Forwarded from Alhabib Abobakr | الحبيب أبوبكر المشهور
📚 ترتيب لهذه الأيام المباركة 📚
💠 #يوم_عرفة التاسع من ذي الحجة تقرأ 📖 منظومة فيض اللطيف في التعريف الشريف 🎪 نظم #الحبيب_أبوبكر المشهور
http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/altareef.pdf
🍃🍃🍃
💠 ليلة #العيد 🎊 تقرأ قصيدة #إحياء_ليلة_العيد 🎊 نظم الحبيب أبوبكر المشهور
http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/e7yaa.jpg
🍃🍃🍃
💠 يوم #عيد_الأضحى المبارك العاشر من ذي الحجة
📖 #منظومة طالب الفضل والأجر فيما يخص المسلم والمسلمة في عيدي الأضحى والفطر 🎉
نظم الحبيب أبوبكر المشهور
http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/3edia.pdf
🍃🍃🍃
💠 عند عودة الحجاج لبلدانهم تقرأ 📖 منظومة السراج في مناسبة استقبال الحجاج 🕋
نظم الحبيب أبوبكر المشهور
http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/alserag.pdf
🍃🍃🍃
@alhabibabobakr
💠 #يوم_عرفة التاسع من ذي الحجة تقرأ 📖 منظومة فيض اللطيف في التعريف الشريف 🎪 نظم #الحبيب_أبوبكر المشهور
http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/altareef.pdf
🍃🍃🍃
💠 ليلة #العيد 🎊 تقرأ قصيدة #إحياء_ليلة_العيد 🎊 نظم الحبيب أبوبكر المشهور
http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/e7yaa.jpg
🍃🍃🍃
💠 يوم #عيد_الأضحى المبارك العاشر من ذي الحجة
📖 #منظومة طالب الفضل والأجر فيما يخص المسلم والمسلمة في عيدي الأضحى والفطر 🎉
نظم الحبيب أبوبكر المشهور
http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/3edia.pdf
🍃🍃🍃
💠 عند عودة الحجاج لبلدانهم تقرأ 📖 منظومة السراج في مناسبة استقبال الحجاج 🕋
نظم الحبيب أبوبكر المشهور
http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/alserag.pdf
🍃🍃🍃
@alhabibabobakr
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ
#إحياء_ليلة_النصف_من_شعبان_وصيام_يومها:
ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة المتبوعة إلى استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان؛ لحديث (يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس) رواه الإمام أحمد في "المسند" (11/217) من حديث عبدالله بن عمرو بسند صحيح بشواهده كما قال المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، ورواه أيضا الطبراني في "المعجم" بسند صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا، ولكنه قال: (إلا لمشرك أو مشاحن) قال الهيثمي: رجاله ثقات.
ودلالة الحديث ظاهرة على أن لهذه الليلة مزية فضل ورحمة ومغفرة، فمن تعرض لهذا الفضل بالصلاة والذكر والدعاء رُجي أن ينال من تلك النفحات المباركة، كما أن قيام الليل عبادة مستحبة في كل الليالي، ومنها هذه الليلة.
قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب "الأم": "أنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي [منها ليلة النصف من شعبان]". وما حكاه هو القيام والدعاء والذكر.
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "لهذه الليلة [يعني النصف من شعبان] فضل، يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة" "الفتاوى الفقهية الكبرى".
وقال ابن نجيم من الحنفية: "ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان، وليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، كما وردت به الأحاديث" "البحر الرائق".
وجاء في "التاج والإكليل" (3/319) من كتب المالكية: "رغب في قيام تلك الليلة" [يعني منتصف شعبان] .
وهو مذهب الحنابلة أيضا، كما في "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي، وقال ابن تيمية: "وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار، ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا" .
ولكن ننبه هنا إلى حكمين مهمين نص عليهما العلماء:
أولا: استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان بالصلاة إنما يكون فرادى، وليس جماعة، لا في المسجد ولا في غير المسجد، فهو القيام الفردي بين العبد وربه. ولذلك نص على كراهة إحيائها جماعة الفقهاء من المذاهب الأربعة.
ثانيا: لا يجوز تخصيص هيئة خاصة للصلاة ليلة النصف من شعبان، مثلما اشتهر عند بعض الناس باسم "الصلاة الألفية"، وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الإخلاص عشر مرات، فهذه الصلاة أيضا غير مشروعة، وأنكرها العلماء، ولا يجوز نسبتها إلى الدين، وإنما يصلي المسلم وحده ما تيسر له، ويحرص على كثرة الدعاء وسؤال الله الحاجات.
قال النووي: "الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما؛ فإنه غالط في ذلك" المجموع شرح المهذب (4/56).
صيام يوم النصف من شعبان:
لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية صيام يوم النصف من شعبان، إلا أن بعض الفقهاء لم تثبت عندهم الأحاديث التي تحث على صيامه، فجوزوا صيامه بنية أخرى عندهم هي:
- صومه بنية أنه يوم من أيام شهر شعبان.
- صومه بنية أنه من الأيام البيض.
- صومه بنية الاثنين والخميس.
- صومه لمن له عادة كصيام يوم وفطر يوم.
والراجح:
مشروعية صيامه أيضا بنية أنه يوم النصف من شعبان؛ لورود أحاديث فيه، والحديث وإن كان ضعيفا فإنه يعمل به في فضائل الأعمال، وثبوت إحياء ليلة النصف من شعبان كاف في إثبات مشروعية صيام نهارها، إذ لا معنى للقول بأن هذه الليلة مباركة طيبة، وإحياؤها مشروع، فإذا جئنا إلى نهارها منعنا من صيامه.
فلا للتفرقة بين الليلة ونهارها، وبين مشروعية قيام ليلها ومنع صيام نهارها، فهما واحد، ولما كانت العبادة في الليلة مشروعة فالعبادة في نهارها مشروعة أيضا.
منقول عن دائرة الإفتاء .. https://ⓣelegram.me/ahlussonna
ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة المتبوعة إلى استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان؛ لحديث (يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس) رواه الإمام أحمد في "المسند" (11/217) من حديث عبدالله بن عمرو بسند صحيح بشواهده كما قال المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، ورواه أيضا الطبراني في "المعجم" بسند صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا، ولكنه قال: (إلا لمشرك أو مشاحن) قال الهيثمي: رجاله ثقات.
ودلالة الحديث ظاهرة على أن لهذه الليلة مزية فضل ورحمة ومغفرة، فمن تعرض لهذا الفضل بالصلاة والذكر والدعاء رُجي أن ينال من تلك النفحات المباركة، كما أن قيام الليل عبادة مستحبة في كل الليالي، ومنها هذه الليلة.
قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب "الأم": "أنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي [منها ليلة النصف من شعبان]". وما حكاه هو القيام والدعاء والذكر.
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "لهذه الليلة [يعني النصف من شعبان] فضل، يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة" "الفتاوى الفقهية الكبرى".
وقال ابن نجيم من الحنفية: "ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان، وليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، كما وردت به الأحاديث" "البحر الرائق".
وجاء في "التاج والإكليل" (3/319) من كتب المالكية: "رغب في قيام تلك الليلة" [يعني منتصف شعبان] .
وهو مذهب الحنابلة أيضا، كما في "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي، وقال ابن تيمية: "وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار، ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا" .
ولكن ننبه هنا إلى حكمين مهمين نص عليهما العلماء:
أولا: استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان بالصلاة إنما يكون فرادى، وليس جماعة، لا في المسجد ولا في غير المسجد، فهو القيام الفردي بين العبد وربه. ولذلك نص على كراهة إحيائها جماعة الفقهاء من المذاهب الأربعة.
ثانيا: لا يجوز تخصيص هيئة خاصة للصلاة ليلة النصف من شعبان، مثلما اشتهر عند بعض الناس باسم "الصلاة الألفية"، وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الإخلاص عشر مرات، فهذه الصلاة أيضا غير مشروعة، وأنكرها العلماء، ولا يجوز نسبتها إلى الدين، وإنما يصلي المسلم وحده ما تيسر له، ويحرص على كثرة الدعاء وسؤال الله الحاجات.
قال النووي: "الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما؛ فإنه غالط في ذلك" المجموع شرح المهذب (4/56).
صيام يوم النصف من شعبان:
لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية صيام يوم النصف من شعبان، إلا أن بعض الفقهاء لم تثبت عندهم الأحاديث التي تحث على صيامه، فجوزوا صيامه بنية أخرى عندهم هي:
- صومه بنية أنه يوم من أيام شهر شعبان.
- صومه بنية أنه من الأيام البيض.
- صومه بنية الاثنين والخميس.
- صومه لمن له عادة كصيام يوم وفطر يوم.
والراجح:
مشروعية صيامه أيضا بنية أنه يوم النصف من شعبان؛ لورود أحاديث فيه، والحديث وإن كان ضعيفا فإنه يعمل به في فضائل الأعمال، وثبوت إحياء ليلة النصف من شعبان كاف في إثبات مشروعية صيام نهارها، إذ لا معنى للقول بأن هذه الليلة مباركة طيبة، وإحياؤها مشروع، فإذا جئنا إلى نهارها منعنا من صيامه.
فلا للتفرقة بين الليلة ونهارها، وبين مشروعية قيام ليلها ومنع صيام نهارها، فهما واحد، ولما كانت العبادة في الليلة مشروعة فالعبادة في نهارها مشروعة أيضا.
منقول عن دائرة الإفتاء .. https://ⓣelegram.me/ahlussonna
#إحياء_ليلة_النصف_من_شعبان_وصيام_يومها:
ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة المتبوعة إلى استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان؛ لحديث (يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس) رواه الإمام أحمد في "المسند" (11/217) من حديث عبدالله بن عمرو بسند صحيح بشواهده كما قال المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، ورواه أيضا الطبراني في "المعجم" بسند صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا، ولكنه قال: (إلا لمشرك أو مشاحن) قال الهيثمي: رجاله ثقات.
ودلالة الحديث ظاهرة على أن لهذه الليلة مزية فضل ورحمة ومغفرة، فمن تعرض لهذا الفضل بالصلاة والذكر والدعاء رُجي أن ينال من تلك النفحات المباركة، كما أن قيام الليل عبادة مستحبة في كل الليالي، ومنها هذه الليلة.
قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب "الأم": "أنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي [منها ليلة النصف من شعبان]". وما حكاه هو القيام والدعاء والذكر.
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "لهذه الليلة [يعني النصف من شعبان] فضل، يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة" "الفتاوى الفقهية الكبرى".
وقال ابن نجيم من الحنفية: "ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان، وليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، كما وردت به الأحاديث" "البحر الرائق".
وجاء في "التاج والإكليل" (3/319) من كتب المالكية: "رغب في قيام تلك الليلة" [يعني منتصف شعبان] .
وهو مذهب الحنابلة أيضا، كما في "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي، وقال ابن تيمية: "وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار، ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا" .
ولكن ننبه هنا إلى حكمين مهمين نص عليهما العلماء:
أولا: استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان بالصلاة إنما يكون فرادى، وليس جماعة، لا في المسجد ولا في غير المسجد، فهو القيام الفردي بين العبد وربه. ولذلك نص على كراهة إحيائها جماعة الفقهاء من المذاهب الأربعة.
ثانيا: لا يجوز تخصيص هيئة خاصة للصلاة ليلة النصف من شعبان، مثلما اشتهر عند بعض الناس باسم "الصلاة الألفية"، وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الإخلاص عشر مرات، فهذه الصلاة أيضا غير مشروعة، وأنكرها العلماء، ولا يجوز نسبتها إلى الدين، وإنما يصلي المسلم وحده ما تيسر له، ويحرص على كثرة الدعاء وسؤال الله الحاجات.
قال النووي: "الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما؛ فإنه غالط في ذلك" المجموع شرح المهذب (4/56).
صيام يوم النصف من شعبان:
لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية صيام يوم النصف من شعبان، إلا أن بعض الفقهاء لم تثبت عندهم الأحاديث التي تحث على صيامه، فجوزوا صيامه بنية أخرى عندهم هي:
- صومه بنية أنه يوم من أيام شهر شعبان.
- صومه بنية أنه من الأيام البيض.
- صومه بنية الاثنين والخميس.
- صومه لمن له عادة كصيام يوم وفطر يوم.
والراجح:
مشروعية صيامه أيضا بنية أنه يوم النصف من شعبان؛ لورود أحاديث فيه، والحديث وإن كان ضعيفا فإنه يعمل به في فضائل الأعمال، وثبوت إحياء ليلة النصف من شعبان كاف في إثبات مشروعية صيام نهارها، إذ لا معنى للقول بأن هذه الليلة مباركة طيبة، وإحياؤها مشروع، فإذا جئنا إلى نهارها منعنا من صيامه.
فلا للتفرقة بين الليلة ونهارها، وبين مشروعية قيام ليلها ومنع صيام نهارها، فهما واحد، ولما كانت العبادة في الليلة مشروعة فالعبادة في نهارها مشروعة أيضا.
منقول عن دائرة الإفتاء .. https://ⓣelegram.me/ahlussonna
ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة المتبوعة إلى استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان؛ لحديث (يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس) رواه الإمام أحمد في "المسند" (11/217) من حديث عبدالله بن عمرو بسند صحيح بشواهده كما قال المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، ورواه أيضا الطبراني في "المعجم" بسند صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا، ولكنه قال: (إلا لمشرك أو مشاحن) قال الهيثمي: رجاله ثقات.
ودلالة الحديث ظاهرة على أن لهذه الليلة مزية فضل ورحمة ومغفرة، فمن تعرض لهذا الفضل بالصلاة والذكر والدعاء رُجي أن ينال من تلك النفحات المباركة، كما أن قيام الليل عبادة مستحبة في كل الليالي، ومنها هذه الليلة.
قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب "الأم": "أنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي [منها ليلة النصف من شعبان]". وما حكاه هو القيام والدعاء والذكر.
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "لهذه الليلة [يعني النصف من شعبان] فضل، يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة" "الفتاوى الفقهية الكبرى".
وقال ابن نجيم من الحنفية: "ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان، وليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، كما وردت به الأحاديث" "البحر الرائق".
وجاء في "التاج والإكليل" (3/319) من كتب المالكية: "رغب في قيام تلك الليلة" [يعني منتصف شعبان] .
وهو مذهب الحنابلة أيضا، كما في "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي، وقال ابن تيمية: "وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار، ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا" .
ولكن ننبه هنا إلى حكمين مهمين نص عليهما العلماء:
أولا: استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان بالصلاة إنما يكون فرادى، وليس جماعة، لا في المسجد ولا في غير المسجد، فهو القيام الفردي بين العبد وربه. ولذلك نص على كراهة إحيائها جماعة الفقهاء من المذاهب الأربعة.
ثانيا: لا يجوز تخصيص هيئة خاصة للصلاة ليلة النصف من شعبان، مثلما اشتهر عند بعض الناس باسم "الصلاة الألفية"، وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الإخلاص عشر مرات، فهذه الصلاة أيضا غير مشروعة، وأنكرها العلماء، ولا يجوز نسبتها إلى الدين، وإنما يصلي المسلم وحده ما تيسر له، ويحرص على كثرة الدعاء وسؤال الله الحاجات.
قال النووي: "الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما؛ فإنه غالط في ذلك" المجموع شرح المهذب (4/56).
صيام يوم النصف من شعبان:
لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية صيام يوم النصف من شعبان، إلا أن بعض الفقهاء لم تثبت عندهم الأحاديث التي تحث على صيامه، فجوزوا صيامه بنية أخرى عندهم هي:
- صومه بنية أنه يوم من أيام شهر شعبان.
- صومه بنية أنه من الأيام البيض.
- صومه بنية الاثنين والخميس.
- صومه لمن له عادة كصيام يوم وفطر يوم.
والراجح:
مشروعية صيامه أيضا بنية أنه يوم النصف من شعبان؛ لورود أحاديث فيه، والحديث وإن كان ضعيفا فإنه يعمل به في فضائل الأعمال، وثبوت إحياء ليلة النصف من شعبان كاف في إثبات مشروعية صيام نهارها، إذ لا معنى للقول بأن هذه الليلة مباركة طيبة، وإحياؤها مشروع، فإذا جئنا إلى نهارها منعنا من صيامه.
فلا للتفرقة بين الليلة ونهارها، وبين مشروعية قيام ليلها ومنع صيام نهارها، فهما واحد، ولما كانت العبادة في الليلة مشروعة فالعبادة في نهارها مشروعة أيضا.
منقول عن دائرة الإفتاء .. https://ⓣelegram.me/ahlussonna
Forwarded from نور الوجود....
في #الصوم
يقول الإمام #الغزالي رحمه الله: "الخامس: أن لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الإفطار بحيث يمتلىء جوفه فما من وعاء أبغض إلى الله عز وجل من بطن مليء من حلال
وكيف يستفاد من الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة إذا تدارك الصائم عند فطره ما فاته ضحوة نهاره وربما يزيد عليه في ألوان الطعام حتى استمرت العادات بأن تدخر جميع الأطعمة لرمضان فيؤكل من الأطعمة فيه ما لا يؤكل في عدة أشهر
ومعلوم أن مقصود الصوم الخواء وكسر الهوى لتقوى النفس على التقوى وإذا دفعت المعدة من ضحوة نهار إلى العشاء حتى هاجت شهوتها وقويت رغبتها ثم أطعمت من اللذات وأشبعت زادت لذتها وتضاعفت قوتها وانبعث من الشهوات ما عساها كانت راكدة لو تركت على عادتها
فروح الصوم وسره تضعيف القوى التي هي وسائل الشيطان في العود إلى الشرور ولن يحصل ذلك إلا بالتقليل وهو أن يأكل أكلته التي كان يأكلها كل ليلة لو لم يصم فأما إذا جمع ما كان يأكل ضحوة إلى ما كان يأكل ليلا فلم ينتفع بصومه بل من الآداب أن لا يكثر النوم بالنهار حتى يحس بالجوع والعطش ويستشعر ضعف القوي فيصفو عند ذلك قلبه ويستديم في كل ليلة قدرا من الضعف حتى يخف عليه تهجده وأوراده فعسى الشيطان أن لا يحوم على قلبه فينظر إلى ملكوت السماء"
#إحياء_علوم_الدين
#تجليات صوفية💖
يقول الإمام #الغزالي رحمه الله: "الخامس: أن لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الإفطار بحيث يمتلىء جوفه فما من وعاء أبغض إلى الله عز وجل من بطن مليء من حلال
وكيف يستفاد من الصوم قهر عدو الله وكسر الشهوة إذا تدارك الصائم عند فطره ما فاته ضحوة نهاره وربما يزيد عليه في ألوان الطعام حتى استمرت العادات بأن تدخر جميع الأطعمة لرمضان فيؤكل من الأطعمة فيه ما لا يؤكل في عدة أشهر
ومعلوم أن مقصود الصوم الخواء وكسر الهوى لتقوى النفس على التقوى وإذا دفعت المعدة من ضحوة نهار إلى العشاء حتى هاجت شهوتها وقويت رغبتها ثم أطعمت من اللذات وأشبعت زادت لذتها وتضاعفت قوتها وانبعث من الشهوات ما عساها كانت راكدة لو تركت على عادتها
فروح الصوم وسره تضعيف القوى التي هي وسائل الشيطان في العود إلى الشرور ولن يحصل ذلك إلا بالتقليل وهو أن يأكل أكلته التي كان يأكلها كل ليلة لو لم يصم فأما إذا جمع ما كان يأكل ضحوة إلى ما كان يأكل ليلا فلم ينتفع بصومه بل من الآداب أن لا يكثر النوم بالنهار حتى يحس بالجوع والعطش ويستشعر ضعف القوي فيصفو عند ذلك قلبه ويستديم في كل ليلة قدرا من الضعف حتى يخف عليه تهجده وأوراده فعسى الشيطان أن لا يحوم على قلبه فينظر إلى ملكوت السماء"
#إحياء_علوم_الدين
#تجليات صوفية💖
Forwarded from 📚من عبق السيرة النبوية📚
ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ 💠▣•❀ــــــــــــــــــــــــ
✿ *#الإمام_الحسن_رضي_الله_عنه #ضحى_بالخلافة_من_أجل #استمرار_شرف_النبوة ؛ #وأيَّدَتِ_النُّبُوَّةُ_موقفه*
ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ 💠▣•❀ــــــــــــــــــــــــ
✿ *هذا موقف أحد رجال آل البيت الخلفاء وقد قرَّرَ أن يضع موقف آل البيت الحقيقي أمام الأمر الواقع فقال : ((... ما أَرَىَ أن يجمع الله فينا النُّبُوَّةَ والخِــلافة.. .)) ،وكأنه يقول بلسان حالِهِ وفعالِهِ ومقالِهِ : بأيِّهمـا نُضَحِّي من أجل استمرار شرف الأمـانة؟ فكان الجـواب التضحية بالخلافة كقرارٍ مقابل الاحتفاظ بشرف النُّبُوَّةَ للاستقرار، فكان الأمر كذلك، ﴿وَأَمّا ما يَنفَعُ النّاسَ فَيَمكُثُ فِي الأَرضِ﴾ [الرعد: ١٧]*
✿ *وأما أهل الإفراط فقد تجرَّؤوا على الحسن رضي الله عنه ذاتـِهِ لَّمـا خـالف رغبتهم في الحرب والثأر ساعة تنازله عن قرار الحُكم وقالوا له : ((يا عار المؤمنين)) فقال لهـم : ((العارُ خيرٌ من النار))، وقال آخر : ((يا مُذِلَّ المؤمنين)) فقال: ((لستُ بمُذِلِّ المؤمنين ولكني كرهتُ أن أقْتُلكُم على المُلك)) ، وأَيَّدَتِ النُّبُوَّةُ موقفهُ الشجاع : ((إن ابني هذا سيِّدٌ وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين)) ، فـأي الموقفين أدعـى للاتِّباع؟*
[من كتـ 📕ـاب #إحياء_منهجية_النمط_الأوسط ط 2 لعام 1430هـ - 2009م صـ19ـ21]✍🏻#بقلم
#الحبيب_العلامة_أبوبكر_المشهور
#تلخيص_خالد_باهميم ✍🏻
📲#تيلجرام https://telegram.me/khalidbahmeem
📲#واتس https://api.whatsapp.com/send?phone=967773617744
#بيارق_النبوّة_والأبوّة
شكرا لكل من نشر منشوراتنا ولم يحذف التوقيع
ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ 💠▣•❀ــــــــــــــــــــــــ
✿ *#الإمام_الحسن_رضي_الله_عنه #ضحى_بالخلافة_من_أجل #استمرار_شرف_النبوة ؛ #وأيَّدَتِ_النُّبُوَّةُ_موقفه*
ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ 💠▣•❀ــــــــــــــــــــــــ
✿ *هذا موقف أحد رجال آل البيت الخلفاء وقد قرَّرَ أن يضع موقف آل البيت الحقيقي أمام الأمر الواقع فقال : ((... ما أَرَىَ أن يجمع الله فينا النُّبُوَّةَ والخِــلافة.. .)) ،وكأنه يقول بلسان حالِهِ وفعالِهِ ومقالِهِ : بأيِّهمـا نُضَحِّي من أجل استمرار شرف الأمـانة؟ فكان الجـواب التضحية بالخلافة كقرارٍ مقابل الاحتفاظ بشرف النُّبُوَّةَ للاستقرار، فكان الأمر كذلك، ﴿وَأَمّا ما يَنفَعُ النّاسَ فَيَمكُثُ فِي الأَرضِ﴾ [الرعد: ١٧]*
✿ *وأما أهل الإفراط فقد تجرَّؤوا على الحسن رضي الله عنه ذاتـِهِ لَّمـا خـالف رغبتهم في الحرب والثأر ساعة تنازله عن قرار الحُكم وقالوا له : ((يا عار المؤمنين)) فقال لهـم : ((العارُ خيرٌ من النار))، وقال آخر : ((يا مُذِلَّ المؤمنين)) فقال: ((لستُ بمُذِلِّ المؤمنين ولكني كرهتُ أن أقْتُلكُم على المُلك)) ، وأَيَّدَتِ النُّبُوَّةُ موقفهُ الشجاع : ((إن ابني هذا سيِّدٌ وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين)) ، فـأي الموقفين أدعـى للاتِّباع؟*
[من كتـ 📕ـاب #إحياء_منهجية_النمط_الأوسط ط 2 لعام 1430هـ - 2009م صـ19ـ21]✍🏻#بقلم
#الحبيب_العلامة_أبوبكر_المشهور
#تلخيص_خالد_باهميم ✍🏻
📲#تيلجرام https://telegram.me/khalidbahmeem
📲#واتس https://api.whatsapp.com/send?phone=967773617744
#بيارق_النبوّة_والأبوّة
شكرا لكل من نشر منشوراتنا ولم يحذف التوقيع
ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ 💠▣•❀ــــــــــــــــــــــــ
Telegram
بيارق النبوّة والأبوّة
قناة متخصصة في قراءة المراحل وتشخيص الواقع وإعادة ترتيبة وبناء جيل السلامة الواعي من نصوص آخر الزمان علم فقه التحولات متغيرات ومستجدات
تلخيص / خالد باهميم
📲⇦تيلجرام
https://telegram.me/khalidbahmeem
📲⇦فيس بوك
https://www.facebook.com/khalidbahmeem/
تلخيص / خالد باهميم
📲⇦تيلجرام
https://telegram.me/khalidbahmeem
📲⇦فيس بوك
https://www.facebook.com/khalidbahmeem/
Forwarded from #رشفات من #منهج_طريقتنا
#إحياء حولية الإمام :
عبداللّٰه بن علوي الحداد
رضي اللّٰه عنه
المتوفىٰ بمدينة تريم
٧ ذوالقعدة ١١٣٢هـ
💠 | ذكر المؤرخ الســيد :
محمد بن أحمد الشـاطري
إن الإمام الحداد أسـس الحاوي ليكون موطناً مستقلاً إستقلالاً ذاتياً به وبأولاده وخدمه وأتباعه بحيث لايتدخل فيه حاكم تريم ولا يعد أهله من رعاياه حوطةٌ محميةٌ داخلةٌ في كل مايصـل إلىٰ تريم من خير خارجةٌ عنها من كل شر وضير فهي محترمةٌ لدىٰ الجميع ولهذا سماها بعض السواح الأجانب بالفاتيكان (مقر البابا في روما) وقد ذكر أن الإمام ابتنى بيته في الحاوي سـنة ١٠٧٤هـ وسكنه سنة ١٠٩٩هـ وابتنى مسجده الذي بجانب بيته المذكور ويعقد درسـاً بالمسجد بعد صـلاة العصر كل ليله وبكرة يوم الخميس والإثنين وحضرة بعد صلاة العشاء ليلة الجمعة وكان الحاوي مقصداً للأولياء والصالحين وملجأ للفقراء والمساكين حوطة أمان ومقر سكينة واطمئنان
📗 | من كتاب : بُشرىٰ الفؤاد
في ترجمة الإمام الحداد
📝 | للمؤلف الحبيب
علوي بن حسن الحداد
حفظه اللّٰه ونفعنابه
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
إذاعة حاوي الخيرات
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
https://chat.whatsapp.com/DdWHiKX0TLvB990FHU2uQK
#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://telegram.me/sips_approach_Our_Way
عبداللّٰه بن علوي الحداد
رضي اللّٰه عنه
المتوفىٰ بمدينة تريم
٧ ذوالقعدة ١١٣٢هـ
💠 | ذكر المؤرخ الســيد :
محمد بن أحمد الشـاطري
إن الإمام الحداد أسـس الحاوي ليكون موطناً مستقلاً إستقلالاً ذاتياً به وبأولاده وخدمه وأتباعه بحيث لايتدخل فيه حاكم تريم ولا يعد أهله من رعاياه حوطةٌ محميةٌ داخلةٌ في كل مايصـل إلىٰ تريم من خير خارجةٌ عنها من كل شر وضير فهي محترمةٌ لدىٰ الجميع ولهذا سماها بعض السواح الأجانب بالفاتيكان (مقر البابا في روما) وقد ذكر أن الإمام ابتنى بيته في الحاوي سـنة ١٠٧٤هـ وسكنه سنة ١٠٩٩هـ وابتنى مسجده الذي بجانب بيته المذكور ويعقد درسـاً بالمسجد بعد صـلاة العصر كل ليله وبكرة يوم الخميس والإثنين وحضرة بعد صلاة العشاء ليلة الجمعة وكان الحاوي مقصداً للأولياء والصالحين وملجأ للفقراء والمساكين حوطة أمان ومقر سكينة واطمئنان
📗 | من كتاب : بُشرىٰ الفؤاد
في ترجمة الإمام الحداد
📝 | للمؤلف الحبيب
علوي بن حسن الحداد
حفظه اللّٰه ونفعنابه
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
إذاعة حاوي الخيرات
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
https://chat.whatsapp.com/DdWHiKX0TLvB990FHU2uQK
#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://telegram.me/sips_approach_Our_Way
Forwarded from #رشفات من #منهج_طريقتنا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#إحياء حولية الإمام :
عبداللّٰه بن علوي الحداد
رضي اللّٰه عنه
المتوفىٰ بمدينة تريم
٧ ذوالقعدة ١١٣٢هـ
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
إذاعة حاوي الخيرات
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
https://chat.whatsapp.com/DdWHiKX0TLvB990FHU2uQK
#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://telegram.me/sips_approach_Our_Way
عبداللّٰه بن علوي الحداد
رضي اللّٰه عنه
المتوفىٰ بمدينة تريم
٧ ذوالقعدة ١١٣٢هـ
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
إذاعة حاوي الخيرات
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
https://chat.whatsapp.com/DdWHiKX0TLvB990FHU2uQK
#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://telegram.me/sips_approach_Our_Way
Forwarded from #رشفات من #منهج_طريقتنا
#إحياء حولية الإمام
عبداللّٰه بن علوي الحداد
رضي اللّٰه عنه
المتوفىٰ بمدينة تريم
٧ / ذوالقعدة / ١١٣٢هـ
🎧 | إستمع
📜 | مجموعة قصائد
مِنْ ديَوانُ الإِمَامِ الحَدَّادِ
المُسَمَّىٰ الدُّرُّ المَنظُومُ
لِذَوِي العُقُولِ وَالفُهُومِ
✳️ | مِن أنفَاسِ
سَيدّنَا الإِمَام العَارفِ باللَّهِ
قُطب الدَّعوَة والإِرشَادِ الحَبيب
عَبداللّٰه بن عَلَوِيّ الحَدَّاد
العَلَوِيّ الحُسَينيّ التِِّريميّ
" ١٠٤٤هـ / ١١٣٢هـ "
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
إذاعة حاوي الخيرات
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://telegram.me/sips_approach_Our_Way
عبداللّٰه بن علوي الحداد
رضي اللّٰه عنه
المتوفىٰ بمدينة تريم
٧ / ذوالقعدة / ١١٣٢هـ
🎧 | إستمع
📜 | مجموعة قصائد
مِنْ ديَوانُ الإِمَامِ الحَدَّادِ
المُسَمَّىٰ الدُّرُّ المَنظُومُ
لِذَوِي العُقُولِ وَالفُهُومِ
✳️ | مِن أنفَاسِ
سَيدّنَا الإِمَام العَارفِ باللَّهِ
قُطب الدَّعوَة والإِرشَادِ الحَبيب
عَبداللّٰه بن عَلَوِيّ الحَدَّاد
العَلَوِيّ الحُسَينيّ التِِّريميّ
" ١٠٤٤هـ / ١١٣٢هـ "
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
إذاعة حاوي الخيرات
ـــــــــــــ•▣🎙️▣•ــــــــــ
#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://telegram.me/sips_approach_Our_Way
Forwarded from نور الوجود....
قال الإمام الغزالي رحمه الله :
" وَقَدْ تَعْظُمُ الصَّغَائِرُ مِنَ الذُّنُوبِ فَتَصِيرُكَبِيرَةً لِعِدَّةِ أَسْبَابٍ :
مِنْهَا الإِْصْرَارُ وَالْمُوَاظَبَةُ
وَمِنْهَا أَنْ يَسْتَصْغِرَ الذَّنْبَ
وَمِنْهَا السُّرُورُ بِالصَّغِيرَةِ
وَالْفَرَحُ وَالتَّبَجُّحُ بِهَا
وَاعْتِدَادُ التَّمَكُّنِ مِنْ ذَلِكَ نِعْمَةٌ
وَالْغَفْلَةُ عَنْ كَوْنِهِ سَبَبَ الشَّقَاوَةِ " .
#إحياء_علوم_الدين
" وَقَدْ تَعْظُمُ الصَّغَائِرُ مِنَ الذُّنُوبِ فَتَصِيرُكَبِيرَةً لِعِدَّةِ أَسْبَابٍ :
مِنْهَا الإِْصْرَارُ وَالْمُوَاظَبَةُ
وَمِنْهَا أَنْ يَسْتَصْغِرَ الذَّنْبَ
وَمِنْهَا السُّرُورُ بِالصَّغِيرَةِ
وَالْفَرَحُ وَالتَّبَجُّحُ بِهَا
وَاعْتِدَادُ التَّمَكُّنِ مِنْ ذَلِكَ نِعْمَةٌ
وَالْغَفْلَةُ عَنْ كَوْنِهِ سَبَبَ الشَّقَاوَةِ " .
#إحياء_علوم_الدين
Forwarded from كلام الأكابر
تبسّطوا يرحمكم الله
التكلف في كل شيء مذموم لأنه نوع من المفاخرة والمباهاة وهي من نتائج الرياء وهو العمل من أجل أن يقال.
وشر أنواع التكلف التكلف بتقديم الضيافة هذه العادة التي سادت بيننا فأفسدت فرحة اللقاء وأصبح التزاور هماً بعد أن كان سروراً..
مع أن البساطة والتواضع في هذا الجانب خلق عظيم من أخلاق سيد البرية صلوات ربي وسلامه عليه وآله وسلّم الذي قال : نعم الإدام الخل؛ وقال: لو دعيت لكراع لأجبت.
وعلمه ربه ليقول لنا : وما أنا من المتكلفين وكان السلف الصالح يقولون :
لا ندري أيهما أشد إثما آلذي يحتقر ما قَدَّم لإخوانه أم الذي يحتقر ماقُدِّم له.
فغاية التزاور ليس سد مجاعة وانتقاء ما لذ وطاب؛إنماهو التواصل الخالص وتحقيق الأنس والقيام بحق الإخاء ولكن البعض حول هذا الأنس والإخاء إلى تعب وهم وشقاء ..
يُصّر البعض على أن لا يدخل بيت زائره إلا شاريا له هدية ..
وصاحب البيت كم يُرهقُ أهلَه ، ويُفرغ جيبَه من أجل زائر حبيب!
ورحم الله من قال : أحبُّ إخواني إليّ من لا يتكلف لي ، ولا أتكلف له....
كم ظلمنا أنفسنا عندما ضيعنا التزاور من أجل كرم مستعار!!
تبسطوا يرحمكم الله
ولا تضيعوا جلسات الود مع الأحبة ولو على كوب ماء أو تمرات أو فنجان قهوة أو شاي.
واعلموا أن من يكرمه الله تعالى بالعمل بهذه الفائدة فإنها تعود عليه بعوائد جمة أهمها :
#إحياء أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
#التحرر من الرياء ونتائجه.
#دوام الود مع الأحباب.
#احتقار الدنيا ومافيها.
فاللهم وفقنا للعمل بهذه الفائدة؛ وأجرنا من التكلف وشروره؛ وارزقنا البساطة والتواضع بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا.
كتبه الشيخ محمود النعمة
التكلف في كل شيء مذموم لأنه نوع من المفاخرة والمباهاة وهي من نتائج الرياء وهو العمل من أجل أن يقال.
وشر أنواع التكلف التكلف بتقديم الضيافة هذه العادة التي سادت بيننا فأفسدت فرحة اللقاء وأصبح التزاور هماً بعد أن كان سروراً..
مع أن البساطة والتواضع في هذا الجانب خلق عظيم من أخلاق سيد البرية صلوات ربي وسلامه عليه وآله وسلّم الذي قال : نعم الإدام الخل؛ وقال: لو دعيت لكراع لأجبت.
وعلمه ربه ليقول لنا : وما أنا من المتكلفين وكان السلف الصالح يقولون :
لا ندري أيهما أشد إثما آلذي يحتقر ما قَدَّم لإخوانه أم الذي يحتقر ماقُدِّم له.
فغاية التزاور ليس سد مجاعة وانتقاء ما لذ وطاب؛إنماهو التواصل الخالص وتحقيق الأنس والقيام بحق الإخاء ولكن البعض حول هذا الأنس والإخاء إلى تعب وهم وشقاء ..
يُصّر البعض على أن لا يدخل بيت زائره إلا شاريا له هدية ..
وصاحب البيت كم يُرهقُ أهلَه ، ويُفرغ جيبَه من أجل زائر حبيب!
ورحم الله من قال : أحبُّ إخواني إليّ من لا يتكلف لي ، ولا أتكلف له....
كم ظلمنا أنفسنا عندما ضيعنا التزاور من أجل كرم مستعار!!
تبسطوا يرحمكم الله
ولا تضيعوا جلسات الود مع الأحبة ولو على كوب ماء أو تمرات أو فنجان قهوة أو شاي.
واعلموا أن من يكرمه الله تعالى بالعمل بهذه الفائدة فإنها تعود عليه بعوائد جمة أهمها :
#إحياء أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
#التحرر من الرياء ونتائجه.
#دوام الود مع الأحباب.
#احتقار الدنيا ومافيها.
فاللهم وفقنا للعمل بهذه الفائدة؛ وأجرنا من التكلف وشروره؛ وارزقنا البساطة والتواضع بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا.
كتبه الشيخ محمود النعمة
Forwarded from ❤️أشواق المحبين لرياض العارفين❤️
*#قصيدة :: بذكر #رسول_الله ينشرح #الصدر || #السيد_عباس_علوي_المالكي رحمه الله*
*مداح #المصطفى_صلى_الله_عليه_وسلم*
*#إحياء_ذكرى_وفاة_السيد_عباس_السابعة*
https://youtu.be/ZSi7cRek-oc
*مداح #المصطفى_صلى_الله_عليه_وسلم*
*#إحياء_ذكرى_وفاة_السيد_عباس_السابعة*
https://youtu.be/ZSi7cRek-oc
YouTube
#قصيدة :: بذكر #رسول_الله ينشرح #الصدر || #السيد_عباس_علوي_المالكي رحمه الله
#قصيدة :: بذكر #رسول_الله ينشرح #الصدر || #السيد_عباس_علوي_المالكي رحمه الله
مداح #المصطفى_صلى_الله_عليه_وسلم
#إحياء_ذكرى_وفاة_السيد_عباس_السابعة
مداح #المصطفى_صلى_الله_عليه_وسلم
#إحياء_ذكرى_وفاة_السيد_عباس_السابعة
🎥 مقطع
*#إحياء #ذكرى #وفاة #الحبيب_حسين_بن_أحمد_بن_علوي_الحبشي رحمه الله*
*#فاتحة #الحبيب_عمر_بن_حفيظ على روح المغفور له #الحبيب_حسين_بن_أحمد_الحبشي رحمه الله*
#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://youtu.be/Ap1yx7l6U9U
*#إحياء #ذكرى #وفاة #الحبيب_حسين_بن_أحمد_بن_علوي_الحبشي رحمه الله*
*#فاتحة #الحبيب_عمر_بن_حفيظ على روح المغفور له #الحبيب_حسين_بن_أحمد_الحبشي رحمه الله*
#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://youtu.be/Ap1yx7l6U9U
YouTube
فاتحة الحبيب عمر بن حفيظ على روح المغفور له الحبيب حسين بن أحمد الحبشي رحمه الله | إحياء ذكرى وفاته
#فاتحة #الحبيب_عمر_بن_حفيظ على روح المغفور له #الحبيب_حسين_بن_أحمد_الحبشي رحمه الله | إحياء ذكرى وفاة #الحبيب_حسين_بن_أحمد_بن_علوي_الحبشي رحمه الله
Forwarded from ❤️أشواق المحبين لرياض العارفين❤️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 مقطع
*علينا #إحياء #الحلال و #الحرام لرفعة #مجتمعنا .. وقصص عن #الفساد والسرقات يتحدث عنها #معالي_الدكتور_محمد_نوح_القضاة عندما كان #وزير*
https://youtu.be/6zxzsYZXw8g
*علينا #إحياء #الحلال و #الحرام لرفعة #مجتمعنا .. وقصص عن #الفساد والسرقات يتحدث عنها #معالي_الدكتور_محمد_نوح_القضاة عندما كان #وزير*
https://youtu.be/6zxzsYZXw8g
Forwarded from ❤️أشواق المحبين لرياض العارفين❤️
#إحياء_علوم_الدين
"فَإِنَّ اخْتِلَاجَ الْخَوَاطِرِ لَا يسكن، وأكثر جولان الخواطر إنما يكون في فائت لا تدارك له أو في مستقبل لا بد وأن يحصل منه ما هو مقدر، فهو كيفما كان تضييع زمان.
وآلة العبد قلبه، وبضاعته عمره، فإذا غفل القلب في نفس واحد عن ذكر يستفيد به أنساً بالله تعالى أو عن فكر يستفيد به معرفة بالله تعالى ليستفيد بالمعرفة محبة الله تعالى فهو مغبون"
خلصنا الله من ورطات الغفلة بجاه حبيبه الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.
https://www.facebook.com/share/p/5w6tybBo5yktdi2c/?mibextid=qi2Omg
"فَإِنَّ اخْتِلَاجَ الْخَوَاطِرِ لَا يسكن، وأكثر جولان الخواطر إنما يكون في فائت لا تدارك له أو في مستقبل لا بد وأن يحصل منه ما هو مقدر، فهو كيفما كان تضييع زمان.
وآلة العبد قلبه، وبضاعته عمره، فإذا غفل القلب في نفس واحد عن ذكر يستفيد به أنساً بالله تعالى أو عن فكر يستفيد به معرفة بالله تعالى ليستفيد بالمعرفة محبة الله تعالى فهو مغبون"
خلصنا الله من ورطات الغفلة بجاه حبيبه الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.
https://www.facebook.com/share/p/5w6tybBo5yktdi2c/?mibextid=qi2Omg
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.