#رمضانيات_3
#الرد_على_من_جعل_التراويح_ثماني_ركعات_فقط..
الذين أنكروا كون صلاة التراويح عشرين ركعة (كالألباني)..عمدتهم في ذلك حديث عائشة رضي الله عنها حيث قالت:
(ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة , يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي ثلاثا )) متفق عليه..
فالحديث يصرح بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يزيد على إحدى عشرة ركعة في رمضان وفي غيره..فتكون الثماني ركعات الأولى هي التراويح والثلاثة الباقية هي الوتر...
أقول(عبدالناصر):هذا الفهم لحديث عائشة رضي الله عنها مدفوع بأمرين:
-الدفع الأول بحديث عائشة رضي الله عنها الآخر...فعن عبد الله بن أبي قيس قال: قلتُ لعائشة: بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر؟ قالت: كان يُوتر بأربع وثلاث، وست وثلاث، وثمان وثلاث، وعشر وثلاث، ولم يكن يُوتر بأنقص من سبع، ولا بأكثر من ثلاث عشرة. رواه أحمد، وأبو داود وغيرهما بإسناد صحيح...
ففي هذا الحديث ذكرت عائشة رضي الله عنها فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم (لم يوتر بأنقص من سبع) ركعات...
فلو كان المراد في الحديث الأول أن الإحدى عشرة ركعة هي صلاة التراويح مع الوتر... فلو حذفنا السبع الوتر من الإحدى عشرة ركعة من الحديث الأولى لبقي لصلاة التراويح أربع ركعات..وهذا لم يقل به أحد ..
والدفع الثاني أنه ورد في الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح ثماني ركعات جماعة في المسجد بالصحابة..فجاء في الحديث(وصلى الناس بصلاته فيها كان يصلي بهم ثمان ركعات ويكملون باقيها في بيوتهم..)
فلو كان المراد بحديث الإحدى عشرة ركعة صلاة التراويح والوتر..فلو حذفنا الثماني ركعات التراويح التي صلاها صلى الله عليه وسلم في المسجد مع الصحابة لبقي ثلاث وتر..وهذا معارض لحديث عائشة الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوتر بأنقص من سبع..
وهكذا يندفع فهم هؤلاء لحديث الإحدى عشرة ركعة بأن المراد بالصلاة التي لم يكن يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها على إحدى عشرة ركعة في رمضان وفي غيره هي صلاة الوتر...
أقول(عبدالناصر):عمل هؤلاء الذين يجعلون عمدتهم في الفقه الحديث الذي يقعون على صحته..لا على الجمع بين الأحاديث...أنهم يعملون ببعض السنة ويتركون بعض..ثم يدعون أنهم أهل الحديث والأثر...ويظنون أن كل محدث مجتهد...وهذا خطأ كبير بل المجتهد من وهبه الله ملكة الاستنباط والدراية لا حفظ الرواية فقط...بل كل مجتهد محدث وليس كل محدث مجتهدا...
نسأل الله أن يفقهنا في الدين..
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة..
#الرد_على_من_جعل_التراويح_ثماني_ركعات_فقط..
الذين أنكروا كون صلاة التراويح عشرين ركعة (كالألباني)..عمدتهم في ذلك حديث عائشة رضي الله عنها حيث قالت:
(ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة , يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي ثلاثا )) متفق عليه..
فالحديث يصرح بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يزيد على إحدى عشرة ركعة في رمضان وفي غيره..فتكون الثماني ركعات الأولى هي التراويح والثلاثة الباقية هي الوتر...
أقول(عبدالناصر):هذا الفهم لحديث عائشة رضي الله عنها مدفوع بأمرين:
-الدفع الأول بحديث عائشة رضي الله عنها الآخر...فعن عبد الله بن أبي قيس قال: قلتُ لعائشة: بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر؟ قالت: كان يُوتر بأربع وثلاث، وست وثلاث، وثمان وثلاث، وعشر وثلاث، ولم يكن يُوتر بأنقص من سبع، ولا بأكثر من ثلاث عشرة. رواه أحمد، وأبو داود وغيرهما بإسناد صحيح...
ففي هذا الحديث ذكرت عائشة رضي الله عنها فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم (لم يوتر بأنقص من سبع) ركعات...
فلو كان المراد في الحديث الأول أن الإحدى عشرة ركعة هي صلاة التراويح مع الوتر... فلو حذفنا السبع الوتر من الإحدى عشرة ركعة من الحديث الأولى لبقي لصلاة التراويح أربع ركعات..وهذا لم يقل به أحد ..
والدفع الثاني أنه ورد في الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح ثماني ركعات جماعة في المسجد بالصحابة..فجاء في الحديث(وصلى الناس بصلاته فيها كان يصلي بهم ثمان ركعات ويكملون باقيها في بيوتهم..)
فلو كان المراد بحديث الإحدى عشرة ركعة صلاة التراويح والوتر..فلو حذفنا الثماني ركعات التراويح التي صلاها صلى الله عليه وسلم في المسجد مع الصحابة لبقي ثلاث وتر..وهذا معارض لحديث عائشة الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوتر بأنقص من سبع..
وهكذا يندفع فهم هؤلاء لحديث الإحدى عشرة ركعة بأن المراد بالصلاة التي لم يكن يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها على إحدى عشرة ركعة في رمضان وفي غيره هي صلاة الوتر...
أقول(عبدالناصر):عمل هؤلاء الذين يجعلون عمدتهم في الفقه الحديث الذي يقعون على صحته..لا على الجمع بين الأحاديث...أنهم يعملون ببعض السنة ويتركون بعض..ثم يدعون أنهم أهل الحديث والأثر...ويظنون أن كل محدث مجتهد...وهذا خطأ كبير بل المجتهد من وهبه الله ملكة الاستنباط والدراية لا حفظ الرواية فقط...بل كل مجتهد محدث وليس كل محدث مجتهدا...
نسأل الله أن يفقهنا في الدين..
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة..
Forwarded from ♡الحب هو حب الله ورسوله وآل بيته وأصحابه ومحبيه ومحبوببهﷺ♡
YouTube
الرد على تامر اللبان فى كلامه عن الأشاعرة
قال الشيخ محمد حسان فى المحكمة بأن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة هذا هو الكلام الذى قيل فى شهادة الشيخ محمد حسان فخرج الشيخ مصطفى العدوى لكى يقول بأن الأشاعرة أهل ضلال وليسوا من أهل السنة والجماعة وخرج تامر اللبان وعرض فيديوا قديما للشيخ محمد حسان يتكلم…
Forwarded from Muhammed Rafi Kv kaladi
حقيقة #الألباني ...٧
الردود من كتب ومؤلفات...
(إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم )
رد عليه المحققون العلماء المحدثون الأثبات الثقات من المشرق إلى المغرب وما بينهما ...
ومنهم الشيخ محدث الهند حبيب الرحمن الأعظمي إلى المغرب العلامة الشيخ محدث المغرب الحسيب النسيب عبد الله الغماري الحسني ....
لمخالفاته وخزعبلاته وضلالاته
الصريحة الساطعة الناصعة...
المخالفة للكتاب والسنة
وإجماع المسلمين....
المخالفة للكتاب والسنة واجماع المسلمين
المخالفة للكتاب والسنة واجماع المسلمين...
ولزيغه المخيف المنحرف في العقائد والأسماء والصفات.....
الألباني لا يؤخذ منه إطلاقا لا علم حديث ولا فقه ولا عقيدة ولا أي علم إطلاقا ....
وللمتعجب اعطني تفضلا وتكرما اسم شيخ من شيوخه في تلقي صحيح البخاري فقط ؟؟؟!...فضلا عن باقي كتب السنة ...
على أي من الشيوخ قرأ علم الفقه والفقه المقارن ..؟؟!!!
على أي من الشيوخ قرأ علم العقيدة ...؟؟!!
على أي من الشيوخ تمرس في الجرح والتعديل ومصطلح الحديث....على أي من الشيوخ قرأ أصول الفقه...؟؟!!
في أي جامعة درس ....؟؟!!
في أي معهد شرعي ....؟؟؟!!
في أي مدرسة في أي ثانوية ...؟؟!!
لا شيخ ولا شيوخ ولا جامعات ولا معاهد ولا مدارس شرعية ....؟؟؟!!!
ارحموا عقولنا ....ارحموا عقولنا....؟؟!!
ألا هل بلغت....؟؟ اللهم فاشهد ....
................
مجموعة الكتب من بعض الردود على الالباني !
1- التعقُّب الحثيث على من طعن فيما صحّ من الحديث، مطبوع.
2- نصرة التعقُّب الحثيث على من طعن فيما صحّ من الحديث، مطبوع.
ب- محدّث الديار الهنديّة الشيخ حبيب الرَّحمن الأعظمي وله:
3- الألباني شذوذه وأخطاؤه في أربعة أجزاء، مطبوع.
جـ - محدّث شمالي أفريقيا الشيخ عبد الله الغماري الحسني وله:
4- جزء فيه الردّ على الألباني وبيان بعض تدليسه وخيانته ...،
وقد طُبع حديثًا باسم "إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسّل بالنبيّ في الردّ على الألباني الوبي"
والكتاب المطبوع خالٍ عن تحقيق.
5- القول المقنع في الردّ على الألباني المبتدع، مطبوع.
د- العلامة المحدّث الشيخ عبد العزيز الغماري الحسني شقيق الشيخ عبد الله الغماري وله:
6- بيان نكث الناكث المتعدي بتضعيف الحارث.
هـ - فضيلة العلامة الشيخ الدكتور محمود سعيد ممدوح وله:
7- وصول التهاني بإثبات سنية السُّبحة، والردّ على الألباني، .....مطبوع.
8- تنبيه المسلم إلى تعدّي الألباني على صحيح مسلم، مطبوع.
و- الشيخ إسماعيل بن محمّد الأنصاري، الباحث في دار الإفتاء بالرياض، وله:
9- تصحيح حديث صلاة التراويح عشرين ركعة، والردّ على الألباني في تضعيفه، مطبوع.
10- إباحة التحلّي بالذهب المحلّق للنساء، والردّ على الألباني في تحريمه، مطبوع.
11- تعقبات على "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني"، لم يُطبع.
ز- الشيخ محمد بن أحمد الخزرجي، وزير الشئون الإسلامية والأوقاف في الإمارات العربيّة.
12- مقالة في جريدة الاتحاد الصادرة يوم الخميس 3 يوليو سنة 1986ر وعنوانها "الألباني تطرفاته".
حـ - الأستاذ بدر الدين حسن دياب الدمشقي وله:
13- أنوار المصابيح على ظلمات الألباني في صلاة التراويح، طُبع في بيروت، مطابع دار الغد.
ط- الشيخ محمد عارف الجويجاتي الدمشقي
14- أقرب الوسائل المقصودة في بلوغ الهداية المنشودة، طبع دمشق.
ي- الشيخ محمد حمدي الجويجاتي إمام جامع الروضة بدمشق.
ألا هل بلغت....؟ اللهم فاشهد ....
والله أعلم.....
العبد الفقير الضعيف
د.أحمد عبد الرحمن الخجا
دمشق الشام الشريف
١٤-١-٢٠٢٠
#السلفية #المحدث #القرآن #النبي #الرسول #الاسلام #الرد #الهند #الباكستان #ماليزيا #أندونيسيا #لبنان #قبرص #أوربا #تركيا #اسطنبول #مصر #انقرة #امريكا #بريطانيا #فرنسا ####################
الردود من كتب ومؤلفات...
(إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم )
رد عليه المحققون العلماء المحدثون الأثبات الثقات من المشرق إلى المغرب وما بينهما ...
ومنهم الشيخ محدث الهند حبيب الرحمن الأعظمي إلى المغرب العلامة الشيخ محدث المغرب الحسيب النسيب عبد الله الغماري الحسني ....
لمخالفاته وخزعبلاته وضلالاته
الصريحة الساطعة الناصعة...
المخالفة للكتاب والسنة
وإجماع المسلمين....
المخالفة للكتاب والسنة واجماع المسلمين
المخالفة للكتاب والسنة واجماع المسلمين...
ولزيغه المخيف المنحرف في العقائد والأسماء والصفات.....
الألباني لا يؤخذ منه إطلاقا لا علم حديث ولا فقه ولا عقيدة ولا أي علم إطلاقا ....
وللمتعجب اعطني تفضلا وتكرما اسم شيخ من شيوخه في تلقي صحيح البخاري فقط ؟؟؟!...فضلا عن باقي كتب السنة ...
على أي من الشيوخ قرأ علم الفقه والفقه المقارن ..؟؟!!!
على أي من الشيوخ قرأ علم العقيدة ...؟؟!!
على أي من الشيوخ تمرس في الجرح والتعديل ومصطلح الحديث....على أي من الشيوخ قرأ أصول الفقه...؟؟!!
في أي جامعة درس ....؟؟!!
في أي معهد شرعي ....؟؟؟!!
في أي مدرسة في أي ثانوية ...؟؟!!
لا شيخ ولا شيوخ ولا جامعات ولا معاهد ولا مدارس شرعية ....؟؟؟!!!
ارحموا عقولنا ....ارحموا عقولنا....؟؟!!
ألا هل بلغت....؟؟ اللهم فاشهد ....
................
مجموعة الكتب من بعض الردود على الالباني !
1- التعقُّب الحثيث على من طعن فيما صحّ من الحديث، مطبوع.
2- نصرة التعقُّب الحثيث على من طعن فيما صحّ من الحديث، مطبوع.
ب- محدّث الديار الهنديّة الشيخ حبيب الرَّحمن الأعظمي وله:
3- الألباني شذوذه وأخطاؤه في أربعة أجزاء، مطبوع.
جـ - محدّث شمالي أفريقيا الشيخ عبد الله الغماري الحسني وله:
4- جزء فيه الردّ على الألباني وبيان بعض تدليسه وخيانته ...،
وقد طُبع حديثًا باسم "إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسّل بالنبيّ في الردّ على الألباني الوبي"
والكتاب المطبوع خالٍ عن تحقيق.
5- القول المقنع في الردّ على الألباني المبتدع، مطبوع.
د- العلامة المحدّث الشيخ عبد العزيز الغماري الحسني شقيق الشيخ عبد الله الغماري وله:
6- بيان نكث الناكث المتعدي بتضعيف الحارث.
هـ - فضيلة العلامة الشيخ الدكتور محمود سعيد ممدوح وله:
7- وصول التهاني بإثبات سنية السُّبحة، والردّ على الألباني، .....مطبوع.
8- تنبيه المسلم إلى تعدّي الألباني على صحيح مسلم، مطبوع.
و- الشيخ إسماعيل بن محمّد الأنصاري، الباحث في دار الإفتاء بالرياض، وله:
9- تصحيح حديث صلاة التراويح عشرين ركعة، والردّ على الألباني في تضعيفه، مطبوع.
10- إباحة التحلّي بالذهب المحلّق للنساء، والردّ على الألباني في تحريمه، مطبوع.
11- تعقبات على "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني"، لم يُطبع.
ز- الشيخ محمد بن أحمد الخزرجي، وزير الشئون الإسلامية والأوقاف في الإمارات العربيّة.
12- مقالة في جريدة الاتحاد الصادرة يوم الخميس 3 يوليو سنة 1986ر وعنوانها "الألباني تطرفاته".
حـ - الأستاذ بدر الدين حسن دياب الدمشقي وله:
13- أنوار المصابيح على ظلمات الألباني في صلاة التراويح، طُبع في بيروت، مطابع دار الغد.
ط- الشيخ محمد عارف الجويجاتي الدمشقي
14- أقرب الوسائل المقصودة في بلوغ الهداية المنشودة، طبع دمشق.
ي- الشيخ محمد حمدي الجويجاتي إمام جامع الروضة بدمشق.
ألا هل بلغت....؟ اللهم فاشهد ....
والله أعلم.....
العبد الفقير الضعيف
د.أحمد عبد الرحمن الخجا
دمشق الشام الشريف
١٤-١-٢٠٢٠
#السلفية #المحدث #القرآن #النبي #الرسول #الاسلام #الرد #الهند #الباكستان #ماليزيا #أندونيسيا #لبنان #قبرص #أوربا #تركيا #اسطنبول #مصر #انقرة #امريكا #بريطانيا #فرنسا ####################
Forwarded from Muhammed Rafi Kv kaladi
لا أدري لماذا ينتقص هؤلاء من سيد الأنبياء ﷺ
يقولون أن النبیﷺ ليس أفضل الخلق علی الإطلاق.
ولا يوجد دليل قطعي علي ذلك.
بهذا قال ﴿ابن عثيمين﴾ و ﴿الألبانی﴾
وإليكم الأدله من كتبهم :
- ابن عثيمين سئل : هل النبی أشرف الخلق فقال : قولنا عن النبی أشرف الخلق (لا يصح) وإن هذه من عبارات التصوف ٬ واستدل بقوله :(ويخلق مالا تعلمون) ولا أعلم إلی ساعتی هذه أنه جاء أن النبیﷺأفضل الخلق مطلقا فی كل شيء.
كتاب : المناهی اللفظية لإبن عثيمين (ص١٦١.سؤل رقم١٧٦)
- ألألبانی قال : {وأمر ثالث وأخير وهو أن الدكتور قد ادعی أن النبیﷺ أفضل الخلائق عند الله علی الإطلاق ٬ وهذه عقيدة وهی لا تثبت عنده إلا بنص قطعی الثبوت قطعی الدلالة ٬ أی : بآية قطعية الدلالة : أو حديث متواتر قطعی.
ثم يواصل الألبانی كلامه فيقول : فأين هذا النص الذی يثبت كونهﷺ أفضل الخلائق عند الله علی الإطلاق؟
كتاب:(التوسل أنواعه وأحكامه للألبانی(ص١٤٩)
-فهؤلاء هم أفضل وأعظم علماء يسير أتباع الوهابيه ورائهم ووراء فتاويهم وكتبهم.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
هل علمتم ياعباد الله لماذا نحن نحذر من منهج الوهابية.
أقول لكل من يتبع هؤلاء حاسب نفسك ولا تضيع وقتك مع مناهج هؤلاء الشاذه وابتعد عن هؤلاء لأنك حينما تبتعد عنهم وتعرف حقيقتهم ستندم أشد الندم عن كل لحظة ضاعت من عمرك مع هؤلاء وستندم فی وقت لن ينفع فيه الندم.
#الرد_عليهم
وردت في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم وخصائصه أدلة كثيرة جدا، صرحت بأن الله عز وجل اتخذه خليلا، وجعله خاتم رسله، وأنزل عليه أفضل كتبه، وجعل رسالته عامة للثقلين إلى يوم القيامة، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأجرى على يديه من الآيات ما فاق به جميع الأنبياء قبله، وخصه بالشفاعة الكبرى، والمقام المحمود، وهو سيد ولد آدم، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع، وبيده لواء الحمد يوم القيامة، وأول من يجوز الصراط، وأول من يقرع باب الجنة، وأول مـن يدخلها، كل ذلك ثبت به أدلة صحيحة صريحة في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم،
قال الإمام النووي رحمه الله – تعليقا على قوله صلى الله عليه وسلم: (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مشفع) -: “وهذا الحديث دليل لتفضيله صلى الله عليه وسلم على الخلق كلهم؛ لأن مذهب أهل السنة أن الآدميين أفضل من الملائكة، وهو صلى الله عليه وسلم أفضل الآدميين وغيرهم”[شرح مسلم:413/15]،
وقـال ابن تيمية رحمه الله: “وقد اتفق المسلمون على أنه صلى الله عليه وسلم أعظم الخلق جاها عند الله، لا جاه لمخلوق أعظم من جاهه، ولا شفاعة أعظم من شفاعته”[مجموع الفتاوى:145/1].
وقد تتابع العلماء على وصف النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أفضل الخلق، منهم الإمام الشافعي في “الأم” (4/167)، وعبد الرازق الصنعاني في “مصنفه” (419/2)،
والسفاريني في “غذاء الألباب” (15/1)،
والقرافي في “الذخيرة” (63/2)،
وابن تيمية في “مجموع الفتاوى” (313/1)، و(127/5، 468)، و(11/96) وغيرها، وابن القيم في “تهذيب السنن” (145/5)، وابن كثير في “البداية والنهاية” (178/1)، وابن حجر في “فتح الباري” (452/6)، والدردير في “الشرح الكبير” (173/2)، والألوسي في “روح المعاني” (284/4)، والطاهر بن عاشور في “تفسيره” (420/2)، والسعدي في “تفسيره” (51، 185، 699)، ومحمد الأمين الشنقيطي في “أضواء البيان” (215/9)، وغيرهم كثير.
فمما ذُكر وغيره يتبين أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء، وأفضل الخلق، وأعظمهم منزلة عند الله تعالى، والله أعلم.
#أحمد_عبد_الكريم_الأزهرى
تقوية السنّة بتحطيم الوهابية
https://t.me/ahlussunnavaljamaa
يقولون أن النبیﷺ ليس أفضل الخلق علی الإطلاق.
ولا يوجد دليل قطعي علي ذلك.
بهذا قال ﴿ابن عثيمين﴾ و ﴿الألبانی﴾
وإليكم الأدله من كتبهم :
- ابن عثيمين سئل : هل النبی أشرف الخلق فقال : قولنا عن النبی أشرف الخلق (لا يصح) وإن هذه من عبارات التصوف ٬ واستدل بقوله :(ويخلق مالا تعلمون) ولا أعلم إلی ساعتی هذه أنه جاء أن النبیﷺأفضل الخلق مطلقا فی كل شيء.
كتاب : المناهی اللفظية لإبن عثيمين (ص١٦١.سؤل رقم١٧٦)
- ألألبانی قال : {وأمر ثالث وأخير وهو أن الدكتور قد ادعی أن النبیﷺ أفضل الخلائق عند الله علی الإطلاق ٬ وهذه عقيدة وهی لا تثبت عنده إلا بنص قطعی الثبوت قطعی الدلالة ٬ أی : بآية قطعية الدلالة : أو حديث متواتر قطعی.
ثم يواصل الألبانی كلامه فيقول : فأين هذا النص الذی يثبت كونهﷺ أفضل الخلائق عند الله علی الإطلاق؟
كتاب:(التوسل أنواعه وأحكامه للألبانی(ص١٤٩)
-فهؤلاء هم أفضل وأعظم علماء يسير أتباع الوهابيه ورائهم ووراء فتاويهم وكتبهم.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
هل علمتم ياعباد الله لماذا نحن نحذر من منهج الوهابية.
أقول لكل من يتبع هؤلاء حاسب نفسك ولا تضيع وقتك مع مناهج هؤلاء الشاذه وابتعد عن هؤلاء لأنك حينما تبتعد عنهم وتعرف حقيقتهم ستندم أشد الندم عن كل لحظة ضاعت من عمرك مع هؤلاء وستندم فی وقت لن ينفع فيه الندم.
#الرد_عليهم
وردت في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم وخصائصه أدلة كثيرة جدا، صرحت بأن الله عز وجل اتخذه خليلا، وجعله خاتم رسله، وأنزل عليه أفضل كتبه، وجعل رسالته عامة للثقلين إلى يوم القيامة، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأجرى على يديه من الآيات ما فاق به جميع الأنبياء قبله، وخصه بالشفاعة الكبرى، والمقام المحمود، وهو سيد ولد آدم، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع، وبيده لواء الحمد يوم القيامة، وأول من يجوز الصراط، وأول من يقرع باب الجنة، وأول مـن يدخلها، كل ذلك ثبت به أدلة صحيحة صريحة في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم،
قال الإمام النووي رحمه الله – تعليقا على قوله صلى الله عليه وسلم: (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مشفع) -: “وهذا الحديث دليل لتفضيله صلى الله عليه وسلم على الخلق كلهم؛ لأن مذهب أهل السنة أن الآدميين أفضل من الملائكة، وهو صلى الله عليه وسلم أفضل الآدميين وغيرهم”[شرح مسلم:413/15]،
وقـال ابن تيمية رحمه الله: “وقد اتفق المسلمون على أنه صلى الله عليه وسلم أعظم الخلق جاها عند الله، لا جاه لمخلوق أعظم من جاهه، ولا شفاعة أعظم من شفاعته”[مجموع الفتاوى:145/1].
وقد تتابع العلماء على وصف النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أفضل الخلق، منهم الإمام الشافعي في “الأم” (4/167)، وعبد الرازق الصنعاني في “مصنفه” (419/2)،
والسفاريني في “غذاء الألباب” (15/1)،
والقرافي في “الذخيرة” (63/2)،
وابن تيمية في “مجموع الفتاوى” (313/1)، و(127/5، 468)، و(11/96) وغيرها، وابن القيم في “تهذيب السنن” (145/5)، وابن كثير في “البداية والنهاية” (178/1)، وابن حجر في “فتح الباري” (452/6)، والدردير في “الشرح الكبير” (173/2)، والألوسي في “روح المعاني” (284/4)، والطاهر بن عاشور في “تفسيره” (420/2)، والسعدي في “تفسيره” (51، 185، 699)، ومحمد الأمين الشنقيطي في “أضواء البيان” (215/9)، وغيرهم كثير.
فمما ذُكر وغيره يتبين أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء، وأفضل الخلق، وأعظمهم منزلة عند الله تعالى، والله أعلم.
#أحمد_عبد_الكريم_الأزهرى
تقوية السنّة بتحطيم الوهابية
https://t.me/ahlussunnavaljamaa