Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ
#سؤال:
هل صلاة الأوابين تطلق على صلاة الضحى ومتى تصلى؟
:
#جاء في الفقه الحنفي مايلي :
مطلب السنن والنوافل قال : وست بعد المغرب ليكتب من الأوابين بتسليمة أو اثنتين أو ثلاث قال ابن عابدين : والأوابون جمع أواب أي رجاع إلي الله بالتوبة والاستغفار.
ثم ذكر أقوال أئمة المذهب الحنفي منهم صاحب الدر المختارّ وصاحب الغزنوية ، وخير الدين الرملي والكمال بن الهمام وغيرهم .
راجع حاشية ابن عابدين على الدر المختار ج2 ص12 ـ13
#وجاء في الفقه الشافعي مايلي : أن من النوافل صلاة الأوابين وهي بين المغرب والعشاء وهي ست ركعات إلي عشرين ركعة وتصلى ركعتان أيضا . راجع حاشية الباجوري ج1 ص135
#تسمية الصلاة بين المغرب والعشاء عند أهل السنة والجماعة بصلاة الأوابين وذلك :
1ــ لحديث ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ كُتِبَ مِنَ الأَوَّابِينَ)
الحديث عن ابن عمر مرفوعا ذكره ابن الهمام في شرح فتح القدير ، والمروي عن ابن عمر " من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة " رواه ابن نصر . وعن محمد بن المنكدر : " من صلى ما بين المغرب والعشاء #فإنها صلاة #الأوابين " رواه ابن نصر مرسلا ( كنز العمال 7 / 387 ، 388 )
#ولما رواه ابن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إنها ــ الصلاة ــ بين المغرب والعشاء #صلاة الأوابين ) راجع الباحث الحثيث لابن كثير ص48 وإن كان هذا الحديث مرسلاً فإنه يستدل به على جواز إطلاق اسم الأوابين على الصلاة بين المغرب والعشاء لأن أبا حنيفة ومالكاً ورواة عن أحمد بن حنبل يحتجون بالحديث المرسل
2ــ إن إطلاق اسم صلاة الأوابين على صلاة الضحى فقط إطلاق غير صحيح وقصر هذا الاسم عليها فقط حصر غير سليم لأنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم #أنه سمى الصلاة بين المغرب والعشاء صلاة الأوابين أيضاً ولا تعارض بين الحديثين في تسمية #كل من الضحى وما بين المغرب والعشاء ب صلاة ( الأوابين ) لأنه #يجوز أن يسمى شيآن بمسمى واحد لاشتراكهما في الأسباب والصفات .
وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم أيضاً إطلاق اسم #صلاة الوتر على كل من #صلاة المغرب وصلاة الوتر المعروفة بعد العشاء؛ فقد أخرج الأمام أحمد في مسنده عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( #صلاة المغرب وتر النهار فأوتروا #صلاة الليل ) وقد حسن هذا الحديث الأمام السيوطي .وقال العراقي سنده صحيح . راجع فيض القدير ج4 ص223 وقد أخرج الطبراني مثله عن ابن مسعود .
وحيث أُطلق الوتر على صلاة المغرب وصلاة الوتر المعروف أُطلق صلاة الأوابين على كل من صلاة الضحى والصلاة بين المغرب والعشاء لأن من يصلي أول النهار أوّاب لله تعالى ومن يصلي بعد المغرب في أول الليل مثله .
وكذلك ورد إطلاق اسم العشائين على صلاة المغرب والعشاء
وإذا كان جماهير العلماء من الفقهاء والمحدثين قد قالوا بالعمل بحديث المرسل في فضائل الأعمال فكيف بالتسمية حيث يعمل به عند الجميع بلا منازع .
وخلاصة القول : لا خِلافَ بَيْنَ الْفُقَهَاء فِي أَنَّ إِحْيَاءَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ مُسْتَحَبٌّ . وَهُوَ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ مُسْتَحَبٌّ اسْتِحْبَابًا مُؤَكَّدًا . وَكَلامُ الْحَنَابِلَةِ يُفِيدُهُ .
قال أهل العلم :أن الصلاة بين المغرب والعشاء مستحبة فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وفعلها الصحابة والتابعون .
كما أنه يصح تسميتها بصلاة الأوابين كما تسمى صلاة الضحى بصلاة الأوابين
ولا تعارض بين التسميتين كما أنه لا تعارض بين الحديثين اللذين أطلقا اسم صلاة الأوابين على كل من صلاة الضحى والصلاة بين المغرب والعشاء لأنه جائز شرعاً وعرفاً إطلاق اسم واحد على مسميين بينهما اشتراك في الصفات .
#ولذا قال الشوكاني :
فإنه لا مانع من أن يكون كل من الصلاتين صلاة الأوابين .
وبهذا يتبين باطل كلام الذين يبدّعون من يصلي هذه الصلاة ويضلّلونه ، ونسأل الله لنا ولهم الهداية إلي الصواب إنه سميع مجيب قريب ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد الله رب العالمين .
https://ⓣelegram.me/ahlussonna
هل صلاة الأوابين تطلق على صلاة الضحى ومتى تصلى؟
:
#جاء في الفقه الحنفي مايلي :
مطلب السنن والنوافل قال : وست بعد المغرب ليكتب من الأوابين بتسليمة أو اثنتين أو ثلاث قال ابن عابدين : والأوابون جمع أواب أي رجاع إلي الله بالتوبة والاستغفار.
ثم ذكر أقوال أئمة المذهب الحنفي منهم صاحب الدر المختارّ وصاحب الغزنوية ، وخير الدين الرملي والكمال بن الهمام وغيرهم .
راجع حاشية ابن عابدين على الدر المختار ج2 ص12 ـ13
#وجاء في الفقه الشافعي مايلي : أن من النوافل صلاة الأوابين وهي بين المغرب والعشاء وهي ست ركعات إلي عشرين ركعة وتصلى ركعتان أيضا . راجع حاشية الباجوري ج1 ص135
#تسمية الصلاة بين المغرب والعشاء عند أهل السنة والجماعة بصلاة الأوابين وذلك :
1ــ لحديث ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ كُتِبَ مِنَ الأَوَّابِينَ)
الحديث عن ابن عمر مرفوعا ذكره ابن الهمام في شرح فتح القدير ، والمروي عن ابن عمر " من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة " رواه ابن نصر . وعن محمد بن المنكدر : " من صلى ما بين المغرب والعشاء #فإنها صلاة #الأوابين " رواه ابن نصر مرسلا ( كنز العمال 7 / 387 ، 388 )
#ولما رواه ابن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إنها ــ الصلاة ــ بين المغرب والعشاء #صلاة الأوابين ) راجع الباحث الحثيث لابن كثير ص48 وإن كان هذا الحديث مرسلاً فإنه يستدل به على جواز إطلاق اسم الأوابين على الصلاة بين المغرب والعشاء لأن أبا حنيفة ومالكاً ورواة عن أحمد بن حنبل يحتجون بالحديث المرسل
2ــ إن إطلاق اسم صلاة الأوابين على صلاة الضحى فقط إطلاق غير صحيح وقصر هذا الاسم عليها فقط حصر غير سليم لأنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم #أنه سمى الصلاة بين المغرب والعشاء صلاة الأوابين أيضاً ولا تعارض بين الحديثين في تسمية #كل من الضحى وما بين المغرب والعشاء ب صلاة ( الأوابين ) لأنه #يجوز أن يسمى شيآن بمسمى واحد لاشتراكهما في الأسباب والصفات .
وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم أيضاً إطلاق اسم #صلاة الوتر على كل من #صلاة المغرب وصلاة الوتر المعروفة بعد العشاء؛ فقد أخرج الأمام أحمد في مسنده عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( #صلاة المغرب وتر النهار فأوتروا #صلاة الليل ) وقد حسن هذا الحديث الأمام السيوطي .وقال العراقي سنده صحيح . راجع فيض القدير ج4 ص223 وقد أخرج الطبراني مثله عن ابن مسعود .
وحيث أُطلق الوتر على صلاة المغرب وصلاة الوتر المعروف أُطلق صلاة الأوابين على كل من صلاة الضحى والصلاة بين المغرب والعشاء لأن من يصلي أول النهار أوّاب لله تعالى ومن يصلي بعد المغرب في أول الليل مثله .
وكذلك ورد إطلاق اسم العشائين على صلاة المغرب والعشاء
وإذا كان جماهير العلماء من الفقهاء والمحدثين قد قالوا بالعمل بحديث المرسل في فضائل الأعمال فكيف بالتسمية حيث يعمل به عند الجميع بلا منازع .
وخلاصة القول : لا خِلافَ بَيْنَ الْفُقَهَاء فِي أَنَّ إِحْيَاءَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ مُسْتَحَبٌّ . وَهُوَ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ مُسْتَحَبٌّ اسْتِحْبَابًا مُؤَكَّدًا . وَكَلامُ الْحَنَابِلَةِ يُفِيدُهُ .
قال أهل العلم :أن الصلاة بين المغرب والعشاء مستحبة فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وفعلها الصحابة والتابعون .
كما أنه يصح تسميتها بصلاة الأوابين كما تسمى صلاة الضحى بصلاة الأوابين
ولا تعارض بين التسميتين كما أنه لا تعارض بين الحديثين اللذين أطلقا اسم صلاة الأوابين على كل من صلاة الضحى والصلاة بين المغرب والعشاء لأنه جائز شرعاً وعرفاً إطلاق اسم واحد على مسميين بينهما اشتراك في الصفات .
#ولذا قال الشوكاني :
فإنه لا مانع من أن يكون كل من الصلاتين صلاة الأوابين .
وبهذا يتبين باطل كلام الذين يبدّعون من يصلي هذه الصلاة ويضلّلونه ، ونسأل الله لنا ولهم الهداية إلي الصواب إنه سميع مجيب قريب ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد الله رب العالمين .
https://ⓣelegram.me/ahlussonna
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#من_كرامات_الله_لصاحب_أشهر_متن_في_فقه_السادة_الشافعية.
#أنه أقام بالمدينة المنورة یکنُس المسجد النبوي الشريف، ويفرش الحصر، ويُشعل المصابيح إلى أن مات أحد خدمة الحجرة الشريفة، فأخذ وظيفته إلى أن مات -رضي الله تعالی عنه-سنة 593هــ وكان قبل خدمته وزيراً، ودفن بمسجده الذي بناه عند باب جبريل عليه الصلاة والسلام (أي الذي كان ينزل منه جبريل على النبي ﷺ )ورأسه بالقرب من الحجرة الشريفة من الجهة الشرقية (وهي جهة البقيع القريب).
#وقد عاش -رضي الله تعالی عنه-(160 ) سنة ولم يختل له عضو من أعضائه، فقيل له ما سرّ ذلك، فقال: ما عصيت الله بعضو منها، فلما حفظتها في الصغر عن معاصي الله، حفظها الله في الكبر.
إنه القاضي: "أبو شجاع أحمد بن الحسين الأصفهاني الشافعي، ولد سنة 433 هــ ، بالبصرة، وتولی الوزارة سنة 447هــ، فنشر العدل والدين..
#والمتن الذي اشتهر به هو متن "الغاية والتقريب" أو متن غاية الاختصار أو متن أبي شجاع أحد كتب الفقه على المذهب الشافعي الذي حظي بشروح كثيرة زادت على العشرة.
#المرجع: (حاشية البجيرمي على الخطيب 1/16) المؤلف: سليمان بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (ت ١٢٢١هـ)✍️ #وكتبه_أخوكم_محمد_مهدي_قشلان
#أنه أقام بالمدينة المنورة یکنُس المسجد النبوي الشريف، ويفرش الحصر، ويُشعل المصابيح إلى أن مات أحد خدمة الحجرة الشريفة، فأخذ وظيفته إلى أن مات -رضي الله تعالی عنه-سنة 593هــ وكان قبل خدمته وزيراً، ودفن بمسجده الذي بناه عند باب جبريل عليه الصلاة والسلام (أي الذي كان ينزل منه جبريل على النبي ﷺ )ورأسه بالقرب من الحجرة الشريفة من الجهة الشرقية (وهي جهة البقيع القريب).
#وقد عاش -رضي الله تعالی عنه-(160 ) سنة ولم يختل له عضو من أعضائه، فقيل له ما سرّ ذلك، فقال: ما عصيت الله بعضو منها، فلما حفظتها في الصغر عن معاصي الله، حفظها الله في الكبر.
إنه القاضي: "أبو شجاع أحمد بن الحسين الأصفهاني الشافعي، ولد سنة 433 هــ ، بالبصرة، وتولی الوزارة سنة 447هــ، فنشر العدل والدين..
#والمتن الذي اشتهر به هو متن "الغاية والتقريب" أو متن غاية الاختصار أو متن أبي شجاع أحد كتب الفقه على المذهب الشافعي الذي حظي بشروح كثيرة زادت على العشرة.
#المرجع: (حاشية البجيرمي على الخطيب 1/16) المؤلف: سليمان بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (ت ١٢٢١هـ)✍️ #وكتبه_أخوكم_محمد_مهدي_قشلان
Forwarded from @@@ @@@
الإمام النووي يشرح مذهب السلف في الصفات قبل ولادة ادعياء السلفية
قال الإمام الحافظ محيي الدين النووي رضي الله عنه
[ اعلم أن مذهب معظم السلف أو كلهم في أحاديث الصفات وآيات الصفات #أنه #لا #يتكلم #في #معناها، بل يقولون: يجب علينا أن نؤمن بها ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله تعالى وعظمته، 👈🏻مع اعتقادنا الجازم أن الله تعالى ليس كمثله شيء، وأنه #منزه عن التجسيم والانتقال والتحيّز في جهة وعن سائر صفات المخلوق 👉 ] (شرح صحيح مسلم، ج3/ص19)
#ملاحظة :
هذا الكلام لا يستفيد منه من تلطّخت فطرته بالتشبيه والتجسيم والحقد على أئمة الدين كوليّ الله الإمام النووي رحمه الله
تقوية السنّة بتحطيم الوهابية
https://t.me/ahlussunnavaljamaa
قال الإمام الحافظ محيي الدين النووي رضي الله عنه
[ اعلم أن مذهب معظم السلف أو كلهم في أحاديث الصفات وآيات الصفات #أنه #لا #يتكلم #في #معناها، بل يقولون: يجب علينا أن نؤمن بها ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله تعالى وعظمته، 👈🏻مع اعتقادنا الجازم أن الله تعالى ليس كمثله شيء، وأنه #منزه عن التجسيم والانتقال والتحيّز في جهة وعن سائر صفات المخلوق 👉 ] (شرح صحيح مسلم، ج3/ص19)
#ملاحظة :
هذا الكلام لا يستفيد منه من تلطّخت فطرته بالتشبيه والتجسيم والحقد على أئمة الدين كوليّ الله الإمام النووي رحمه الله
تقوية السنّة بتحطيم الوهابية
https://t.me/ahlussunnavaljamaa