Forwarded from حقائق التصوف ورد الشبهات عن حياضه
#منقوووول
نعزي أنفسنا والأمة الاسلامية في وفاة الشيخ العلامة المؤرخ المسند أحمد القطعاني الحَسني المالكي شيخ الطريقة العيسوية الشاذلية ، انتقل إلى جوار ربه فجر هذا اليوم السبت 8 ربيع الأول 1440هـ عن عمر ناهز 63 سنة بمدينة تونس العاصمة ؛ وسوف ينقل جثمانة الشريف إلى مدينة طبرق للدفن بمقبرة جده رحمه الله تعالى رحمةً واسعه واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان...اللهم آمين.
تاريخ ومحل الميلاد : درنه / ليبيا الأحد 23/09/1956م ،17/صفر/1376هـ
كان رحمه الله له نشاط دعوي كبير متعدد الجهات وهو "مؤلف كتاب الحجة المؤتاة في الرد على صاحب كتاب إلى التصوف يا عباد الله" الذي كتبه صاحبه رداً على كتاب حقائق عن التصوف لشيخنا الشيخ عبد القادر عيسى الحلبي رحم الله فقام الشيخ القطعاني وهو ليس من تلاميذ شيخنا في الظاهر وربما لم يلتق به فتصدى بقوة يذبّ عن التصوف وعلى افتراءات ذاك الكاتب وأوهامه الباطلة وينافح عن ما
كتبه الشيخ وعن حقائق الإسلام من خلال كتاب الحقائق حيث يعتبر كتابه الحجة المؤتاه كتاب يناظر بالحجة الساطعة والبرهان الجلي من يحتكرون الإسلام ويتوهمون أن الله لم يهدِ سواهم ويردُ أقوالهم ويدحض افتراءهم ، وما استطاع أحد منهم أن يرد عليه أو يحل سطرا واحدا مما عقده رغم مرور أكثر من ربع قرن على صدوره وتكرار طبعه أكثر من 31 مرة في مصر وليبيا والإمارات ولبنان واندونيسيا وغيرها وكانت قد صدرت الطبعة الأولى منه سنة 1991م.
ويعتبرهذا الرجل العالم أيضا هو محيي تراجم علماء ليبيا، ومحيي علم الرواية والاسناد بها، قام بجهود عظيمة في ذلك، وما موسوعته في تراجم علماء ليبيا: "موسوعة القطعاني"، ضمنها تراجم نحو سبعمائة عالم ليبي، إلا جزء يسير من جهوده الكبيرة...
كان رحمه الله عالما جليلا، وسالكا ذاكرا، دمث الاخلاق، هادئ الطبع، غاية في التواضع واللطف ولين الجانب..
والحاصل؛ فإن فقد هذا العالم الجليل ثلمة عظيمة، ونكبة نكب بها الليبيون خصوصا، والمسلمون عموما، فإنا لله وإنا إليه راجعون، له ما أخذ وله ما أعطى.
#ملاحظة: كلمات المنشورة بعضها جمع عن بعض اهل العلم وذوي الشيخ رحمه الله مع تنسيق وتعديل
وهذا رابط ترجمة للشيخ
https://goo.gl/TjtXGa
نعزي أنفسنا والأمة الاسلامية في وفاة الشيخ العلامة المؤرخ المسند أحمد القطعاني الحَسني المالكي شيخ الطريقة العيسوية الشاذلية ، انتقل إلى جوار ربه فجر هذا اليوم السبت 8 ربيع الأول 1440هـ عن عمر ناهز 63 سنة بمدينة تونس العاصمة ؛ وسوف ينقل جثمانة الشريف إلى مدينة طبرق للدفن بمقبرة جده رحمه الله تعالى رحمةً واسعه واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان...اللهم آمين.
تاريخ ومحل الميلاد : درنه / ليبيا الأحد 23/09/1956م ،17/صفر/1376هـ
كان رحمه الله له نشاط دعوي كبير متعدد الجهات وهو "مؤلف كتاب الحجة المؤتاة في الرد على صاحب كتاب إلى التصوف يا عباد الله" الذي كتبه صاحبه رداً على كتاب حقائق عن التصوف لشيخنا الشيخ عبد القادر عيسى الحلبي رحم الله فقام الشيخ القطعاني وهو ليس من تلاميذ شيخنا في الظاهر وربما لم يلتق به فتصدى بقوة يذبّ عن التصوف وعلى افتراءات ذاك الكاتب وأوهامه الباطلة وينافح عن ما
كتبه الشيخ وعن حقائق الإسلام من خلال كتاب الحقائق حيث يعتبر كتابه الحجة المؤتاه كتاب يناظر بالحجة الساطعة والبرهان الجلي من يحتكرون الإسلام ويتوهمون أن الله لم يهدِ سواهم ويردُ أقوالهم ويدحض افتراءهم ، وما استطاع أحد منهم أن يرد عليه أو يحل سطرا واحدا مما عقده رغم مرور أكثر من ربع قرن على صدوره وتكرار طبعه أكثر من 31 مرة في مصر وليبيا والإمارات ولبنان واندونيسيا وغيرها وكانت قد صدرت الطبعة الأولى منه سنة 1991م.
ويعتبرهذا الرجل العالم أيضا هو محيي تراجم علماء ليبيا، ومحيي علم الرواية والاسناد بها، قام بجهود عظيمة في ذلك، وما موسوعته في تراجم علماء ليبيا: "موسوعة القطعاني"، ضمنها تراجم نحو سبعمائة عالم ليبي، إلا جزء يسير من جهوده الكبيرة...
كان رحمه الله عالما جليلا، وسالكا ذاكرا، دمث الاخلاق، هادئ الطبع، غاية في التواضع واللطف ولين الجانب..
والحاصل؛ فإن فقد هذا العالم الجليل ثلمة عظيمة، ونكبة نكب بها الليبيون خصوصا، والمسلمون عموما، فإنا لله وإنا إليه راجعون، له ما أخذ وله ما أعطى.
#ملاحظة: كلمات المنشورة بعضها جمع عن بعض اهل العلم وذوي الشيخ رحمه الله مع تنسيق وتعديل
وهذا رابط ترجمة للشيخ
https://goo.gl/TjtXGa
Facebook
موسوعة القطعاني
ترجمـة فضيلة المُحدث المؤرخ مُسند الديار الليبية علامة ليبيا الكبير الشيخ أحمد القطعاني: ـ الاسم : أحمد سالم كريم راقي من فخذة بوسعيده في قبيلة القطعان . ـ الاسم الذي اشتهر به : أحمد القطعاني . ـ...
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ
مجموعة فتاوي للدكتور عبد الملك السعدي عن الأضحية:
كل ما يخص الأضحية في سطور
حكمها:
سنة مؤكدة عند الشوافع -وواجبة عند الأحناف-. في كل سنة على الغني، وهو مَن ملك نصابا من نُصُبِ الزكاة وكان غنيا بكسبه.
ويجوز أن يُضَحَّى عن الميت ويصل أجرها إليه، ولا ينقص من أجر المضحي شيء.
وقد ورد فيها أحاديث كثيرة، منها:
قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: {ما عمل ابنُ آدم يومَ النحرِ من عملٍ أحبُّ إلى الله تعالى من إراقةِ الدمِ، وإنَّها لتأتي يومَ القيامة بقرونها وأظلافها، وإنَّ الدمَ ليقعَ من الله بمكان قبل أن يقعَ على الأرض، فطيبوا بها نفسا} رواه الترمذي وابن ماجه.
ما يُذبح أُضحيةً:
1. من الضأن ما عمره اثنا عشر فأكثر -وهو الأكمل-، ويكفي عن شخص واحد، ويجوز ما عمره ستة أشهر فما فوق إذا كان جسمه يُقارب ابنَ سنةٍ.
2. من المَعَز ما عمره أربعة وعشرون شهرا فصاعدا، ويكفي عن شخص واحد. وعند الحنفية والحنابلة يكفي اثنا عشر شهرا.
3. من البقر ما عمره أربعة وعشرون شهرا فصاعدا، ويكفي عن سبعة أشخاص.
4. من الإبل ما عمره خمس سنوات، ويكفي عن سبعة أشخاص.
يجوز ذبح الكبش والثور للمرأة، والبقرة والنعجة للرجل وبالعكس.
ذبح ديك أو خروف مع الأضحية -يسمونه مقودا- غير مشروع بل هو من الجهل وليس بصحيح.وكذلك نثر الملح على دمه غير مشروع.
النية عند الذبح:
"اللهم هذه ضحية فلان بن فلان تقبلها منه كما تقبلتها من إبراهيم خليلِك وإسماعيل ذبيحِك ومحمدٍ صفيِّك" ثم يُسمِّ الله ويقول: "بسم الله الله أكبر" ثم يذبح، والسنة أن يُكبِّر ثلاثا قبل الذبح كتكبير العيدين، ويقول ذلك بدون مشاورة في إذنها وبدون تكبير إلى أن تموت فإنَّ ذلك من جهل العوام.
وقتها:
يدخل بطلوع شمس يوم عيد الأضحى وارتفاعِها قدر رمح، إلى آخر أيام التشريق -وهي ثاني أيام العيد وثالثه ورابعه-، هذا بالنسبة لأهل القرى والبادية.
أمَّا في المدينة: فيبدأ وقتها بعد انتهاء صلاة العيد؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- {إنَّ أولَ ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم ننحر، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا}.
#لا تُجزئ في الأضحية:
1. الجرباء.
2. التي ذهب مخها من الضعف.
3. العرجاء التي تتخلف عن القطيع.
4. الثولاء التي لا تهتدي إلى المرعى.
5. العمياء.
6. العوراء.
7. كلُّ مريضة مرضا يؤثِّر على لحمها.
8. مقطوعة الأذن.
9. التي ذهب شيء من لسانها أو ضرعها أو إليتها أو ذنبها.
10. ذاهبة الأسنان كلِّها، أو ذاهبة بعض الأسنان إن أَثَّر على رعيها بحيث تسبقها السمينة في العلف الموضوع لهما بمقدار واحد.
لا يجوز التضحية بالحامل.
"لا يضر" كسر قرنها أو كون الحيوان خِصِيَّاً ولا شق الأذن أو ثقبها أو ذهاب بعضها الأقل عن النصف.
"شطر الضرع" لا يضر خياس -تلف- واحد من أربعة ويضر اثنان من أربعة وواحد من شطرين.
التصدق بلحم الأضحية أو الأكل منها:
إن كانت معينة قبل وقت الذبح بأن تَلَفَّظ وقال: "هذه أضحية" فيجب أن يتصدق بجميع لحمها نَيِّئا ولا يأكل منها هو ومَن يعوله شيئا، وإذا أكل منها يضمن للفقراء بقدر ما أكل بأن يشتري لحما ويدفعه للفقراء، هذا عند السادة الشافعية.
وأمَّا عند الإمام أحمد بن حنبل: فيجوز الأكل منها ولو عَيَّنها أو نذرها.
ولا مانع من أن يأكل صاحب الأضحية وأهله منها تقليدا لهذا المذهب؛ لورود النص بها في قوله تعالى: (فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ ?لْقَـ?نِعَ وَ?لْمُعْتَرَّ).
علما بأنَّ النذر نفسه لا يجوز الأكل منه.
وإذا نذر أُضحيةً وكانت حاملا أو سِنُّها قليلا، جاز له أن يُبدلها بغيرها أو يبيعها ويشتري مكانها، وإن تبيَّن حملها بعد الذبح لم يضر ذلك لعدم العلم بالحمل.
"وإن لم تكن مُعيَّنة" بأن لم يقل: "هذه أُضحية" إلاَّ وقت الذبح، يجوز الأكل منها اتفاقا
وأمَّا ربط الحيوان بقصد الأضحية وبدون تلفظ بأنها أضحية، فلا يضر بالاتفاق.
جلد الأضحية:
يُعطى إلى فقير، ولا يجوز بيعه ولا شيء من اللحم، ولا يُعطى للقصاب باسم الأجرة، ويجوز أن يُباع الجلد ويُشترى بثمنه آلة تُسْبل للعمل بها.
يُسَن: أن يذبحها بنفسه إن كان يُحسن الذبح، وإلاَّ فيُسن للمضحي أن يحضر عند الذبح؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- لفاطمة {أحضري أضحيتكِ فإنَّه يُغفَر لكِ بأول قطرةٍ من دمها}.
يُسن: لمُريد التضحية أن لا يُزيل شيئا من شعره وظفره في أيام عشر ذي الحجة إلى أن يذبح؛ لأجل أن تشمل المغفرة جميع أعضائه.
إذا وَلَدَت الأضحية قبل ذبحها يُذبح ولدها معها أيضا.
#ملاحظة:
تُذبح الأضحية لمن تجاوز عمره خمسة عشرة سنة، والعقيقة لمن دون ذلك، وتجوز الأضحية لمن لم يُعْقَق له؛ إذ لا علاقة بين العقيقة والأضحية، وكذا يجوز التضحية عن الشخص ولم يعق لأبنائه وبناته.
كل ما يخص الأضحية في سطور
حكمها:
سنة مؤكدة عند الشوافع -وواجبة عند الأحناف-. في كل سنة على الغني، وهو مَن ملك نصابا من نُصُبِ الزكاة وكان غنيا بكسبه.
ويجوز أن يُضَحَّى عن الميت ويصل أجرها إليه، ولا ينقص من أجر المضحي شيء.
وقد ورد فيها أحاديث كثيرة، منها:
قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: {ما عمل ابنُ آدم يومَ النحرِ من عملٍ أحبُّ إلى الله تعالى من إراقةِ الدمِ، وإنَّها لتأتي يومَ القيامة بقرونها وأظلافها، وإنَّ الدمَ ليقعَ من الله بمكان قبل أن يقعَ على الأرض، فطيبوا بها نفسا} رواه الترمذي وابن ماجه.
ما يُذبح أُضحيةً:
1. من الضأن ما عمره اثنا عشر فأكثر -وهو الأكمل-، ويكفي عن شخص واحد، ويجوز ما عمره ستة أشهر فما فوق إذا كان جسمه يُقارب ابنَ سنةٍ.
2. من المَعَز ما عمره أربعة وعشرون شهرا فصاعدا، ويكفي عن شخص واحد. وعند الحنفية والحنابلة يكفي اثنا عشر شهرا.
3. من البقر ما عمره أربعة وعشرون شهرا فصاعدا، ويكفي عن سبعة أشخاص.
4. من الإبل ما عمره خمس سنوات، ويكفي عن سبعة أشخاص.
يجوز ذبح الكبش والثور للمرأة، والبقرة والنعجة للرجل وبالعكس.
ذبح ديك أو خروف مع الأضحية -يسمونه مقودا- غير مشروع بل هو من الجهل وليس بصحيح.وكذلك نثر الملح على دمه غير مشروع.
النية عند الذبح:
"اللهم هذه ضحية فلان بن فلان تقبلها منه كما تقبلتها من إبراهيم خليلِك وإسماعيل ذبيحِك ومحمدٍ صفيِّك" ثم يُسمِّ الله ويقول: "بسم الله الله أكبر" ثم يذبح، والسنة أن يُكبِّر ثلاثا قبل الذبح كتكبير العيدين، ويقول ذلك بدون مشاورة في إذنها وبدون تكبير إلى أن تموت فإنَّ ذلك من جهل العوام.
وقتها:
يدخل بطلوع شمس يوم عيد الأضحى وارتفاعِها قدر رمح، إلى آخر أيام التشريق -وهي ثاني أيام العيد وثالثه ورابعه-، هذا بالنسبة لأهل القرى والبادية.
أمَّا في المدينة: فيبدأ وقتها بعد انتهاء صلاة العيد؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- {إنَّ أولَ ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم ننحر، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا}.
#لا تُجزئ في الأضحية:
1. الجرباء.
2. التي ذهب مخها من الضعف.
3. العرجاء التي تتخلف عن القطيع.
4. الثولاء التي لا تهتدي إلى المرعى.
5. العمياء.
6. العوراء.
7. كلُّ مريضة مرضا يؤثِّر على لحمها.
8. مقطوعة الأذن.
9. التي ذهب شيء من لسانها أو ضرعها أو إليتها أو ذنبها.
10. ذاهبة الأسنان كلِّها، أو ذاهبة بعض الأسنان إن أَثَّر على رعيها بحيث تسبقها السمينة في العلف الموضوع لهما بمقدار واحد.
لا يجوز التضحية بالحامل.
"لا يضر" كسر قرنها أو كون الحيوان خِصِيَّاً ولا شق الأذن أو ثقبها أو ذهاب بعضها الأقل عن النصف.
"شطر الضرع" لا يضر خياس -تلف- واحد من أربعة ويضر اثنان من أربعة وواحد من شطرين.
التصدق بلحم الأضحية أو الأكل منها:
إن كانت معينة قبل وقت الذبح بأن تَلَفَّظ وقال: "هذه أضحية" فيجب أن يتصدق بجميع لحمها نَيِّئا ولا يأكل منها هو ومَن يعوله شيئا، وإذا أكل منها يضمن للفقراء بقدر ما أكل بأن يشتري لحما ويدفعه للفقراء، هذا عند السادة الشافعية.
وأمَّا عند الإمام أحمد بن حنبل: فيجوز الأكل منها ولو عَيَّنها أو نذرها.
ولا مانع من أن يأكل صاحب الأضحية وأهله منها تقليدا لهذا المذهب؛ لورود النص بها في قوله تعالى: (فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ ?لْقَـ?نِعَ وَ?لْمُعْتَرَّ).
علما بأنَّ النذر نفسه لا يجوز الأكل منه.
وإذا نذر أُضحيةً وكانت حاملا أو سِنُّها قليلا، جاز له أن يُبدلها بغيرها أو يبيعها ويشتري مكانها، وإن تبيَّن حملها بعد الذبح لم يضر ذلك لعدم العلم بالحمل.
"وإن لم تكن مُعيَّنة" بأن لم يقل: "هذه أُضحية" إلاَّ وقت الذبح، يجوز الأكل منها اتفاقا
وأمَّا ربط الحيوان بقصد الأضحية وبدون تلفظ بأنها أضحية، فلا يضر بالاتفاق.
جلد الأضحية:
يُعطى إلى فقير، ولا يجوز بيعه ولا شيء من اللحم، ولا يُعطى للقصاب باسم الأجرة، ويجوز أن يُباع الجلد ويُشترى بثمنه آلة تُسْبل للعمل بها.
يُسَن: أن يذبحها بنفسه إن كان يُحسن الذبح، وإلاَّ فيُسن للمضحي أن يحضر عند الذبح؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- لفاطمة {أحضري أضحيتكِ فإنَّه يُغفَر لكِ بأول قطرةٍ من دمها}.
يُسن: لمُريد التضحية أن لا يُزيل شيئا من شعره وظفره في أيام عشر ذي الحجة إلى أن يذبح؛ لأجل أن تشمل المغفرة جميع أعضائه.
إذا وَلَدَت الأضحية قبل ذبحها يُذبح ولدها معها أيضا.
#ملاحظة:
تُذبح الأضحية لمن تجاوز عمره خمسة عشرة سنة، والعقيقة لمن دون ذلك، وتجوز الأضحية لمن لم يُعْقَق له؛ إذ لا علاقة بين العقيقة والأضحية، وكذا يجوز التضحية عن الشخص ولم يعق لأبنائه وبناته.
Forwarded from المدرسة الربانية للعلم والمعرفة بالله (عمار ياسر الرحالي)
#إعلان_هام
تعلن المدرسة الربانية للعلم والمعرفة بالله _ تعالى_ والتي يشرف عليها مولانا الشيخ عباس السيد فاضل الحسني عن عقد مجلسِ سماع :
فضل العشر الأوائل من ذي الحجة.
#على:
مولانا الشيخ عباس فاضل الحسني
ومولانا الشيخ محمد قاسم الأشرفي
ومولانا القاضي محمد غفران السواتي
ومولانا الشيخ رشيد أحمد القادري
ومولانا الشيخ سراج الدين السواتي
ومولانا الشيخ عبد الماجد الحناوي
ومولانا الشيخ محمد بلال السواتي
ومولانا الشيخ عبد الرحمن الكوثر
والشيخة المعمرة الحاجة سعدية بنت أحمد بن محمد أرشد بن خالدى المارتفوراوية البنجرية الإندونيسية.
وسينضم عدد آخر من المشايخ نعلن عنهم لاحقاً
*الوقت:* اليوم السبت _ إن شاء الله_ في تمام الساعة الثالثة مساءً، حسب توقيت مكة المكرمة وبغداد.
@ سيكون البث على صفحة المدرسة الربانية على الفيس بوك وعلى الرابط Meet التالي /
http://meet.google.com/oyd-fruk-kus
#ملاحظة_هامة_الى_طلاب_المدرسة_خاصة :
غرفة الكوكل ميت تسع "250" شخصاً لا غير ، فإذا لم يُسمَحْ لك بالدخول، فاعلم بأنَّ الغرفة قد امتلأت، فسارع بمتابعة البث على الفيس بوك ، حتى لايحصل عندك فوت في السماع.
#إدارة_المدرسة_الربانية...
تعلن المدرسة الربانية للعلم والمعرفة بالله _ تعالى_ والتي يشرف عليها مولانا الشيخ عباس السيد فاضل الحسني عن عقد مجلسِ سماع :
فضل العشر الأوائل من ذي الحجة.
#على:
مولانا الشيخ عباس فاضل الحسني
ومولانا الشيخ محمد قاسم الأشرفي
ومولانا القاضي محمد غفران السواتي
ومولانا الشيخ رشيد أحمد القادري
ومولانا الشيخ سراج الدين السواتي
ومولانا الشيخ عبد الماجد الحناوي
ومولانا الشيخ محمد بلال السواتي
ومولانا الشيخ عبد الرحمن الكوثر
والشيخة المعمرة الحاجة سعدية بنت أحمد بن محمد أرشد بن خالدى المارتفوراوية البنجرية الإندونيسية.
وسينضم عدد آخر من المشايخ نعلن عنهم لاحقاً
*الوقت:* اليوم السبت _ إن شاء الله_ في تمام الساعة الثالثة مساءً، حسب توقيت مكة المكرمة وبغداد.
@ سيكون البث على صفحة المدرسة الربانية على الفيس بوك وعلى الرابط Meet التالي /
http://meet.google.com/oyd-fruk-kus
#ملاحظة_هامة_الى_طلاب_المدرسة_خاصة :
غرفة الكوكل ميت تسع "250" شخصاً لا غير ، فإذا لم يُسمَحْ لك بالدخول، فاعلم بأنَّ الغرفة قد امتلأت، فسارع بمتابعة البث على الفيس بوك ، حتى لايحصل عندك فوت في السماع.
#إدارة_المدرسة_الربانية...
Forwarded from @@@ @@@
الإمام النووي يشرح مذهب السلف في الصفات قبل ولادة ادعياء السلفية
قال الإمام الحافظ محيي الدين النووي رضي الله عنه
[ اعلم أن مذهب معظم السلف أو كلهم في أحاديث الصفات وآيات الصفات #أنه #لا #يتكلم #في #معناها، بل يقولون: يجب علينا أن نؤمن بها ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله تعالى وعظمته، 👈🏻مع اعتقادنا الجازم أن الله تعالى ليس كمثله شيء، وأنه #منزه عن التجسيم والانتقال والتحيّز في جهة وعن سائر صفات المخلوق 👉 ] (شرح صحيح مسلم، ج3/ص19)
#ملاحظة :
هذا الكلام لا يستفيد منه من تلطّخت فطرته بالتشبيه والتجسيم والحقد على أئمة الدين كوليّ الله الإمام النووي رحمه الله
تقوية السنّة بتحطيم الوهابية
https://t.me/ahlussunnavaljamaa
قال الإمام الحافظ محيي الدين النووي رضي الله عنه
[ اعلم أن مذهب معظم السلف أو كلهم في أحاديث الصفات وآيات الصفات #أنه #لا #يتكلم #في #معناها، بل يقولون: يجب علينا أن نؤمن بها ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله تعالى وعظمته، 👈🏻مع اعتقادنا الجازم أن الله تعالى ليس كمثله شيء، وأنه #منزه عن التجسيم والانتقال والتحيّز في جهة وعن سائر صفات المخلوق 👉 ] (شرح صحيح مسلم، ج3/ص19)
#ملاحظة :
هذا الكلام لا يستفيد منه من تلطّخت فطرته بالتشبيه والتجسيم والحقد على أئمة الدين كوليّ الله الإمام النووي رحمه الله
تقوية السنّة بتحطيم الوهابية
https://t.me/ahlussunnavaljamaa
Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou
عروض راس السنة
وبمناسبة راس السنة
كل شيء متعلق برأس السنة.
صحيح أنه أمر أصبح من قبيل العادات
ولكنه ذوبان لهوية الأمة
خصوصا التجار المسلمين الذين يربطون كل شيء برأس السنة
لا أقول لكم بأنه امر محرم
لكنني والله أشعر بقسوة ومرارة ضعف الأمة وضياع هويتها
رأس السنة الهجرية يمر مرور الكرام
وكل أعمالنا وتجاراتنا ومناسباتنا نربطها بالسنة الميلادية
لماذا؟
الحكومات تؤرخ
لكن بإمكانك أن تحدد التاريخ الهجري لنفسك
طوبى للغرباء
حتى الزكاة التي تحسب حسب الأشهر الهجرية أصبح التجار المسلمين يحسبونها على السنة الميلادية
#ملاحظة : الزكاة ٢.٥ بالمائة لو حسبت الحول سنة هجرية
أما لو حسبت الحول سنة ميلادية فإن مقدار الزكاة يكون ٢.٦ بالمائة
وبمناسبة راس السنة
كل شيء متعلق برأس السنة.
صحيح أنه أمر أصبح من قبيل العادات
ولكنه ذوبان لهوية الأمة
خصوصا التجار المسلمين الذين يربطون كل شيء برأس السنة
لا أقول لكم بأنه امر محرم
لكنني والله أشعر بقسوة ومرارة ضعف الأمة وضياع هويتها
رأس السنة الهجرية يمر مرور الكرام
وكل أعمالنا وتجاراتنا ومناسباتنا نربطها بالسنة الميلادية
لماذا؟
الحكومات تؤرخ
لكن بإمكانك أن تحدد التاريخ الهجري لنفسك
طوبى للغرباء
حتى الزكاة التي تحسب حسب الأشهر الهجرية أصبح التجار المسلمين يحسبونها على السنة الميلادية
#ملاحظة : الزكاة ٢.٥ بالمائة لو حسبت الحول سنة هجرية
أما لو حسبت الحول سنة ميلادية فإن مقدار الزكاة يكون ٢.٦ بالمائة
*🎥 | #نشيد : سلبت #ليلى مني #العقل | #المنشد_جهاد_الكالوتي*
#ملاحظة : المقصود ليلى : إسم من #أسماء #الكعبة_المشرفة
https://youtu.be/_YrpLNQHJn8?si=geZPWMxmhHLijC5H
#ملاحظة : المقصود ليلى : إسم من #أسماء #الكعبة_المشرفة
https://youtu.be/_YrpLNQHJn8?si=geZPWMxmhHLijC5H
YouTube
نشيد : سلبت ليلى مني العقل | المنشد جهاد الكالوتي
#نشيد : سلبت #ليلى مني #العقل | #المنشد_جهاد_الكالوتي
#ملاحظة : المقصود ليلى : إسم من #أسماء #الكعبة_المشرفة
#ملاحظة : المقصود ليلى : إسم من #أسماء #الكعبة_المشرفة