#تنبيه

#لأولي_الألباب
رسالة لمن يتصفحون مواقع النت ويقرؤون بعض الكتب ويصبحون مفتين
#اقرأ
#الفوضى و #الفتوى: آثم من يأخذ بفتوى غير منضبطة، القرآن ونبينا العدنان عليه أزكى الصلاة والسلام ميز لنا بين المناهج وبهذه الخصيصة كنا سادة فحدد وبين ووضح رسول الله صلى الله عليه وسلم المناهج العلمية وعين أهل الاختصاص من أصحابه " وعن فقهنا أخذ الغرب فلا نرى في الغرب جزار يعمل طبيب أو طبيب عام يعمل جراح، وعندنا الكل يفتي ولا تصح ولا من استاذ جامعي" _ الاختصاص وفق منهجية علمية: حضارة. فأمة بلا اختصاص دابة بلا حياص_ نعم فقد خصص صلى الله عليه وسلم من صحابته أهل اختصاص بكل علم فقال معاذ أعلمكم بالحلال والحرام، وأبي ..و..، ثم ازدهرت المدارس والمراكز والمؤسسات البحثية ولم تكن حكراً على المسلمين بل إعمار الأرض واجب كل إنسان ولذلك علم العلماء المسلمين أهل الكفاءات حتى قساوسة وحاخامات وفق منهج الإسلام العلمي فميزوا بين المنهج الشرعي والمنهج الحديثي والمناهج العلمية التي لا يجوز حجبها عن الإنسانية، والتي لا تختص بدين بل بالإنسانية جمعاء.
وعن الحضارة الإسلامية أخذ العالم المنهجيات العلمية والتجريبية ومن كتب أصول الفقه انتشرت، وذكرت سابقاً أن الحسن بن الهيثم استعمل السبر والتقسيم وهو أحد مسلك العلة في أصول الفقه فهو الفقيه الأصولي الفلكي الفرضي (العالم بعلم المواريث وهي أم الرياضيات والجبر).
لكن الفوصى في خلط المناهج، وبؤرتها الإعلام صانع الأوهام فأدخل كثيراً من تعابيره غير المنضبطة وغير العلمية "مطاطة" ومع الأسف صار يستعملها أشياخ ودكاترة، ومنها مصطلح الاختلاط أو علماء السلطان أو .... لا معنى لها بل لتمييع الكلام ولتنتشي عقول بسكر كلمات لا معنى مضبوط لها كلام ضبابي هلامي يصلح لسحر النفوس بخطابات جماهيرية شعبوية تعبوية لا طائل منها، وهؤلاء المفتين يظنون أنهم يفتون لكنهم في الفوضى غارقون، الإمام الشافعي ذكر لنا شروطاً لمراتب العلم وأهله _في الرسالة_ وعليها كان من قبله ( الإمام مالك وشيوخه، والإمام ابن سيرين والأوزاعي وأبو حنيفة ومن بعدهم كالإمام أحمد) أختصر معانيها لكم فيما يلي :
وأحب أن افتتح بقول صاحب المراقي:
وذكرُ ما ضعف ليس للعمل ✽ إذ ذاك عن وِفاقِهم قد انحظل
بل للترقي لمدارج السنا ✽ ويحفظَ الُمدرك من له اعْتِنا
1- من الأبيات هناك أقوال في كتب الفقه ليست للعمل ولا يجوز العمل بها، إنما تمارين ليتدرب الطالب عليها ولتوسيع مداركه.
2- المفتي الذي يتجاوز راجح مذهب إمامه ليس بمفتي نهائياً ولا يؤخذ منه.
3- من أفتى بقول من هنا وقول من هناك ليس بمفتي وليست فتوى.
4- الفتوى لا علاقة لها بالفقه المقارن، والفقه المقارن بعيد كل البعد عن الفتوى، وعمل آخر.
5- ثم هناك كتب ليست للفتوى بل هي كتب موسوعية جامعة لمسائل تصلح عقلاً وترد موضوعاً.
ومن هذه الكتب المجموع للنووي، فمن اسمه واضح ومن العنوان مبين؛ ولم يبدي غالباً النووي فيها رأيه، في حين حرر النووي مسائل المذهب في المنهاج وغيره، وكذلك فتاوى ابن تيمية موسوعي فلم يكن مفتي ولا قاضي فلماذا سماها الفتاوى لأنه جمع فيها مسائل، ولابن تيمية أسلوب ونمط علمي فكتبه للمتقدمين ولذلك قد يأتي بالمبتدأ أو الفعل أو فعل الشرط ويأتي بالخبر أو الفاعل أو جواب الشرط بعد عدة صفحات؛ فقد يرد القول وينفيه ويمضي، والمشكلة فيمن يجتزأ قوله " وحتى النووي ومعظم كتب المتقدمين" ، وحرر ابن رجب كتب ابن تيمية ونقحها وبين المتروك والمرفوض وما لا يصح العمل به، وكذلك في المذهب الحنفي والمالكي، ولاتزال هناك كتب موسوعية، ولاتجوز الفتوى بها.
6- ولما كانت الفتوى ليست فقه عبادات أو فقه معاملات فحسب بل هي بالإضافة لذلك قد تتعلق بفقه القضاء وهو أوسع من فقه العبادات أو بفقه المجتمع وكتبه لا يمكن لدكتور شريعة خريج جامعات أو خريج أدب عربي فهمها دون استاذ تلقاها بالسند المتصل أو تلقى أمهاتها بثني الركب كما علمنا سيدنا جبريل حين أتى معلماً، ومثالها مقدمة ابن خلدون ليست كتاب بل هو جزء صغير جداً من كتاب شيخه وكتاب شيخه كتاب على شرح كتاب "وطبعاً تأليفهم لم يكن سرف فكري بل قيمة مضافة من زاوية معينة؛ لأن الكتب الأمهات مكنز واسع كالبحر يركبه التاجر والناقل والمسافر والسائح والصياد".
7- أو تتعلق الفتوى بعلوم أخرى، وقد تحتاج لخبراء وقد يكون رأيهم هو الفتوى، كالترخيص للمريض بالإفطار من طبيب يجب أن تتوفر فيه شروط مقيدة وليس أي طبيب.
فلا تجوز الفتوى ممن يدعون أنهم أهل حديث لأن منهج علم الحديث مختلف تماماً عن منهج علم الفقه، ولا من علماء الفقه المقارن لأنه منهجيته لا تصلح معها فتوى.
فاتقوا الله ولا تأخذوا عمن ليس مجازاً من علماء سابقين، وفتواهم لن تنفعكم ولن تبرأ ذمتكم أمام الله وما تفعلوه في رقبتكم وعليكم إعادة وقضاء ما فات وما عملتم بفتواهم، وآثم من يأخذ عنهم. وفقكم الله.

22 رمضان 1442 ، الموافق 4/5/2021
فقير ربه وراجي عفو ربه وكرمه: أحمد رامي زكور الحسني.

#لأولي_الألباب

الحرب النفسية من أسوأ أنواع الحروب
حيث يتم تحطيم النفوس لشعب ما بترويج إشاعات عنه حتى يقتنع أنه كذلك حقيقة ويطبق هذه القناعات على أرض الواقع
حتى ترتبط شخصية الشعوب كلها وتصرفاتهم بهذه الإشاعات
تغيير إيديولوجيا شعب كامل وفطرته وأخلاقه
مثال ( الشعوب العربية متخلفة متوحشة ولن تستطيع أن تتقدم )
وبهذا اقتنع كثير من الجيل العربي الجديد حتى تبرأ بعضهم من عروبته، وبعضهم يتصرف برعونة بدون حياء مقتنعا أنه متوحش ومتخلف.
كان العرب سابقا يتغنون بالفروسية والشجاعة والكرم ومكارم الأخلاق، فكانوا يتسابقون عليها.

حينما خرجت #فرنسا من سورية ظاهريا تركت لنا مسوخا فكرية مشكلة بأفراد وأحزاب يدعمها الإعلام
يبثون الكراهية بين أبناء المحافظات السورية وبين المناطق والعشائر
ويترجمه الآن مراهقون في تيك توك ووسائل التواصل
كل يوم يظهر مراهقون يشتمون محافظة من المحافظات السورية ويزيدون الفرقة والشرخ في صفوف الأمة
#إدلبي و #دمشقي، #حلبي وإدلبي ، حلبي و #حمصي ، دمشقي وحلبي ، #عربي و #كوردي ، #شاوي و #حضري
ودوامة دخلناها ولن نخرج منها إلا إذا تحرك العقلاء وحاسبوا هؤلاء السفهاء وضربوا على أيديهم
وكل هؤلاء السفهاء يعيشون في أوروبا، وكأن جهات خارجية تمولهم ليزيدوا الفرقة بين صفوف الأمة.

أيضا من ضمن الحرب النفسية التي نعاني منها هو مازرعته تلك الأحزاب والهيئات مدعومة من الإعلام الفاسد على سبيل المثال والحصر ( حلب أم المحاشي والكبب ، والحلبي بحب بطنه وجلده محشي مصاري ، والحمصي يحب رواية الطرف عن نفسه و الفلسطيني باع بلده ، والشامي والإدلبي ... ) صفات لايمكن لصاحب عقل سليم تصديقها ولا تعميمها على أهل بلد كامل.
حتى أصبح بعض هؤلاء المسوخ يخرجون في وسائل التواصل كتيك توك ، وهو يصور مائدة فيها أطايب الطعام، ويتكلم بلهجة متصنعة جدا على أساس أنه حلبي كما كان الممثلون في المسلسلات السورية يتصنعون اللهجة الحلبية.
ربما هو معذور ، فهو تربى على الدناءة التي بثها الإعلام وزرعها في نفوسنا، فهو لم يترب على القول ( #حلب أم المعالي والرتب ) ولم يسمع عن الشرف والغيرة وحب الجيران ومراعاة شعور الناس وباقي العادات الحميدة المعروفة في مجتمعنا سابقاً.
كان سفيها تائها غالبا ممن تربوا في كنف هذه الأحزاب ، ولم يكن يحلم أن يعيش في بيت في شارع نظيف فوجد نفسه في أوروبا فجأة وانبهر بحضارتها وأصبح يعبر عن نفسه أنه جشع وخسيس ونذل.
كيف تطالبون بالحرية وأنتم لازلتم أسارى لأفكار زرعها الاستعمار فيكم منذ عقود ، حيث بث فيكم كره بعضكم لبعض ، وتصورات خاطئة لكل محافظة عن الأخرى ، بل وحتى أنه زرع أفكارا خاطئة لكل محافظة عن نفسها، فاقتنع هذا بأنه شاذ قلوطي ، وهذا بأنه يحب بطنه وهذا بأنه بخيل لئيم وهذا بأنه مخبول.
فمن أين سيخرج لنا جيل كجيل صلاح الدين ونحن لم نرب أولادنا على الشجاعة والكرم ومراقبة الله وحسن الأخلاق.
أكاد أجزم بأن أغلب أبناء هذا الجيل ميئوس منهم إلا أن يشاء الله أمراً.

#لأولي_الألباب

رجاء: لن تأخذ من وقتك سوى خمس دقائق، لكنها ربما تكون سدا لباب العبث بأحكام الشرع ، اقرأها وانشرها

#تنبيه مهم عزيزي الشاب الغيور على دينك
وخصوصا من يسمع بعض مقاطع اليوتيوب ويتصفح النت ثم يخرج على مواقع التواصل ليفتي للناس من دون علم
أسأل الله أن يفقهك بالدين ويعلمك التأويل ويرزقك العلم والأدب والفهم
لا تتصدر للفتوى فتكون من الذين يفترون على الله الكذب من دون علم.

بعض الشباب اصلحهم الله
يقولون : نريد الدليل من الكتاب والسنة
ونحن نأخذ الأحكام من الكتاب والسنة.
ولكن هذه مغالطة كبيرة تفتح الباب للعبث بأحكام الشرع
حتى الإمام الحافظ للحديث لا يحق له أن يستنبط الأحكام إن لم يتحقق بشروط الفقيه.
تأمل أخي الحبيب ، واعلم بأن الدليل هو قول الفقهاء أنفسهم
فحينما أقول لك ( قال الشافعية وقال المالكية والحنفية والحنابلة ) فهذا بحد ذاته دليل
لأن الفقهاء استنبطوا من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة
وإنما لم يذكروا الأدلة في كتب الفقه اختصارا على طالب العلم، فهم يعطونك الخلاصة.

#اقرأ

لا غنى للحديث عن الفقه وأصوله

قال أبو نعيم: كنت أمر على زفر، وهو محتب بثوبه في كِنْدة، فيقول: « تعال حتى أغربل لك أحاديثك»، فأريه ما قد سمعت، فيقول: «هذا يؤخذ به وهذا لا يؤخذ به، وهذا ناسخ وهذا منسوخ».

كان الأعمش يسأل أبا حنيفة عن مسائل، ويجيبه أبو حنيفة، فيقول له الأعمش: من أين لك هذا؟ فيقول: أنت حدثتنا عن إبراهيم بكذا، وحدثتنا عن الشعبي بكذا، قال: فكان الأعمش عند ذلك يقول: «يا معشر الفقهاء، أنتم الأطباء ونحن الصيادلة».

#ثانيا :

لابد من الجلوس عند الفقهاء والتفقه عندهم حتى وإن كنت تحفظ آلاف الأحاديث، وإلا فإن حفظ الحديث لا يؤهلك للإفتاء
وكذلك لا يجوز أن تأخذ فتاويك من مواقع الإنترنت.

لا فقه إلا بطلبه عند فقيه

قيل لأبي حنيفة: في المسجد حلقة ينظرون في الفقه.
فقال: «لهم رأس؟»
قالوا: لا.
قال: «لا يفقه هؤلاء أبدًا».


#اخيرا

كما أنه لا يمكن أن تكون محدثا لمجرد أنك حفظت الحديث، فبالأولى أن لا تفتي من دون علم وخصوصا إن اعتبرت نفسك محدثا وأنت لا تروي حديثا واحدا بالسند المتصل
الفقه له أهله.

النفع بالتفقه لا بكثرة الرواية

قال الأعمش: لما سمعت الحديث قلت: «لو جلست إلى سارية أفتي الناس»، قال: «فجلست إلى سارية فكان أول ما سألوني عنه لم أدر ما هو».

وقال مالك بن أنس لابني أخته أبي بكر وإسماعيل ابني أبي أويس: «أراكما تحبان هذا الشأن وتطلبانه؟» قالا: نعم، قال: «إن أحببتما أن تنتفعا به، وينفع الله بكما، فأقلا منه، وتفقها».

أخوكم سعيد السلمو

#لأولي_الألباب

#رسالة إلى من يظنون أنفسهم يستنبطون الأحكام من القرآن الكريم أو السنة
وإلى من يقولون نحن نأخذ من القرآن فقط
ولمن ينتقدون القرآن بحجة أن فيه تعارضا حسب زعمهم

القرآن الكريم وحب اللغة العربية

قال مصطفى صادق الرافعي" ومّا فرط المسلمون في آداب هذا القرآن الكريم إلا منذ فرطوا في لغته، فأصبحوا لا يفهمون كَلِمَهُ، ولا يدركون حكمه، وصاروا لا يقرؤون هذا الكتاب إلا أحرفاً، ولا ينطقون إلا أصواتا "

وقال الأستاذ أحمد راتب النفاخ: "آليت على نفسي أن لا أعيش إلا لها.. ولكتابها العربي المبين"

#جبر_الخواطر

#إدخال_السرور_إلى_قلب_المؤمن

#لأولي_الألباب
اقرءها بتمعن مفيدة
خصوصا عند قرب دخول #فصل_الشتاء وافتتاح #المدارس و #الجامعات في أول السنة الدراسية الجديدة

لا يشترط أن يكون الشخص يلبس المرقع والقديم والبالي وشبه معاق حتى يستحق #الصدقة أو الزكاة
.
لا تنظر إلى الظاهر وتقول ( فلان لا يستحق الصدقة لأن لباس أولاده جيد واشترى أكل جاهز يوما )
.
العفيف شخص يحب أن يكون شكله العام وملابس أولاده جيدة على أقل تقدير
يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف
.
توصيل الصدقة للأقارب والجيران والمعارف يحتاج إلى حكمة وذكاء.
لا يشترط أن تضعها في ظرف مكتوب عليه زكاة الفطر عن هذه السنة، يكفي أن تقول له ( هذه هدية للأولاد أو عيدية ) ولا يشترط أن تقول له شيئا، بل تكفي النية الصادقة

المستحق للصدقة لا يشترط أن يكون معدوم الدخل .
المستحق للصدقة هو شخص عنده دخل لكن لا يكفي احتياجاته الأساسية
من سكن وطعام وملابس لِيه ولأولاده وعلاج وكهرباء ومياه ودروس وطلب علم وووو .......... إلخ
لا يشترط أن يذكرك بنفسه
.
معظم الناس الذين كانوا متوسطي الدخل بقوا تحت خط الفقر
.
لا تتساهل في إخراج صدقتك أو زكاتك ، فالكثيرون يريحون أنفسهم ويوكلون غيرهم في توزيع الزكاة، ويضعونها في الصناديق والجمعيات.
لا تجعل بيضك في سلة واحدة وتوكل شخصا واحدا يوزع عنك الزكاة
لا تسأل أصدقاء شخص عن وضعه
فتش بنفسك ووزع بنفسك

الحالات المسجلة بالمساجد والجمعيات الخيرية بالتأكيد مستحقة ...
.
لكن هناك أضعاف .. أضعاف هذه الحالات لا يقبل أن يسجل اسمه في مسجد أو جهة خيرية
أو يقبل أن تأتيه زيارة لبحث الحالة
أو حتى أحد يعرف أصلاً أنه محتاج ....
.
أمثال هؤلاء يحتاج إلى من يبحث عنهم
.
دوّر على أقاربك أو جيرانك أو زملائك

الأقربون أولى بالمعروف
لو كنت لا تعرف أوضاع الناس من أصدقائك وأقربائك وجيرانك حاول أن تكلف نفسك وتدقق البحث
لا تنسوا الموظفين من ذوي الدخل المحدود أو عمال اليومية الذين توقف حالهم في الحظر أو رمضان.
.
لو تعرف أحدا من هؤلاء ولا تستطيع أن تعطيه الصدقة يا ريت تدل غيرك عليه ولك الثواب
.

مشيك وسعيك لأحد مستحق للصدقة ثوابه لا يقل عن
ثواب المشي للصلاة ... "خطوة ترفعك عند الله درجة ... وخطوة تحط عنك خطيئة "

.
الأسر محتاجة لتأمين احتياجاتها قبل افتتاح المدارس ودخول الشتاء بفترة كافية
استروا العائلات الفقيرة بتأمين لوازم التدفئة واللباس الشتوي قبل الشتاء
ساعدوا الطلاب في تأمين اللوازم المدرسية ومصاريف الدراسة
فتش بنفسك عنهم
لا تجعلها عن طريق توكيل جهة أو جمعية أو أحد،
غالبا الموكَّلون بتوزيع الصدقات عندهم اعتبارات أخرى مثل البحث عن قرابتهم والمحسوبين عليهم ،ويتركون الأكثر استحقاقا

لما أحد يبعتلك صدقة يا ريت لا تحرجه ولا تجعله يندم أنه اجتهد
.
اقبلها ... ولو كنت غير محتاج لها أعطها لأحد مستحق ... وستكون شريكا في الثواب بإذن الله .
.
ديننا جميل لكن نريد أن نفهمه صح
.
لو رأيتها مفيدة انشرها
والدال على الخير كفاعله

#لأولي_الألباب

قيمة علم من لم يأخذ علمه عن العلماء

بعض الشباب المتحمس
يسيء لأي طالب علم بقي داخل #سورية
بتهمة أنه لم يقف في وجه الظلم،
مع أن الشيخ الذي لم يسافر ربما يكون أجره كبيرا لنيته بملازمة بلاد الشام التي أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسكناها وملازمتها زمن الفتن
ولنيته الحفاظ على دين أهله وأولاده
وليبقى في البلد ينشر الهدي النبوي واقفا في وجه كل التيارات الهدامة
فهو في رباط

ثم يأتي شباب سطحيون تلقوا الدين من دون معلم وسند
تلقوه من مجاهيل ومن قنوات التواصل
ليطعنوا ويسيئوا لكل طالب علم مقيم في سورية
فأقول لهم اقرؤوا هذا:

قال القاضي عياض في ترجمة أبي جعفر الداودي الأسدي: بلغني أنه كان ينكر على معاصريه من علماء القيروان سكناهم في مملكة بني عُبَيد، وبقاءهم بين أظهرهم، وأنه كتب إليهم مرة بذلك، فأجابوه:

اسكت، لا شيخ لك.

أي: لأن درسه كان وحده، فيشيرون أنه لو كان له شيخ يفقهه حقيقة الفقه لعلم أن بقاءهم مع من هناك من عامة المسلمين تثبيت لهم على الإسلام، وبقية صالحة للإيمان.

وقيل لأبي حنيفة: في المسجد حلقة ينظرون في الفقه، فقال: لهم رأس؟ قالوا: لا، قال: لا يفقه هؤلاء أبدًا.

#لأولي_الألباب

الواجب على أهل الخير والبر من المسلمين عامة :

أن يتكفّلوا بكفاية طلبة العلم النجباء ؛ فهو بابٌ
من الخير عظيم ، وهو أعظم عند الله تعالى أجرا
وأعظم للمسلمين أثرا في مستقبلهم ، من كفالة
اليتيم ، على ما في كفالة اليتيم من أجر كبير .

وكان الخليفة عمر بن العزيز رضي الله عنه أمر
بمرتب لكل من انقطع لطلب العلم أو تعليمه للناس

والناس - كلُّ الناس - مسلمهم وكافرهم ،
يتحدثون عن إنقاذ الدول المنكوبة بفيضانات
وأعاصير وزلازل ، ولا يتحدث المسلمون منهم عن
مُصابهم بكارثة فَقْد العلماء ، وكيف تتدارك الأمة
مصابها بوفاة علمائها ومراجعهم الدينية ! !

وذلك يكون بتقديم النجباء من أبنائهم إلى طلب
العلم الشرعي ، مع تفريغهم لهم عن كل مشغلة ،
وبغير ذلك من الوسائل .

وإنَّ عدم تحدُّثهم وتفكيرهم بتدارك
كارثة فقْد العلماء ؛ لهو كارثة فوق كارثة !

وإنا لله وإنا إليه راجعون .

معالم إرشادية لصناعة طالب العلم
لشيخنا العلامة المحقق محمد عوامة
حفظه الله ورعاه ، منقول. بتصرف يسير

#لأولي_الألباب

الواجب على أهل الخير والبر من المسلمين عامة :

أن يتكفّلوا بكفاية طلبة العلم النجباء ؛ فهو بابٌ
من الخير عظيم ، وهو أعظم عند الله تعالى أجرا
وأعظم للمسلمين أثرا في مستقبلهم ، من كفالة
اليتيم ، على ما في كفالة اليتيم من أجر كبير .

وكان الخليفة عمر بن العزيز رضي الله عنه أمر
بمرتب لكل من انقطع لطلب العلم أو تعليمه للناس

والناس - كلُّ الناس - مسلمهم وكافرهم ،
يتحدثون عن إنقاذ الدول المنكوبة بفيضانات
وأعاصير وزلازل ، ولا يتحدث المسلمون منهم عن
مُصابهم بكارثة فَقْد العلماء ، وكيف تتدارك الأمة
مصابها بوفاة علمائها ومراجعهم الدينية ! !

وذلك يكون بتقديم النجباء من أبنائهم إلى طلب
العلم الشرعي ، مع تفريغهم لهم عن كل مشغلة ،
وبغير ذلك من الوسائل .

وإنَّ عدم تحدُّثهم وتفكيرهم بتدارك
كارثة فقْد العلماء ؛ لهو كارثة فوق كارثة !

وإنا لله وإنا إليه راجعون .

معالم إرشادية لصناعة طالب العلم
لشيخنا العلامة المحقق محمد عوامة
حفظه الله ورعاه ، منقول. بتصرف يسير

#لأولي_الألباب
شاهدت البارحة مقطعا فيه تاجر يهدي ممثلا سورية سيارة فاخرة
ومقطع آخر عن ملح*دة طالما هاجمت الإسلام، ولكنها أيضا اصبحت ايقونة للحرية والنصر
طالما ان الأمة فقدت البوصلة ، ولم تتخذ القدوة الصحيحة فهذا يعني مزيدا من التخلف والتشرذم.
لن تنتصر الأمة إلا إذا عرفت للعلماء ولأهل الصلاح قدرهم
فبهم يكون النصر
ما أفلحت أمة اهانت علماءها

لما عظم أمر المأمون واشتد إيذاؤه للإمام أحمد بن حنبل بطول الحبس وشدة القيد جثى الإمام أحمد على ركبتيه ورمق بطرفه إلى السماء وقال: سيدي غرَّ حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل، اللهم فإن كان القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤونة المأمون .
فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث الأخير من الليل!!

فهل من جاث على ركبتيه،حلال لقمته، هاطلة دمعته، يرمق السماء ببصره ويدعو الله أن يزيح الغمة عن الأمة.
فإن حاجتنا والله للركب الجاثية والأعين الباكية لا تقل عن حاجتنا للخطط المحكمة،والاسلحة والجموع المجاهدة...
اللهم دعوة مستجابة كدعوة الإمام أحمد بن حنبل

تريح بها البلاد والعباد .. من شر الأشرار وكيد الفجار ومكر الكفار.

#لأولي_الألباب
شاهدت البارحة مقطعا فيه تاجر يهدي ممثلا سورية سيارة فاخرة
ومقطع آخر عن ملح*دة طالما هاجمت الإسلام، ولكنها أيضا اصبحت ايقونة للحرية والنصر
طالما ان الأمة فقدت البوصلة ، ولم تتخذ القدوة الصحيحة فهذا يعني مزيدا من التخلف والتشرذم.
لن تنتصر الأمة إلا إذا عرفت للعلماء ولأهل الصلاح قدرهم
فبهم يكون النصر
ما أفلحت أمة اهانت علماءها

لما عظم أمر المأمون واشتد إيذاؤه للإمام أحمد بن حنبل بطول الحبس وشدة القيد جثى الإمام أحمد على ركبتيه ورمق بطرفه إلى السماء وقال: سيدي غرَّ حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل، اللهم فإن كان القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤونة المأمون .
فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث الأخير من الليل!!

فهل من جاث على ركبتيه،حلال لقمته، هاطلة دمعته، يرمق السماء ببصره ويدعو الله أن يزيح الغمة عن الأمة.
فإن حاجتنا والله للركب الجاثية والأعين الباكية لا تقل عن حاجتنا للخطط المحكمة،والاسلحة والجموع المجاهدة...
اللهم دعوة مستجابة كدعوة الإمام أحمد بن حنبل

تريح بها البلاد والعباد .. من شر الأشرار وكيد الفجار ومكر الكفار.