كثير من الاخوة يسألون عن جواز الصلاة جماعة باختلاف النيات...
واليكم تفاصيل المذاهب الاربعة في الحالات التي من الممكن ان تحصل لكل واحد منكم .. لتعرفوا التصرف الصحيح بفقة الائمة الاعلام مصابيح الدجى كما فهموها من العهد الاول ... وعليه استنبطوا أحكامهم....
#المذاهب_الاربعة .. #مجالس_المذاهب .. [198]

الوهابية... ظلمات فوق ظلمات [ الذبح لغير الله ]
جرت عادة الناس عند حصول اي نعمة استجدت عليهم ان يذبحوا ويوزعوا الذبيحة على الفقراء والاهل والاصدقاء
فغلب عليهم الاختصارات في العبارة
1. عند بناء بيت جدبد : يقولون هل ذبحت للبيت ؟
2. عند شراء سيارة : هل ذبحت للسيارة ؟
3. عند موت والدك : هل ذبحت لوالدك ؟
فظن الوهابية الحمقى ان من يقول هذا الكلام مشرك بالله لسوء طويتهم أولا وقلة فهمهم اللعة واستعاراتها وكناياتها ثانيا ومنهجهم التكفيري ثالثا
والحقيقة انه لا يخطر على بال السائل او الذي قام بتقديم ذبيحة من اجل تحصيله هذه النعمة انهم يذبحون لغير الله !!
وهل هناك مسلم اصلا يذبح لغير الله !!
والعبارات المتداولة هذه ...
اضافة الى سنة الشكر عند حصول نعمة على العبد ظهرت عليه فان هدفها سليم موافق للشرع كذلك :
1. هل ذبحت لله لاجل البيت : الهدف ابعاد عين الحسود
2. هل ذبجت لله لاجل السيارة الجديدة.. الهدف وقف العين الحاسدة
3. هل ذبحت لله عن روح والدك : الهدف نيل الغفران من الله بتكثير حسناته++
......
والاصل ان الامور بالمقاصد والنيات لا بالصور الظاهرة !!
الا من عمل لا يتوقع ان يفعله مسلم مثل شتم الذات الالهية وشتم رسول الله فهذه الصورة لا تحتاج الى سؤال فاعلها عن نيته !! فالعمل قام مقام النية....
.......
وما أسرعهم وأجرأهم على الفتيا في التكفير واتهام الناس بالشرك...
فجمعت الوهابية لظلمات التكفير ظلمات الجهل .. ظلمات بعضها فوق بعض

اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ...

.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب

#الخضر_الأخضر عليه السلام
سيدنا الخضر حي معمر ولم يمت ويعيش بيت أظهرنا
وهو قول الجمهور في المذاهب الاربعة على المشهور
1. الشافعية: قال النَّوويّ ( شرح مسلم 135/15) : الأكثرون من العلماء على أنه موجود حي بين أظهرنا. وذلك متفق عليه عند الصوفية، وأهل الصلاح والمعرفة، وحكاياتهم في رؤيته، والاجتماع به والأخذ عنه، وسؤاله وجوابه، ووجوده في المواضع الشريفة، ومواطن الخير أكثر من أن تحصى..
2. الاحناف : قال الحافظ العيني : فالجمهور على أَنه بَاقٍ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة. قيل: لِأَنَّهُ دفن آدم بعد خُرُوجهمْ من الطوفان فنالته دَعْوَة أَبِيه آدم بطول الْحَيَاة. وَقيل: لِأَنَّهُ شرب من عين الْحَيَاة.. قال الطحطاوي : أن الخضر حي وهو قول الأكثر ذكره الكمال عن السروجي (المراقي 618)
3. المالكية . قال البيجوري والحاصل أن الخضر وإلياس حيان على المعتمد (شرح البيجوري على الجوهرة 54/1)
4. عن أهل الحديث : قال الحافظ ابن الصلاح: هو حي عند جماهير العلماء والصالحين، والعامة معهم في ذلك، وإنما شذ بإنكاره بعض المُحدِّثين (كالبخاري وابن الجوزي وابن العربي). وفي صحيح مسلم، في حديث الدَّجَّال أنه يقتل رجُلًا ثم يحييه، قال إبراهيم بن سُفيان، راوي كتاب مسلم، يقال: إنه الخضر. وكذلك قال مُعمَّر في مسنده

5. : الخلاف حصل هل هو نبي ام ولي صالح ! والجمهور على انه نبي
والمشهور عند السادة المالكية انه ولي كما في ( الشرح الكبير للدردير 312/4)( حاشية الصاوي 443/4) وهو قول الامام القشيري كذلك
.
اللهم ارزقنا الاجتماع به والاخذ عنه
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
.

#المذاهب_الاربعة .. #مجالس_المذاهب

عودة لحديث الجارية ..
فهم الشافعي وفهم الحشوية ضدان لا يجتمعان
ما زال الحشوية يصرّون أن إشارة الخرساء العجماء الى السماء ويستدلون بها : بأن الله محصور في السماء او جهة الفوق !!
تعالى الله عما يقول الظالمون
(1) . وهذا امام السنة الشافعي يوضح معنى اشارة الجارية الخرساء
قال الشَّافِعِي رحمه الله: وروي عن عون بن عبد اللَّه بن عتبة، عن أبيه.
واختلف عليه في إسناده ومتنه، وهو إن صح فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - خاطبها على قَدرِ معرفتها، فإنها وأمثالها قبل الإسلام - كانوا يعتقدون في الأوثان أنها آلهة في الأرض، فأراد أن يعرف إيمانها، فقال لها: أين اللَّه؟ حتى إذا أشارت إلى الأصنام عرف أنها غير مؤمنة، فلما قالت: في السماء، عرف أنها برئت من الأوثان، وأنها مؤمنة بالله الذي في السماء إله وفي الأرض إله، أو أشار، وأشارت إلى ظاهر ما ورد به الكتاب.(تفسير الشافعي 1397/3)

(2) . تاملوا قول الشافعي :
1. اختلف عليه في اسناده ومتنه !!
2. خاطبها على قدر معرفتها ! ( قلت : ولا يوجد فيه ما يستدل ان رسول الله كان يطلب منها ان تعتقد ان الله في السماء !!)
3. اشارة النبي كانت لانهم كانوا يعتقدون بالاصنام في الارض
فعرف النبي انها برئت من الاصنام
4. ثم قال حتى سيعد شبهو الجهة عن سؤال الرسول بـ"أين الله" :
أنها مؤمنة بالله الذي في السماء إله وفي الأرض إله

متى يصحوا المغرر بهم ويعلمون أنهم مخالفون للسلف الصالح ..؟
والحمد لله على الاسلام والسنة

#مجالس_المذاهب .. [1047]

#عقيدة_أهل_السنة #التوحيد_أولا

https://telegram.me/ahlussonna

حاصل الخلاف :
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..

(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ

ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:

تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )

.

كتبه : زياد حبوب ابو رجائي

#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]

الامام الغزالي حُجّة الاسلام
لقد كان الغزالي في عصره حجة الإسلام وسيد الفقهاء، وله في الفقه المؤلفات الجليلة، ومذهب الشافعي الآن مداره على كتبه، فإنه نقح المذهب، وحرره، ولخصه في البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة، وكتب الشيخين الرافعي والنووي إنما هي مأخوذة من كتبه..
فكتاب الشرح الكبير للامام الرافعي هو [شرح كتاب الوجيز لابي حامد الغزالي]
ثم قام الامام النووي باختصار كتاب الشرح الكبير على الوجيز وسماه روضة الطالبين وعمدة المفتين والمشهور عند السادة الشافعية بالروضة..
انظر الحاوي للحافظ جلال الدين سيوطي (302/1)
قال الإسنوي في (المهمات): هو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود، وروح خلاصة أهل الإيمان، والطريق الموصلة إلى رضا الرحمن، قد انفرد في ذلك العصر عن أعلام الزمان
من حسن خاتمته انه مات وصحيح البخاري على صدره .. منهمكا في العلم حتى اخر عمره
رضي الله عنه وارضاه وجمعنا معه في مستقر رحمته

.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب .. #المذاهب_الاربعة

الامام الغزالي حُجّة الاسلام
لقد كان الغزالي في عصره حجة الإسلام وسيد الفقهاء، وله في الفقه المؤلفات الجليلة، ومذهب الشافعي الآن مداره على كتبه، فإنه نقح المذهب، وحرره، ولخصه في البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة، وكتب الشيخين الرافعي والنووي إنما هي مأخوذة من كتبه..
فكتاب الشرح الكبير للامام الرافعي هو [شرح كتاب الوجيز لابي حامد الغزالي]
ثم قام الامام النووي باختصار كتاب الشرح الكبير على الوجيز وسماه روضة الطالبين وعمدة المفتين والمشهور عند السادة الشافعية بالروضة..
انظر الحاوي للحافظ جلال الدين سيوطي (302/1)
قال الإسنوي في (المهمات): هو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود، وروح خلاصة أهل الإيمان، والطريق الموصلة إلى رضا الرحمن، قد انفرد في ذلك العصر عن أعلام الزمان
من حسن خاتمته انه مات وصحيح البخاري على صدره .. منهمكا في العلم حتى اخر عمره
رضي الله عنه وارضاه وجمعنا معه في مستقر رحمته

.
كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب .. #المذاهب_الاربعة

حاصل الخلاف :
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..

(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ

ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:

تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )

.

كتبه : زياد حبوب ابو رجائي

#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]

حاصل الخلاف :
*-* الوهابية يرون البدعة : كل ما جاء على غير مثال سابق من عهد النبي وعهد الصحابة فكلها سيئة حتى لو كان لها اصلٌ من الشرع وتتوافق مع تعاليم رسول الله (!!) ( حق اريد به باطل)
*-* اهل السنة يرون البدعة : كل ما لم يرد على عهد رسول الله واحدث فيما بعده من عهد الصحابة الى يوم الدين فاذا كان له اصل فهو بدعة حسنة واذا لم يتوافق مع اصل من الاصول فهو بدعة سيئة..
قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ
قال النووي : "البدعة هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة"أهـ.
ولم يرد دليل خاص في تحريم ذلك من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه الاصل الاباحة ما لم يرد نص يمنع ذلك..

(1) . الامام مالك : البدعة السيئة هي ما فُعل عن قصد مخالفة السنة
سئل الامام مالك رحمه الله : (.... الشيء إذا كان صاحبه لا يريد به خلاف السنة، وإنما يفعله على غير خلاف السنة رأيت أن يفعل ذلك للذي جاء فيه من الرخصة، وإنما كره من ذلك ما كان صاحبه يتعمد به خلاف الحق)أهـ البيان والتحصيل (308/1)
(2) . قال الشافعي : البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتابا وسنة وإجماعا وأثرا عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل ) أ.هـ ووافقه ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي (163/20)
(3) . قال الحافظ ابن حجر : البدعة الحسنة ملحقة بالسنن المنصوصة، لكن لمّا لم تُؤلَّف في الصدر الأول سميت بدعة.أهـ

ما ثمرة الخلاف بين الوهابية واهل السنة في تعريف البدعة:

تطرف الشباب ... فكل ما لم يفعله الصحابة فهو بدعة ويترتب على ذلك هجر المبتدع ثم هجر المجتمع حتى ظنوا ان المبتدع هو اما كافر او مشرك تبعا لحديث (كل بدعة ضلالة في النار) ومقتضاه ان فاعل البدعة في النار ...
فعندهم البدعة صنو التكفير !! وهذا لم يقل به السلف وكم من محدثة للصحابة فعلت بعد عهد رسول !! ( جمعتها في كتاب لي ساصدره قريبا بعنوان البدعة الحسنة - محدثات الصحابة )

.

كتبه : زياد حبوب ابو رجائي

#المذاهب_الاربعة ... #مجالس_المذاهب .. [348]

أين الله [ الاجماع تأويله بما يليق به]
في شرح النووي على صحيح مسلم (5/24) (( قال القاضي عياض : لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى [ في السماء] كقوله تعالى * (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض) * ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم ))
والمعنى [ في غاية العلو والرفعة ]
ومثله حديث الجارية سأل رسول الله الجارية العجماء الخرساء عن التوحيد فلو اشارت الى الأمام لظن انها تشير الى الاصنام ولا يعقل ان تشير الى اسفل لانه اله من شأنه العظمة والعلو والسمو فلم يبق لها الا ان تشير الى اعلى لا لتحديد المكان وانما لتأكيد عظمة ومكانة وسمو الله......

حتى جاء الحشوية في بدعتهم وخالفوا اجماع اهل السنة
ومخالفة الاجماع يكفيهم اثما على اثم التجسيم وحصر الله في جهة !! كالمخلوقات
والله يقول واصفا نفسه ليس كمثله شيء ...
.
---------------------------------------
الحمد لله على الاسلام والسنة

كتبه : زياد حبوب ابو رجائي
#مجالس_المذاهب
https://t.me/shafiahsha