#حقائق_الأقوال (25)
.
جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى:

قال العلامة المشهور جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه تأييد الحقيقة العليَّة: (إِن التصوف في نفسه علم شريف، وإِن مداره على اتباع السنة وترك البدع ، والتبرِّي من النفس وعوائدها وحظوظها وأغراضها ومراداتها واختياراتها، والتسليمِ لله، والرضى به وبقضائه، وطلبِ محبته، واحتقارِ ما سواه.. وعلمتُ أيضاً أنه قد كثر فيه الدخيل من قوم تشبهوا بأهله وليسوا منهم، فأدخلوا فيه ما ليس منه، فأدى ذلك إِلى إِساءة الظن بالجميع، فوجَّه أهلُ العلم للتمييز بين الصنفين ليُعلمَ أهل الحق من أهل الباطل، وقد تأملتُ الأمور التي أنكرها أئمة الشرع على الصوفية فلم أرَ صوفياً محقِّقَاً يقول بشيء منها، وإِنما يقول بها أهل البدع والغلاةُ الذين ادَّعَوْا أنهم صوفية وليسوا منهم)
[تأييد الحقيقة العلية ص57.

#حقائق_الأقوال: (27)

#بماذا نميّز أهل السنة والجماعة عن غيرهم ممن ينتسبون لهم ويشرحون العقيدة الطحاوية ويحرفونها ويؤولون متنها لنحلتهم وهواهم:

إن مما يميز أهل السنة والجماعة عن المجسمة والمشبهة الحشوية هي الجملة التي ذكرها الإمام الطحاوي الحنفي في عقيدته التي دوّن بها معتقد السلف من أهل السنة والجماعة، فقال:

((تعالى [جل جلاله] عن الحدود والغايات، والأركان، والأعضاء، والأدوات، ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات)).

وهذا تنزيه خالص

https://ⓣelegram.me/ahlussonna

#حقائق_الأقوال:(1️⃣)

من أقوال العلماء في الاشاعرة
—-------------------------------
1️⃣ قال قاضي القضاة الإمام تاج الدين السُبْكِيُّ: إن الشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة أشعريون.
2️⃣ قال الإمام أبو إسحاق الشيرازي الشافعي: الأشعرية أعيان أهل السنة ونُصَّارُ الشريعة.
3️⃣ قال الإمام المجتهد المطلق تقي الدين السُبْكِيُّ رضي الله عنه: ما تضمنته عقيدة الطحاوي هو ما يعتقده الأشعري.
4️⃣ قال الإمام المجتهد المطلق "سلطان العلماء" عز الدين بن عبد السلام رضي الله عنه: واعتقاد الأشعري رحمه الله مشتمل على ما دل عليه أسماء الله التسعة والتسعون.
5️⃣ وقال المؤرخ العلامة ابن خلدون: الأشعرية هم أهل السنة.
7️⃣ وقال الإمام الزبيدي: إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة.
8️⃣ وقال شيخ القراء الإمام الزاهد أبو عمرو الداني المقرئ: اعلموا أيدكم اللهُ بتوفيقه وأمدكم بعونه وتسديده أن قول أهل السنة والجماعة من المسلمين والمتقدمين والمتأخرين من أصحاب الحديث والفقهاء والمتكلمين....اهـ. [يعني بهم الأشاعرة والماتريدية].

https://telegram.me/ahlussonna

#حقائق_الأقوال: (24)


*رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ومناما*

قال الحافظ شيخ الاسلام جلال الدين السيوطي في كتابه " تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك " ما نصه : ( *فقد كثر السؤال عن رؤية أرباب الأحوال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في اليقظة، وإن طائفة من أهل العصر ممن لا قَدَمَ لهم في العلم بالغوا في إنكار ذلك والتعجب منه، وادَّعوا أنه مستحيل* ، فألفت هذه الكراسة في ذلك، وتمسكت *بالحديث الصحيح الوارد في ذلك.*
*أخرج البخاري ومسلم وأبو داود* عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : [ *مَن رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي* ].
وقال قومٌ : هو على ظاهره؛ فمن رَآه في النوم فلا بدّ أن يراه في اليقظة - يعني : بعيني رأسه، وقيل: في عين في قلبه، حكاهما القاضي أبو بكر بن العربي المالكي.
وقال الإمام أبو محمد بن أبي حمزة في تعليقه على الأحاديث التي انتقاها من البخاري : " هذا الحديث يدل على أنه من رَآه صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فسيراه في اليقظة.
١- وهل هذا على عمومه في حياته وبعد مماته، أو هذا كان في حياته؟،
٢- وهل ذلك لكل من رَآه مطلقا، أو خاص بمن فيه الأهلية والإتباع لسنته عليه السلام؟ :
اللفظ يعطي العموم، ومن يدّعي الخصوص فيه بغير مخصص منه صلى الله عليه وآله وسلم فمتعسفٌ.
قال: وقد وقع من بعض الناس عدم التصديق بعمومه، وقال على ما أعطاه عقله : وكيف يكون من قد مات يراه الحي في عالم الشاهد ؟ قال: وفِي هذا القول من المحذور وجهان خطران:
١- أحدهما : عدم التصديق لقول الصادق المصدوق عليه السلام الذي لا ينطق عن الهوى.
٢- والثاني : الجهل بقدرة القادر وتعجيزها كأنه لم يسمع في سورة البقرة قصة البقرة وكيف قال الله تعالى : { اضربوه ببعضها، كذلك يحي الموتى}، وقصة إبراهيم عليه السلام في الأربع من الطير، وقصة عزير؛ فالذي جعل ضرب الميت ببعض البقرة سببا لحياته، وجعل دعاء إبراهيم سببا لإحياء الطيور، وجعل تعجب عزير سببا لموته وموت حماره ثم لإحيائها بعد مائة سنة قادرٌ أن يجعل رؤيته صلى الله عليه وآله وسلم في النوم سببًا لرؤيته في اليقظة ... )
انتهى كلام الإمام السيوطي
من الحاوي الفتاوي ج٢ ص٤٣٧، ط المكتبة العصرية، تحقيق/ محمد محي الدين عبد الحميد

ليس هذا الأمر ممايجب اعتقاده بل هو مَا يجوز اعتقاده والفرق كبير فمن سلم بما سبق نال خيره وجرى عليه نوره وخيره. ولسنا مكلفين سوى بالاعتقاد الضروري الذي ثبت بأدلة قطعية ومع إيماني المطلق بإمكانية الرؤية في اليقظة وأن هناك من خصوا بها ونالوا شرف الاجتماع به صلى الله عليه وآله وسلم تسليما إلا أن هناك من يجعلها دعاية لأغراض دنيوية وحظوظ نفسانية لذا كان السكوت والصمت عن هذه الفضيلة وعدم تداولها بين الناس أرحم وأحفظ لهيبة النبوة ومقامها العظيم حتى لا نجعل هذه الخصوصية احتجابا معنويا عنه صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا.


https://t.me/ahlussonna



للتواصل:
@ahlussonna_bot

#حقائق_الأقوال: (24)


*رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ومناما*

قال الحافظ شيخ الاسلام جلال الدين السيوطي في كتابه " تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك " ما نصه : ( *فقد كثر السؤال عن رؤية أرباب الأحوال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في اليقظة، وإن طائفة من أهل العصر ممن لا قَدَمَ لهم في العلم بالغوا في إنكار ذلك والتعجب منه، وادَّعوا أنه مستحيل* ، فألفت هذه الكراسة في ذلك، وتمسكت *بالحديث الصحيح الوارد في ذلك.*
*أخرج البخاري ومسلم وأبو داود* عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : [ *مَن رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي* ].
وقال قومٌ : هو على ظاهره؛ فمن رَآه في النوم فلا بدّ أن يراه في اليقظة - يعني : بعيني رأسه، وقيل: في عين في قلبه، حكاهما القاضي أبو بكر بن العربي المالكي.
وقال الإمام أبو محمد بن أبي حمزة في تعليقه على الأحاديث التي انتقاها من البخاري : " هذا الحديث يدل على أنه من رَآه صلى الله عليه وآله وسلم في النوم فسيراه في اليقظة.
١- وهل هذا على عمومه في حياته وبعد مماته، أو هذا كان في حياته؟،
٢- وهل ذلك لكل من رَآه مطلقا، أو خاص بمن فيه الأهلية والإتباع لسنته عليه السلام؟ :
اللفظ يعطي العموم، ومن يدّعي الخصوص فيه بغير مخصص منه صلى الله عليه وآله وسلم فمتعسفٌ.
قال: وقد وقع من بعض الناس عدم التصديق بعمومه، وقال على ما أعطاه عقله : وكيف يكون من قد مات يراه الحي في عالم الشاهد ؟ قال: وفِي هذا القول من المحذور وجهان خطران:
١- أحدهما : عدم التصديق لقول الصادق المصدوق عليه السلام الذي لا ينطق عن الهوى.
٢- والثاني : الجهل بقدرة القادر وتعجيزها كأنه لم يسمع في سورة البقرة قصة البقرة وكيف قال الله تعالى : { اضربوه ببعضها، كذلك يحي الموتى}، وقصة إبراهيم عليه السلام في الأربع من الطير، وقصة عزير؛ فالذي جعل ضرب الميت ببعض البقرة سببا لحياته، وجعل دعاء إبراهيم سببا لإحياء الطيور، وجعل تعجب عزير سببا لموته وموت حماره ثم لإحيائها بعد مائة سنة قادرٌ أن يجعل رؤيته صلى الله عليه وآله وسلم في النوم سببًا لرؤيته في اليقظة ... )
انتهى كلام الإمام السيوطي
من الحاوي الفتاوي ج٢ ص٤٣٧، ط المكتبة العصرية، تحقيق/ محمد محي الدين عبد الحميد

ليس هذا الأمر ممايجب اعتقاده بل هو مَا يجوز اعتقاده والفرق كبير فمن سلم بما سبق نال خيره وجرى عليه نوره وخيره. ولسنا مكلفين سوى بالاعتقاد الضروري الذي ثبت بأدلة قطعية ومع إيماني المطلق بإمكانية الرؤية في اليقظة وأن هناك من خصوا بها ونالوا شرف الاجتماع به صلى الله عليه وآله وسلم تسليما إلا أن هناك من يجعلها دعاية لأغراض دنيوية وحظوظ نفسانية لذا كان السكوت والصمت عن هذه الفضيلة وعدم تداولها بين الناس أرحم وأحفظ لهيبة النبوة ومقامها العظيم حتى لا نجعل هذه الخصوصية احتجابا معنويا عنه صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا.


https://t.me/ahlussonna



للتواصل:
@ahlussonna_bot

#حقائق_الأقوال:(1️⃣)

من أقوال العلماء في الاشاعرة
—-------------------------------
1️⃣ قال قاضي القضاة الإمام تاج الدين السُبْكِيُّ: إن الشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة أشعريون.
2️⃣ قال الإمام أبو إسحاق الشيرازي الشافعي: الأشعرية أعيان أهل السنة ونُصَّارُ الشريعة.
3️⃣ قال الإمام المجتهد المطلق تقي الدين السُبْكِيُّ رضي الله عنه: ما تضمنته عقيدة الطحاوي هو ما يعتقده الأشعري.
4️⃣ قال الإمام المجتهد المطلق "سلطان العلماء" عز الدين بن عبد السلام رضي الله عنه: واعتقاد الأشعري رحمه الله مشتمل على ما دل عليه أسماء الله التسعة والتسعون.
5️⃣ وقال المؤرخ العلامة ابن خلدون: الأشعرية هم أهل السنة.
7️⃣ وقال الإمام الزبيدي: إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة.
8️⃣ وقال شيخ القراء الإمام الزاهد أبو عمرو الداني المقرئ: اعلموا أيدكم اللهُ بتوفيقه وأمدكم بعونه وتسديده أن قول أهل السنة والجماعة من المسلمين والمتقدمين والمتأخرين من أصحاب الحديث والفقهاء والمتكلمين....اهـ. [يعني بهم الأشاعرة والماتريدية].

https://telegram.me/ahlussonna