#كيف #اخرج #زكاة #المال
*~ { عشرون سؤالا في الزكاة } ~*
*(1) ما معنى النِّصاب في الزكاة؟*
النِّصاب هو الحد الأدنى من الذّهب أو الفضّة أو المال، الذي يوجب على من امتلكه أن يدفع زكاته
*(2) كم يبلغ نِصاب الزكاة؟*
يبلغ 85 غرام من الذهب (عيار 24) أو ما يساويه من العيارات الأخرى أو ما يساوي قيمته من المال، أو 595 غرام من الفضة الخالصة.
*(3) كيف نعرف قيمة نِّصاب المال؟*
من أراد معرفة قيمة نصاب المال، فيتصل بالصائغ ويسأله: كم يبلغ ثمن 85 من الذهب عيار 24 بالسعر الذي يبيع به الصائغ، وهذا هو نصاب المال, من امتلكه او امتلك أكثر منه فتجب عليه الزكاة إذا كال عليه الحول
*(4) ما هو الحَول؟*
هو عام هجري كامل، فلا تجب الزكاة في المال إلا إذا بلغ النِّصاب، ومر على امتلاك المسلم للنصاب عاماً كاملاً
*(5) اذا امتلك النصاب ثم نقص ماله، ثم كسب مالاً جديدا وامتلك النصاب مرة أخرى، فمتى تكون بداية الحَول؟*
إذا نقص المال عن النّصاب ينقطع الحَول، فإذا عاد وامتلك النّصاب مرة أخرى يبدأ بحساب حول جديد
*(6) كيف أحسب مَبلغ الزكاة؟*
تجمع كل ما لديك من مال، وتقسّمه على 40
مثلاً لديك 100 الف ، تقسّمها على 40 فيكون: 100,000تقسيم40=2,500 (الفان وخمسمئة)، وهذه قيمة المال الذي تخرجه.
*(7) هل أضم البيت والسيارة إلى المال؟*
لا، فالأملاك المعدّة للاستعمال أو الأجار ليس فيها زكاة، لكن الزكاة تكون على الأملاك المعروضة للبيع.
فإذا كان البيت أو السيارة معروضة لللبيع فتضاف قيمتها إلى المال.
*(8) كيف أزكّي بضاعة متجري؟*
تجمع ثمنها الذي ستبيعها به، ثم تُخرج الزَّكاة عن هذا المبلغ، هذا لأن هذه البضاعة تُعتبر مالاً.
*(9) هل تجب الزكاة في حُلي المرأة؟*
الخلاف في هذه المسألة قوي، فالأولى إخراج زكاتها من باب الحيطة، والبعد عن الشبهات، خاصة لمن امتلكت حُليّا يفوق ما عِند النّساء عادةً.
*(10) هل نضم المال إلى الذهب لتكميل النصاب؟*
في المسألة خلاف، والراجح والله أعلم أنه إذا كان الذهب مدَّخراً لوقت الحاجة، فيُضم إلى المال، لأن حكمه بحكم المال.
*(11) هل أضم مالي إلي مال زوجتي لتكميل النصاب؟*
إذا كان للزوجة مال خاص أو ذهب خاص فلا يُضم إلى مال الزوج أو ذهبه، فكل يُخرج عَن نفسه.
*(12) هناك مال استدانه مني شخص، فهل فيه زكاة؟*
إذا كان موسراً قادرا على رده إليك في وقته ففيه زكاة، أما إذا كان على معسر أو مماطل، فلا زكاة فيه حتى يقبضه، والأفضل إن قبضه أن يزكه عن سنة سابقة عند قبضه.
*(13) هل يمكن أن أسامح المدين بالدين وأعتبره زكاة؟*
لا، وذلك لأن الواجب في الزكاة (الإيتاء) وهو الإعطاء، كما قال تعالى: {وَآتُوا الزَّكَاةَ}، وذلك لأن الذي تجب عليه الزكاة هو من يحتاج مالاً جديداً.
ولأن الله أمرنا في حق المدين المُعسر أن نُمهله. فإن أعطيته من زكاة مالك، ثم اعطاك هذا المال او قسم منه كوفاء للدين، فهذا جائز، إذا حصل دون اتّفاق.
*(14) هل في مكافئة نهاية الخدمة زكاة؟*
ليس فيها زكاة لأنك لا تملك هذا المال ولا يمكنك أخذه إذا شئت، وانما تزكيها بعد قبضها وحولان الحول.
*(15) هل يجوز أن اُخرج الزكاة مواد غذائية وألبسة؟*
لا يجوز ذلك، بل الواجب إخراجها ذهباً أو مالاً، وصاحب هذا المال حر يشتري به ما يشاء.
*(16) لمن أعط الزكاة؟*
(1) للفقراء والمساكين، (2) مَن عليه دين غير ربوي ويعجز عن إيفائه، (3) المجاهدين، (4) المسافر الذي انقطع من المال، (5) جُباة الزكاة، (6) هدية للكافر الذي يُرجى كسب قلبه بها وإسلامه (7) لتحرير الرقيق.
قال تعالى: ((إنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)) [التوبة:60]
*(17) هل يجوز أن أعطي الزكاة للمسجد؟*
لا، فالمساجد ومراكز التحفيظ ودور التوعية ليست ممن أمر الله بأن تُعطى الزكاة لهم.
*(18) هل يجوز أن أعطي الزكاة لأقاربي؟*
يجوز للأقارب لكن لا يجوز للزوجة، ولا الوالدين ولا الأولاد، لأن صاحب المال مكلف بالنفقة عليهم، فإن كانوا بحاجة، فيعطيهم من ماله. أما إذا أعطاهم زكاة ماله فكأنما أعطاها لنفسه.
*(19) هل يجوز أن أخرج الزكاة عن مال غيري؟*
يجوز في حال كلّفك بذلك، وأن تكون الزكاة من ماله. أما إذا كان لا يريد أن يخرج الزكاة، فليس لأحد أن يخرجها عنه (كالزوجة تخرج زكاة مال زوجها البخيل دون علمه) فكل امرئ بما كسب رهين.
*(20) هل يجوز تأخير الزكاة أو تعجيلها؟*
الزكاة عبادة لها وقت مجدد، وهو حولان الحول، فلا يجوز تأخيرها، أما تعجيلها فجائز –على الصحيح- في حال وجود مصلحة، كوجود مجاعة أو ما شابه، لكن الأفضل الالتزام بالوقت.
*~ { عشرون سؤالا في الزكاة } ~*
*(1) ما معنى النِّصاب في الزكاة؟*
النِّصاب هو الحد الأدنى من الذّهب أو الفضّة أو المال، الذي يوجب على من امتلكه أن يدفع زكاته
*(2) كم يبلغ نِصاب الزكاة؟*
يبلغ 85 غرام من الذهب (عيار 24) أو ما يساويه من العيارات الأخرى أو ما يساوي قيمته من المال، أو 595 غرام من الفضة الخالصة.
*(3) كيف نعرف قيمة نِّصاب المال؟*
من أراد معرفة قيمة نصاب المال، فيتصل بالصائغ ويسأله: كم يبلغ ثمن 85 من الذهب عيار 24 بالسعر الذي يبيع به الصائغ، وهذا هو نصاب المال, من امتلكه او امتلك أكثر منه فتجب عليه الزكاة إذا كال عليه الحول
*(4) ما هو الحَول؟*
هو عام هجري كامل، فلا تجب الزكاة في المال إلا إذا بلغ النِّصاب، ومر على امتلاك المسلم للنصاب عاماً كاملاً
*(5) اذا امتلك النصاب ثم نقص ماله، ثم كسب مالاً جديدا وامتلك النصاب مرة أخرى، فمتى تكون بداية الحَول؟*
إذا نقص المال عن النّصاب ينقطع الحَول، فإذا عاد وامتلك النّصاب مرة أخرى يبدأ بحساب حول جديد
*(6) كيف أحسب مَبلغ الزكاة؟*
تجمع كل ما لديك من مال، وتقسّمه على 40
مثلاً لديك 100 الف ، تقسّمها على 40 فيكون: 100,000تقسيم40=2,500 (الفان وخمسمئة)، وهذه قيمة المال الذي تخرجه.
*(7) هل أضم البيت والسيارة إلى المال؟*
لا، فالأملاك المعدّة للاستعمال أو الأجار ليس فيها زكاة، لكن الزكاة تكون على الأملاك المعروضة للبيع.
فإذا كان البيت أو السيارة معروضة لللبيع فتضاف قيمتها إلى المال.
*(8) كيف أزكّي بضاعة متجري؟*
تجمع ثمنها الذي ستبيعها به، ثم تُخرج الزَّكاة عن هذا المبلغ، هذا لأن هذه البضاعة تُعتبر مالاً.
*(9) هل تجب الزكاة في حُلي المرأة؟*
الخلاف في هذه المسألة قوي، فالأولى إخراج زكاتها من باب الحيطة، والبعد عن الشبهات، خاصة لمن امتلكت حُليّا يفوق ما عِند النّساء عادةً.
*(10) هل نضم المال إلى الذهب لتكميل النصاب؟*
في المسألة خلاف، والراجح والله أعلم أنه إذا كان الذهب مدَّخراً لوقت الحاجة، فيُضم إلى المال، لأن حكمه بحكم المال.
*(11) هل أضم مالي إلي مال زوجتي لتكميل النصاب؟*
إذا كان للزوجة مال خاص أو ذهب خاص فلا يُضم إلى مال الزوج أو ذهبه، فكل يُخرج عَن نفسه.
*(12) هناك مال استدانه مني شخص، فهل فيه زكاة؟*
إذا كان موسراً قادرا على رده إليك في وقته ففيه زكاة، أما إذا كان على معسر أو مماطل، فلا زكاة فيه حتى يقبضه، والأفضل إن قبضه أن يزكه عن سنة سابقة عند قبضه.
*(13) هل يمكن أن أسامح المدين بالدين وأعتبره زكاة؟*
لا، وذلك لأن الواجب في الزكاة (الإيتاء) وهو الإعطاء، كما قال تعالى: {وَآتُوا الزَّكَاةَ}، وذلك لأن الذي تجب عليه الزكاة هو من يحتاج مالاً جديداً.
ولأن الله أمرنا في حق المدين المُعسر أن نُمهله. فإن أعطيته من زكاة مالك، ثم اعطاك هذا المال او قسم منه كوفاء للدين، فهذا جائز، إذا حصل دون اتّفاق.
*(14) هل في مكافئة نهاية الخدمة زكاة؟*
ليس فيها زكاة لأنك لا تملك هذا المال ولا يمكنك أخذه إذا شئت، وانما تزكيها بعد قبضها وحولان الحول.
*(15) هل يجوز أن اُخرج الزكاة مواد غذائية وألبسة؟*
لا يجوز ذلك، بل الواجب إخراجها ذهباً أو مالاً، وصاحب هذا المال حر يشتري به ما يشاء.
*(16) لمن أعط الزكاة؟*
(1) للفقراء والمساكين، (2) مَن عليه دين غير ربوي ويعجز عن إيفائه، (3) المجاهدين، (4) المسافر الذي انقطع من المال، (5) جُباة الزكاة، (6) هدية للكافر الذي يُرجى كسب قلبه بها وإسلامه (7) لتحرير الرقيق.
قال تعالى: ((إنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)) [التوبة:60]
*(17) هل يجوز أن أعطي الزكاة للمسجد؟*
لا، فالمساجد ومراكز التحفيظ ودور التوعية ليست ممن أمر الله بأن تُعطى الزكاة لهم.
*(18) هل يجوز أن أعطي الزكاة لأقاربي؟*
يجوز للأقارب لكن لا يجوز للزوجة، ولا الوالدين ولا الأولاد، لأن صاحب المال مكلف بالنفقة عليهم، فإن كانوا بحاجة، فيعطيهم من ماله. أما إذا أعطاهم زكاة ماله فكأنما أعطاها لنفسه.
*(19) هل يجوز أن أخرج الزكاة عن مال غيري؟*
يجوز في حال كلّفك بذلك، وأن تكون الزكاة من ماله. أما إذا كان لا يريد أن يخرج الزكاة، فليس لأحد أن يخرجها عنه (كالزوجة تخرج زكاة مال زوجها البخيل دون علمه) فكل امرئ بما كسب رهين.
*(20) هل يجوز تأخير الزكاة أو تعجيلها؟*
الزكاة عبادة لها وقت مجدد، وهو حولان الحول، فلا يجوز تأخيرها، أما تعجيلها فجائز –على الصحيح- في حال وجود مصلحة، كوجود مجاعة أو ما شابه، لكن الأفضل الالتزام بالوقت.
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ
#تَصْحِيحُ_الـمَفَاهِيمِ؟!
جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِم (2007): ((عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ...قَالَ سَهْلٌ: فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَتَّى جَلَسَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: "اسْقِنَا" لِسَهْلٍ، قَالَ: فَأَخْرَجْتُ لَهُمْ هَذَا #الْقَدَحَ_فَأَسْقَيْتُهُمْ_فِيهِ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ: فَأَخْرَجَ لَنَا سَهْلٌ ذَلِكَ #الـقَدَحَ_فَشَرِبْنَا_فِيهِ، قَالَ: ثُمَّ #اسْتَوْهَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، #فَوَهَبَهُ_لَهُ)).انْتَهَى
قَالَ الإِمَام الهُمَام النَّوَوِي الشَّافِعِي الأَشْعَرِي: ((قَوْلُهُ: "فَأَخْرَجَ لَنَا سَهْلٌ ذَلِكَ الْقَدَحَ فَشَرِبْنَا مِنْهُ قَالَ ثُمَّ اسْتَوْهَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَوَهَبَهُ لَهُ" يَعْنِي الْقَدَحَ الَّذِي شَرِبَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ هَذَا فِيهِ #التَّبَرُّكُ_بِآثَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا #مَسَّهُ أَوْ #لَبِسَهُ أَوْ كَانَ #مِنْهُ_فِيهِ_سَبَبٌ وَهَذَا نَحْوُ مَا #أَجْمَعُوا_عَلَيْهِ_وَأَطْبَقَ_السَّلَفُ_وَالْخَلَفُ_عَلَيْهِ مِنَ #التَّبَرُّكِ_بِالصَّلَاةِ_فِي_مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ فِي #الرَّوْضَةِ_الْكَرِيمَةِ، #وَدُخُولِ_الْغَارِ الَّذِي دَخَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَمِنْ هَذَا إِعْطَاؤُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ أَبَا طَلْحَةَ #شَعْرَهُ_لِيَقْسِمَهُ_بَيْنَ_النَّاسِ، وَإِعْطَاؤُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ #حَقْوَهُ_لِتُكَفَّنَ_فِيهِ_بِنْتُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَجَعْلَهُ #الْجَرِيدَتَيْنِ عَلَى الْقَبْرَيْنِ، وَجَمَعَتْ بِنْتُ مِلْحَانِ #عَرَقَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ، #وَتَمَسَّحُوا_بِوُضُوئِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ، #وَدَلَّكُوا_وُجُوهَهُمْ_بِنُخَامَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ وَأَشْبَاهُ هَذِهِ كَثِيرَةٌ مَشْهُورَةٌ فِي الْصَّحِيحِ وَكُلُّ ذَلِكَ #وَاضِحٌ لاَ شَكَّ فِيهِ))(1)
فَلْيُقَارِن الْأَلِبَّاء بَيْنَ تَحْقِيقِ أَيِمَّة الإِسْلاَمِ سَلَفًا وَخَلَفًا وَبَيْنَ اتِّهَامِ #الْغُطْغُط_التَّيْمِيَّة_الْوَهَّابِيَّة، الْأُمَّة الإِسْلاَمِيَّة بـ: (#الشِّرْكِ_الْأَكْبَرِ!) الـمُبِيح لِـ: (#الدَّمِ!) وَ(#الْمَالِ!) فِي هَذِهِ المَسَائِلِ؟!.
وجَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِم (1257): ((حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ[آلِهِ] سَلَّمَ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ #فَصَلَّى_بِهَا، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ #يَفْعَلُ_ذلِكَ)).انْتَهَى
قَالَ الإِمَام الهُمَام النَّوَوِي الشَّافِعِي الأَشْعَرِي: (( "بَابُ اسْتِحْبَابِ النُّزُول بِبَطْحَاءِ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَالْصَّلاَة بِهَا إِذَا صدرَ مِنْ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَغَيْرهمَا فَمَرَّ بِهَا"، قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ" وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ[آلِهِ] سَلَّمَ أُتِيَ فِي مُعَرَّسِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ. قَالَ الْقَاضِي: "الْمُعَرَّسُ" مَوْضِعُ النُّزُولِ، قَالَ أَبُو زَيْدٍ: "عَرَّسَ الْقَوْمُ فِي الْمَنْزِلِ" إِذَا نَزَلُوا بِهِ أَيَّ وَقْتٍ كَانَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، وَقَالَ الْخَلِيلُ وَالْأَصْمَعِيُّ: "التَّعْرِيسُ" النُّزُولُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ.
قَالَ الْقَاضِي: وَالنُّزُولُ بِالْبَطْحَاءِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فِي رُجُوعِ الْحَاجِّ لَيْسَ مِنْ مَنَاسِكِ الْحَجِّ وَإِنَّمَا فَعَلَهُ مَنْ فَعَلَهُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ #تَبَـــــــــــرُّكًـا_بِآثَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِأَنَّهَا #بَطْحَاءُ_مُبَارَكَةٌ. قَالَ: وَاسْتَحَبَّ مَالِكٌ النُّزُولَ وَالصَّلَاةَ فِيهِ وَأَنْ لَا يُجَاوِزَ حَتَّى يُصَلِّيَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ مَكَثَ حَتَّى يَدْخُلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَيُصَلِّي))(2)
أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ؟!...أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ؟!...أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ؟! كَمَا قَالَ الْحَبِيبُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ...
_____
(1) صَحِيح مُسْلم بِشَرْح [الإِمَام] النَّوَوِي
جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِم (2007): ((عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ...قَالَ سَهْلٌ: فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَتَّى جَلَسَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: "اسْقِنَا" لِسَهْلٍ، قَالَ: فَأَخْرَجْتُ لَهُمْ هَذَا #الْقَدَحَ_فَأَسْقَيْتُهُمْ_فِيهِ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ: فَأَخْرَجَ لَنَا سَهْلٌ ذَلِكَ #الـقَدَحَ_فَشَرِبْنَا_فِيهِ، قَالَ: ثُمَّ #اسْتَوْهَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، #فَوَهَبَهُ_لَهُ)).انْتَهَى
قَالَ الإِمَام الهُمَام النَّوَوِي الشَّافِعِي الأَشْعَرِي: ((قَوْلُهُ: "فَأَخْرَجَ لَنَا سَهْلٌ ذَلِكَ الْقَدَحَ فَشَرِبْنَا مِنْهُ قَالَ ثُمَّ اسْتَوْهَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَوَهَبَهُ لَهُ" يَعْنِي الْقَدَحَ الَّذِي شَرِبَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ هَذَا فِيهِ #التَّبَرُّكُ_بِآثَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا #مَسَّهُ أَوْ #لَبِسَهُ أَوْ كَانَ #مِنْهُ_فِيهِ_سَبَبٌ وَهَذَا نَحْوُ مَا #أَجْمَعُوا_عَلَيْهِ_وَأَطْبَقَ_السَّلَفُ_وَالْخَلَفُ_عَلَيْهِ مِنَ #التَّبَرُّكِ_بِالصَّلَاةِ_فِي_مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ فِي #الرَّوْضَةِ_الْكَرِيمَةِ، #وَدُخُولِ_الْغَارِ الَّذِي دَخَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَمِنْ هَذَا إِعْطَاؤُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ أَبَا طَلْحَةَ #شَعْرَهُ_لِيَقْسِمَهُ_بَيْنَ_النَّاسِ، وَإِعْطَاؤُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ #حَقْوَهُ_لِتُكَفَّنَ_فِيهِ_بِنْتُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَجَعْلَهُ #الْجَرِيدَتَيْنِ عَلَى الْقَبْرَيْنِ، وَجَمَعَتْ بِنْتُ مِلْحَانِ #عَرَقَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ، #وَتَمَسَّحُوا_بِوُضُوئِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ، #وَدَلَّكُوا_وُجُوهَهُمْ_بِنُخَامَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ وَأَشْبَاهُ هَذِهِ كَثِيرَةٌ مَشْهُورَةٌ فِي الْصَّحِيحِ وَكُلُّ ذَلِكَ #وَاضِحٌ لاَ شَكَّ فِيهِ))(1)
فَلْيُقَارِن الْأَلِبَّاء بَيْنَ تَحْقِيقِ أَيِمَّة الإِسْلاَمِ سَلَفًا وَخَلَفًا وَبَيْنَ اتِّهَامِ #الْغُطْغُط_التَّيْمِيَّة_الْوَهَّابِيَّة، الْأُمَّة الإِسْلاَمِيَّة بـ: (#الشِّرْكِ_الْأَكْبَرِ!) الـمُبِيح لِـ: (#الدَّمِ!) وَ(#الْمَالِ!) فِي هَذِهِ المَسَائِلِ؟!.
وجَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِم (1257): ((حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ[آلِهِ] سَلَّمَ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ #فَصَلَّى_بِهَا، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ #يَفْعَلُ_ذلِكَ)).انْتَهَى
قَالَ الإِمَام الهُمَام النَّوَوِي الشَّافِعِي الأَشْعَرِي: (( "بَابُ اسْتِحْبَابِ النُّزُول بِبَطْحَاءِ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَالْصَّلاَة بِهَا إِذَا صدرَ مِنْ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَغَيْرهمَا فَمَرَّ بِهَا"، قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ" وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ[آلِهِ] سَلَّمَ أُتِيَ فِي مُعَرَّسِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ. قَالَ الْقَاضِي: "الْمُعَرَّسُ" مَوْضِعُ النُّزُولِ، قَالَ أَبُو زَيْدٍ: "عَرَّسَ الْقَوْمُ فِي الْمَنْزِلِ" إِذَا نَزَلُوا بِهِ أَيَّ وَقْتٍ كَانَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، وَقَالَ الْخَلِيلُ وَالْأَصْمَعِيُّ: "التَّعْرِيسُ" النُّزُولُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ.
قَالَ الْقَاضِي: وَالنُّزُولُ بِالْبَطْحَاءِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فِي رُجُوعِ الْحَاجِّ لَيْسَ مِنْ مَنَاسِكِ الْحَجِّ وَإِنَّمَا فَعَلَهُ مَنْ فَعَلَهُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ #تَبَـــــــــــرُّكًـا_بِآثَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِأَنَّهَا #بَطْحَاءُ_مُبَارَكَةٌ. قَالَ: وَاسْتَحَبَّ مَالِكٌ النُّزُولَ وَالصَّلَاةَ فِيهِ وَأَنْ لَا يُجَاوِزَ حَتَّى يُصَلِّيَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ مَكَثَ حَتَّى يَدْخُلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَيُصَلِّي))(2)
أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ؟!...أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ؟!...أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ؟! كَمَا قَالَ الْحَبِيبُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ...
_____
(1) صَحِيح مُسْلم بِشَرْح [الإِمَام] النَّوَوِي
Forwarded from . _
#تعليم_الأطفال من #سيرة و #حياة_المصطفى #مسؤولية لكل #أب #أم #معلم #معلمة .. و #الإطعام من #المال_الحرام #سرقة .. #الدكتور_محمد_عبده_يماني عليه رحمة الله
https://youtu.be/S-tJe6gBto8
https://youtu.be/S-tJe6gBto8
YouTube
#تعليم_الأطفال من #سيرة و #حياة_المصطفى #مسؤولية لكل #أب #أم #معلم #معلمة ..
#تعليم_الأطفال من #سيرة و #حياة_المصطفى #مسؤولية لكل #أب #أم #معلم #معلمة .. و #الإطعام من #المال_الحرام #سرقة .. #الدكتور_محمد_عبده_يماني عليه رحمة الله
Forwarded from ❤️أشواق المحبين لرياض العارفين❤️
🖥 شاهد
*#إجازة #ذكر للغنى وجلب #الرزق وزيادة #المال يقرأ ٣٥ مرة في #آخر_جمعة_من_رجب ( #اسرار ومجربات #العارفين )*
*#الحبيب_سالم_الشاطري رحمه الله*
https://youtu.be/KAMZRlPkdWM
*#إجازة #ذكر للغنى وجلب #الرزق وزيادة #المال يقرأ ٣٥ مرة في #آخر_جمعة_من_رجب ( #اسرار ومجربات #العارفين )*
*#الحبيب_سالم_الشاطري رحمه الله*
https://youtu.be/KAMZRlPkdWM
🖥 شاهد
*#إجازة #ذكر للغنى وجلب #الرزق وزيادة #المال يقرأ ٣٥ مرة في #آخر_جمعة_من_رجب ( #اسرار ومجربات #العارفين )*
*#الحبيب_سالم_الشاطري رحمه الله*
https://youtu.be/KAMZRlPkdWM
*#إجازة #ذكر للغنى وجلب #الرزق وزيادة #المال يقرأ ٣٥ مرة في #آخر_جمعة_من_رجب ( #اسرار ومجربات #العارفين )*
*#الحبيب_سالم_الشاطري رحمه الله*
https://youtu.be/KAMZRlPkdWM
Forwarded from نور الوجود....
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#المال_الحرام
المال الحرام لا يدوم..أكل أموال الناس بالباطل
تعد من الكبائر .. بعض الناس عجباً لهم يأكلون أموال الناس بالباطل لطمعه وجشعه و عدم الخوف والحياء من الله فيجعل الحرام حلالا ويأكلون أموال الناس بالباطل و امول الايتام ووفقراء ..ماذا ستقول لرب العالمين ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ).. ماذا ستقول له ...علي الرغم ان اكل المال الحرام ستدفع ثمنه من (صحتك ومن اهلك ومن أولادك ومن سمعتك ومن راحتك ومن دعوة المظلوم عليك ومن كراهية قلوب العباد لك واكثر من ذالك في الدنيا.وماينتظرك في الاخرة الله اعلم به فاياك واكل اموال الناس بالباطل ستدفع الثمن غاليا في الدنيا والآخرة
قال الله تعالي
(إن الذين يأكلون اموال اليتامي ظلما..إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا)
قالَ صلى الله عليه وسلم:
"ليأتيَنَّ على الناسِ زمانٌ لا يُبالي المرءُ بما أخذَ المالَ أمِن حلالٍ أمْ من حرامٍ"
رواه البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله
المال الحرام لا يدوم..أكل أموال الناس بالباطل
تعد من الكبائر .. بعض الناس عجباً لهم يأكلون أموال الناس بالباطل لطمعه وجشعه و عدم الخوف والحياء من الله فيجعل الحرام حلالا ويأكلون أموال الناس بالباطل و امول الايتام ووفقراء ..ماذا ستقول لرب العالمين ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ).. ماذا ستقول له ...علي الرغم ان اكل المال الحرام ستدفع ثمنه من (صحتك ومن اهلك ومن أولادك ومن سمعتك ومن راحتك ومن دعوة المظلوم عليك ومن كراهية قلوب العباد لك واكثر من ذالك في الدنيا.وماينتظرك في الاخرة الله اعلم به فاياك واكل اموال الناس بالباطل ستدفع الثمن غاليا في الدنيا والآخرة
قال الله تعالي
(إن الذين يأكلون اموال اليتامي ظلما..إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا)
قالَ صلى الله عليه وسلم:
"ليأتيَنَّ على الناسِ زمانٌ لا يُبالي المرءُ بما أخذَ المالَ أمِن حلالٍ أمْ من حرامٍ"
رواه البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله