#سلسلة_المسائل_العلمية: #المسألة_الثالثة_والأربعون
#ماحكم إطلاق لفظ : مولاي، مولانا ، سيدي، ربي ، على الشيخ أو الفاضل والعالم ونحوهم ؟
#الجواب:
لفظ (المولى) في اللغة كما يطلق على الرب كذلك على: (المالك) و (المنعِم) و (المنعَم عليه) و (المعتِق) و (المعتَق) و (العبد) و (التابع) و (الولي المحب) و(الصاحب) و (الحليف) و (النزيل) و (الجار) و (الشريك) و (الصهر) و (القريب من العصبة كالعم وابن العم ونحو ذلك)، كما يطلق على كل من ولي أمرا أو قام به. .
وأما الشرع والفقه: السنة النبوية فقد تواترت فيها الأحاديث في شرعية التسويد وإطلاقه على غير الله تعالى. روى البخاريُ في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (وليقل المملوكُ سيدي وسيدتي فانهم المملوكون والربُ الله عز وجل) في إشارة إلى أنهم كانوا يستخدمون لسادتهم لفظ (ربي) كما ذكر القرآن حكاية قولهم في سورة يوسف {اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ} (42 يوسف) فنهاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك وأمرهم بإطلاق لفظ (سيدي وسيدتي) وفي رواية أبي داودَ أيضاً (وليقل سيدي ومولاي). فإذا كان هذا بالنسبة للعبد مع سيده فكيف لا يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم!؟.
وكان الصحابة ينادون بعضهم بعضاً بهذا اللفظ الذي يشعر بالتكريم والإجلالِ، فقد روى الحاكمُ في المستدرك بسند صحيح (أن أبا هريرةَ رضي الله عنه لما ردَّ السلام على سيدنا الحسن قال وعليك السلام يا سيدي. ثم قال سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه سيد).
وما قاله الفاروق رضي الله عنه: (أبو بكرٍ سيدنا واعتق سيدنا) (أي سيدنا بلال) رضي الله عنه.
وروى الحاكم بسند صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (سيدُ الشهداء حمزةُ بن عبد المطلب).
وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغ الوارد عنه صلى الله عليه وسلم، فقد قال المحققون يزاد فيها لفظُ السيادة سواء في الصلاة أو خارجها مستدلين بعمل سيدنا أبي بكر في المحرابِ وامتناع سيدنا علي في قصة الصحيفة وليس في ذلك مخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن هناك قاعدتين: امتثال الأمر، والتزام الأدب، والأرجحُ التزامُ الأدبِ، وبهذا أفتى الإمام عز الدين بن عبد السلام وجماعةٌ من فقهاء الشافعية

وجاء في كتاب الأذكار لإمام المحدثين يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى ورضي عنه :
يكره أن يقول المملوك لمالكه : ربي ، بل يقول : سيدي . وإن شاء قال : مولاي ففي صحيحي البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا يقل أحدكم : أطعم ربك ، وَضِّئْ ربك اسق ربك ، وليقل : سيدي ومولاي ... " *وفي رواية لمسلم* "لا يقل أحدكم : ربي، وليقل : سيدي ومولاي"
وقال الإمام النووي رحمه الله تعالى: والجمع بين هذه الأحاديث: أنه لا بأس بالإطلاق : فلان سيد ويا سيدي وشبه ذلك إذا كان المسوَّد فاضلاً خيِّراً ، إما بعلم وإما بصلاح وإما بغير ذلك ، وإن كان فاسقاً أو متهماً في دينه أو نحو ذلك كره أن يقال سيد، وجمع بين الأحاديث أبو سليمان الخطابي "في معالم السنن " بنحو ذلك. انتهى. 1/559كتاب الأذكار النووية لمحيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ)
قال النووي كالخطابي والجمع بين هذه الأحاديث أنه لا بأس بإطلاق فلان سيد ويا سيدي ونحو ذلك إذا كان المسود فاضلا خيرا لعلم أو صلاح أو غيرهما وإن كان نحو فاسق أو متهم في دينه كره أن يقال له سيد. كذا من الفتاوى الحديثية لأحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي
وجاء في التحفة:
ويكره أن يقول المملوك لمالكه: ربي بل يقول: سيدي ومولاي ، وأن يقول السيد : عبدي وأمتي بل يقول : غلامي وجاريتي ، أو فتاي وفتاتي ، ولا كراهة في إضافة رب إلى غير المتكلم كرب الدار ، ورب الغنم ، ويكره أن يقول للفاسق ، أو المتهم في دينه . من (تحفة المحتاج في شرح المنهاج) لأحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي

#سلسلة_المسائل_العلمية: #المسألة_الثالثة_والأربعون
#ماحكم إطلاق لفظ : مولاي، مولانا ، سيدي، ربي ، على الشيخ أو الفاضل والعالم ونحوهم ؟
#الجواب:
لفظ (المولى) في اللغة كما يطلق على الرب كذلك على: (المالك) و (المنعِم) و (المنعَم عليه) و (المعتِق) و (المعتَق) و (العبد) و (التابع) و (الولي المحب) و(الصاحب) و (الحليف) و (النزيل) و (الجار) و (الشريك) و (الصهر) و (القريب من العصبة كالعم وابن العم ونحو ذلك)، كما يطلق على كل من ولي أمرا أو قام به. .
وأما الشرع والفقه: السنة النبوية فقد تواترت فيها الأحاديث في شرعية التسويد وإطلاقه على غير الله تعالى. روى البخاريُ في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (وليقل المملوكُ سيدي وسيدتي فانهم المملوكون والربُ الله عز وجل) في إشارة إلى أنهم كانوا يستخدمون لسادتهم لفظ (ربي) كما ذكر القرآن حكاية قولهم في سورة يوسف {اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ} (42 يوسف) فنهاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك وأمرهم بإطلاق لفظ (سيدي وسيدتي) وفي رواية أبي داودَ أيضاً (وليقل سيدي ومولاي). فإذا كان هذا بالنسبة للعبد مع سيده فكيف لا يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم!؟.
وكان الصحابة ينادون بعضهم بعضاً بهذا اللفظ الذي يشعر بالتكريم والإجلالِ، فقد روى الحاكمُ في المستدرك بسند صحيح (أن أبا هريرةَ رضي الله عنه لما ردَّ السلام على سيدنا الحسن قال وعليك السلام يا سيدي. ثم قال سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه سيد).
وما قاله الفاروق رضي الله عنه: (أبو بكرٍ سيدنا واعتق سيدنا) (أي سيدنا بلال) رضي الله عنه.
وروى الحاكم بسند صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (سيدُ الشهداء حمزةُ بن عبد المطلب).
وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغ الوارد عنه صلى الله عليه وسلم، فقد قال المحققون يزاد فيها لفظُ السيادة سواء في الصلاة أو خارجها مستدلين بعمل سيدنا أبي بكر في المحرابِ وامتناع سيدنا علي في قصة الصحيفة وليس في ذلك مخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن هناك قاعدتين: امتثال الأمر، والتزام الأدب، والأرجحُ التزامُ الأدبِ، وبهذا أفتى الإمام عز الدين بن عبد السلام وجماعةٌ من فقهاء الشافعية

وجاء في كتاب الأذكار لإمام المحدثين يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى ورضي عنه :
يكره أن يقول المملوك لمالكه : ربي ، بل يقول : سيدي . وإن شاء قال : مولاي ففي صحيحي البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا يقل أحدكم : أطعم ربك ، وَضِّئْ ربك اسق ربك ، وليقل : سيدي ومولاي ... " *وفي رواية لمسلم* "لا يقل أحدكم : ربي، وليقل : سيدي ومولاي"
وقال الإمام النووي رحمه الله تعالى: والجمع بين هذه الأحاديث: أنه لا بأس بالإطلاق : فلان سيد ويا سيدي وشبه ذلك إذا كان المسوَّد فاضلاً خيِّراً ، إما بعلم وإما بصلاح وإما بغير ذلك ، وإن كان فاسقاً أو متهماً في دينه أو نحو ذلك كره أن يقال سيد، وجمع بين الأحاديث أبو سليمان الخطابي "في معالم السنن " بنحو ذلك. انتهى. 1/559كتاب الأذكار النووية لمحيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ)
قال النووي كالخطابي والجمع بين هذه الأحاديث أنه لا بأس بإطلاق فلان سيد ويا سيدي ونحو ذلك إذا كان المسود فاضلا خيرا لعلم أو صلاح أو غيرهما وإن كان نحو فاسق أو متهم في دينه كره أن يقال له سيد. كذا من الفتاوى الحديثية لأحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي
وجاء في التحفة:
ويكره أن يقول المملوك لمالكه: ربي بل يقول: سيدي ومولاي ، وأن يقول السيد : عبدي وأمتي بل يقول : غلامي وجاريتي ، أو فتاي وفتاتي ، ولا كراهة في إضافة رب إلى غير المتكلم كرب الدار ، ورب الغنم ، ويكره أن يقول للفاسق ، أو المتهم في دينه . من (تحفة المحتاج في شرح المنهاج) لأحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي

#هل فعل الصحابة مجلساً مثل مجالس الموالد في زماننا؟؟
#الجواب:
نعم 👍 الصحابة كانوا يجتمعون فرحا وشكرا لله على الهداية ومنّته عليهم برسول الله صلى الله عليه وسلم :

روى الإمام الطبراني في معجمه الكبير وفي كتابه الدعاء باب فضل مجالس الذكر والإمام أحمد في مسنده وأصله في صحيح الامام مسلم والإمام النسائي في سننه بسند صحيح واللفظ له عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قال معاوية رضي الله عنه:إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة يعني من أصحابه فقال:
«ماأجلسكم؟»
قالوا : (( *جلسنا ندعو الله ونحمده على ما هدانا لدينه ومَنّ علينا بك* ))
قال «آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟» قالوا:آلله ما أجلسنا إلا ذلك قال«أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم وإنما أتاني جبريل عليه السلام فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة».

والحديث نص صريح على أن الصحابة الكرام رضي الله عنهم كانوا يجتمعون ويتذاكرون في منّة الله عليهم برسوله صلى الله عليه وسلم وما أفاضه الله عليهم بسببه من الهداية مع إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم على هذا الإجتماع وما يتذاكرونه فيه .

هذا الإجتماع الذي لا يختلف في صورته ومضمونه والإحتفال بالمولد النبوي الشريف وفي الحديث الشريف نص صحيح وشاهد من شواهد الشريعة الصريح يؤصل للإحتفال بالمولد النبوي كما أن الحديث الشريف نص يمنع القول بأن الإجتماع لمدارسة سيرته صلى الله عليه وسلم وذكر شمائله صلى الله عليه وسلم وما خصه الله به لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم وأنه بدعة ضلالة.
ويخصص بحديث: "من سن سنة حسنة ..." كما قال العلماء والفقهاء.

https://ⓣelegram.me/ahlussonna

#هل كلّ شيء لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ممنوع لايجوز فعله ؟
#هل ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم حرام فعله أو يعتبر بدعة؟
#هل الذي لم يفعله الصحابة ممنوع لا يجوز القيام به ؟

#الجواب:
لا أبداً ليس المتروك ممنوعاً إلا إذا دلّ الدليل على تركه والمنع منه
لأن المتفق عليه عند أهل الفقه والعلم من أهل الذكر الذين أرشدنا الله لسؤالهم بقوله: ((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ))
أن عدم الفعل ليس بحجة وقد قالوا الترك ليس حجة في التحريم فترك الشيء لا يعني تحريمه او كراهتة اطلاقا قال تعالى : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
وفي الصحيح ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ) بل جاء عند النسائي هذا الحديث بزيادة
(وما تركته فهو عفو ) أي معفو عنه ومن هنا جاءت القاعدة المشهورة الأصل في الأشياء الاباحة
قال القائل
الترك ليس بحجة في شرعنا
لا يقتضي منعا ولا ايجابا
وقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم أشياءً كثيرة وفُعلت بعده بعصور مثل تعدد الجمعة في البلدة الواحدة وتأليف الكتب وتشكيل المصحف وتنقيطه وتدوين حديثه الشريف وعلوم الحديث والأصول والآلة واللغة وغيرها من الأمور ...
#وطالما ان الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهْيٌ عنه فيعرض على الادلة الشرعية فما وافقها قبل وما تعارض مع الادلة العامة رفض وهنا لا تعارض فصار مطلوبا وبهذا تبطل الشبهات المتعلقة بعدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم أو الخلفاء ومن بعدهم
فلنتأمل ذلك وننشره ونفهم حقائق الإسلام من معينها لا ممن يدّعيها وهو يخرج عن منهج الفقهاء والمذاهب السنّيّة التي لا يجمعها الله على ضلالة أو ابتداع فهي أمة محفوظة مرحومة بحمد الله .

https://telegram.me/ahlussonna



للتواصل:
@ahlussonna_bot

#هل فعل الصحابة مجلساً مثل مجالس الموالد في زماننا؟؟
#الجواب:
نعم 👍 الصحابة كانوا يجتمعون فرحا وشكرا لله على الهداية ومنّته عليهم برسول الله صلى الله عليه وسلم :

روى الإمام الطبراني في معجمه الكبير وفي كتابه الدعاء باب فضل مجالس الذكر والإمام أحمد في مسنده وأصله في صحيح الامام مسلم والإمام النسائي في سننه بسند صحيح واللفظ له عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قال معاوية رضي الله عنه:إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة يعني من أصحابه فقال:
«ماأجلسكم؟»
قالوا : (( *جلسنا ندعو الله ونحمده على ما هدانا لدينه ومَنّ علينا بك* ))
قال «آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟» قالوا:آلله ما أجلسنا إلا ذلك قال«أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم وإنما أتاني جبريل عليه السلام فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة».

والحديث نص صريح على أن الصحابة الكرام رضي الله عنهم كانوا يجتمعون ويتذاكرون في منّة الله عليهم برسوله صلى الله عليه وسلم وما أفاضه الله عليهم بسببه من الهداية مع إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم على هذا الإجتماع وما يتذاكرونه فيه .

هذا الإجتماع الذي لا يختلف في صورته ومضمونه والإحتفال بالمولد النبوي الشريف وفي الحديث الشريف نص صحيح وشاهد من شواهد الشريعة الصريح يؤصل للإحتفال بالمولد النبوي كما أن الحديث الشريف نص يمنع القول بأن الإجتماع لمدارسة سيرته صلى الله عليه وسلم وذكر شمائله صلى الله عليه وسلم وما خصه الله به لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم وأنه بدعة ضلالة.
ويخصص بحديث: "من سن سنة حسنة ..." كما قال العلماء والفقهاء.

https://ⓣelegram.me/ahlussonna

#هل فعل الصحابة مجلساً مثل مجالس الموالد في زماننا؟؟
#الجواب:
نعم 👍 الصحابة كانوا يجتمعون فرحا وشكرا لله على الهداية ومنّته عليهم برسول الله صلى الله عليه وسلم :

روى الإمام الطبراني في معجمه الكبير وفي كتابه الدعاء باب فضل مجالس الذكر والإمام أحمد في مسنده وأصله في صحيح الامام مسلم والإمام النسائي في سننه بسند صحيح واللفظ له عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قال معاوية رضي الله عنه:إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة يعني من أصحابه فقال:
«ماأجلسكم؟»
قالوا : (( *جلسنا ندعو الله ونحمده على ما هدانا لدينه ومَنّ علينا بك* ))
قال «آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟» قالوا:آلله ما أجلسنا إلا ذلك قال«أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم وإنما أتاني جبريل عليه السلام فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة».

والحديث نص صريح على أن الصحابة الكرام رضي الله عنهم كانوا يجتمعون ويتذاكرون في منّة الله عليهم برسوله صلى الله عليه وسلم وما أفاضه الله عليهم بسببه من الهداية مع إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم على هذا الإجتماع وما يتذاكرونه فيه .

هذا الإجتماع الذي لا يختلف في صورته ومضمونه والإحتفال بالمولد النبوي الشريف وفي الحديث الشريف نص صحيح وشاهد من شواهد الشريعة الصريح يؤصل للإحتفال بالمولد النبوي كما أن الحديث الشريف نص يمنع القول بأن الإجتماع لمدارسة سيرته صلى الله عليه وسلم وذكر شمائله صلى الله عليه وسلم وما خصه الله به لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم وأنه بدعة ضلالة.
ويخصص بحديث: "من سن سنة حسنة ..." كما قال العلماء والفقهاء.

#هل فعل الصحابة مجلساً مثل مجالس الموالد في زماننا؟؟
#الجواب:
نعم 👍 الصحابة كانوا يجتمعون فرحا وشكرا لله على الهداية ومنّته عليهم برسول الله صلى الله عليه وسلم :

روى الإمام الطبراني في معجمه الكبير وفي كتابه الدعاء باب فضل مجالس الذكر والإمام أحمد في مسنده وأصله في صحيح الامام مسلم والإمام النسائي في سننه بسند صحيح واللفظ له عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قال معاوية رضي الله عنه:إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة يعني من أصحابه فقال:
«ماأجلسكم؟»
قالوا : (( *جلسنا ندعو الله ونحمده على ما هدانا لدينه ومَنّ علينا بك* ))
قال «آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟» قالوا:آلله ما أجلسنا إلا ذلك قال«أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم وإنما أتاني جبريل عليه السلام فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة».

والحديث نص صريح على أن الصحابة الكرام رضي الله عنهم كانوا يجتمعون ويتذاكرون في منّة الله عليهم برسوله صلى الله عليه وسلم وما أفاضه الله عليهم بسببه من الهداية مع إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم على هذا الإجتماع وما يتذاكرونه فيه .

هذا الإجتماع الذي لا يختلف في صورته ومضمونه والإحتفال بالمولد النبوي الشريف وفي الحديث الشريف نص صحيح وشاهد من شواهد الشريعة الصريح يؤصل للإحتفال بالمولد النبوي كما أن الحديث الشريف نص يمنع القول بأن الإجتماع لمدارسة سيرته صلى الله عليه وسلم وذكر شمائله صلى الله عليه وسلم وما خصه الله به لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم وأنه بدعة ضلالة.
ويخصص بحديث: "من سن سنة حسنة ..." كما قال العلماء والفقهاء.

https://ⓣelegram.me/ahlussonna

#هل كلّ شيء لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ممنوع لايجوز فعله ؟
#هل ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم حرام فعله أو يعتبر بدعة؟
#هل الذي لم يفعله الصحابة ممنوع لا يجوز القيام به ؟

#الجواب:
لا أبداً ليس المتروك ممنوعاً إلا إذا دلّ الدليل على تركه والمنع منه
لأن المتفق عليه عند أهل الفقه والعلم من أهل الذكر الذين أرشدنا الله لسؤالهم بقوله: ((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ))
أن عدم الفعل ليس بحجة وقد قالوا الترك ليس حجة في التحريم فترك الشيء لا يعني تحريمه او كراهتة اطلاقا قال تعالى : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
وفي الصحيح ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ) بل جاء عند النسائي هذا الحديث بزيادة
(وما تركته فهو عفو ) أي معفو عنه ومن هنا جاءت القاعدة المشهورة الأصل في الأشياء الاباحة
قال القائل
الترك ليس بحجة في شرعنا
لا يقتضي منعا ولا ايجابا
وقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم أشياءً كثيرة وفُعلت بعده بعصور مثل تعدد الجمعة في البلدة الواحدة وتأليف الكتب وتشكيل المصحف وتنقيطه وتدوين حديثه الشريف وعلوم الحديث والأصول والآلة واللغة وغيرها من الأمور ...
#وطالما ان الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهْيٌ عنه فيعرض على الادلة الشرعية فما وافقها قبل وما تعارض مع الادلة العامة رفض وهنا لا تعارض فصار مطلوبا وبهذا تبطل الشبهات المتعلقة بعدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم أو الخلفاء ومن بعدهم
فلنتأمل ذلك وننشره ونفهم حقائق الإسلام من معينها لا ممن يدّعيها وهو يخرج عن منهج الفقهاء والمذاهب السنّيّة التي لا يجمعها الله على ضلالة أو ابتداع فهي أمة محفوظة مرحومة بحمد الله .

https://telegram.me/ahlussonna



للتواصل:
@ahlussonna_bot

فتاوى
=============
أعاني من الوسواس في الطهارة والصلاة
----------------------
#السؤال : أشكو من الوسواس في الطهارة والصلاة وفي تعاملاتي وفي حواري مع الناس ...إلخ، ولقد قرأت فتوى لكم تتضمن النص التالي: (وينجيك من وساوس الصلاة بخصوصها أن تأخذ بالأقل، كلما داخلك شكّ. فإذا شككت هل أنت في الركعة الرابعة أم الثالثة، فقرِّر أنك في الثالثة، ثم اسجد للسهو في آخر الصلاة)، وأن ترشدني إلى ما يفكُّ عني هذه الضائقة؟
#الجواب :
فرق كبير بين الشك الذي يعرض آحياناً، وبين الوسواس الذي لا ينفكّ عن بعض الناس، وهو مرض نفسي وله علاجه. فعلاج الشك في الصلاة ونحوها أن تبني على الأقل وتسجد للسهو كما قيل لك، أما الوسواس الدائم فلا قيمة له في أي تأثير على العبادات، أي إذا توسوست في صحة وضوئك وغسل أعضائك، فاعلم أن الشرع يقول لك في هذه الحالة: وضوؤك صحيح، ولا تعر وسواسك أي اهتمام. كذلك الصلاة والعبادات الأخرى. أسقط الوسواس من ذهنك ومن حسابك ولا تلتفت في صلاتك أو أي من عباداتك إلى الوراء.
-------------
رابط الفتوى على موقع نسيم الشام | https://www.naseemalsham.com/fatwas/view/15200

فتاوى الشهيد محمد سعيد البوطي رحمه الله
=============
أعاني من الوسواس في الطهارة والصلاة
----------------------
#السؤال : أشكو من الوسواس في الطهارة والصلاة وفي تعاملاتي وفي حواري مع الناس ...إلخ، ولقد قرأت فتوى لكم تتضمن النص التالي: (وينجيك من وساوس الصلاة بخصوصها أن تأخذ بالأقل، كلما داخلك شكّ. فإذا شككت هل أنت في الركعة الرابعة أم الثالثة، فقرِّر أنك في الثالثة، ثم اسجد للسهو في آخر الصلاة)، وأن ترشدني إلى ما يفكُّ عني هذه الضائقة؟
#الجواب :
فرق كبير بين الشك الذي يعرض آحياناً، وبين الوسواس الذي لا ينفكّ عن بعض الناس، وهو مرض نفسي وله علاجه. فعلاج الشك في الصلاة ونحوها أن تبني على الأقل وتسجد للسهو كما قيل لك، أما الوسواس الدائم فلا قيمة له في أي تأثير على العبادات، أي إذا توسوست في صحة وضوئك وغسل أعضائك، فاعلم أن الشرع يقول لك في هذه الحالة: وضوؤك صحيح، ولا تعر وسواسك أي اهتمام. كذلك الصلاة والعبادات الأخرى. أسقط الوسواس من ذهنك ومن حسابك ولا تلتفت في صلاتك أو أي من عباداتك إلى الوراء

فتاوى
=============
حكم تهنئة الكتابيين بعيد رأس السنة الميلادية
----------------------
#السؤال :
السؤال : ما حكم تهنئة الكفّار بعيد ( #الكريسمس ) ؟ وكيف نرد عليهم إذا هنؤنا به ؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة ؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذُكر بغير قصد ؟ وإنما فعله إما مجاملة ، أو حياءً ، أو إحراجاً ، أو غير ذلك من الأسباب ؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك ؟
#الجواب :
لا مانع من أن يهنئ المسلم جاره أو صديقه الكتابيّ بعيده، على أن لا يستدعي ذلك إقراره على سلوك أو معتقد يتنافى مع الإسلام، كأن يقول له أهنئك بعيد الميلاد، أو بدخول رأس السنة الميلاديّة.
-------------
رابط الفتوى على موقع نسيم الشام |
https://www.naseemalsham.com/fatwas/view/7535

*د محمد سعيد رمضان البوطي*

فتاوى الإمام #البوطي
=============
صلاة الجمعة يوم العيد
----------------------
#السؤال :
هل تسقط صلاة الجمعة إذا كان أول يوم العيد هو يوم جمعة
ولكم جزيل الشكر وكل عام وأنتم بخير.
#الجواب :
لا تسقط صلاة الجمعة بحضور صلاة العيد إذا كان المصلّي موجوداً داخل المدينة أو القرية التي تمّت فيها صلاة العيد وصلاة الجمعة. وإنّما تسقط عمّن اشترك في صلاة العيد آتياً إليها من قرية أخرى. فإنّه إذا عاد إلى قريته لا يجب عليه أن يعود مرّة أخرى إلى القرية التي صلّى فيها العيد، لصلاة الجمعة.
-------------
رابط الفتوى على موقع نسيم الشام |


https://www.naseemalsham.com/fatwas/view/5690

🎥 مقطع

*لكل من يقول خلو #اليهود يشلون #غزه، لتتوقف #الحرب . #اسمع #الجواب من #الحبيب_عمر_بن_حفيظ*

#فلسطين

https://youtube.com/shorts/WH3H0fkXqbs?si=IUxQzoMl6u0FGZx_
https://www.facebook.com/share/v/YFkUXXeUt4aUXg9M/?mibextid=qi2Omg

*فتاوى الدار*

*عندما سُأل الحبيب عمر بن حفيظ عن حكم استخدام الحبوب لمنع الحيض في رمضان ؟؟*

https://www.instagram.com/reel/C45G4PqMURj/?igsh=MWNwbXZoajFrMzV3bg==



#الجواب_الشافي
#فقهاء
#فتاوى
#وعي
#اسلوب
#تريم
#منهج_وسط
#علماء
#قادة

*فتاوى الدار*

*عندما سُأل الحبيب عمر بن حفيظ عن حكم استخدام الحبوب لمنع الحيض في رمضان ؟؟*

https://www.instagram.com/reel/C45G4PqMURj/?igsh=MWNwbXZoajFrMzV3bg==



#الجواب_الشافي
#فقهاء
#فتاوى
#وعي
#اسلوب
#تريم
#منهج_وسط
#علماء
#قادة

🎥 مقطع

*لكل من يقول خلو #اليهود يشلون #غزه، لتتوقف #الحرب . #اسمع #الجواب من #الحبيب_عمر_بن_حفيظ*

#فلسطين

https://youtube.com/shorts/WH3H0fkXqbs?si=IUxQzoMl6u0FGZx_
https://www.facebook.com/share/v/YFkUXXeUt4aUXg9M/?mibextid=qi2Omg