مقطع صوتي من أوصيكم ونفسي بتقوى الله🕊🌨

وديع اليمني : سورة يوسف

من أي راحہ خلق صوته ؟
هدووووووء اعصاب
لتريح
صدور ضيفہ
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻐﻼ‌ﻣﻴﻦ ﻳﺘﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺤﺘﻪ ﻛﻨﺰ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻫﻤﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺭﺑﻚ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻐﺎ ﺃﺷﺪﻫﻤﺎ ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺟﺎ ﻛﻨﺰﻫﻤﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﺫﻟﻚ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺒﺮﺍ ( 82)

ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻻ‌ﻟﻬﻴﺔ ﻟﻸ‌ﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﻓُﺴّﺮ ﻗﻮﻟﻪ (ﺃﺑﻮﻫﻤﺎ) ﺃﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﻭﻟﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻓﻤﻦ ﺧﻼ‌ﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﻧﻼ‌ﺣﻆ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ(ﻫﻤﺎ) ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ، ﻭﺗﻜﺮﺭﺕ ﻋﻼ‌ﻣﺔ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ(ﺍﻟﻐﻼ‌ﻣﻴﻦ) ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻛﺬﻟﻚ، ﺍﺫ ﺍﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻻ‌ﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ (ﺍﻟﻐﻼ‌ﻣﻴﻦ) ﺑﻠﻐﺖ ﺛﻤﺎﻥ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺇﻥ ﺩﻝّ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻻ‌ﻟﻬﻴﺔ ﻟﻸ‌ﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ(ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ..)(ﺃﻻ‌ ﺍﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ‌ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ‌ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ...) ﺍﻟﺦ ﻣﻦ ﺍﻻ‌ﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻓﻲ ﺍﻻ‌ﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﻼ‌ﺣﻆ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻟﻠﺪﻭﺍﻝ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ (ﺍﻟﻐﻼ‌ﻣﻴﻦ)، ﻓﺎﻟﻘﺮﺍﻥ ﻣﻌﺠﺰ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﺍﺫ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻻ‌ﻻ‌ﺕ ﻻ‌ﺗﺤﺼﻰ ﻋﺪﺩﺍ، (ﻭﻣﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻ‌ ﻗﻠﻴﻼ‌).
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﺇﻻ‌ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﻘﺒﻪ ﻭﻋﻘﺐ ﻋﻘﺒﻪ. ﻳﻌﻨﻲ: ﺃﻭﻻ‌ﺩﻩ ﻭﺃﻭﻻ‌ﺩ ﺃﻭﻻ‌ﺩﻩ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺪﺭ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺤﻔﻆ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪﻩ، ﻭﺍﻟﺪﻭﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﻪ، ﻓﻤﺎ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺘﺮ. ﻳﻌﻨﻲ: ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪﻩ ﻓﻴﺤﻔﻈﻮﻥ؛ ﻷ‌ﻥ ﺃﺑﺎﻫﻢ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ‌ً ﺻﺎﻟﺤﺎً، ﻭﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﻳﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﺟﻴﺮﺍﻧﻪ ﻓﻤﺎ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺘﺮ ﺑﺒﺮﻛﺘﻪ. ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ‌ﺑﻨﻪ: ﻷ‌ﺯﻳﺪﻥ ﻓﻲ ﺻﻼ‌ﺗﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻚ، ﺭﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﺃﺣﻔﻆ ﻓﻴﻚ، ﺛﻢ ﺗﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻵ‌ﻳﺔ: ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺑُﻮﻫُﻤَﺎ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً [ﺍﻟﻜﻬﻒ:82]. https://chat.whatsapp.com/LmJOwvCA9MJKiBIC1dUZSL
اوعلى الرقم
967734704558

*بسم الله الرحمن الرحيم*

الآداب للبيهقي📚

335⬅ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ مِنْ أَصْلِهِ، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مِينَا، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي [ص: ١٣٨] أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ يَعْنِي: فَوَعَظَ النَّاسَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ» ، فَقُلْنَ: لِمَ ذَاكْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ» ، فَقُلْنَ لَهُ: وَمَا نَقْصُ عَقْلِنَا وَدِينِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أَلَيْسَ أَنَّ شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ مِثْلُ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ؟» ، قُلْنَ: بَلَى قَالَ: «فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِكُنَّ، أَوَلَيْسَ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ؟» قُلْنَ: نَعَمْ قَالَ: «فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا» ثُمَّ انْصَرَفَ، فَلَمَّا كَانَ إِلَى مَنْزِلِهِ جَاءَتْ زَيْنَبُ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ تَسْتَأْذِنُ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ زَيْنَبُ تَسْتَأْذِنُ عَلَيْكَ، فَقَالَ: «أَيُّ الزَّيَانِبِ؟» قِيلَ لَهُ: امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «نَعَمْ، ائْذَنُوا لَهَا،» فَأُذِنَ لَهَا، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَمَرْتَنَا الْيَوْمَ بِالصَّدَقَةِ، وَكَانَ عِنْدِي حُلِيٌّ فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ، فَزَعَمَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَوَلَدَهُ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَدَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ عَلَيْهِمْ» . قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَهَذَا فِي الْوَلَدِ وَارِدٌ فِي صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

📄*سلسلةقوة الذات في صفاء الصفا ت*6⃣1⃣
قوة الذات في صفاء الصفات 16


حمل هم النبي صلى اللهُ عليهِ وآله وسلّم ( يكون بـ :


1. التصديق بالرسالة :
وهو مترجم في ( العمل بها ، والخدمة لها ) .

فمن عمل بها في نفسه ولم يخدمها فهو قاعد


ومن خدمها ولم يعمل بها راضياً بقصوره فهو مستدرج


ومن عمل بها وخدمها فهو وارث : عرف مقصد ايجاده فاستحق التكريم في الدنيا بالموافقة وفي الآخرة بالمرافقة .


2. بزيادة الإيمان وبلوغ مقامات اليقين :
و يكون بـ :

* بتنقية صفات النفس من آفاتها .

* تقويم أحوال القلب واصلاحه .


3. بتذوّق حسن المعاملة مع الله :
ويكون بـ :
العمل على مقتضى معاني لا إله إلا الله محمد رسول .


كيف يتوصل إلى حمل هم النبوة ؟

بأن يدعى : بالاصطفاء لها فيستجيب ، فيحمله ذلك على :
أن يقوم :
بالبذل والسباق فيكون على قدمِ من :
دعا : فيحمل معه زاد الافتقار إلى الله ، ومفتاح الرحمة لخلق الله لاتصافه بأخلاق رسول الله

وحينئذ :

صّحت له النيابة عن الذات الكريمة فقام واعتلى له المقام ( حتى يسلم من الهوى بأنواعه لتسليمه الزمام للإمام ( القائل «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لَمَّا جِئْتُ بِهِ» فصار بعد إجابته محبوباً ، تحت عناية « فإِذَا أَحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ.. » .

وحينئذ :

يثبت له القدم
لمعرفة سرِّ الله في خليقته ( فكان هامّاً ذا عزمة في طلب الآخرة ، ولم تمنعه قلة الخيرات من حسن المعاملة )

وهذه هي طيبة الحياة المشار إليها بقول الحق ( فلنحيينه حياة طيبة ...... )


من مجموع

مباحث العلم ومناهل العمل

محمد بن عبد الله بن علي العيدروس

http://T.me/NorAlNabi
💎يتبع بإذن الله

🌹"سلسلة العلم والعلماء"🌹

✅المنشور السابع والسبعون بعد المائة:ـ

"حق الله ـ جلَّ جلالُهُ، وحق العباد"

👈🏻: قال سيدي حضرة الشيخ عباس السيد فاضل الحسني:ـ
"أي سادة": قالوا: حق الله سبحانه، فهو: واجبٌ لوجوهٍ، منها: لذاته الجليلة، ومنها: لأمره ـ عزَّ وجلَّ، بذلك، ومنها: لما له ـ جلَّ وعلا، علينا من النِّعم والإحسان التي لا يحصى عددها. وأمَّا حق العباد عليه ـ جلَّ جلالُهُ، إذا فعلوا ذلك فحق تفضل منه عليهم، لا وجوب عليه لازم؛ فإنه ـ جلَّ جلالُهُ ـ لا حق عليه لأحدٍ لازم؛ وهذه عقيدتنا، والذي تعطيه الأدلة الشرعية والعقلية، وكلُ ذلك من فضله وإحسانه على عبيده؛ قال الحقُّ ـ جلَّ وعلا: {إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا}، فالإحسان تكرر، والإساءة من النفس، فتأمل.
أوحى الله ـ عزَّ وجلَّ، إلى موسى ـ عليه السّلام، أنْ: ((بشر العاصين، وحذر الطائعين، قال: إلهي وكيف أفعل ذلك؟، قال: بشر العاصين أنْ رحمتي وسعت كلَّ شيء، وحذر الطائعين إنْ أقمت عليهم عدلي هلكوا))، من ذا الذي يطيق عدله، وكيف يكون لأحد خلاص إذا أقيم عليه، ثم كيف يكون للطائع حق وجوب عليه سبحانه، وتوفيقه ـ سبحانه ـ عزَّ وجلَّ أيّاه للطاعة، نعمة عليه يستوجب الشكر عليها.
"أي سادة": دخول الجنّة برحمة الله، مدارج قربك ومنازلك في الجنة بما تتوجه به إلى الله ـ عزَّ وجلَّ لمنازل قلبك بدين الله ـ عزَّ وجلَّ ـ من طاعةٍ وأدبٍ وذكرٍ ومحبةٍ وخدمةٍ وصفاءٍ وإخلاص لله الواحد الديان؛ قال ـ جلَّ مجدُه: {بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}، وقال ـ جلَّ جلالُهُ: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}، وقال ـ جلَّ ثناؤه: {لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}، اللّهُمَّ؛ زدنا علمًا وألحقنا بالصالحين، واجعلنا من ورثة جنة النعيم، واغفر لنا وارحمنا ووالدينا، وجميع المؤمنين والمؤمنات، المسلمين والمُسلمات الأحياء منهم والأموات، ربنا {وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} ـ يا لطيف يا واسع يا عليم، يا الله، آمينَ آمينَ آمين. والحمد لله ربِّ العالمين.



🌹🌹🌹🌹🌹🌹

❤متابعة لطائف سلسلة العلم والعلماء ❤
❤متابعة لطائف سلسلة العلم والعلماء ❤ لحضرة شيخنا المبارك : عباس السيد فاضل الحسني اطال الله في عمره.
https://t.me/Alhassni8

🌹🌹🌹🌹🌹🌹

💌

قال رجل للامام الجنيد البغدادي : "علمني شيئاً يقربني إلي الله وإلى الناس"

فقال: "أما الذي يقربك إلى الله فمسألته، وأما الثاني فترك مسألتهم".

❤
❤
❤

قال الإمام النووي رحمه الله :
ينبغي للمتعلم أن يتواضع لِمُعلمه ويتأدبَ معه ، وإن كان أصغرَ منهُ سِناً وأقلَّ منهُ شهرةً ونسباً وصلاحاً ، فبِتواضعهِ يُدرك العلم!
وقد رُويَ : (آباؤكَ ثلاثة : أبوك الذي ولدك ، والذي زوَّجك ابنـته، والذي علَّمك، وهوَ أفضلهم).

من أدب العلماء مع مشائخهم:
(قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : كنتُ أتصفح الورقة بين يدي مالك -رحمه الله- صفحاً رقيقاً هيبةً لهُ لئلا يسمع وقعها.
وقال الربيع صاحب الشافعي -رضي الله عنهما: ما اجترأتُ أن أشرب الماء والشافعي ينظر إليَّ هيبةً لهُ).

وقال الإمام الشعراني رحمه الله تعالى:
(بلغنا عن الإمام النووي -رحمه الله- أنهُ دعاهُ يوماً شيخه الكمال الإربلي ليأكل معه، فقال: يا سيدي أعفني من ذلك فإن لي عُذراً شرعياً؛ فتركه،
فسأله بعض إخوانه: ما ذلك العذر؟ فقال : أخافُ أن تسبقَ عين ُ شيخي إلى لُقمةٍ فآكلها وأنا لا أشعر).


اللهم حققنا بكمال الأدب؛ ووفقنا للصالحات أبدا.

من أحبه الحق، وأراده أسكن في قلبه الإرادة، فالمريد محب طالب، والشوق لقلبه غالب، والتوق للبه سالب، والمراد محبوب مطلوب مأخوذ مسلوب إلى الجناب مجذوب قد ظهر عليه الشوق، وغلب إذ قد وجد ما طلب قد قطع الطريق وطواها، وأزال نفسه ونحاها ومحاها ومحا الأكوان من نظره فما يراها.

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
اللهم بحق دائرة الإحاطه ومافيها من سر مكنون صل عل الجوهر المكنون سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم بعظمة اسمك المكنون الذي لايعلمه احد سواك ياحي ياقيوم ....
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

الاحد 21 رجب 🌙 1439

الموافق/08/04/2018

*قد من الله تعالى علينا لهذا اليوم * 1 مليار* *
*5،626،338*
*صلوات شريفة على سيد السادات الموصوف بصفات الكمالات سيدنا محمد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم*
💧http://T.me/NorAlNabi
__
*📃 الدعاء :*
*بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على إمام المرسلين سيد الأولين والآخرين وقائد الغرالمحجلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. اللهمَّ إنا نسألك يامولانا : أن تجعل هذه الصلوات والتسليمات على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سبباً لإكرامك الخاص لنا ببركتها، من خيري الدنيا والآخرة، وسبباً لمغفرة ذنوبنا ؛ ورفعاً لحجب الغفلةِ عن قلوبنا ؛ ونورا لأبصارنا وبصائرنا ؛ وإصلاحا لقلوبنا ؛ وحسن خاتمة لآجالنا ؛ وسبباً لسكنانا في بلد نبينا، وبجواره وحضرته، لنكرم بسكنى المدينة المنورة وأكرمنا بمرافقة نبينا ورسولنا سيدنا محمد في جنة الفردوس الأعلى يارب العالمين .. ونسألك اللهمَّ ببركة هذه الصلوات أن تمد عبادك المؤمنين في جميع بلاد المسلمين بمدد من عندك يارب العالمين، وأن تصلح أحوالهم وتردهم إلى دينك رداً جميلاً ياالله يا كريم ..* *ونسألك اللهمَّ أن تحفظ أهلنا وأحبابنا في جميع بلاد المسلمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين آمين آمين آمين ...* *ياودود ياودود ياودود يا ذا العرش المجيد يا فعالاً لما تريد نسألك اللهمَّ أن تشفي مرضانا، وجرحانا، ومرضى وجرحى المسلمين ؛ وأن ترحم موتانا وموتى المسلمين ؛ويا رب تغفر لأشياخنا وأباءنا وأمهاتنا وتجعل مثواهم في علييين وترحمهم رحمة واسعة يا اكرم اﻷكرمين وأن ترد جميع المسلمين إلى ديارهم سالمين غانمين، بفضلك وجودك وكرمك ياجواد يا كريم ...* *اللهمَّ إنا نسألك ببركة الصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله أن تكرمنا جميعاً برؤية الحبيب الأعظم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يقظة ومناماً ؛ وأن تيسر لنا مافيه رضاك عنا ياأرحم الراحمين؛ وأن تقضي حاجاتنا الخاصة، وتكشف همنا وكربنا وتعجل لنا ولجميع المشتركين بالصلوات المباركات الوصول إليك، وأن ترزقنا من حيث نحتسب ومن حيث لا نحتسب...*
*آمين آمين آمين، يارب العالمين .*
*وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...*
------------------
*اللهمَّ إنا نهب هذا المجلس المبارك إلى حضرة الحبيب الأعظم والنبي الأكرم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وإلى أرواح الخلفاء الراشدين الأربعة وأهل بدر وبيعة الرضوان وأهل أحد وجميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته الأطهار وكل من شارك معنا في مجلسنا المبارك وأصولهم وفروعهم ومن يلوذ بهم ولوالدينا وأمواتنا ومشايخنا أجمعين ...مع تحقيق كل حاجاتنا الخاصة والعامةأجمعين{{الفاتحة الشريفة}}،وإلى من كان هذا المجلس على نيتهم آمين يارب العالمين والحمد لله رب العالمين.*
*جزى الله عنا نبينا وسيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم ماهو أهله (3مرات )*
*وصلى الله على نبينا وحبيبنا وقرة أعيننا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم،صلى الله عليه وسلم.*
*(سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِعَمَّايَصِفُونَ .. وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِين .. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).*

*بسم الله الرحمن الرحيم*

الآداب للبيهقي📚

336⬅ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ: أَنَّ جَارِيَةً بَيْنَا هِيَ عَلَى رَاحِلَةٍ أَوْ بَعِيرٍ، عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ بَيْنَ جَبَلَيْنٍ، فَتَضَايَقَ بِهَا الْجَبَلُ، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا، فَلَمَّا أَبْصَرَتْهُ جَعَلَتْ تَقُولُ: اللَّهُمَّ الْعَنْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ص: ١٣٩] «مَنْ صَاحِبُ الْجَارِيَةِ، لَا تَصْحَبْنَا رَاحِلَةٌ أَوْ بَعِيرٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ مِنَ اللَّهِ» ، أَوْ كَمَا قَالَ. وَرَوَاهُ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ. وَرُوِّينَا عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ لَعْنِ الدِّيكِ، وَقَالَ: «إِنَّهُ يُوقِظُ لِلصَّلَاةِ» ، وَرُوِّينَا عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ سَبِّ الْبَرْغُوثِ

 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

فيديو من أوصيكم ونفسي بتقوى الله🕊🌨

ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻣّﺔ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ( ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﺃﻣّﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ) 
https://chat.whatsapp.com/LmJOwvCA9MJKiBIC1dUZSL
967734704558

📚📚📚

*بسم الله الرحمن الرحيم*

ﺗﺘﻤّﺔ :

ﻗﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ : ﻟﻮ ﺗﻌﻠّﻘﺖ ﻫﻤّﺔ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻟﻨﺎﻟﻬﺎ 

ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻻ‌ ﺗﺨﺮﻕ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻷ‌ﻥّ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺍﻟﻬﻤﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﻮّﻟﺔ ﻟﺴﻮﺍﺑﻖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻏﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻬﻮﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒّﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻬﻤّﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻬﻤّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‌ ﺗﺮﻳﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻻ‌ﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻻ‌ﻫﺎ 

ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻤّﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﺣﺎﻝ ﻗﻮﻱّ ﻭﻛﻴﻒ ﻻ‌ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ 

ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﻋﺒﺮ ﻓﻠﻮ ﺗﻼ‌ﺣﻆ ﻓﺈﻥ ﺫﻛﺮ ﻓﺘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺩﻭﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺻﺪﻗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ( ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻴﻼ‌ ) ﻓﻬﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﻓﺘﻮّﺗﻪ ﻓﻴﺘﻢّ ﺫﻛﺮﻩ ﺛﻢّ ﻳﺨﻔﻰ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻗﻄﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺘﻌﺮّﺽ ﻟﻪ ﻻ‌ﺣﻘﺎ ﻷ‌ﻥّ ﺫﻛﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻹ‌ﻓﺮﺍﺩ ﺃﻭ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺜﻨّﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻓﺘﺎﻩ ﻳﻘﻊ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺑﺪﻗّﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ 

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻔﺘﺎﻩ ) 

ﻓﻨﺴﺐ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺃﻱ ﺃﻥّ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷ‌ﺳﻤﺎﺋﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠّﻤﺖ ﻭﺧﺎﻃﺒﺖ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﻮّﺓ ﻓﻜﺄﻥّ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺃﻱ ﺃﻧّﻪ ﻳﺤﺪّﺙ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮّﺗﻪ ﻓﺄﻇﻬﺮ ﻣﺎﻋﺰﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﺘﺎﻩ ﻷ‌ﻥّ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻳﺘﻄﻠّﺐ ﺫﻟﻚ 

ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻮ ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﻗﻠﻴﻼ‌ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﻓﺴﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻟﻤّﺎ ﻗﺎﻡ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻗﻮﻣﻪ : ﺃﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ - ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ‌ 

ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻴﻦ : 

- ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷ‌ﻭﻟﻰ : ﺃﻧّﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻷ‌ﻥّ ﻛﻞّ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺑﺄﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻷ‌ﻧّﻪ ﻻ‌ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻪ ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻛﻴﻒ ﻻ‌ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺗﻜﻔﻲ ﻗﺼّﺔ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ( ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺑﻪ ﺧﺒﻴﺮﺍ ) ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺬﻧﻮﺑﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻧّﻪ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﺬﻧﻮﺑﻚ ﻟﻮ ﺗﻤﻌّﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻵ‌ﻳﺎﺕ ﻓﻤﻮﺳﻰ ﺃﺷﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺋﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻳﻔﺘﻘﺪﻭﻥ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷ‌ﻭﺍﺋﻞ ( ﺇﺳﺄﻝ ﻣﺠﺮّﺏ ﻭﻻ‌ ﺗﺴﺄﻝ ﻃﺒﻴﺒﺎ ) 

- ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺃﻧّﻪ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻭﻳﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ : ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ﺃﻥّ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺃﻧّﻪ ﻧﺒﻲّ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﺑﺴﺆﺍﻝ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﻧﺒﻴّﺎ ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﻼ‌ ﻳﺪﺍﻧﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻭﻻ‌ ﻏﻴﺮﻩ 
ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻟﻒ : ﺃﻥّ ﺍﻷ‌ﺩﻧﻰ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻷ‌ﻥّ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺠﺮﻳﺒﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨّﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﺎﻧﺐ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮﺍﺕ ) ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺻﺤﺎﺑﻴﺔ ﺃﻗﺮّﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺣﺘّﻰ ﺃﺗّﺨﺬﺕ ﺩﻳﻨﺎ ﻳﺘﻌﺒّﺪ ﺑﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﺎﺋﺦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻵ‌ﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﺩﻫﻢ ﻭﺃﺣﺰﺍﺑﻬﻢ ﻷ‌ﻧّﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻭﺣﻀﺮﺍﺕ ﻗﺮﺑﻬﻢ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﻣﺠﺎﻟﻪ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻ‌ﺣﻖ ﻛﺎﻵ‌ﺫﺍﻥ ﻓﺈﻧّﻪ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﺭﺅﻳﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷ‌ﺳﺮﻯ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻛﺤﻔﺮ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ..ﺇﻟﺦ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭﺷﺎﻭﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻣﺮ ) ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺍﻷ‌ﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻨﻌﻘﺪ ﻓﺈﻧّﻪ ﺃﻣﺮ ﺗﺼﺮﻳﻔﻲ ﻳﻤﻀﻴﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﺷﺎﺀ ﻭﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺹ ﻳﺸﺪّ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ (ﻓﺎﻓﻬﻢ) 

ﻓﻤﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ : ﻻ‌ ﺃﻱ ﻻ‌ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ , ﻓﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺎﺕ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻭﻟﺘﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﻌّﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ( ﺃﺭﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻚ ) ﻓﻘﺪ ﻧﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻆّ ﺍﻷ‌ﻭﻓﺮ ﻷ‌ﻧّﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﻬﻤّﺔ 
ﻷ‌ﻥّ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷ‌ﻋﻠﻰ ﻗﺪ ﻻ‌ ﻳﺘﻨﺰّﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷ‌ﺩﻧﻲ ﻷ‌ﻧّﻪ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺣﺠﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺣﻘّﻪ ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻟﻤّﺎ ﺳﺮﺣﺖ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﺩ ﻭﺇﺳﺘﻐﺮﺏ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ‌ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻓﻐﻀﺐ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ‌ ﺃﻋﻠﻢ ﺇﻻ‌ ﻣﺎ ﻋﻠّﻤﻨﻲ ﺭﺑّﻲ 

ﻓﺎﻟﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺤﻖّ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﺤﻀﺮﺓ ﻗﻠّﻤﺎ ﻳﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﺃﻋﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺨﻮﺍﻃﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺆﻻ‌ﺀ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﺖ ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺛﺒﺖ ﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻛﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻓﺎﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻛﺸﻮﻓﺎﺗﻪ ﻭﺫﻛﺮ ﺧﻮﺍﻃﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﻹ‌ﺧﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﻐﻴﻮﺏ ﻓﻬﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺇﻻ‌ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﺇﺫﻥ ﻛﺎﻣﻞ ( ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‌ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻓﺎﻟﻌﺎﺭﻑ ﻭﻗﻮﻓﻪ ﺑﺒﺎﺏ ﺭﺑّﻪ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﺫﻟﻴﻼ‌ ﻻ‌ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺸﻮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻬﻮﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭﺃﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻊ ﺭﺑّﻪ ﻻ‌ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ : ( ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻚ ﻋﻠﻲّ ﻏﻀﺐ ﻓﻼ‌ ﺃﺑﺎﻟﻲ ) ﻟﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺻﺎﺭ ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ‌ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﺭﺑّﻪ ﺑﻞ ﺇﺗّﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧّﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻹ‌ﻟﻬﻲ ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﺟﺮّﺍﺀ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﺃﻣّﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻼ‌ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﺣﺎﻻ‌ﺗﻪ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻣﻊ ﺭﺑّﻪ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﺭﺍﻛﻌﺎ