🔰جامعه دینی دموکراتیک/ جامعه دموکراتیک دینی را می توان شکلی تعدیل شده از جامعه دینی آینده برای ایران و بدیلی برای جامعه پسا دینی دانست 🔰

@smnejatihosseini

🔻پیشینه بحث 👇

https://t.me/smnejatihosseini/8329
https://t.me/NewHasanMohaddesi/10546
https://t.me/NewHasanMohaddesi/10547

🔻متن مورد بحث 👇
https://t.me/NewHasanMohaddesi/10547

🔻محورهای بحث 👇

1/اصل بوم گرایی تئوریک( اوصاف یک جامعه مبنای تئوری پردازی بومی همان جامعه قرار گیرد ) و پرهیز از تقلید گرایی ( از تئوری‌های جوامع دیگر برای تحلیل سودجستن )قواعدی است منطقی و علمی و لذا پذیرفتنی است .

2/ در همین زمینه نیز تلاش برای پرهیز از تقلید گرایی تئوریک هم سنتی‌ است حسنه و نیکو .

3/ اما این قواعد مشروط اند به پرهیز از عام گرایی نامناسب(جوامع شبیه هم‌اند ) و خاص گرایی نامناسب( هر جامعه ای منحصر بفرد است ).

4/ در این باره فیلسوفان علوم اجتماعی راه حلی را طرح کرده اند که من‌ان را
" جهانی محلی گرایی تئوریک "می نامم : یعنی تحلیل تئوریک در میانه عام گرایی - خاص گرایی مناسب .

5/ بر این اساس به جای افتادن در تله معرفتی که :
"جامعه دینی را جامعه غیرپسا دینی می داند و جامعه پسادینی را نیز جامعه غیر دینی می نامد"

"جامعه دینی دموکراتیک/ جامعه دموکراتیک دینی " را می توان تصور کرد .

6/ "جامعه دینی دموکراتیک" یا جامعه مبتنی بر "تئودموکراسی " جامعه ای است که در آن یک همزیستی مدنی تفاهمی توافقی میان دین گرایان و سکولارگرایان به صورت رسمیت یافته و آشکار شکل می گیرد.

7/اما "جامعه دموکراتیک دینی "نیز صورت دیگری از جامعه دینی دموکراتیک است که مبتنی بر" دموتئوکراسی" است و در آن چند دینی گرایی و پلورالیسم دینی به صورت دموکراتیک و رسمی آن شکل می گیرد .

🔻نتیجه بحث
به نظر من بر مبنای این دو شکل بندی از جامعه دینی تعدیل شده می توان آینده دین گرایی در ایران آینده را بدون لحاظ امر پسادینی تصور کرد . چنین ایده ای می تواند بدیلی برای جامعه پسادینی باشد که در آن دین گرایی را حذف شده میداند و یا ضعیف شده می خواهد.
Tehran
20 01 1403
@smnejatihosseini

#جامعه_دینی_دموکراتیک
#جامعه_دموکراتیک_دینی
#تئودموکراسی
#دموتئوکراسی
#ایران‌_آینده
#دین_باوری_گرایی_آینده
#محدثی_گیلوایی
#نجاتی_حسینی