Forwarded from #رشفات من #منهج_طريقتنا
#رسائل_رمضانيه
#مشروعية_صلاة_التراويح
هي عشرون ركعة بعشر تسليمات، في كل ليلة من رمضان، وينوي بكل ركعتين التراويح أو قيام رمضان. كما يدعو بدعاء التوجه في ركعتين. وإذا صلى أربعاً بتسليمة واحدة لم تصح.ووقتها من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الصادق، مثل الوتر. ويندب تقديمها على الوتر وتسن قراءة جزء من القرآن فيها كل يوم، كما تسن الجماعة فيها وفي الوتر بعدها.
والدليل عليها وعلى سنية صلاتها جماعة ما روي عن عائشة رضي اللّه عنها: "أن رسول اللّه خرج ليلة - في رمضان - فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول اللّه فصلى، فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: (أما بعد، لم يخف علي مكانكم، ولكني خشيت أن تُفْرض عليكم فتعجزوا عنها) فتوفي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والأمر على ذلك" (البخاري ج 2/ كتاب صلاة التراويح باب 1/1908) وبقي الأمر على ما هو عليه في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافه عمر رضي اللّه عنهما، ثم جمع عمر رضي اللّه عنه الرجال لصلاتها وجعل أبي بن كعب رضي اللّه عنه إماماً عليهم (انظر البخاري ج 2/ كتاب صلاة التراويح باب 1/1906) وجمع النساء كذلك وجعل سليمان بن أبي حثمة إماماً لهن. وقال عثمان رضي اللّه عنه في خلافته: "نوّر اللّه قبر عمر كما نور مساجدنا"، مشيراً إلى فعله هذا.
والدليل على أنها عشرون ما روي عن السائب بن يزيد الصحابي رضي اللّه عنه قال: "كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه، في شهر رمضان، بعشرين ركعة، قال: وكانوا يقرؤون بالمئين، وكانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان بن عفان رضي اللّه عنه من شدة القيام" (البيهقي 2/ 496.
وهذا ما اتفق عليها أئمة مذاهب أهل السنة والجماعة
#رشفات من #منهج_طريقتنا
http://T.me/sips_approach_Our_Way
#مشروعية_صلاة_التراويح
هي عشرون ركعة بعشر تسليمات، في كل ليلة من رمضان، وينوي بكل ركعتين التراويح أو قيام رمضان. كما يدعو بدعاء التوجه في ركعتين. وإذا صلى أربعاً بتسليمة واحدة لم تصح.ووقتها من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الصادق، مثل الوتر. ويندب تقديمها على الوتر وتسن قراءة جزء من القرآن فيها كل يوم، كما تسن الجماعة فيها وفي الوتر بعدها.
والدليل عليها وعلى سنية صلاتها جماعة ما روي عن عائشة رضي اللّه عنها: "أن رسول اللّه خرج ليلة - في رمضان - فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول اللّه فصلى، فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: (أما بعد، لم يخف علي مكانكم، ولكني خشيت أن تُفْرض عليكم فتعجزوا عنها) فتوفي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والأمر على ذلك" (البخاري ج 2/ كتاب صلاة التراويح باب 1/1908) وبقي الأمر على ما هو عليه في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافه عمر رضي اللّه عنهما، ثم جمع عمر رضي اللّه عنه الرجال لصلاتها وجعل أبي بن كعب رضي اللّه عنه إماماً عليهم (انظر البخاري ج 2/ كتاب صلاة التراويح باب 1/1906) وجمع النساء كذلك وجعل سليمان بن أبي حثمة إماماً لهن. وقال عثمان رضي اللّه عنه في خلافته: "نوّر اللّه قبر عمر كما نور مساجدنا"، مشيراً إلى فعله هذا.
والدليل على أنها عشرون ما روي عن السائب بن يزيد الصحابي رضي اللّه عنه قال: "كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه، في شهر رمضان، بعشرين ركعة، قال: وكانوا يقرؤون بالمئين، وكانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان بن عفان رضي اللّه عنه من شدة القيام" (البيهقي 2/ 496.
وهذا ما اتفق عليها أئمة مذاهب أهل السنة والجماعة
#رشفات من #منهج_طريقتنا
http://T.me/sips_approach_Our_Way
Forwarded from ملتقى أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية
#مشروعية_قراءة_القرآن_على_الميت
1⃣ قال الحافظ السيوطي في شرح الصدور :
ما نصه 👇
باب قراءة القرآن للميت أو على القبر :
اختلف في وصول ثواب القرآن للميت : فجمهور السلف والأئمة الثلاثة قالوا بالوصول ؛ وخالف ذلك إمامنا الشافعي مستدلاً
بقوله تعالى : ﴿ وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ﴾
👈🏽 ثم أقرّ ذلك لقوله رحمه الله :
( وأما القراءة على القبر فجزم بمشروعيتها أصحابنا وغيرهم )
2⃣ قال الزعفراني :
سألت الشافعي رحمه الله تعالى عن القراءة عند القبر ؟
👈 فقال : لا بأس بها .
3⃣ قال الإمام النووي في كتابه رياض الصالحين
( باب الدعاء للميت بعد دفنه ) :
قال الشافعي رحمه الله : ويستحب أن يُقرأ عنده شيء من القرآن ؛ وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً .
4⃣ قال الإمام النووي في شرح المهذب :
يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القرآن ويدعوا لهم عقبها ؛ نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب .
👈🏽وزاد في موضع آخر :
وإن ختموا القرآن على القبر كان أفضل .
5⃣ قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى :
وقد استدل بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث :
(( العسيب والرطب الذي شقه النبي صلى الله عليه وسلم باثنين ثم غرس على قبر نصفاً وعلى قبر نصفاً ؛ وقال : لعلّه يخفف عنهما ما لم يَيْبَسا )) 👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن أبي شيبة والبيهقي وابن خزيمة والدارمي وعبد بن حميد .
قال 👂🏻: يستفاد من هذا غرس الأشجار وقراءة القرآن على القبور ؛ وإذا خفف عنهم بالأشجار فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن .
6⃣ قال الإمام النووي رحمه الله تعالى :
استحب العلماء قراءة القرآن عند القبر ؛ واستأنسوا لذلك بحديث الجريدتين ؛ وقالوا : إذا وصل النفع إلى الميت بتسبيحهما حال رطوبتهما فانتفاع الميت بقراءة القرآن عند قبره أولى فإن قراءة القرآن من إنسان أعظم وأنفع من التسبيح من عود وقد نفع القرآن بعض من حصل له ضرر في حال حياة فالميت كذلك .
7⃣ قال الإمام ابن الرفعة رحمه الله تعالى :
الذي دلّ عليه الخبر بالاستنباط أنّ بعض القرآن إذا قصد به نفع الميت وتخفيف ما هو فيه نفعه ؛ إذ ثبت أنّ الفاتحة لما قصد بها القارئ نفع الملدوغ نفعته ؛ وأقرّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك بقوله :
(( وما يدريك أنها رقية ))
👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد والنسائي والدار قطني والبيهقي والطحاوي .
👂🏻وإذا نفعت الحي بالقصد كان نفع الميت بها أولى وتبعه السبكي في ذلك .
انظر 👀
1⃣المقالات السنية .
2⃣إتحاف السادة المتقين .
1⃣ قال الحافظ السيوطي في شرح الصدور :
ما نصه 👇
باب قراءة القرآن للميت أو على القبر :
اختلف في وصول ثواب القرآن للميت : فجمهور السلف والأئمة الثلاثة قالوا بالوصول ؛ وخالف ذلك إمامنا الشافعي مستدلاً
بقوله تعالى : ﴿ وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ﴾
👈🏽 ثم أقرّ ذلك لقوله رحمه الله :
( وأما القراءة على القبر فجزم بمشروعيتها أصحابنا وغيرهم )
4⃣ قال الإمام النووي في شرح المهذب :
يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القرآن ويدعوا لهم عقبها ؛ نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب .
👈🏽وزاد في موضع آخر :
وإن ختموا القرآن على القبر كان أفضل .
2⃣ قال الزعفراني :
سألت الشافعي رحمه الله تعالى عن القراءة عند القبر ؟
👈 فقال : لا بأس بها .
5⃣ قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى :
وقد استدل بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث :
(( العسيب والرطب الذي شقه النبي صلى الله عليه وسلم باثنين ثم غرس على قبر نصفاً وعلى قبر نصفاً ؛ وقال : لعلّه يخفف عنهما ما لم يَيْبَسا )) 👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن أبي شيبة والبيهقي وابن خزيمة والدارمي وعبد بن حميد .
قال 👂🏻: يستفاد من هذا غرس الأشجار وقراءة القرآن على القبور ؛ وإذا خفف عنهم بالأشجار فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن .
3⃣ قال الإمام النووي في كتابه رياض الصالحين
( باب الدعاء للميت بعد دفنه ) :
قال الشافعي رحمه الله : ويستحب أن يُقرأ عنده شيء من القرآن ؛ وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً .
منقول
1⃣ قال الحافظ السيوطي في شرح الصدور :
ما نصه 👇
باب قراءة القرآن للميت أو على القبر :
اختلف في وصول ثواب القرآن للميت : فجمهور السلف والأئمة الثلاثة قالوا بالوصول ؛ وخالف ذلك إمامنا الشافعي مستدلاً
بقوله تعالى : ﴿ وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ﴾
👈🏽 ثم أقرّ ذلك لقوله رحمه الله :
( وأما القراءة على القبر فجزم بمشروعيتها أصحابنا وغيرهم )
2⃣ قال الزعفراني :
سألت الشافعي رحمه الله تعالى عن القراءة عند القبر ؟
👈 فقال : لا بأس بها .
3⃣ قال الإمام النووي في كتابه رياض الصالحين
( باب الدعاء للميت بعد دفنه ) :
قال الشافعي رحمه الله : ويستحب أن يُقرأ عنده شيء من القرآن ؛ وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً .
4⃣ قال الإمام النووي في شرح المهذب :
يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القرآن ويدعوا لهم عقبها ؛ نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب .
👈🏽وزاد في موضع آخر :
وإن ختموا القرآن على القبر كان أفضل .
5⃣ قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى :
وقد استدل بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث :
(( العسيب والرطب الذي شقه النبي صلى الله عليه وسلم باثنين ثم غرس على قبر نصفاً وعلى قبر نصفاً ؛ وقال : لعلّه يخفف عنهما ما لم يَيْبَسا )) 👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن أبي شيبة والبيهقي وابن خزيمة والدارمي وعبد بن حميد .
قال 👂🏻: يستفاد من هذا غرس الأشجار وقراءة القرآن على القبور ؛ وإذا خفف عنهم بالأشجار فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن .
6⃣ قال الإمام النووي رحمه الله تعالى :
استحب العلماء قراءة القرآن عند القبر ؛ واستأنسوا لذلك بحديث الجريدتين ؛ وقالوا : إذا وصل النفع إلى الميت بتسبيحهما حال رطوبتهما فانتفاع الميت بقراءة القرآن عند قبره أولى فإن قراءة القرآن من إنسان أعظم وأنفع من التسبيح من عود وقد نفع القرآن بعض من حصل له ضرر في حال حياة فالميت كذلك .
7⃣ قال الإمام ابن الرفعة رحمه الله تعالى :
الذي دلّ عليه الخبر بالاستنباط أنّ بعض القرآن إذا قصد به نفع الميت وتخفيف ما هو فيه نفعه ؛ إذ ثبت أنّ الفاتحة لما قصد بها القارئ نفع الملدوغ نفعته ؛ وأقرّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك بقوله :
(( وما يدريك أنها رقية ))
👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد والنسائي والدار قطني والبيهقي والطحاوي .
👂🏻وإذا نفعت الحي بالقصد كان نفع الميت بها أولى وتبعه السبكي في ذلك .
انظر 👀
1⃣المقالات السنية .
2⃣إتحاف السادة المتقين .
1⃣ قال الحافظ السيوطي في شرح الصدور :
ما نصه 👇
باب قراءة القرآن للميت أو على القبر :
اختلف في وصول ثواب القرآن للميت : فجمهور السلف والأئمة الثلاثة قالوا بالوصول ؛ وخالف ذلك إمامنا الشافعي مستدلاً
بقوله تعالى : ﴿ وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ﴾
👈🏽 ثم أقرّ ذلك لقوله رحمه الله :
( وأما القراءة على القبر فجزم بمشروعيتها أصحابنا وغيرهم )
4⃣ قال الإمام النووي في شرح المهذب :
يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القرآن ويدعوا لهم عقبها ؛ نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب .
👈🏽وزاد في موضع آخر :
وإن ختموا القرآن على القبر كان أفضل .
2⃣ قال الزعفراني :
سألت الشافعي رحمه الله تعالى عن القراءة عند القبر ؟
👈 فقال : لا بأس بها .
5⃣ قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى :
وقد استدل بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث :
(( العسيب والرطب الذي شقه النبي صلى الله عليه وسلم باثنين ثم غرس على قبر نصفاً وعلى قبر نصفاً ؛ وقال : لعلّه يخفف عنهما ما لم يَيْبَسا )) 👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن أبي شيبة والبيهقي وابن خزيمة والدارمي وعبد بن حميد .
قال 👂🏻: يستفاد من هذا غرس الأشجار وقراءة القرآن على القبور ؛ وإذا خفف عنهم بالأشجار فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن .
3⃣ قال الإمام النووي في كتابه رياض الصالحين
( باب الدعاء للميت بعد دفنه ) :
قال الشافعي رحمه الله : ويستحب أن يُقرأ عنده شيء من القرآن ؛ وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً .
منقول
Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou
#مشروعية_قراءة_القرآن_على_الميت
1⃣ قال الحافظ السيوطي في شرح الصدور :
ما نصه 👇
باب قراءة القرآن للميت أو على القبر :
اختلف في وصول ثواب القرآن للميت : فجمهور السلف والأئمة الثلاثة قالوا بالوصول ؛ وخالف ذلك إمامنا الشافعي مستدلاً
بقوله تعالى : ﴿ وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ﴾
👈🏽 ثم أقرّ ذلك لقوله رحمه الله :
( وأما القراءة على القبر فجزم بمشروعيتها أصحابنا وغيرهم )
2⃣ قال الزعفراني :
سألت الشافعي رحمه الله تعالى عن القراءة عند القبر ؟
👈 فقال : لا بأس بها .
3⃣ قال الإمام النووي في كتابه رياض الصالحين
( باب الدعاء للميت بعد دفنه ) :
قال الشافعي رحمه الله : ويستحب أن يُقرأ عنده شيء من القرآن ؛ وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً .
4⃣ قال الإمام النووي في شرح المهذب :
يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القرآن ويدعوا لهم عقبها ؛ نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب .
👈🏽وزاد في موضع آخر :
وإن ختموا القرآن على القبر كان أفضل .
5⃣ قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى :
وقد استدل بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث :
(( العسيب والرطب الذي شقه النبي صلى الله عليه وسلم باثنين ثم غرس على قبر نصفاً وعلى قبر نصفاً ؛ وقال : لعلّه يخفف عنهما ما لم يَيْبَسا )) 👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن أبي شيبة والبيهقي وابن خزيمة والدارمي وعبد بن حميد .
قال 👂🏻: يستفاد من هذا غرس الأشجار وقراءة القرآن على القبور ؛ وإذا خفف عنهم بالأشجار فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن .
6⃣ قال الإمام النووي رحمه الله تعالى :
استحب العلماء قراءة القرآن عند القبر ؛ واستأنسوا لذلك بحديث الجريدتين ؛ وقالوا : إذا وصل النفع إلى الميت بتسبيحهما حال رطوبتهما فانتفاع الميت بقراءة القرآن عند قبره أولى فإن قراءة القرآن من إنسان أعظم وأنفع من التسبيح من عود وقد نفع القرآن بعض من حصل له ضرر في حال حياة فالميت كذلك .
7⃣ قال الإمام ابن الرفعة رحمه الله تعالى :
الذي دلّ عليه الخبر بالاستنباط أنّ بعض القرآن إذا قصد به نفع الميت وتخفيف ما هو فيه نفعه ؛ إذ ثبت أنّ الفاتحة لما قصد بها القارئ نفع الملدوغ نفعته ؛ وأقرّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك بقوله :
(( وما يدريك أنها رقية ))
👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد والنسائي والدار قطني والبيهقي والطحاوي .
👂🏻وإذا نفعت الحي بالقصد كان نفع الميت بها أولى وتبعه السبكي في ذلك .
انظر 👀
1⃣المقالات السنية .
2⃣إتحاف السادة المتقين .
1⃣ قال الحافظ السيوطي في شرح الصدور :
ما نصه 👇
باب قراءة القرآن للميت أو على القبر :
اختلف في وصول ثواب القرآن للميت : فجمهور السلف والأئمة الثلاثة قالوا بالوصول ؛ وخالف ذلك إمامنا الشافعي مستدلاً
بقوله تعالى : ﴿ وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ﴾
👈🏽 ثم أقرّ ذلك لقوله رحمه الله :
( وأما القراءة على القبر فجزم بمشروعيتها أصحابنا وغيرهم )
4⃣ قال الإمام النووي في شرح المهذب :
يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القرآن ويدعوا لهم عقبها ؛ نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب .
👈🏽وزاد في موضع آخر :
وإن ختموا القرآن على القبر كان أفضل .
2⃣ قال الزعفراني :
سألت الشافعي رحمه الله تعالى عن القراءة عند القبر ؟
👈 فقال : لا بأس بها .
5⃣ قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى :
وقد استدل بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث :
(( العسيب والرطب الذي شقه النبي صلى الله عليه وسلم باثنين ثم غرس على قبر نصفاً وعلى قبر نصفاً ؛ وقال : لعلّه يخفف عنهما ما لم يَيْبَسا )) 👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن أبي شيبة والبيهقي وابن خزيمة والدارمي وعبد بن حميد .
قال 👂🏻: يستفاد من هذا غرس الأشجار وقراءة القرآن على القبور ؛ وإذا خفف عنهم بالأشجار فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن .
3⃣ قال الإمام النووي في كتابه رياض الصالحين
( باب الدعاء للميت بعد دفنه ) :
قال الشافعي رحمه الله : ويستحب أن يُقرأ عنده شيء من القرآن ؛ وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً .
منقول
1⃣ قال الحافظ السيوطي في شرح الصدور :
ما نصه 👇
باب قراءة القرآن للميت أو على القبر :
اختلف في وصول ثواب القرآن للميت : فجمهور السلف والأئمة الثلاثة قالوا بالوصول ؛ وخالف ذلك إمامنا الشافعي مستدلاً
بقوله تعالى : ﴿ وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ﴾
👈🏽 ثم أقرّ ذلك لقوله رحمه الله :
( وأما القراءة على القبر فجزم بمشروعيتها أصحابنا وغيرهم )
2⃣ قال الزعفراني :
سألت الشافعي رحمه الله تعالى عن القراءة عند القبر ؟
👈 فقال : لا بأس بها .
3⃣ قال الإمام النووي في كتابه رياض الصالحين
( باب الدعاء للميت بعد دفنه ) :
قال الشافعي رحمه الله : ويستحب أن يُقرأ عنده شيء من القرآن ؛ وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً .
4⃣ قال الإمام النووي في شرح المهذب :
يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القرآن ويدعوا لهم عقبها ؛ نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب .
👈🏽وزاد في موضع آخر :
وإن ختموا القرآن على القبر كان أفضل .
5⃣ قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى :
وقد استدل بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث :
(( العسيب والرطب الذي شقه النبي صلى الله عليه وسلم باثنين ثم غرس على قبر نصفاً وعلى قبر نصفاً ؛ وقال : لعلّه يخفف عنهما ما لم يَيْبَسا )) 👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن أبي شيبة والبيهقي وابن خزيمة والدارمي وعبد بن حميد .
قال 👂🏻: يستفاد من هذا غرس الأشجار وقراءة القرآن على القبور ؛ وإذا خفف عنهم بالأشجار فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن .
6⃣ قال الإمام النووي رحمه الله تعالى :
استحب العلماء قراءة القرآن عند القبر ؛ واستأنسوا لذلك بحديث الجريدتين ؛ وقالوا : إذا وصل النفع إلى الميت بتسبيحهما حال رطوبتهما فانتفاع الميت بقراءة القرآن عند قبره أولى فإن قراءة القرآن من إنسان أعظم وأنفع من التسبيح من عود وقد نفع القرآن بعض من حصل له ضرر في حال حياة فالميت كذلك .
7⃣ قال الإمام ابن الرفعة رحمه الله تعالى :
الذي دلّ عليه الخبر بالاستنباط أنّ بعض القرآن إذا قصد به نفع الميت وتخفيف ما هو فيه نفعه ؛ إذ ثبت أنّ الفاتحة لما قصد بها القارئ نفع الملدوغ نفعته ؛ وأقرّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك بقوله :
(( وما يدريك أنها رقية ))
👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد والنسائي والدار قطني والبيهقي والطحاوي .
👂🏻وإذا نفعت الحي بالقصد كان نفع الميت بها أولى وتبعه السبكي في ذلك .
انظر 👀
1⃣المقالات السنية .
2⃣إتحاف السادة المتقين .
1⃣ قال الحافظ السيوطي في شرح الصدور :
ما نصه 👇
باب قراءة القرآن للميت أو على القبر :
اختلف في وصول ثواب القرآن للميت : فجمهور السلف والأئمة الثلاثة قالوا بالوصول ؛ وخالف ذلك إمامنا الشافعي مستدلاً
بقوله تعالى : ﴿ وأن ليس للإنسان إلاّ ما سعى ﴾
👈🏽 ثم أقرّ ذلك لقوله رحمه الله :
( وأما القراءة على القبر فجزم بمشروعيتها أصحابنا وغيرهم )
4⃣ قال الإمام النووي في شرح المهذب :
يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القرآن ويدعوا لهم عقبها ؛ نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب .
👈🏽وزاد في موضع آخر :
وإن ختموا القرآن على القبر كان أفضل .
2⃣ قال الزعفراني :
سألت الشافعي رحمه الله تعالى عن القراءة عند القبر ؟
👈 فقال : لا بأس بها .
5⃣ قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى :
وقد استدل بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث :
(( العسيب والرطب الذي شقه النبي صلى الله عليه وسلم باثنين ثم غرس على قبر نصفاً وعلى قبر نصفاً ؛ وقال : لعلّه يخفف عنهما ما لم يَيْبَسا )) 👈🏽أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وابن أبي شيبة والبيهقي وابن خزيمة والدارمي وعبد بن حميد .
قال 👂🏻: يستفاد من هذا غرس الأشجار وقراءة القرآن على القبور ؛ وإذا خفف عنهم بالأشجار فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن .
3⃣ قال الإمام النووي في كتابه رياض الصالحين
( باب الدعاء للميت بعد دفنه ) :
قال الشافعي رحمه الله : ويستحب أن يُقرأ عنده شيء من القرآن ؛ وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً .
منقول