كثير من الاخوة يسألون عن جواز الصلاة جماعة باختلاف النيات...
واليكم تفاصيل المذاهب الاربعة في الحالات التي من الممكن ان تحصل لكل واحد منكم .. لتعرفوا التصرف الصحيح بفقة الائمة الاعلام مصابيح الدجى كما فهموها من العهد الاول ... وعليه استنبطوا أحكامهم....
#المذاهب_الاربعة .. #مجالس_المذاهب .. [198]
واليكم تفاصيل المذاهب الاربعة في الحالات التي من الممكن ان تحصل لكل واحد منكم .. لتعرفوا التصرف الصحيح بفقة الائمة الاعلام مصابيح الدجى كما فهموها من العهد الاول ... وعليه استنبطوا أحكامهم....
#المذاهب_الاربعة .. #مجالس_المذاهب .. [198]
كثير من الاخوة يسألون عن جواز الصلاة جماعة باختلاف النيات...
واليكم تفاصيل المذاهب الاربعة في الحالات التي من الممكن ان تحصل لكل واحد منكم .. لتعرفوا التصرف الصحيح بفقة الائمة الاعلام مصابيح الدجى كما فهموها من العهد الاول ... وعليه استنبطوا أحكامهم....
#المذاهب_الاربعة .. #مجالس_المذاهب .. [198]
واليكم تفاصيل المذاهب الاربعة في الحالات التي من الممكن ان تحصل لكل واحد منكم .. لتعرفوا التصرف الصحيح بفقة الائمة الاعلام مصابيح الدجى كما فهموها من العهد الاول ... وعليه استنبطوا أحكامهم....
#المذاهب_الاربعة .. #مجالس_المذاهب .. [198]
Forwarded from دروب الخير 🕋 (نور النبي ﷺ)
#الخضر_الأخضر عليه السلام
سيدنا الخضر حي معمر ولم يمت ويعيش بيت أظهرنا
وهو قول الجمهور في المذاهب الاربعة على المشهور
1. الشافعية: قال النَّوويّ ( شرح مسلم 135/15) : الأكثرون من العلماء على أنه موجود حي بين أظهرنا. وذلك متفق عليه عند الصوفية، وأهل الصلاح والمعرفة، وحكاياتهم في رؤيته، والاجتماع به والأخذ عنه، وسؤاله وجوابه، ووجوده في المواضع الشريفة، ومواطن الخير أكثر من أن تحصى..
2. الاحناف : قال الحافظ العيني : فالجمهور على أَنه بَاقٍ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة. قيل: لِأَنَّهُ دفن آدم بعد خُرُوجهمْ من الطوفان فنالته دَعْوَة أَبِيه آدم بطول الْحَيَاة. وَقيل: لِأَنَّهُ شرب من عين الْحَيَاة.. قال الطحطاوي : أن الخضر حي وهو قول الأكثر ذكره الكمال عن السروجي (المراقي 618)
3. المالكية . قال البيجوري والحاصل أن الخضر وإلياس حيان على المعتمد (شرح البيجوري على الجوهرة 54/1)
4. عن أهل الحديث : قال الحافظ ابن الصلاح: هو حي عند جماهير العلماء والصالحين، والعامة معهم في ذلك، وإنما شذ بإنكاره بعض المُحدِّثين (كالبخاري وابن الجوزي وابن العربي). وفي صحيح مسلم، في حديث الدَّجَّال أنه يقتل رجُلًا ثم يحييه، قال إبراهيم بن سُفيان، راوي كتاب مسلم، يقال: إنه الخضر. وكذلك قال مُعمَّر في مسنده
5. : الخلاف حصل هل هو نبي ام ولي صالح ! والجمهور على انه نبي
والمشهور عند السادة المالكية انه ولي كما في ( الشرح الكبير للدردير 312/4)( حاشية الصاوي 443/4) وهو قول الامام القشيري كذلك
.
اللهم ارزقنا الاجتماع به والاخذ عنه
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
.
#المذاهب_الاربعة .. #مجالس_المذاهب
سيدنا الخضر حي معمر ولم يمت ويعيش بيت أظهرنا
وهو قول الجمهور في المذاهب الاربعة على المشهور
1. الشافعية: قال النَّوويّ ( شرح مسلم 135/15) : الأكثرون من العلماء على أنه موجود حي بين أظهرنا. وذلك متفق عليه عند الصوفية، وأهل الصلاح والمعرفة، وحكاياتهم في رؤيته، والاجتماع به والأخذ عنه، وسؤاله وجوابه، ووجوده في المواضع الشريفة، ومواطن الخير أكثر من أن تحصى..
2. الاحناف : قال الحافظ العيني : فالجمهور على أَنه بَاقٍ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة. قيل: لِأَنَّهُ دفن آدم بعد خُرُوجهمْ من الطوفان فنالته دَعْوَة أَبِيه آدم بطول الْحَيَاة. وَقيل: لِأَنَّهُ شرب من عين الْحَيَاة.. قال الطحطاوي : أن الخضر حي وهو قول الأكثر ذكره الكمال عن السروجي (المراقي 618)
3. المالكية . قال البيجوري والحاصل أن الخضر وإلياس حيان على المعتمد (شرح البيجوري على الجوهرة 54/1)
4. عن أهل الحديث : قال الحافظ ابن الصلاح: هو حي عند جماهير العلماء والصالحين، والعامة معهم في ذلك، وإنما شذ بإنكاره بعض المُحدِّثين (كالبخاري وابن الجوزي وابن العربي). وفي صحيح مسلم، في حديث الدَّجَّال أنه يقتل رجُلًا ثم يحييه، قال إبراهيم بن سُفيان، راوي كتاب مسلم، يقال: إنه الخضر. وكذلك قال مُعمَّر في مسنده
5. : الخلاف حصل هل هو نبي ام ولي صالح ! والجمهور على انه نبي
والمشهور عند السادة المالكية انه ولي كما في ( الشرح الكبير للدردير 312/4)( حاشية الصاوي 443/4) وهو قول الامام القشيري كذلك
.
اللهم ارزقنا الاجتماع به والاخذ عنه
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
.
#المذاهب_الاربعة .. #مجالس_المذاهب
Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou
حاصل الخلاف :
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..
(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:
تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..
(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:
تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]
Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou
الامام الغزالي حُجّة الاسلام
لقد كان الغزالي في عصره حجة الإسلام وسيد الفقهاء، وله في الفقه المؤلفات الجليلة، ومذهب الشافعي الآن مداره على كتبه، فإنه نقح المذهب، وحرره، ولخصه في البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة، وكتب الشيخين الرافعي والنووي إنما هي مأخوذة من كتبه..
فكتاب الشرح الكبير للامام الرافعي هو [شرح كتاب الوجيز لابي حامد الغزالي]
ثم قام الامام النووي باختصار كتاب الشرح الكبير على الوجيز وسماه روضة الطالبين وعمدة المفتين والمشهور عند السادة الشافعية بالروضة..
انظر الحاوي للحافظ جلال الدين سيوطي (302/1)
قال الإسنوي في (المهمات): هو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود، وروح خلاصة أهل الإيمان، والطريق الموصلة إلى رضا الرحمن، قد انفرد في ذلك العصر عن أعلام الزمان
من حسن خاتمته انه مات وصحيح البخاري على صدره .. منهمكا في العلم حتى اخر عمره
رضي الله عنه وارضاه وجمعنا معه في مستقر رحمته
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب .. #المذاهب_الاربعة
لقد كان الغزالي في عصره حجة الإسلام وسيد الفقهاء، وله في الفقه المؤلفات الجليلة، ومذهب الشافعي الآن مداره على كتبه، فإنه نقح المذهب، وحرره، ولخصه في البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة، وكتب الشيخين الرافعي والنووي إنما هي مأخوذة من كتبه..
فكتاب الشرح الكبير للامام الرافعي هو [شرح كتاب الوجيز لابي حامد الغزالي]
ثم قام الامام النووي باختصار كتاب الشرح الكبير على الوجيز وسماه روضة الطالبين وعمدة المفتين والمشهور عند السادة الشافعية بالروضة..
انظر الحاوي للحافظ جلال الدين سيوطي (302/1)
قال الإسنوي في (المهمات): هو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود، وروح خلاصة أهل الإيمان، والطريق الموصلة إلى رضا الرحمن، قد انفرد في ذلك العصر عن أعلام الزمان
من حسن خاتمته انه مات وصحيح البخاري على صدره .. منهمكا في العلم حتى اخر عمره
رضي الله عنه وارضاه وجمعنا معه في مستقر رحمته
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب .. #المذاهب_الاربعة
Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou
الامام الغزالي حُجّة الاسلام
لقد كان الغزالي في عصره حجة الإسلام وسيد الفقهاء، وله في الفقه المؤلفات الجليلة، ومذهب الشافعي الآن مداره على كتبه، فإنه نقح المذهب، وحرره، ولخصه في البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة، وكتب الشيخين الرافعي والنووي إنما هي مأخوذة من كتبه..
فكتاب الشرح الكبير للامام الرافعي هو [شرح كتاب الوجيز لابي حامد الغزالي]
ثم قام الامام النووي باختصار كتاب الشرح الكبير على الوجيز وسماه روضة الطالبين وعمدة المفتين والمشهور عند السادة الشافعية بالروضة..
انظر الحاوي للحافظ جلال الدين سيوطي (302/1)
قال الإسنوي في (المهمات): هو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود، وروح خلاصة أهل الإيمان، والطريق الموصلة إلى رضا الرحمن، قد انفرد في ذلك العصر عن أعلام الزمان
من حسن خاتمته انه مات وصحيح البخاري على صدره .. منهمكا في العلم حتى اخر عمره
رضي الله عنه وارضاه وجمعنا معه في مستقر رحمته
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب .. #المذاهب_الاربعة
لقد كان الغزالي في عصره حجة الإسلام وسيد الفقهاء، وله في الفقه المؤلفات الجليلة، ومذهب الشافعي الآن مداره على كتبه، فإنه نقح المذهب، وحرره، ولخصه في البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة، وكتب الشيخين الرافعي والنووي إنما هي مأخوذة من كتبه..
فكتاب الشرح الكبير للامام الرافعي هو [شرح كتاب الوجيز لابي حامد الغزالي]
ثم قام الامام النووي باختصار كتاب الشرح الكبير على الوجيز وسماه روضة الطالبين وعمدة المفتين والمشهور عند السادة الشافعية بالروضة..
انظر الحاوي للحافظ جلال الدين سيوطي (302/1)
قال الإسنوي في (المهمات): هو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود، وروح خلاصة أهل الإيمان، والطريق الموصلة إلى رضا الرحمن، قد انفرد في ذلك العصر عن أعلام الزمان
من حسن خاتمته انه مات وصحيح البخاري على صدره .. منهمكا في العلم حتى اخر عمره
رضي الله عنه وارضاه وجمعنا معه في مستقر رحمته
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب .. #المذاهب_الاربعة
Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou
حاصل الخلاف :
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..
(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:
تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..
(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:
تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]
Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou
حاصل الخلاف :
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..
(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:
تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..
(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:
تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )
.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]
Forwarded from ❤️أشواق المحبين لرياض العارفين❤️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هل كان يحج أئمة المذاهب كل عام؟
#المذاهب_الاربعة
#ذكر_عن_إبي_حنيفة
#فضائل_الحج
#بتتابع_الحج_والعمرة
#اسألني
#المذاهب_الاربعة
#ذكر_عن_إبي_حنيفة
#فضائل_الحج
#بتتابع_الحج_والعمرة
#اسألني