🌟سلسلة شهر رمضان المبارك 🌟
📚( الوسطية والإعتدال )📚
⭕️الدرس الفقهي الرابع في أحكام الصيام
&أركانُ الصّومِ اثنان:
# الرُّكنُ الأوّل:
النيّةُ : سواءٌ أكانَ فَرْضاً أم نَفْلاً ، لِقولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ: (إنّما الأعمالُ بالنيّات).
وتجبُ النيّةُ لكلِّ يوم لأن كل يوم عبادة مستقلة.
ولا تكفي نية واحدة لكل الشهر على المعتمَد ولكن تُسنّ .
ولا يكفي عنها التسحّر وإن قَصد بهِ التَقوّي على الصوم .
ولا يكفي عنها كذلك الامتناع من تناول مفطر قبل الفجر ما لم يخطر بباله الصومُ بصفاته التي يجب التعرض لها ، أي: في النية من الإمساك والتعيين .
وفي النية لكل الشهر فائدتان:
الأولى: صحة صوم يومٍ نَسِي تبييت النية فيه على مذهب الإمام مالك .
والثانية: أخذه الأجْرَ كاملاً لو مات قبل تمام الشهر اعتباراً
بنيته .
&الفرقُ بينَ نيّةِ صومِ الفَرْضِ ونيّةِ صومِ النفْل:
1- نيّةُ صومِ الفَرْض:يدخُلُ وقتُها مِن غروبِ الشمس إلى طُلوع الفجْرِ فيجبُ التبييت . ولو كان الصائم صبيا.
ونيّةُ صومِ النفْل: يدخُلُ وقتُها مِن غروبِ الشمس ، وتستمرُّ إلى الزَّوال ، فلا يجبُ التبييتُ .
2- نيّةُ صومِ الفَرْض: يجبُ فيه التعيينُ كرمضانَ أو كَفّارةٍ أو نَذْرٍ أو قَضاء .
ولا تجب نية الفريضة على المعتمد لأنه لا يكون من البالغ العاقل إلا فرضاً.
ونيّةُ صومِ النفْل: لا يجبُ التعيينُ فيها إلا إن كانَ الصومُ مؤقّتاً كيومِ عَرفةَ على المُعتمَد .
3- نيّةُ صومِ الفَرْض: لا يجوزُ أن يجمَعَ بينَ صومِ فَرضَيْنِ في يومٍ واحدٍ .
ونيّةُ صومِ النفْل: يجوزُ الجمعُ بينَ صومِ نفْلَيْنِ فأكثرَ بِنيّةٍ واحدةٍ .
&ويصِحُّ أن ينويَ في صومِ النفْلِ بعدَ طلوعِ الفجْرِ ولكنْ بِشرطَيْن:
1- أن تكونَ النيّةُ قبلَ الزَّوال (دخولِ وقتِ الظُّهْر) .
2- أن لا يتعاطى شيئاً منَ المُفطِّراتِ مِن طُلوعِ الفجْرِ إلى وقتِ النيّة .
*أكمَلُ النيّة: أن يتلفَّظَ مُستحضِراً بقَلْبِه: (نويتُ صومَ غدٍ عن أداءِ فَرْضِ شهرِ رمضانَ لهذهِ السّنةِ للهِ تعالى) .
#مسألة: في أيِّ صورةٍ يَصِحُّ صومُ النفْلِ بنيَّةٍ بعدَ طلوعِ الفجرِ مَع تناوُلِ شيءٍ منَ المُفطِّراتِ قبلَ النيّة؟
صورتُه: إذا كانَ مِن عادتِهِ أن يصومَ يوماً معيّناً كالإِثنيْنِ أو عرَفة ، فيصِحُّ أن ينويَ الصومَ بِشرْطِ أن يكونَ قبلَ الزّوال .
هذه المسالة ذكرها بعض الفقهاء ولكن العلامة ابن قاسم قال: إن صومه لا يصح وهذا مما لا ينبغي التوقف فيه .
#الرُّكن الثاني:
=> تَرْكُ مُفَطِّرٍ: ذاكِراً مُختاراً غيرَ جاهلٍ مُعذور .
فلا يبطُلُ صومُهُ إذا أفطَرَ ناسياً أو مُكرَهاً ، أو كانَ جاهلاً معذوراً بِجهْلِه .
الجاهلُ المَعذور: هُو واحدٌ منِ اْثَنيْن:
1- مَن نَشأ بعيداً عنِ العُلماء .
2- ومَن كانَ قريبَ عهدٍ بالإسلام .
:& وجوبُ صومِ رمضان:
يجبُ صومُ رمضانَ بأَحدِ أمورٍ خمسة:
- اثنانِ على سبيلِ العُموم، أي: يَجِبانِ على الجميعِ إذا ثَبَتَ ذلكَ عندَ القاضي.
- وثلاثةٌ على سبيلِ الخُصوص، أي: على أَفرادٍ مَخصوصينَ كما سيأتي .
فالذي على سبيلِ العُموم:
1- باستِكمالِ شعبانَ ثلاثينَ يوماً .
2-بِرؤيةِ الهلالِ بِشَهادةِ عَدْلِ شَهادة ، وهُو الذي تتوفَّرُ فيهِ شروطُ الشَّهادة ، وهِيَ:
أن يكونَ ذَكَراً ، حُرّاً ، رشيداً ، ذا مُروءة ، يقِظاً ، ناطقاً سَميعاً ، بصيراً ، ولم يرتَكِبْ كبيرة ، ولم يُصِرَّ على صغيرة ، أو أصرَّ على صغيرةٍ وغلَبَتْ طاعتُهُ على مَعاصيه .
ولا يشترط هنا العدالة الباطنة وهي التي يرجع فيها إلى قول المُزَكّين ، بل تكفي العدالة الظاهرة وهي التي لا يُعرَف لصاحبها مُفسّق .
معنى (على سبيل العُموم) ، أي: يجبُ الصومُ على جميعِ أهلِ تلكَ البلدَةِ ومَن وافَقَهم في المَطْلَع (طُلوعِ الشمسِ وغروبِها) .
والذي (على سبيلِ الخصوص): ثلاثة:
1- بِرؤيةِ الهلالِ في حقِّ مَنْ رآهُ وإن كانَ فاسقاً .
2- بالإِخبارِ بِرؤيةِ الهلال ، وفيهِ تفصيل:
إذا كانَ المُخْبِرُ موثوقاً بهِ وجبَ الصّوم ، سواءٌ أوقَعَ في القَلْبِ صِدْقُهُ أم لا .
وأمّا إذا كانَ غيرَ موثوقٍ بهِ فلا يجبُ الصّومُ إلا إذا وقَعَ في القَلْبِ صِدْقُه .
3-بِظَنِّ دخولِ رمضانَ بالاجتهاد ، فيمَنِ اشتبَهَ عليهِ ذلك كَسَماعِ مِدْفَعٍ مُعتادٍ أو رؤيةِ نار.
# مسائلُ في رؤيةِ الهلال:
:1- صامَ رجلٌ ثلاثينَ يوماً بِقَوْلِ مَنِ اعتقدَ صِدْقَه ، فهل يجوزُ لهُ الفِطرُ بعدَ أن يصومَ ثلاثينَ يوماً وإن لم يَرَ الهلال ؟
- لا يجوز ؛ لأن ذلكَ ليس بِحُجَّةٍ شرعيّة ، بِخلافِ إخبار العَدْلِ وقد صامَ احتياطاً ، فوجبَ عليه الإمساكُ احتياطاً .
وبعض العلماء جوز فطره.
2- لو سافرَ رجُلٌ مِن بلدِهِ آخِرَ يومٍ مِن شعبانَ مُفطِرٌ إلى بلد فوجد أهلها صائمين فما الحُكم ؟
أو بالعكس سافر صائماً لرؤية الهلال ووجدهم مفطرين فما الحكم كذلك ؟
- إذا وجَدَهُم صائمينَ وجَبَ عليهِ موافَقتُهم ، وإذا
📚( الوسطية والإعتدال )📚
⭕️الدرس الفقهي الرابع في أحكام الصيام
&أركانُ الصّومِ اثنان:
# الرُّكنُ الأوّل:
النيّةُ : سواءٌ أكانَ فَرْضاً أم نَفْلاً ، لِقولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ: (إنّما الأعمالُ بالنيّات).
وتجبُ النيّةُ لكلِّ يوم لأن كل يوم عبادة مستقلة.
ولا تكفي نية واحدة لكل الشهر على المعتمَد ولكن تُسنّ .
ولا يكفي عنها التسحّر وإن قَصد بهِ التَقوّي على الصوم .
ولا يكفي عنها كذلك الامتناع من تناول مفطر قبل الفجر ما لم يخطر بباله الصومُ بصفاته التي يجب التعرض لها ، أي: في النية من الإمساك والتعيين .
وفي النية لكل الشهر فائدتان:
الأولى: صحة صوم يومٍ نَسِي تبييت النية فيه على مذهب الإمام مالك .
والثانية: أخذه الأجْرَ كاملاً لو مات قبل تمام الشهر اعتباراً
بنيته .
&الفرقُ بينَ نيّةِ صومِ الفَرْضِ ونيّةِ صومِ النفْل:
1- نيّةُ صومِ الفَرْض:يدخُلُ وقتُها مِن غروبِ الشمس إلى طُلوع الفجْرِ فيجبُ التبييت . ولو كان الصائم صبيا.
ونيّةُ صومِ النفْل: يدخُلُ وقتُها مِن غروبِ الشمس ، وتستمرُّ إلى الزَّوال ، فلا يجبُ التبييتُ .
2- نيّةُ صومِ الفَرْض: يجبُ فيه التعيينُ كرمضانَ أو كَفّارةٍ أو نَذْرٍ أو قَضاء .
ولا تجب نية الفريضة على المعتمد لأنه لا يكون من البالغ العاقل إلا فرضاً.
ونيّةُ صومِ النفْل: لا يجبُ التعيينُ فيها إلا إن كانَ الصومُ مؤقّتاً كيومِ عَرفةَ على المُعتمَد .
3- نيّةُ صومِ الفَرْض: لا يجوزُ أن يجمَعَ بينَ صومِ فَرضَيْنِ في يومٍ واحدٍ .
ونيّةُ صومِ النفْل: يجوزُ الجمعُ بينَ صومِ نفْلَيْنِ فأكثرَ بِنيّةٍ واحدةٍ .
&ويصِحُّ أن ينويَ في صومِ النفْلِ بعدَ طلوعِ الفجْرِ ولكنْ بِشرطَيْن:
1- أن تكونَ النيّةُ قبلَ الزَّوال (دخولِ وقتِ الظُّهْر) .
2- أن لا يتعاطى شيئاً منَ المُفطِّراتِ مِن طُلوعِ الفجْرِ إلى وقتِ النيّة .
*أكمَلُ النيّة: أن يتلفَّظَ مُستحضِراً بقَلْبِه: (نويتُ صومَ غدٍ عن أداءِ فَرْضِ شهرِ رمضانَ لهذهِ السّنةِ للهِ تعالى) .
#مسألة: في أيِّ صورةٍ يَصِحُّ صومُ النفْلِ بنيَّةٍ بعدَ طلوعِ الفجرِ مَع تناوُلِ شيءٍ منَ المُفطِّراتِ قبلَ النيّة؟
صورتُه: إذا كانَ مِن عادتِهِ أن يصومَ يوماً معيّناً كالإِثنيْنِ أو عرَفة ، فيصِحُّ أن ينويَ الصومَ بِشرْطِ أن يكونَ قبلَ الزّوال .
هذه المسالة ذكرها بعض الفقهاء ولكن العلامة ابن قاسم قال: إن صومه لا يصح وهذا مما لا ينبغي التوقف فيه .
#الرُّكن الثاني:
=> تَرْكُ مُفَطِّرٍ: ذاكِراً مُختاراً غيرَ جاهلٍ مُعذور .
فلا يبطُلُ صومُهُ إذا أفطَرَ ناسياً أو مُكرَهاً ، أو كانَ جاهلاً معذوراً بِجهْلِه .
الجاهلُ المَعذور: هُو واحدٌ منِ اْثَنيْن:
1- مَن نَشأ بعيداً عنِ العُلماء .
2- ومَن كانَ قريبَ عهدٍ بالإسلام .
:& وجوبُ صومِ رمضان:
يجبُ صومُ رمضانَ بأَحدِ أمورٍ خمسة:
- اثنانِ على سبيلِ العُموم، أي: يَجِبانِ على الجميعِ إذا ثَبَتَ ذلكَ عندَ القاضي.
- وثلاثةٌ على سبيلِ الخُصوص، أي: على أَفرادٍ مَخصوصينَ كما سيأتي .
فالذي على سبيلِ العُموم:
1- باستِكمالِ شعبانَ ثلاثينَ يوماً .
2-بِرؤيةِ الهلالِ بِشَهادةِ عَدْلِ شَهادة ، وهُو الذي تتوفَّرُ فيهِ شروطُ الشَّهادة ، وهِيَ:
أن يكونَ ذَكَراً ، حُرّاً ، رشيداً ، ذا مُروءة ، يقِظاً ، ناطقاً سَميعاً ، بصيراً ، ولم يرتَكِبْ كبيرة ، ولم يُصِرَّ على صغيرة ، أو أصرَّ على صغيرةٍ وغلَبَتْ طاعتُهُ على مَعاصيه .
ولا يشترط هنا العدالة الباطنة وهي التي يرجع فيها إلى قول المُزَكّين ، بل تكفي العدالة الظاهرة وهي التي لا يُعرَف لصاحبها مُفسّق .
معنى (على سبيل العُموم) ، أي: يجبُ الصومُ على جميعِ أهلِ تلكَ البلدَةِ ومَن وافَقَهم في المَطْلَع (طُلوعِ الشمسِ وغروبِها) .
والذي (على سبيلِ الخصوص): ثلاثة:
1- بِرؤيةِ الهلالِ في حقِّ مَنْ رآهُ وإن كانَ فاسقاً .
2- بالإِخبارِ بِرؤيةِ الهلال ، وفيهِ تفصيل:
إذا كانَ المُخْبِرُ موثوقاً بهِ وجبَ الصّوم ، سواءٌ أوقَعَ في القَلْبِ صِدْقُهُ أم لا .
وأمّا إذا كانَ غيرَ موثوقٍ بهِ فلا يجبُ الصّومُ إلا إذا وقَعَ في القَلْبِ صِدْقُه .
3-بِظَنِّ دخولِ رمضانَ بالاجتهاد ، فيمَنِ اشتبَهَ عليهِ ذلك كَسَماعِ مِدْفَعٍ مُعتادٍ أو رؤيةِ نار.
# مسائلُ في رؤيةِ الهلال:
:1- صامَ رجلٌ ثلاثينَ يوماً بِقَوْلِ مَنِ اعتقدَ صِدْقَه ، فهل يجوزُ لهُ الفِطرُ بعدَ أن يصومَ ثلاثينَ يوماً وإن لم يَرَ الهلال ؟
- لا يجوز ؛ لأن ذلكَ ليس بِحُجَّةٍ شرعيّة ، بِخلافِ إخبار العَدْلِ وقد صامَ احتياطاً ، فوجبَ عليه الإمساكُ احتياطاً .
وبعض العلماء جوز فطره.
2- لو سافرَ رجُلٌ مِن بلدِهِ آخِرَ يومٍ مِن شعبانَ مُفطِرٌ إلى بلد فوجد أهلها صائمين فما الحُكم ؟
أو بالعكس سافر صائماً لرؤية الهلال ووجدهم مفطرين فما الحكم كذلك ؟
- إذا وجَدَهُم صائمينَ وجَبَ عليهِ موافَقتُهم ، وإذا
Forwarded from مبادئ علم الفقه على المذهب الشافعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
#الدرس_الثاني..
🔷 #اﻻحكام_التكليفية_الشرعية..
🔻 #الفرض: ويطلق عليه الواجب. هوماطلب الشرع فعله طلبا جازما بحيث يترتب على فعله الثواب كما يترتب على تركه العقاب
🔲 #والفرض نوعان:
✔1- فرض عين. ✔2- وفرض كفاية
🔘 #والفرض_العيني: هو مايطلب من كل فرد من افراد المكلفين طلبا جازما.مثل الصﻻة، الصوم. الخ..
🔘 #الفرض_الكفائي: هو ماكان مطالبا بفعله مجموع المسلمين ﻻ كل واحد منهم، بمعنى اذا قام به بعضهم كفى وسقط اﻻثم عن اﻵخرين وإذا لم يقم به أحد اثموا وعصوا جميعا،
❇ مثل الصﻻة على الميت. ومثل الفرض الواجب وهما مترادفان عند الشافعية الا في باب الحج وسياتي بيانه في بابه. ان شاء الله تعالى
🔻 #الركن: وهو ما وجب علينا فعله وكان جزءاً من حقيقة الفعل مثل القراءة، القيام.في الصلاة والوقوف بعرفة في الحج..
🔻 #الشرط: وهو ما وجب فعله لكنه ليس جزءاً من حقيقة الفعل. مثل. .الطهارة، سترالعورة قبل الصﻻة..الخ.
🔻 #المندوب: ويسمى سنة مستحبا تطوعا، نفﻻ وهو ما طلب الشرع فعله لكن طلبا غير جازم. بحيث يترتب على فعله ثواب، وﻻيترتب على تركه عقاب بل عتاب.
🔻 #المباح: هو ما كان فعله وتركه سواء.
🔻 #الحرام: هو ما طالبنا به الشرع بتركه طلبا جازما بحيث يترتب على تركه امتثالا ﻷمر الله ثواب، ويترتب على فعله عقاب وعلى تركه ثواب مثل الغيبة والسرقة وغيرها..
🔻 #المكروه.. ما طلب الشرع تركه طلبا غير جازم بحيث يمدح تاركه ولا يذم او يعاقب فاعله
⬅ وهو درجات أشدها
🔅 #المكروه_تحريما: هو ماطالبنا الشرع بتركه طلبا جازما لكن دون طلب ترك الحرام ..مثل صلاة نفل مطلق في الاوقات المكروهة وهو قليل الاستعمال والورود بالمذهب الشافعي
🔅 #المكروه_تنزيها: هو ما طلب الشرع طلبا غير جازم..مثل مخالفة المندوبات والسنن والنوافل وهو المراد بالمكروه عند الاطلاق في المذهب ويليه
خلاف الاولى.. وهو نهي غير جازم وغير مخصوص بامر معين كافطار المسافر في رمضان
🔆 #اﻻداء: هو فعل العبادة في وقتها المحدد لها من قبل الشرع .
🔆 #القضاء: هو فعل العبادة التي وجبت من قبل الشرع خارج الوقت المحدد لها.
🔆 #اﻻعادة: هو فعل العبادة في وقتها مرة ثانية.
#الدرس_الثاني..
🔷 #اﻻحكام_التكليفية_الشرعية..
🔻 #الفرض: ويطلق عليه الواجب. هوماطلب الشرع فعله طلبا جازما بحيث يترتب على فعله الثواب كما يترتب على تركه العقاب
🔲 #والفرض نوعان:
✔1- فرض عين. ✔2- وفرض كفاية
🔘 #والفرض_العيني: هو مايطلب من كل فرد من افراد المكلفين طلبا جازما.مثل الصﻻة، الصوم. الخ..
🔘 #الفرض_الكفائي: هو ماكان مطالبا بفعله مجموع المسلمين ﻻ كل واحد منهم، بمعنى اذا قام به بعضهم كفى وسقط اﻻثم عن اﻵخرين وإذا لم يقم به أحد اثموا وعصوا جميعا،
❇ مثل الصﻻة على الميت. ومثل الفرض الواجب وهما مترادفان عند الشافعية الا في باب الحج وسياتي بيانه في بابه. ان شاء الله تعالى
🔻 #الركن: وهو ما وجب علينا فعله وكان جزءاً من حقيقة الفعل مثل القراءة، القيام.في الصلاة والوقوف بعرفة في الحج..
🔻 #الشرط: وهو ما وجب فعله لكنه ليس جزءاً من حقيقة الفعل. مثل. .الطهارة، سترالعورة قبل الصﻻة..الخ.
🔻 #المندوب: ويسمى سنة مستحبا تطوعا، نفﻻ وهو ما طلب الشرع فعله لكن طلبا غير جازم. بحيث يترتب على فعله ثواب، وﻻيترتب على تركه عقاب بل عتاب.
🔻 #المباح: هو ما كان فعله وتركه سواء.
🔻 #الحرام: هو ما طالبنا به الشرع بتركه طلبا جازما بحيث يترتب على تركه امتثالا ﻷمر الله ثواب، ويترتب على فعله عقاب وعلى تركه ثواب مثل الغيبة والسرقة وغيرها..
🔻 #المكروه.. ما طلب الشرع تركه طلبا غير جازم بحيث يمدح تاركه ولا يذم او يعاقب فاعله
⬅ وهو درجات أشدها
🔅 #المكروه_تحريما: هو ماطالبنا الشرع بتركه طلبا جازما لكن دون طلب ترك الحرام ..مثل صلاة نفل مطلق في الاوقات المكروهة وهو قليل الاستعمال والورود بالمذهب الشافعي
🔅 #المكروه_تنزيها: هو ما طلب الشرع طلبا غير جازم..مثل مخالفة المندوبات والسنن والنوافل وهو المراد بالمكروه عند الاطلاق في المذهب ويليه
خلاف الاولى.. وهو نهي غير جازم وغير مخصوص بامر معين كافطار المسافر في رمضان
🔆 #اﻻداء: هو فعل العبادة في وقتها المحدد لها من قبل الشرع .
🔆 #القضاء: هو فعل العبادة التي وجبت من قبل الشرع خارج الوقت المحدد لها.
🔆 #اﻻعادة: هو فعل العبادة في وقتها مرة ثانية.
Forwarded from مبادئ علم الفقه على المذهب الشافعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
#الدرس_الثاني..
🔷 #اﻻحكام_التكليفية_الشرعية..
🔻 #الفرض: ويطلق عليه الواجب. هوماطلب الشرع فعله طلبا جازما بحيث يترتب على فعله الثواب كما يترتب على تركه العقاب
🔲 #والفرض نوعان:
✔1- فرض عين. ✔2- وفرض كفاية
🔘 #والفرض_العيني: هو مايطلب من كل فرد من افراد المكلفين طلبا جازما.مثل الصﻻة، الصوم. الخ..
🔘 #الفرض_الكفائي: هو ماكان مطالبا بفعله مجموع المسلمين ﻻ كل واحد منهم، بمعنى اذا قام به بعضهم كفى وسقط اﻻثم عن اﻵخرين وإذا لم يقم به أحد اثموا وعصوا جميعا،
❇ مثل الصﻻة على الميت. ومثل الفرض الواجب وهما مترادفان عند الشافعية الا في باب الحج وسياتي بيانه في بابه. ان شاء الله تعالى
🔻 #الركن: وهو ما وجب علينا فعله وكان جزءاً من حقيقة الفعل مثل القراءة، القيام.في الصلاة والوقوف بعرفة في الحج..
🔻 #الشرط: وهو ما وجب فعله لكنه ليس جزءاً من حقيقة الفعل. مثل. .الطهارة، سترالعورة قبل الصﻻة..الخ.
🔻 #المندوب: ويسمى سنة مستحبا تطوعا، نفﻻ وهو ما طلب الشرع فعله لكن طلبا غير جازم. بحيث يترتب على فعله ثواب، وﻻيترتب على تركه عقاب بل عتاب.
🔻 #المباح: هو ما كان فعله وتركه سواء.
🔻 #الحرام: هو ما طالبنا به الشرع بتركه طلبا جازما بحيث يترتب على تركه امتثالا ﻷمر الله ثواب، ويترتب على فعله عقاب وعلى تركه ثواب مثل الغيبة والسرقة وغيرها..
🔻 #المكروه.. ما طلب الشرع تركه طلبا غير جازم بحيث يمدح تاركه ولا يذم او يعاقب فاعله
⬅ وهو درجات أشدها
🔅 #المكروه_تحريما: هو ماطالبنا الشرع بتركه طلبا جازما لكن دون طلب ترك الحرام ..مثل صلاة نفل مطلق في الاوقات المكروهة وهو قليل الاستعمال والورود بالمذهب الشافعي
🔅 #المكروه_تنزيها: هو ما طلب الشرع طلبا غير جازم..مثل مخالفة المندوبات والسنن والنوافل وهو المراد بالمكروه عند الاطلاق في المذهب ويليه
خلاف الاولى.. وهو نهي غير جازم وغير مخصوص بامر معين كافطار المسافر في رمضان
🔆 #اﻻداء: هو فعل العبادة في وقتها المحدد لها من قبل الشرع .
🔆 #القضاء: هو فعل العبادة التي وجبت من قبل الشرع خارج الوقت المحدد لها.
🔆 #اﻻعادة: هو فعل العبادة في وقتها مرة ثانية.
#الدرس_الثاني..
🔷 #اﻻحكام_التكليفية_الشرعية..
🔻 #الفرض: ويطلق عليه الواجب. هوماطلب الشرع فعله طلبا جازما بحيث يترتب على فعله الثواب كما يترتب على تركه العقاب
🔲 #والفرض نوعان:
✔1- فرض عين. ✔2- وفرض كفاية
🔘 #والفرض_العيني: هو مايطلب من كل فرد من افراد المكلفين طلبا جازما.مثل الصﻻة، الصوم. الخ..
🔘 #الفرض_الكفائي: هو ماكان مطالبا بفعله مجموع المسلمين ﻻ كل واحد منهم، بمعنى اذا قام به بعضهم كفى وسقط اﻻثم عن اﻵخرين وإذا لم يقم به أحد اثموا وعصوا جميعا،
❇ مثل الصﻻة على الميت. ومثل الفرض الواجب وهما مترادفان عند الشافعية الا في باب الحج وسياتي بيانه في بابه. ان شاء الله تعالى
🔻 #الركن: وهو ما وجب علينا فعله وكان جزءاً من حقيقة الفعل مثل القراءة، القيام.في الصلاة والوقوف بعرفة في الحج..
🔻 #الشرط: وهو ما وجب فعله لكنه ليس جزءاً من حقيقة الفعل. مثل. .الطهارة، سترالعورة قبل الصﻻة..الخ.
🔻 #المندوب: ويسمى سنة مستحبا تطوعا، نفﻻ وهو ما طلب الشرع فعله لكن طلبا غير جازم. بحيث يترتب على فعله ثواب، وﻻيترتب على تركه عقاب بل عتاب.
🔻 #المباح: هو ما كان فعله وتركه سواء.
🔻 #الحرام: هو ما طالبنا به الشرع بتركه طلبا جازما بحيث يترتب على تركه امتثالا ﻷمر الله ثواب، ويترتب على فعله عقاب وعلى تركه ثواب مثل الغيبة والسرقة وغيرها..
🔻 #المكروه.. ما طلب الشرع تركه طلبا غير جازم بحيث يمدح تاركه ولا يذم او يعاقب فاعله
⬅ وهو درجات أشدها
🔅 #المكروه_تحريما: هو ماطالبنا الشرع بتركه طلبا جازما لكن دون طلب ترك الحرام ..مثل صلاة نفل مطلق في الاوقات المكروهة وهو قليل الاستعمال والورود بالمذهب الشافعي
🔅 #المكروه_تنزيها: هو ما طلب الشرع طلبا غير جازم..مثل مخالفة المندوبات والسنن والنوافل وهو المراد بالمكروه عند الاطلاق في المذهب ويليه
خلاف الاولى.. وهو نهي غير جازم وغير مخصوص بامر معين كافطار المسافر في رمضان
🔆 #اﻻداء: هو فعل العبادة في وقتها المحدد لها من قبل الشرع .
🔆 #القضاء: هو فعل العبادة التي وجبت من قبل الشرع خارج الوقت المحدد لها.
🔆 #اﻻعادة: هو فعل العبادة في وقتها مرة ثانية.
🎦 | #شاهد #استمع #محاضرة_هامة في فقه التحولات
💎 | المجمل المفيد حول علم الساعة التليد
🎙 | محاضرة للعلامة والمفكر الإسلامي الحبيب أبي بكر العدني ابن علي المشهور "رحمه الله"
📆 | 19 جماد الأولى 1436هـ
🖥 | للمشاهدة:
https://youtu.be/gzBenGnQCq4?si=vpDkeeJlGDMQCpm8
https://youtu.be/iRaAVpNTQnA
🔊 | للاستماع:
http://www.alhabibabobakr.com/songs/19536
🆕 للاشتراك بقناة الحبيب أبوبكر على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va7qfGn6rsQoBf1pPC23
#محاضرة #الحبيب_أبوبكر #فقه_التحولات #علامات_الساعة #الركن_الرابع
@alhabibabobakr
💎 | المجمل المفيد حول علم الساعة التليد
🎙 | محاضرة للعلامة والمفكر الإسلامي الحبيب أبي بكر العدني ابن علي المشهور "رحمه الله"
📆 | 19 جماد الأولى 1436هـ
🖥 | للمشاهدة:
https://youtu.be/gzBenGnQCq4?si=vpDkeeJlGDMQCpm8
https://youtu.be/iRaAVpNTQnA
🔊 | للاستماع:
http://www.alhabibabobakr.com/songs/19536
🆕 للاشتراك بقناة الحبيب أبوبكر على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va7qfGn6rsQoBf1pPC23
#محاضرة #الحبيب_أبوبكر #فقه_التحولات #علامات_الساعة #الركن_الرابع
@alhabibabobakr
YouTube
الحبيب أبوبكر المشهور | المجمل المفيد حول علم الساعة التليد
🎦 | #شاهد #استمع #محاضرة_هامة في فقه التحولات
💎 | المجمل المفيد حول علم الساعة التليد
🎙 | محاضرة للعلامة والمفكر الإسلامي الحبيب أبي بكر العدني ابن علي المشهور "رحمه الله"
📆 | 19 جماد الأولى 1436هـ
🖥 | للمشاهدة:
https://youtu.be/iRaAVpNTQnA
🔊 | للاستماع:…
💎 | المجمل المفيد حول علم الساعة التليد
🎙 | محاضرة للعلامة والمفكر الإسلامي الحبيب أبي بكر العدني ابن علي المشهور "رحمه الله"
📆 | 19 جماد الأولى 1436هـ
🖥 | للمشاهدة:
https://youtu.be/iRaAVpNTQnA
🔊 | للاستماع:…
🖥 #شاهد.. شرح الحديث:
#الحبيب_أبوبكر المشهور رحمه الله | المعين الجاري من دروس صحيح البخاري 127
•┈┈┈••✦ الحديث ✦••┈┈┈•
🕌 الحديث:
- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: طَافَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلِيهِ وآلِهِ وسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ.
🖥 https://youtube.com/shorts/rpnQ1z_BCtM?si=rkBPAd27596e2Qtm
https://youtu.be/2EgHkvpYzx8
📌 للاشتراك في قناة Alhabib Abobakr | الحبيب أبوبكر المشهور في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Va7qfGn6rsQoBf1pPC23
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
📌 #المعين_الجاري سلسلة من المقاطع من أنتاج مؤسسة #البيرق للإنتاج والتوزيع من مجالس الحديث رمضان ١٤٣٦ھ للحبيب أبي بكر العدني بن علي المشهور "رحمه الله"
#استلام_الحجر_الأسود #الحجر_الأسود #الركن_اليماني #المعين_الجاري #الحبيب_أبوبكر #مجلس_الحديث #البخاري #الحج #العمرة
@alhabibabobakr
#الحبيب_أبوبكر المشهور رحمه الله | المعين الجاري من دروس صحيح البخاري 127
•┈┈┈••✦ الحديث ✦••┈┈┈•
🕌 الحديث:
- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: طَافَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلِيهِ وآلِهِ وسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ.
🖥 https://youtube.com/shorts/rpnQ1z_BCtM?si=rkBPAd27596e2Qtm
https://youtu.be/2EgHkvpYzx8
📌 للاشتراك في قناة Alhabib Abobakr | الحبيب أبوبكر المشهور في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Va7qfGn6rsQoBf1pPC23
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
📌 #المعين_الجاري سلسلة من المقاطع من أنتاج مؤسسة #البيرق للإنتاج والتوزيع من مجالس الحديث رمضان ١٤٣٦ھ للحبيب أبي بكر العدني بن علي المشهور "رحمه الله"
#استلام_الحجر_الأسود #الحجر_الأسود #الركن_اليماني #المعين_الجاري #الحبيب_أبوبكر #مجلس_الحديث #البخاري #الحج #العمرة
@alhabibabobakr
YouTube
الحبيب أبوبكر المشهور | المعين الجاري من دروس صحيح البخاري 127
🖥 #شاهد.. شرح الحديث:#الحبيب_أبوبكر المشهور رحمه الله | المعين الجاري من دروس صحيح البخاري 127• ┈┈┈••✦ الحديث ✦•• ┈┈┈•🕌 الحديث:- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ ا...