#النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_يمدح_الإحياء_ويعاقب_خصم_حجة_الإسلام_الإمام_الغزالي
ذكر صاحب كتاب 'مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان' الإمام اليافعي (٦٧٨-٧٦٨ الهجرى) :
أن الشيخ الإمام الكبير أبا الحسن علي بن حرزهم الفقيه المشهور المغربي كان بالغ في الإنكار على كتاب إحياء علوم الدين وكان مطاعاً مسموع الكلمة، فأمر بجمع ما ظفر به من نسخ الإحياء وهَمَّ بإحراقها في الجامع يوم الجمعة،
فرأى ليلة تلك الجمعة كأنه دخل الجامع فإذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه ومعه سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر رضي الله عنهما والإمام الغزالي قائم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ؛
فلما أقبل ابن حرزهم قال الغزالي: هذا خصمي يا رسول الله فإن كان الأمر كما زعم تبت إلى الله، وإن كان شيئاً حصل لي من بركتك واتباع سنتك فخذ لي حقي من خصمي.
ثم ناول النبي كتاب الإحياء، فتصفحه النبي ورقة ورقة من أوله إلى آخره، ثم قال: والله إن هذا لشيء حسن، ثم ناوله الصديق أبو بكر رضي الله عنه فنظر فيه فاستجاده. ثم قال: نعم والذي بعثك بالحق إنه لشيء حسن، ثم ناوله الفاروق عمر رضي الله عنه،فنظر فيه وأثنى عليه كما قال الصديق،
فأمر النبي بتجريد الفقيه علي بن حرزهم عن القميص وأن يضرب ويحد حد المفتري، فجُرِّد وضُرب. فلما ضرب خمسة أسواط تشفع فيه الصديق وقال: يا رسول الله لعله ظن فيه خلاف سنتك فأخطأ في ظنه، فرضي الإمام الغزالي وقبل شفاعة الصديق، ثم استيقظ ابن حرزهم وأَثرُ السياط في ظهره، وأعلم أصحابه وتاب إلى الله عن إنكاره على الإمام الغزالي واستغفر،
ولكنه بقي مدة طويلة متألماً من أثر السياط وهو يتضرع إلى الله ويتشفع برسول الله، إلى أن رأى النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه ومسح بيده الكريمة على ظهره فعوفي وشفي بإذن الله، ثم لازم مطالعة إحياء علوم الدين ففتح الله عليه ونال المعرفة بالله، وصار من أكابر المشايخ أهل العلم الباطن والظاهر.
قال اليافعي: روينا ذلك بالأسانيد الصحيحة فأخبرني بذلك ولي الله عن ولي الله عن ولي الله عن ولي الله الشيخ الكبير القطب شهاب الدين أحمد بن الميلق الشاذلي، عن شيخه الشيخ الكبير العارف بالله ياقوت الشاذلي، عن شيخه الشيخ الكبير العارف بالله أبي العباس المرسي، عن شيخه الشيخ الكبير شيخ الشيوخ أبي الحسن الشاذلي قدس الله أرواحهم. وكان معاصراً لابن حرزهم. قال: وقال الشيخ أبو الحسن الشاذلي: ولقد مات الشيخ أبو الحسن ابن حرزهم يوم مات وأثر السياط ظاهر على ظهره.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
اللهم اهدنا وبلغنا إلى منازل العارفين ، الذين أخلصتهم لنشر ديانة سيد المرسلين.
#إحياء #علوم #الدين #حجة #الإسلام #الغزالي
ذكر صاحب كتاب 'مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان' الإمام اليافعي (٦٧٨-٧٦٨ الهجرى) :
أن الشيخ الإمام الكبير أبا الحسن علي بن حرزهم الفقيه المشهور المغربي كان بالغ في الإنكار على كتاب إحياء علوم الدين وكان مطاعاً مسموع الكلمة، فأمر بجمع ما ظفر به من نسخ الإحياء وهَمَّ بإحراقها في الجامع يوم الجمعة،
فرأى ليلة تلك الجمعة كأنه دخل الجامع فإذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه ومعه سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر رضي الله عنهما والإمام الغزالي قائم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ؛
فلما أقبل ابن حرزهم قال الغزالي: هذا خصمي يا رسول الله فإن كان الأمر كما زعم تبت إلى الله، وإن كان شيئاً حصل لي من بركتك واتباع سنتك فخذ لي حقي من خصمي.
ثم ناول النبي كتاب الإحياء، فتصفحه النبي ورقة ورقة من أوله إلى آخره، ثم قال: والله إن هذا لشيء حسن، ثم ناوله الصديق أبو بكر رضي الله عنه فنظر فيه فاستجاده. ثم قال: نعم والذي بعثك بالحق إنه لشيء حسن، ثم ناوله الفاروق عمر رضي الله عنه،فنظر فيه وأثنى عليه كما قال الصديق،
فأمر النبي بتجريد الفقيه علي بن حرزهم عن القميص وأن يضرب ويحد حد المفتري، فجُرِّد وضُرب. فلما ضرب خمسة أسواط تشفع فيه الصديق وقال: يا رسول الله لعله ظن فيه خلاف سنتك فأخطأ في ظنه، فرضي الإمام الغزالي وقبل شفاعة الصديق، ثم استيقظ ابن حرزهم وأَثرُ السياط في ظهره، وأعلم أصحابه وتاب إلى الله عن إنكاره على الإمام الغزالي واستغفر،
ولكنه بقي مدة طويلة متألماً من أثر السياط وهو يتضرع إلى الله ويتشفع برسول الله، إلى أن رأى النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه ومسح بيده الكريمة على ظهره فعوفي وشفي بإذن الله، ثم لازم مطالعة إحياء علوم الدين ففتح الله عليه ونال المعرفة بالله، وصار من أكابر المشايخ أهل العلم الباطن والظاهر.
قال اليافعي: روينا ذلك بالأسانيد الصحيحة فأخبرني بذلك ولي الله عن ولي الله عن ولي الله عن ولي الله الشيخ الكبير القطب شهاب الدين أحمد بن الميلق الشاذلي، عن شيخه الشيخ الكبير العارف بالله ياقوت الشاذلي، عن شيخه الشيخ الكبير العارف بالله أبي العباس المرسي، عن شيخه الشيخ الكبير شيخ الشيوخ أبي الحسن الشاذلي قدس الله أرواحهم. وكان معاصراً لابن حرزهم. قال: وقال الشيخ أبو الحسن الشاذلي: ولقد مات الشيخ أبو الحسن ابن حرزهم يوم مات وأثر السياط ظاهر على ظهره.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
اللهم اهدنا وبلغنا إلى منازل العارفين ، الذين أخلصتهم لنشر ديانة سيد المرسلين.
#إحياء #علوم #الدين #حجة #الإسلام #الغزالي
Forwarded from نور الوجود....
في #الصوم
يقول الإمام #الغزالي رحمه الله: "الخامس: أن لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الإفطار بحيث يمتلىء جوفه فما من وعاء أبغض إلى الله عز وجل من بطن مليء من حلال
وكيف يستفاد من الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة إذا تدارك الصائم عند فطره ما فاته ضحوة نهاره وربما يزيد عليه في ألوان الطعام حتى استمرت العادات بأن تدخر جميع الأطعمة لرمضان فيؤكل من الأطعمة فيه ما لا يؤكل في عدة أشهر
ومعلوم أن مقصود الصوم الخواء وكسر الهوى لتقوى النفس على التقوى وإذا دفعت المعدة من ضحوة نهار إلى العشاء حتى هاجت شهوتها وقويت رغبتها ثم أطعمت من اللذات وأشبعت زادت لذتها وتضاعفت قوتها وانبعث من الشهوات ما عساها كانت راكدة لو تركت على عادتها
فروح الصوم وسره تضعيف القوى التي هي وسائل الشيطان في العود إلى الشرور ولن يحصل ذلك إلا بالتقليل وهو أن يأكل أكلته التي كان يأكلها كل ليلة لو لم يصم فأما إذا جمع ما كان يأكل ضحوة إلى ما كان يأكل ليلا فلم ينتفع بصومه بل من الآداب أن لا يكثر النوم بالنهار حتى يحس بالجوع والعطش ويستشعر ضعف القوي فيصفو عند ذلك قلبه ويستديم في كل ليلة قدرا من الضعف حتى يخف عليه تهجده وأوراده فعسى الشيطان أن لا يحوم على قلبه فينظر إلى ملكوت السماء"
#إحياء_علوم_الدين
#تجليات صوفية💖
يقول الإمام #الغزالي رحمه الله: "الخامس: أن لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الإفطار بحيث يمتلىء جوفه فما من وعاء أبغض إلى الله عز وجل من بطن مليء من حلال
وكيف يستفاد من الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة إذا تدارك الصائم عند فطره ما فاته ضحوة نهاره وربما يزيد عليه في ألوان الطعام حتى استمرت العادات بأن تدخر جميع الأطعمة لرمضان فيؤكل من الأطعمة فيه ما لا يؤكل في عدة أشهر
ومعلوم أن مقصود الصوم الخواء وكسر الهوى لتقوى النفس على التقوى وإذا دفعت المعدة من ضحوة نهار إلى العشاء حتى هاجت شهوتها وقويت رغبتها ثم أطعمت من اللذات وأشبعت زادت لذتها وتضاعفت قوتها وانبعث من الشهوات ما عساها كانت راكدة لو تركت على عادتها
فروح الصوم وسره تضعيف القوى التي هي وسائل الشيطان في العود إلى الشرور ولن يحصل ذلك إلا بالتقليل وهو أن يأكل أكلته التي كان يأكلها كل ليلة لو لم يصم فأما إذا جمع ما كان يأكل ضحوة إلى ما كان يأكل ليلا فلم ينتفع بصومه بل من الآداب أن لا يكثر النوم بالنهار حتى يحس بالجوع والعطش ويستشعر ضعف القوي فيصفو عند ذلك قلبه ويستديم في كل ليلة قدرا من الضعف حتى يخف عليه تهجده وأوراده فعسى الشيطان أن لا يحوم على قلبه فينظر إلى ملكوت السماء"
#إحياء_علوم_الدين
#تجليات صوفية💖
Forwarded from نور الوجود....
من أقوال #الغزالي رحمه الله
أنا لا أخشى على الإنسان الذى يفكّر وإن ضلّ لأنّه سيعود إلى الحق ولكني أخشي على الإنسان الذي لا يفكّر وإن اهتدى
لأنّه سيكون كالقشة في مهب الريح ✨🕊
أنا لا أخشى على الإنسان الذى يفكّر وإن ضلّ لأنّه سيعود إلى الحق ولكني أخشي على الإنسان الذي لا يفكّر وإن اهتدى
لأنّه سيكون كالقشة في مهب الريح ✨🕊
Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou
#الغزالي
#الصوفية
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ، ﺇﺫ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺇﻻ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ( ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺒﺪﺃ ﺃﻣﺮﻱ ﻣﻨﻜﺮﺍً ﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ، ﺣﺘﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻴﺨﻲ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ ) ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﺼﻘﻠﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﻣﺪ، ﺩﻉ ﺷﻮﺍﻏﻠﻚ، ﻭﺍﺻﺤﺐ ﺃﻗﻮﺍﻣﺎً ﺟﻌﻠﺘُﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮﻱ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﺑﺤﺒِّﻲ، ﻗﻠﺖ : ﺑﻌﺰﺗﻚ ﺇﻻ ﺃﺫﻗﺘﻨﻲ ﺑَﺮْﺩَ ﺣُﺴْﻦِ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖُ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺸﺎﻏُﻠُﻚ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺎﺧْﺮُﺝْ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭﺍً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﻏﺮﺍً، ﻓﻘﺪ ﺃﻓﻀﺖُ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻧﻮﺍﺭﺍً ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺭ ﻗﺪﺳﻲ . ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖُ ﻓﺮﺣﺎً ﻣﺴﺮﻭﺭﺍً ﻭﺟﺌﺖ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺨﻲ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ ) ﻓﻘﺼﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﻣﺪ ﻫﺬﻩ ﺃﻟﻮﺍﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ، ﺑﻞ ﺇﻥْ ﺻﺤﺒﺘﻨﻲ ﺳﺘﻜﺤﻞ ﺑﺼﻴﺮﺗﻚ ﺑﺈِﺛﻤﺪ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ... ﺍﻟﺦ ) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً : ( ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺳﺎﻟﻚِ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺮﺷﺪٌ ﻭﻣﺮبّ ليدله ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ، ﻭﻳﻀﻊ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﺓ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﻛﺎﻟﺰﺍﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﺭﻉ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺣﺠﺮﺍً ﺃﻭ ﻧﺒﺎﺗﺎً ﻣﻀﺮﺍً ﺑﺎﻟﺰﺭﻉ ﻗﻠﻌﻪ ﻭﻃﺮﺣﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎً، ﻭﻳﺴﻘﻲ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻣﺮﺍﺭﺍً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻤﻮ ﻭﻳﺘﺮﺑﻰ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ؛ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻤﺮﺑﻲ، ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺘﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺩﻟﻴﻼً ﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺮﺷﺪﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ؛ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻧﻮﺍﺑﺎً ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺎﻟﺴﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺘﺔ ) .
ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺦ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﻬﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎﻣﺾ، ﻭﺳﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻴﺦ ﻳﻬﺪﻳﻪ، ﻗﺎﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻗﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ .
ﻓﻤﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻔﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻜﻬﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮﺓِ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺠﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺏ، ﻭﺇﻥ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺪﺓ ﻭﺃﻭﺭﻗﺖ ﻟﻢ ﺗﺜﻤﺮ، ﻓﻤﻌﺘَﺼَﻢُ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪ ﺷﻴﺨُﻪُ، ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ) .
#الصوفية
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ، ﺇﺫ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺇﻻ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ( ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺒﺪﺃ ﺃﻣﺮﻱ ﻣﻨﻜﺮﺍً ﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ، ﺣﺘﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻴﺨﻲ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ ) ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﺼﻘﻠﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﻣﺪ، ﺩﻉ ﺷﻮﺍﻏﻠﻚ، ﻭﺍﺻﺤﺐ ﺃﻗﻮﺍﻣﺎً ﺟﻌﻠﺘُﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮﻱ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﺑﺤﺒِّﻲ، ﻗﻠﺖ : ﺑﻌﺰﺗﻚ ﺇﻻ ﺃﺫﻗﺘﻨﻲ ﺑَﺮْﺩَ ﺣُﺴْﻦِ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖُ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺸﺎﻏُﻠُﻚ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺎﺧْﺮُﺝْ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭﺍً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﻏﺮﺍً، ﻓﻘﺪ ﺃﻓﻀﺖُ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻧﻮﺍﺭﺍً ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺭ ﻗﺪﺳﻲ . ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖُ ﻓﺮﺣﺎً ﻣﺴﺮﻭﺭﺍً ﻭﺟﺌﺖ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺨﻲ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ ) ﻓﻘﺼﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﻣﺪ ﻫﺬﻩ ﺃﻟﻮﺍﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ، ﺑﻞ ﺇﻥْ ﺻﺤﺒﺘﻨﻲ ﺳﺘﻜﺤﻞ ﺑﺼﻴﺮﺗﻚ ﺑﺈِﺛﻤﺪ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ... ﺍﻟﺦ ) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً : ( ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺳﺎﻟﻚِ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺮﺷﺪٌ ﻭﻣﺮبّ ليدله ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ، ﻭﻳﻀﻊ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﺓ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﻛﺎﻟﺰﺍﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﺭﻉ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺣﺠﺮﺍً ﺃﻭ ﻧﺒﺎﺗﺎً ﻣﻀﺮﺍً ﺑﺎﻟﺰﺭﻉ ﻗﻠﻌﻪ ﻭﻃﺮﺣﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎً، ﻭﻳﺴﻘﻲ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻣﺮﺍﺭﺍً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻤﻮ ﻭﻳﺘﺮﺑﻰ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ؛ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻤﺮﺑﻲ، ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺘﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺩﻟﻴﻼً ﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺮﺷﺪﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ؛ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻧﻮﺍﺑﺎً ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺎﻟﺴﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺘﺔ ) .
ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺦ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﻬﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎﻣﺾ، ﻭﺳﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻴﺦ ﻳﻬﺪﻳﻪ، ﻗﺎﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻗﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ .
ﻓﻤﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻔﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻜﻬﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮﺓِ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺠﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺏ، ﻭﺇﻥ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺪﺓ ﻭﺃﻭﺭﻗﺖ ﻟﻢ ﺗﺜﻤﺮ، ﻓﻤﻌﺘَﺼَﻢُ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪ ﺷﻴﺨُﻪُ، ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ) .
Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou
#الغزالي
#الصوفية
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ، ﺇﺫ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺇﻻ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ( ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺒﺪﺃ ﺃﻣﺮﻱ ﻣﻨﻜﺮﺍً ﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ، ﺣﺘﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻴﺨﻲ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ ) ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﺼﻘﻠﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﻣﺪ، ﺩﻉ ﺷﻮﺍﻏﻠﻚ، ﻭﺍﺻﺤﺐ ﺃﻗﻮﺍﻣﺎً ﺟﻌﻠﺘُﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮﻱ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﺑﺤﺒِّﻲ، ﻗﻠﺖ : ﺑﻌﺰﺗﻚ ﺇﻻ ﺃﺫﻗﺘﻨﻲ ﺑَﺮْﺩَ ﺣُﺴْﻦِ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖُ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺸﺎﻏُﻠُﻚ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺎﺧْﺮُﺝْ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭﺍً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﻏﺮﺍً، ﻓﻘﺪ ﺃﻓﻀﺖُ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻧﻮﺍﺭﺍً ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺭ ﻗﺪﺳﻲ . ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖُ ﻓﺮﺣﺎً ﻣﺴﺮﻭﺭﺍً ﻭﺟﺌﺖ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺨﻲ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ ) ﻓﻘﺼﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﻣﺪ ﻫﺬﻩ ﺃﻟﻮﺍﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ، ﺑﻞ ﺇﻥْ ﺻﺤﺒﺘﻨﻲ ﺳﺘﻜﺤﻞ ﺑﺼﻴﺮﺗﻚ ﺑﺈِﺛﻤﺪ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ... ﺍﻟﺦ ) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً : ( ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺳﺎﻟﻚِ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺮﺷﺪٌ ﻭﻣﺮبّ ليدله ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ، ﻭﻳﻀﻊ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﺓ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﻛﺎﻟﺰﺍﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﺭﻉ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺣﺠﺮﺍً ﺃﻭ ﻧﺒﺎﺗﺎً ﻣﻀﺮﺍً ﺑﺎﻟﺰﺭﻉ ﻗﻠﻌﻪ ﻭﻃﺮﺣﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎً، ﻭﻳﺴﻘﻲ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻣﺮﺍﺭﺍً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻤﻮ ﻭﻳﺘﺮﺑﻰ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ؛ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻤﺮﺑﻲ، ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺘﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺩﻟﻴﻼً ﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺮﺷﺪﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ؛ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻧﻮﺍﺑﺎً ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺎﻟﺴﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺘﺔ ) .
ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺦ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﻬﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎﻣﺾ، ﻭﺳﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻴﺦ ﻳﻬﺪﻳﻪ، ﻗﺎﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻗﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ .
ﻓﻤﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻔﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻜﻬﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮﺓِ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺠﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺏ، ﻭﺇﻥ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺪﺓ ﻭﺃﻭﺭﻗﺖ ﻟﻢ ﺗﺜﻤﺮ، ﻓﻤﻌﺘَﺼَﻢُ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪ ﺷﻴﺨُﻪُ، ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ) .
#الصوفية
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ، ﺇﺫ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﺐ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺇﻻ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ( ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺒﺪﺃ ﺃﻣﺮﻱ ﻣﻨﻜﺮﺍً ﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ، ﺣﺘﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻴﺨﻲ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ ) ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﺼﻘﻠﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻫﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺎﻟﻮﺍﺭﺩﺍﺕ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﻣﺪ، ﺩﻉ ﺷﻮﺍﻏﻠﻚ، ﻭﺍﺻﺤﺐ ﺃﻗﻮﺍﻣﺎً ﺟﻌﻠﺘُﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮﻱ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﺑﺤﺒِّﻲ، ﻗﻠﺖ : ﺑﻌﺰﺗﻚ ﺇﻻ ﺃﺫﻗﺘﻨﻲ ﺑَﺮْﺩَ ﺣُﺴْﻦِ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻬﻢ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖُ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﺸﺎﻏُﻠُﻚ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺎﺧْﺮُﺝْ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭﺍً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﻏﺮﺍً، ﻓﻘﺪ ﺃﻓﻀﺖُ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻧﻮﺍﺭﺍً ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺭ ﻗﺪﺳﻲ . ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﺖُ ﻓﺮﺣﺎً ﻣﺴﺮﻭﺭﺍً ﻭﺟﺌﺖ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺨﻲ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺝ ) ﻓﻘﺼﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﻣﺪ ﻫﺬﻩ ﺃﻟﻮﺍﺣﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ، ﺑﻞ ﺇﻥْ ﺻﺤﺒﺘﻨﻲ ﺳﺘﻜﺤﻞ ﺑﺼﻴﺮﺗﻚ ﺑﺈِﺛﻤﺪ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ... ﺍﻟﺦ ) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً : ( ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺳﺎﻟﻚِ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺮﺷﺪٌ ﻭﻣﺮبّ ليدله ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ، ﻭﻳﻀﻊ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﺓ، ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﻛﺎﻟﺰﺍﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﺭﻉ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺣﺠﺮﺍً ﺃﻭ ﻧﺒﺎﺗﺎً ﻣﻀﺮﺍً ﺑﺎﻟﺰﺭﻉ ﻗﻠﻌﻪ ﻭﻃﺮﺣﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎً، ﻭﻳﺴﻘﻲ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻣﺮﺍﺭﺍً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻤﻮ ﻭﻳﺘﺮﺑﻰ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ؛ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻤﺮﺑﻲ، ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺘﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺩﻟﻴﻼً ﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺮﺷﺪﻭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ؛ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻧﻮﺍﺑﺎً ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺎﻟﺴﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﺒﺘﺔ ) .
ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺦ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﻬﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎﻣﺾ، ﻭﺳﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻴﺦ ﻳﻬﺪﻳﻪ، ﻗﺎﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻗﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ .
ﻓﻤﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻔﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻜﻬﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮﺓِ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺠﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺏ، ﻭﺇﻥ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺪﺓ ﻭﺃﻭﺭﻗﺖ ﻟﻢ ﺗﺜﻤﺮ، ﻓﻤﻌﺘَﺼَﻢُ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪ ﺷﻴﺨُﻪُ، ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ) .
مشاعر العارفين نحو مكة
The Sentiments of the Gnostics towards Mecca (With English Subtitles)
العلامة الحبيب عمر بن حفيظ يروي مشاعر العارفين بالله نحو مكة المكرمة، مستشهداً بأبيات الإمام الحداد عند وصوله إلى المشاعر المقدسة..
https://youtu.be/0B2YMgGg6B8
من دروس شرح كتاب الأدب في الدين،
لمشاهدة الدرس كاملاً:
https://youtube.com/live/r0ODwBg2Z-c
لما ذكر الإمام الحداد دخوله إلى مكة المكرمة قال :
وصلنا إلى الحيِّ الذي دونه المُنى ** فللَّه رب الحمد والشكر والثنا
يشير إلى الكعبة قال:
وزُرنا عروس الحي وسط خبائها ** مُسربلة بالحسن والنور والسنا
وطفنا بها مستأنسين بقربها ** وتقبيل خال الخد (الحجر الأسود) يا سعد من دنا
وشاهدت الأَرواح منا شعائراً ** مُعظّمة قد ضمها البيت والفِنا
مقام وحِجر والشراب وإنه ** لكوثر دار الخُلد في عالم الفَنا
وهكذا يصف المنطقة وما فيها وشعور العارفين وأرواحهم نحوها وماذا الذي يجريه لهم
English translation:
When Imam Al-Haddad entered the Noble City of Mecca, he said,
“We have entered the precinct that contains our hopes,
To Allah belongs all praise, thanks, and glorification”
Then, speaking of the Kaʿba, he said,
“We visited the precinct’s bride, concealed within
Clothed in beauty, light, and splendor
We circumambulated it, feeling intimacy in proximity to it,
And kissed the Black Stone, how felicitous is he who is near!
Our souls witnessed the sacred sites
Contained within the House and precinct
The Maqam, the Hijr, and the drink which is
Eternity’s Kawthar in the abode of perishing”
This is how he described Mecca and what is contained within and what the Knowers of Allah’s souls experience in those places.
لمشاهدة دروس الأدب في الدين على قائمة اليوتيوب Playlist:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLW_g96PMCVLJiuhS_yXmwfbNRr16ktdLI
للاستماع إلى الدروس على موقع الحبيب عمر بن حفيظ:
https://omr.to/droos-adab
#مكة #الكعبة #الحج #آداب #مقطع #مقاطع #حكم #الحبيب_عمر_بن_حفيظ #الغزالي #درس_الفجر #أدب #الأدب_في_الدين #الأدب #شوال #دروس #دار_المصطفى #سنن #السنة_النبوية #الحبيب_عمر #تريم #habibumar #hajj #habibumarbinhafidz #mecca #adab #daralmustafa #tarım
https://www.facebook.com/reel/822725462520925?s=yWDuG2&fs=e&mibextid=Nif5oz
The Sentiments of the Gnostics towards Mecca (With English Subtitles)
العلامة الحبيب عمر بن حفيظ يروي مشاعر العارفين بالله نحو مكة المكرمة، مستشهداً بأبيات الإمام الحداد عند وصوله إلى المشاعر المقدسة..
https://youtu.be/0B2YMgGg6B8
من دروس شرح كتاب الأدب في الدين،
لمشاهدة الدرس كاملاً:
https://youtube.com/live/r0ODwBg2Z-c
لما ذكر الإمام الحداد دخوله إلى مكة المكرمة قال :
وصلنا إلى الحيِّ الذي دونه المُنى ** فللَّه رب الحمد والشكر والثنا
يشير إلى الكعبة قال:
وزُرنا عروس الحي وسط خبائها ** مُسربلة بالحسن والنور والسنا
وطفنا بها مستأنسين بقربها ** وتقبيل خال الخد (الحجر الأسود) يا سعد من دنا
وشاهدت الأَرواح منا شعائراً ** مُعظّمة قد ضمها البيت والفِنا
مقام وحِجر والشراب وإنه ** لكوثر دار الخُلد في عالم الفَنا
وهكذا يصف المنطقة وما فيها وشعور العارفين وأرواحهم نحوها وماذا الذي يجريه لهم
English translation:
When Imam Al-Haddad entered the Noble City of Mecca, he said,
“We have entered the precinct that contains our hopes,
To Allah belongs all praise, thanks, and glorification”
Then, speaking of the Kaʿba, he said,
“We visited the precinct’s bride, concealed within
Clothed in beauty, light, and splendor
We circumambulated it, feeling intimacy in proximity to it,
And kissed the Black Stone, how felicitous is he who is near!
Our souls witnessed the sacred sites
Contained within the House and precinct
The Maqam, the Hijr, and the drink which is
Eternity’s Kawthar in the abode of perishing”
This is how he described Mecca and what is contained within and what the Knowers of Allah’s souls experience in those places.
لمشاهدة دروس الأدب في الدين على قائمة اليوتيوب Playlist:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLW_g96PMCVLJiuhS_yXmwfbNRr16ktdLI
للاستماع إلى الدروس على موقع الحبيب عمر بن حفيظ:
https://omr.to/droos-adab
#مكة #الكعبة #الحج #آداب #مقطع #مقاطع #حكم #الحبيب_عمر_بن_حفيظ #الغزالي #درس_الفجر #أدب #الأدب_في_الدين #الأدب #شوال #دروس #دار_المصطفى #سنن #السنة_النبوية #الحبيب_عمر #تريم #habibumar #hajj #habibumarbinhafidz #mecca #adab #daralmustafa #tarım
https://www.facebook.com/reel/822725462520925?s=yWDuG2&fs=e&mibextid=Nif5oz
YouTube
مشاعر العارفين نحو مكة
مشاعر العارفين نحو مكة
The Sentiments of the Gnostics towards Mecca (With English Subtitles)
العلامة الحبيب عمر بن حفيظ يروي مشاعر العارفين بالله نحو مكة المكرمة، مستشهداً بأبيات الإمام الحداد عند وصوله إلى المشاعر المقدسة..
من دروس شرح كتاب الأدب في الدين،…
The Sentiments of the Gnostics towards Mecca (With English Subtitles)
العلامة الحبيب عمر بن حفيظ يروي مشاعر العارفين بالله نحو مكة المكرمة، مستشهداً بأبيات الإمام الحداد عند وصوله إلى المشاعر المقدسة..
من دروس شرح كتاب الأدب في الدين،…
Forwarded from Alhabib Abobakr | الحبيب أبوبكر المشهور
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ❤️أشواق المحبين لرياض العارفين❤️
🚨ما حكم صيام يوم السابع والعشرين من رجب؟
استحبه عدد من العلماء من السادة المالكية وغيرهم نص على ذلك الإمام #القرافي في الذخيرة و نقله العلامة #خليل في التوضيح عن الإمام #ابن_حبيب ، وذكر ذلك الإمام #الغزالي في الإحياء والشيخ عبد القادر #الجيلاني في الغنية ، ونص عليه من السادة الشافعية الشيخ #الدمياطي في إعانة الطالبين
وينبغي التنبه أن من نص على استحباب الصيام لم يعلله بكون يوم الإسراء والمعراج ولكن لما رُوي عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه أن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا " رواه ابو موسى المديني في فضائل الليالي والأيام والخطيب البغدادي ومن طريقه ذكره الشيخ عبد القادر الجيلاني في الغنية
والحديث لا يخلو من ضعف وغرابة كما ذكر الحفاظ ..
ولكن أحاديث الفضائل يُتسامح فيها ولا بأس بالعمل بها مع بيان ضعفها خاصة وأنها تندرج تحت أصل استحباب الصيام في شهر رجب باعتباره من الأشهر الحرم.
مع العلم أن يوم السابع والعشرين من رجب يوافق هذا العام يوم الخميس فينبغي استحضار نية صيام الخميس باعتباره سنة ثابتة .
والله تعالى أعلم وأحكم
منقول .
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02A3Hqy3er2rHzK9qr4oXnAPfyibBqvjiV8cFEJC69rgLHQdNmSrAPugFZrfcxcZeul&id=100006253933395&mibextid=Fu3hmH
استحبه عدد من العلماء من السادة المالكية وغيرهم نص على ذلك الإمام #القرافي في الذخيرة و نقله العلامة #خليل في التوضيح عن الإمام #ابن_حبيب ، وذكر ذلك الإمام #الغزالي في الإحياء والشيخ عبد القادر #الجيلاني في الغنية ، ونص عليه من السادة الشافعية الشيخ #الدمياطي في إعانة الطالبين
وينبغي التنبه أن من نص على استحباب الصيام لم يعلله بكون يوم الإسراء والمعراج ولكن لما رُوي عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه أن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا " رواه ابو موسى المديني في فضائل الليالي والأيام والخطيب البغدادي ومن طريقه ذكره الشيخ عبد القادر الجيلاني في الغنية
والحديث لا يخلو من ضعف وغرابة كما ذكر الحفاظ ..
ولكن أحاديث الفضائل يُتسامح فيها ولا بأس بالعمل بها مع بيان ضعفها خاصة وأنها تندرج تحت أصل استحباب الصيام في شهر رجب باعتباره من الأشهر الحرم.
مع العلم أن يوم السابع والعشرين من رجب يوافق هذا العام يوم الخميس فينبغي استحضار نية صيام الخميس باعتباره سنة ثابتة .
والله تعالى أعلم وأحكم
منقول .
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02A3Hqy3er2rHzK9qr4oXnAPfyibBqvjiV8cFEJC69rgLHQdNmSrAPugFZrfcxcZeul&id=100006253933395&mibextid=Fu3hmH
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.