Forwarded from دروب الخير 🕋 (نور النبي ﷺ)
*دليل التسبيح بين كل أربع ترويحات*
قال المرتضى الزبيدي في اتحاف المتقين بشرح إحياء علوم الدين(ج3/ ص421):
.. قال أصحابنا يستحب الجلوس بعد كل أربع ركعات منها بقدرها، وكذا بين الترويحة الخامسة والوتر، لانه المتوارث من السلف، وهكذا روى عن أبي حنيفة.
ثم هم مخيرون في حالة الجلوس بين التسبيح والقراءة وصلاة أربع فرادى والسكوت، وأهل مكة يطوفون أسبوعا(أي سبع أشواط) ويصلون ركعتين، وأهل المدينة يصلون أربع ركعات فرادى، ونقل السروجي في شرح الهداية عن خزانة الفقه كراهة الصلاة منفردا بين كل شفعين، واختار بعض أصحابنا في التسبيحات سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والعظمة والهيبة والكبرياء والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملائكة والروح ثلاث مرات عقب كل ترويحة.
وعليه العمل في بخارى ونواحيها.
واختار بعضهم لا إله إلا له وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير ثلاثا.
واختار بعضهم قراءة سورة الاخلاص ثلاثا.
واختار بعضهم في أول الأولى ذكر الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد الاولى ذكر سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وبعد الثانية ذكر سيدنا عمر رضي الله عنه، وبعد الثالثة ذكر سيدنا عثمان رضي الله عنه، وبعد الرابعة ذكر سيدنا علي رضى الله عنه، وبعد الخامسة الكلمات المؤذنة بالاختتام كل ذلك بالفاظ متنوعة منتظمه مع بعضها وعلى هذا جرت عادة أهل مصر غالبا. انتهى..نقلته بنصه
https://t.me/joinchat/ACMSqkqzxqH83WODhysa6Q
#تصحيح_مفاهيم
#أهل_السنة_والجماعة
قال المرتضى الزبيدي في اتحاف المتقين بشرح إحياء علوم الدين(ج3/ ص421):
.. قال أصحابنا يستحب الجلوس بعد كل أربع ركعات منها بقدرها، وكذا بين الترويحة الخامسة والوتر، لانه المتوارث من السلف، وهكذا روى عن أبي حنيفة.
ثم هم مخيرون في حالة الجلوس بين التسبيح والقراءة وصلاة أربع فرادى والسكوت، وأهل مكة يطوفون أسبوعا(أي سبع أشواط) ويصلون ركعتين، وأهل المدينة يصلون أربع ركعات فرادى، ونقل السروجي في شرح الهداية عن خزانة الفقه كراهة الصلاة منفردا بين كل شفعين، واختار بعض أصحابنا في التسبيحات سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والعظمة والهيبة والكبرياء والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملائكة والروح ثلاث مرات عقب كل ترويحة.
وعليه العمل في بخارى ونواحيها.
واختار بعضهم لا إله إلا له وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير ثلاثا.
واختار بعضهم قراءة سورة الاخلاص ثلاثا.
واختار بعضهم في أول الأولى ذكر الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد الاولى ذكر سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وبعد الثانية ذكر سيدنا عمر رضي الله عنه، وبعد الثالثة ذكر سيدنا عثمان رضي الله عنه، وبعد الرابعة ذكر سيدنا علي رضى الله عنه، وبعد الخامسة الكلمات المؤذنة بالاختتام كل ذلك بالفاظ متنوعة منتظمه مع بعضها وعلى هذا جرت عادة أهل مصر غالبا. انتهى..نقلته بنصه
https://t.me/joinchat/ACMSqkqzxqH83WODhysa6Q
#تصحيح_مفاهيم
#أهل_السنة_والجماعة
Forwarded from ملتقى أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية (سعيد أبو محمد)
#الأشاعرة_قادمون
#الأشاعرة اهل السنة والجماعة
رح أشرحها وأبسطها لك كثيرا
الأمر يحتاج شرحا يطول أكثر من ذلك
لكن ببساطة
ولازم تعلموها لأولادكم
مذهب الأشاعرة لا يعتمد على الفلسفة اليونانية كما يروج الوهابيون
فهذه فرية عظيمة
مذهب #الأشاعرة أهل السنة والجماعة باختصار ينقسم إلى اتجاهين:
الأول التفويض مع التنزيه وهو مذهب السلف ، ويعني أنك تفوض المعنى إلى الله من دون تكييف ولا تشبيه للخالق سبحانه
كما سئل الإمام مالك رضي الله عنه عن الاستواء ، فقال : ( الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب ، ثم أمر بإخراج السائل )
كما ورد عن إمامنا الشافعي رضي الله عنه في الإيمان بصفات الله: (نؤمن بما ورد في كتاب الله وما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم)...
من دون تكييف يعني:
/ يعني بدك تنزع فكرة جلوس وحركة وجسم وماشابه من ذهنك نهائيا، كل ماخطر في بالك فالله بخلاف ذلك ولا يليق بالله،
لايحويه مكان ولا يجري عليه زمان، لايسأل عنه بمتى كان لأنه خالق الزمان، ولا بأين كان لأنه خالق المكان
كان قبل خلق المكان و السموات والعرش ولا مكان ، وهو على ماكان، لم يتغير عما كان /
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير/
اما الوهابية فإنهم يزعمون التفويض، ولكنهم في الحقيقة يفسرون الآيات بالأعضاء ويشبهون الخالق بخلقه والعياذ بالله
فيزعمون أن لله مكانا فوق السماء وانه جلس على العرش وأن له يد لا كأيدينا ..إلخ
وهذا يعني أن الله حيز وجوهر يحويه مكان ويحتاج ليدين وعين وأعضاء،
وهذا يعني أن الذي له أعضاء يتحرك ويتغير، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
وهذه العقيدة أساسا مأخوذة من أهل الكتاب.
تعالى الله عن ذلك، فكيف يكون ذلك والله يقول
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
الثاني للأشاعرة : هو التأويل مع التنزيه
جمع أبو الحسن الأشعري بين العقل و النقل في الدفاع عن عقيدة التنزيه عقيدة #أهل_السنة_والجماعة معتقدا التفويض متوسلا التأويل في الرد على الفرق المعطلة و الحشوية.
فالرد على الم~لح~د وإقناع غير المسلم لا يكفي فيه الرد من ادلة الكتاب والسنة
بل لا بد أن ترد عليه من خلال أدلة عقلية
برع العلماء المسلمون كالغزالي في الفلسفة، وردوا على الفلاسفة اليونانيين بطريقة الفلسفة التي لا تتعارض مع الشرع
فلا ينفع مع الفيلسوف الرد عليه إلا بفلسفة مضادة له بنفس سلاحه
ال~ملح~د لا ينفع معه سوى أدلة عقلية
لذلك برع الأشاعرة في ذلك
بعد اختلاط كثير من المسلمين بالامم الاخرى وانتشار الفرق الكلامية المتنوعة
لم يكن يستطيع الوقوف في وجه شبهاتهم إلا #الأشاعرة الذين تصدوا لهم بنفس سلاحهم
فأوصلوا عقيدة اهل السنة ولكن من خلال أدلة عقلية إضافة إلى الأدلة النقلية
فالمسلم حديث العهد بالإسلام
وغير المسلم ،لايمكنك ان تشرح لهم صفات الله إلا بطريقة الأشاعرة
يعني لو أراد أن يسألك عن الذات الإلهية والملائكة، فلا بد أن تتدرج معه وتفكر كما يفكر حتى توصل إليه الحقيقة.
اما أن تحضر له أدلة من القرآن فقط فلا يكفيه
فهذه الأدلة العقلية التي استخدمها الأشاعرة هي شرح وتدعيم لأدلة الكتاب والسنة بأدلة عقلية .
أما طريقة الوهابيين التجسيمية المادية البحتة التي لا توافق الفطرة البشرية أساسا
فهي طريق للإلحاد، ولا يمكن للوهابيين الوقوف أمام شبهات الفلاسفة والمل~ح~دين لحظة واحدة،
ومن يعتقد أن الله يحل على العرش ويجلس عليه وينزل إلى السماء ويعتقد أن له اعضاء
فإنه من اليسير أن يفتتن بالدجال
أما الأشعري فيستحيل أن يفتتن بالدجال ، لأنه يعتقد أن الله لا يتصف بالجسم والأعضاء.
لذلك فإن كان أحد الوهابيين تصدى للرد على غير المسلمين
نراه اعتمد على كتب الأشاعرة.
هذه هي الأشعرية باختصار
فهي لم تعتمد على فلسفة اليونانيين كما يفتري الوهابيون
وإنما استخدموا اسلوبهم للرد عليهم بنفس سلاحهم.
كما رد الإمام الغزالي عليهم في كتابه تهافت الفلاسفة.
وكثير من الامثلة
#الأشاعرة اهل السنة والجماعة
رح أشرحها وأبسطها لك كثيرا
الأمر يحتاج شرحا يطول أكثر من ذلك
لكن ببساطة
ولازم تعلموها لأولادكم
مذهب الأشاعرة لا يعتمد على الفلسفة اليونانية كما يروج الوهابيون
فهذه فرية عظيمة
مذهب #الأشاعرة أهل السنة والجماعة باختصار ينقسم إلى اتجاهين:
الأول التفويض مع التنزيه وهو مذهب السلف ، ويعني أنك تفوض المعنى إلى الله من دون تكييف ولا تشبيه للخالق سبحانه
كما سئل الإمام مالك رضي الله عنه عن الاستواء ، فقال : ( الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب ، ثم أمر بإخراج السائل )
كما ورد عن إمامنا الشافعي رضي الله عنه في الإيمان بصفات الله: (نؤمن بما ورد في كتاب الله وما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم)...
من دون تكييف يعني:
/ يعني بدك تنزع فكرة جلوس وحركة وجسم وماشابه من ذهنك نهائيا، كل ماخطر في بالك فالله بخلاف ذلك ولا يليق بالله،
لايحويه مكان ولا يجري عليه زمان، لايسأل عنه بمتى كان لأنه خالق الزمان، ولا بأين كان لأنه خالق المكان
كان قبل خلق المكان و السموات والعرش ولا مكان ، وهو على ماكان، لم يتغير عما كان /
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير/
اما الوهابية فإنهم يزعمون التفويض، ولكنهم في الحقيقة يفسرون الآيات بالأعضاء ويشبهون الخالق بخلقه والعياذ بالله
فيزعمون أن لله مكانا فوق السماء وانه جلس على العرش وأن له يد لا كأيدينا ..إلخ
وهذا يعني أن الله حيز وجوهر يحويه مكان ويحتاج ليدين وعين وأعضاء،
وهذا يعني أن الذي له أعضاء يتحرك ويتغير، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
وهذه العقيدة أساسا مأخوذة من أهل الكتاب.
تعالى الله عن ذلك، فكيف يكون ذلك والله يقول
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
الثاني للأشاعرة : هو التأويل مع التنزيه
جمع أبو الحسن الأشعري بين العقل و النقل في الدفاع عن عقيدة التنزيه عقيدة #أهل_السنة_والجماعة معتقدا التفويض متوسلا التأويل في الرد على الفرق المعطلة و الحشوية.
فالرد على الم~لح~د وإقناع غير المسلم لا يكفي فيه الرد من ادلة الكتاب والسنة
بل لا بد أن ترد عليه من خلال أدلة عقلية
برع العلماء المسلمون كالغزالي في الفلسفة، وردوا على الفلاسفة اليونانيين بطريقة الفلسفة التي لا تتعارض مع الشرع
فلا ينفع مع الفيلسوف الرد عليه إلا بفلسفة مضادة له بنفس سلاحه
ال~ملح~د لا ينفع معه سوى أدلة عقلية
لذلك برع الأشاعرة في ذلك
بعد اختلاط كثير من المسلمين بالامم الاخرى وانتشار الفرق الكلامية المتنوعة
لم يكن يستطيع الوقوف في وجه شبهاتهم إلا #الأشاعرة الذين تصدوا لهم بنفس سلاحهم
فأوصلوا عقيدة اهل السنة ولكن من خلال أدلة عقلية إضافة إلى الأدلة النقلية
فالمسلم حديث العهد بالإسلام
وغير المسلم ،لايمكنك ان تشرح لهم صفات الله إلا بطريقة الأشاعرة
يعني لو أراد أن يسألك عن الذات الإلهية والملائكة، فلا بد أن تتدرج معه وتفكر كما يفكر حتى توصل إليه الحقيقة.
اما أن تحضر له أدلة من القرآن فقط فلا يكفيه
فهذه الأدلة العقلية التي استخدمها الأشاعرة هي شرح وتدعيم لأدلة الكتاب والسنة بأدلة عقلية .
أما طريقة الوهابيين التجسيمية المادية البحتة التي لا توافق الفطرة البشرية أساسا
فهي طريق للإلحاد، ولا يمكن للوهابيين الوقوف أمام شبهات الفلاسفة والمل~ح~دين لحظة واحدة،
ومن يعتقد أن الله يحل على العرش ويجلس عليه وينزل إلى السماء ويعتقد أن له اعضاء
فإنه من اليسير أن يفتتن بالدجال
أما الأشعري فيستحيل أن يفتتن بالدجال ، لأنه يعتقد أن الله لا يتصف بالجسم والأعضاء.
لذلك فإن كان أحد الوهابيين تصدى للرد على غير المسلمين
نراه اعتمد على كتب الأشاعرة.
هذه هي الأشعرية باختصار
فهي لم تعتمد على فلسفة اليونانيين كما يفتري الوهابيون
وإنما استخدموا اسلوبهم للرد عليهم بنفس سلاحهم.
كما رد الإمام الغزالي عليهم في كتابه تهافت الفلاسفة.
وكثير من الامثلة
Forwarded from مكتبة التراث الأشعري (ناصر الشافعي)
YouTube
الأدلة اليقينية على كون الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة هم أهل السنة والجماعة.
#عقيدة_علماء_التبليغ #أهل_السنة_والجماعة #الأشاعرة #كشف شبهات #
Forwarded from ❤️أشواق المحبين لرياض العارفين❤️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM