نگرشی از یکی از مخاطبان که در کانال گذاشته شده است. این نگرش از دکتر عبدالکریمی ««نیست»».
👆👆🤦‍♂️🤦‍♂️👆👆🤦‍♂️🤦‍♂️

#خبر

📄مقاله اخیر #سینت_جان_لمبرت دوراهی ای را مطرح میکند که خداباور به واسطه آن در باور به اخلاق ناطبیعی، با مشکل روبرو می‌شود. روایت مقاله از این ایده جدا از دو راهی اوتیفرون است اما با این ایده مرز مشترک هم دارد. می‌توانید «اینجا» آن را مطالعه کنید.

#اخلاق

#گپ_چت

📺در قسمت پنجم تلاش کردم درباره دیدگاه کارکردگرا به دین مختصری را بیان کنم و نشان دهم دیدگاه ذات گرایی (برای یک طبیعت گرا) در فهم دین توان تبیین مناسب داده های مرتبط با دین را ندارد و همچنین اینکه در فهم درست دین ناتوان خواهد بود. از آنجایی که در ادامه قصد دارم نقدهایی به روشنگری دینی وارد کنم و همچنین نقدهایی به بیخدایی در فضای مجازی، بهتر بود مختصری درباب نگرش خودم به دین را بیان میکردم چراکه در ادامه به آن ارجاع خواهم داد. این قسمت مدت ها پیش آماده شده بود اما به واسطه گستردگی آن (تقریبا 2 ساعت) مجبور به ویرایش آن و کاهش محتوا به 30 دقیقه شدم. به هرحال، با اینکه ساده انگاری در بخش هایی رخ داده است اما تصور میکنم که باید دیدگاه دیگری به دین معرفی میشد که باعث گذر کردن از گفتگوهای عادی درباره ماهیت دین شود تا کمی به دیدگاهمان عمق دهیم. میتوانید این قسمت را در <این لینک> تماشا کنید. این کلیپ با کیفیت و حجم کمتری در کانال نیز آپلود خواهد شد.

#دین

#خبر

🛑پیش از این، ترجمه هایی از #لیز_جکسون 😍را انجام داده بودم. مدتی است که مدخل وی درباره نگرش های معاصر به #ایمان منتشر شده است. خواندن آن را توصیه میکنم. وابسته به سرعت ویراستاری که به آن اعتماد دارم، این مدخل را نیز ترجمه خواهم کرد. میتوانید این مدخل را در <اینجا> بخوانید.

#دین

❗️علم گرایی نمیتواند، منابع مورد نیاز برای موجه بودن خود را به طور منسجمی به خود ارجاع دهد چرا که با خود ارجاعی نامنسجم روبرو میشود:

1. پذیرش علم گرایی تنها زمانی معقول است که علم گرایی بر اساس پژوهش های علمی – نه چیز دیگری– توجیه شود.
2. علم گرایی بر اساس پژوهش های علمی – نه چیز دیگری– قابل توجیه نیست و نمی توان آن را به این واسطه توجیه کرد.
3. پذیرش علم گرایی معقول نیست.

به این واسطه

1.علم گرایی باید منابع غیرعلمیِ اعتقادی مانند حواس یا حافظه را تکدیب کرده یا بپذیرد.
2.چنانچه منابع غیرعلمی اعتقادی تکذیب شوند، همه پژوهش های علمی غیر قابل توجیه خواهند بود، چراکه علم لزوماً آنها را پیش‌فرض می‌گیرد.
3.چنانچه همه آنها پذیرفته شوند،علم گرایی می بایست منابع غیرعلمی اعتقادی را به عنوان منابعی موجه بپذیرد.
4.بنابراین،علم گرایی یا باید تمام تحقیقات علمی را ناموجه دانسته و تکذیب کند یا آن را تا حدی تلطیف کند که اساس علم گرایی را تضعیف کند، چراکه علم شامل انواعی از بنیادهای غیرِ علمی دانش می شود.

این هم برای کسانی که منظور میم را متوجه نبودند.

#علم_گرایی

📌 سه مفهومی که خلط‌شان اغتشاش فکری آفریده: خداناباوری، دین‌ناباوری، فقه‌ناباوری. هر خداناباوری دین‌ناباور نیست. بودایی‌ها و ناواقع‌گرایان دینی خداناباور اما دین‌باورند. هر خداباوری دین‌باور نیست. دئیست‌ها خداباور اما دین‌ناباور اند. هر دین‌باوری فقه‌باور نیست، زیرا فقه غیر از شریعت است. @YMirdamadi #پاره‌فکرهای_بن‌کاوانه

#آرمیتا_گراوند

نقد مختصر من در اینباره <اینجا>.

#خبر #پادکست

🎤با وجود اینکه فلسفه دین تقریبا تماما با منطق کلاسیک پیش میرود، منطق های فراسازگار و به طور خاص، تناقض باوری نیز امروزه کم و بیش طرفداران جدیدی در فلسفه دین یافته است. شاید زبان استعاره و شباهت های کلامی تحت عنوان استعلایی بودن خدا، درواقع تناقضی واقعی است. امروزه آثار جی سی بییــِل، فیلوسف خداباور آمریکایی شاید بیش از هرکس دیگری بر این موضع استوار شده است. بییــِل، اثر دیگری در انتظار چاپ دارد که منطق کتاب پیشین وی «مسیح متناقض» را به بخش دیگری از الهیات تعمیم میدهد. در قسمتی از #آیونیا بر محتوای اندیشه نظریه اول، کمبودهای نگرش برهان اول، کیفیت مدل های کلاسیک خداباورانه در تبیین هستی در برابر مدل های غیرکلاسیک، برخی ملاحظات معرفتی به نفع آن و برخی ملاحظات احتمالی به ضرر آن پرداختیم. این قسمت در آینده منتشر خواهد شد.

#منطق #تناقض_باوری

#خبر

📺#فیل_هلپر در سری مناظره هایی از کیهان شناسان و فیزیکدانان دعوت میکند تا فرضیه ها و بینش های کیهانی یکدیگر ناظر بر نظریه چندجهانی، ماده تاریک و نظریه ریسمان را به بحث بگذارند. تا به حال سه قسمت از این سری گفتگوها منتشر شده است. اخیرا سومین گفتگو در این سری نیز منتشر شده است.

1️⃣سومین گفتگو میان #استیسی_مک_گاگ و #سایمون_وایت درباره انتخاب میان #گرانش_اصلاح شده و #ماده_تاریک است. میتوانید این قسمت را در یوتیوب <اینجا> تماشا کنید.

2️⃣قسمت دوم این سری متمرکز بر جدال #کارلو_روولی و #دیوید_گراس ( بحث به شدت بالا گرفت) مبنی بر نظریه #ریسمان و گرانش #کوانتومی_حلقه‌ای بود. میتوانید این قسمت را در یوتیوب <اینجا> تماشا کنید.

3️⃣ قسمت اول هم با حضور #راجر_پنروز و #آلن_گوث انجام شد که بر مخالفت میان نظریه #چندجهانی و #مدل_چرخه ای از هستی تمرکز داشت. میتوانید این قسمت را در یوتیوب <اینجا> تماشا کنید.

#کیهان_شناسی #زمان

#خبر

🛑مدتی است که بحث بر امکان تسلسل #بینهایت در متافیزیک و تبیین متافیزیکی دامنه گرفته است. با اینکه این بحث به مدت ها قبل باز میگردد اما سال پیش و امسال شاهد برخی نقدهای بسیار جالب و موثر برضد عدم امکان این تسلسل و در دفاع از امکان آن هستیم. محوریت این نقد ها معمولا بر براهین کیهانی و نوعی از براهین امکان و وجوب (بیشتر با گرایشات #لایبنیتس یا #پروس و #کونز) است. آنچه اخیرا در اینباره نوشته شده است شامل مجموعه مقالات زیر است:

1️⃣«بالفعل‌گرایی انشعابی و استدلال های کیهان شناختی» نوشته #الکس_ملپس و #جو_اشمید است. در این مقاله آنها به واسطه انشعاب در موجهات برضد براهین کیهان شناختی در دو نوع آن استدلال میکند (براهین برساخته شده بر ممکن الوجود بودن کیفیات موجهاتی و براهین وابسته به پارادکس فرشته مرگ (Grim Reaper paradox). <لینک>
- در مقاله دیگری #الکس_ملپس به براهین غیرمستقیم #اندرو_لوک، فیلسوف مسیحی، برضد عدم امکان تسلسل بینهایت پاسخی منتشر کرده است که خواندن آن را هم ناظر به یک اشتباه مکرر در ادبیات خداباورانه خالی از لطف نمیدانم (فعلا به فایل دسترسی نیست اما خطای مطرح شده پیش از این نیز توسط #لئون، فیلسوف طبیعت گرایی آمریکایی در نقد #مورلند و براهین وی <اینجا> مطرح شده بود).

2️⃣مدتی است که برخی تلاش کردند نشان دهند چنانچه امکان تسلسل بینهایت به گذشته را کنار بگذاریم، به همین شکل هم می‌بایست امکان تسلسل برای آینده را کنار بگذاریم. با اینکه این نقد پیش از این حتی توسط برخی خداباوران نیز مطرح شده بود اما امروز #جو_اشمید بیش از هر کس دیگری بر این نقد تکیه دارد. مقاله وی در این مورد با یاری گرفتن از پارادکس فرشته مرگ به دنبال پرورش دادن همین نقد است. <لینک>.

3️⃣در مقاله دیگری که اخیرا به چاپ رسیده است، #جو_اشمید بر ضد براهین #راب_کونز و برهان وی برپایه پارادکس های مبتنی بر تسلسل گذشته استدلال میکند. <لینک>.


🛑دو مقاله مرتبط دیگر را فیلسوف فرانسوی #اندر_بیلون از دانشگاه لیل نوشته است.

4️⃣هیوم با بیان اینکه اگر هرعضوی از مجموعه را توضیح دهیم، توضیحی برای کل مجموعه داریم، به نقد برهان کیهان شناختی پرداخت و راهی برای تبیین هستی بدون وارد کردن خدا یافت. لایبنیتس پس از وی با تکیه بر اعتراضی مبنی بر «بینهایت کتب رو نویسی شده» راهی را برای خدشه دار کردن هیوم یافت. بیلون به ارائه برخی مواردی میپردازد که نشان میدهد چگونه میتوان کماکان ادعای هیوم را حفظ کرد <لینک>.

5️⃣وی همچنین با استفاده از ایده خود در مقاله ای دیگر امکان تبیین های غیرعلی و غیربنیادین به طور کلی تری را برای تبیین هستی ارائه میکند. قرار است این مقاله به زودی منتشر شود <لینک>.

#مقاله #تسلسل #بینهایت

#خبر

🛑مدتی است که #رابرت_ساپولسکی، کتاب خود در دفاع از جبرگرایی سخت را منتشر کرده است. کتابی که به شدت مورد توجه قرار گرفته و سرو صدای زیادی در رابطه با واقعی نبودن اختیار به پا کرده است. #کوین_میچل، خداناباور دیگری است که مانند ساپولسکی بر اساس عصب شناسی و زیست به نتیجه ای کاملا متفاوت یعنی واقعیت اختیار رسیده است. از زمان انتشار کتاب افراد بسیاری مشتاق بحث و مناظره ای میان این دو نفر بودند که خوشبختانه اینچنین هم شد. تقریبا یک ماه پیش هر دو در مناظره ای به دفاع و نقد پرداخته اند. جالب اینجاست که در نظر بسیاری از فلاسفه، اهل علوم شناختی و اعصاب، هر دو اشتباه میکنند - به واسطه عدم اعتقاد به سازگارگرایی! به هر حال، گفتگویی است که شنیدن آن را <لینک> توصیه میکنم.

#اختیار #جبر

#خبر

با وجود «معرفت میانی» ،مولینسیت ها بر این باورند که خدا نسبت به تمام شروط خلاف واقع ناظر بر آزادی های مخلوقات معرفتی پیشاارادی - prevolitional- دارد (هر فرد در هر شرایط ممکن چه اعمال آزادانه‌ای انجام می‌دهد). مدتی است که نقد بسیار مهمی بر این موضع منتشر شده است. نویسندگان این مقاله #نوین_کلایمنهیگا😍 و #دیوید_روبیو😍 از خوبان فلاسفه مسیحی هستند. مقاله بعد از پرداختن به طرح هایی از #آلستون، #هسکر و نقدهایی از #کریگ و #فیلینت نتیجه میگیرد که چنانچه این معرفت میانی درست باشد، عمل شخص و هر کاری دیگری از سمت این شخص که بر آن تاثیر بگذارد، توسط مجموعه ای از حقایق طوری تبیین میشود که جایی را برای معرفت میانی و یا اختیار باقی نمیگذارد و یا اینکه ملاحظات بیشتری برای نتیجه بخش بودن موضع نیاز است. حاصل کار مقاله ای بسیار خواندنی و جالب است <لینک>.

در مقاله مرتبط دیگری که اخیرا منتشر شده است، #آندره_لا با اشاره به امکان های متفاوتی که در این تفکر وجود دارد، دیدگاه حداقلی تری را مطرح میکند که به ضعف تبیین گزینه های ممکن و مطلوب برای آزادی در این تفکر اشاره دارد. به عبارتی، مشخص نیست چنانچه معرفت میانی درست باشد، چه میتوان کرد و چه نمیتوان کرد مگر اینکه خداباور ملاحظات عمیق تری درباره آزادی به منتقد ارائه کند <لینک>.

#مولینا #مقاله

#خبر

📖 قرار است ویرایش جدیدی از مدخل فلسفی استنفورد درباب براهین هستی شناسی به چاپ برسد. در نسخه جدید این مدخل علاوه بر #گراهام_آپی، فیلسوف بیخدای استرالیایی، #جو_اشمید، فیلسوف ندانم گرا و #جاشوا_رسموسن، از خوبان خداباوری نیز قلم زدند. تاریخ انتشار هنوز مشخص نیست اما واضح است که به واسطه نویسندگان خوب آن، نتیجه بسیار مطلوب خواهد بود.

#براهین_هستی_شناسی

#متفرقه

✌️مدتی است که موج تهدیدهایی که دریافت میکنم بسیار بیشتر و جدی تر شده است. چنین چیزی به این معنا است که می بایست مجددا فعالیت خودم‌ را پر رنگ تر کنم. بسیار خوشحالم که فعالیت اندک من توانسته تاحدی موثر باشد که چنین واکنش هایی را در پی داشته باشد. در آینده جزئیات بیشتری را در این رابطه شرح خواهم داد.

اشکان مهر روشن

#نقد

🌐مدتی است که بحث های فرگشتی شکل معرفتی و متافزیکی به خود گرفته است به طوری که این دسته از براهین به دنبال بی اعتبار کردن قوه شناختی و یا باورهای متافیزیکی نیستند بلکه به دنبال تبیین رابطه میان عناصر فیزیکی و روانی هستند. دسته ای از این براهین را پیش از این #چالمرز و #داستین_کرامت به همراهی #برایان_کاتر تقریر کرده و در خدمت خداباوری و یا برضد فیزیکالیسم گسترش داده اند. به طور بسیار ناپخته ایده اصلی این است که چه چیزی باعث همراهی فیزیکی-روانی ما میشود به طوری که کارکرد فرگشتی عناصر با جنبه هنجاری آنان در رابطه ای درست قرار گیرد؟ در سری مطالبی با استفاده از ایده همراهی فیزیکی-روانی ملاحظاتی را برضد خداباوری، ارزش شناسی خداباوری، نظریه تمثیل، شرط پاسکال و ایمان بیان میکنم. بخش حاضر مقدمه این سری از پست ها است.

#فرگشت #ایمان #ارزش_شناسی

#خبر

مدتی است که پاسخ های متفاوتی به برهان فرگشتی برضد طبیعت گرایی منتشر شده است. معرفت شناسی لولایی در اندیشه ویتگنشتاینی نیز یکی از پاسخ ها به این برهان بوده است. زهیر باقری نوع‌پرست اخیرا مقاله ای منتشر کرده است که ضمن همراهی با مقاله پیشین #مک_نب و #دویتو که در اینباره نقدی بر برهان فرگشتی منتشر کرده بودند، پاسخ دیگری به این برهان را ارئه میکند. پاسخ در محتوای خود همراه با اندیشه ویتگنشتاینی و معرفت شناسی لولایی است و آورده جالبی برای نگرش فرگشتی طبیعت گرا به دنبال دارد. لینک <اینجا>. خواندن هر دو مقاله را توصیه میکنم.

#مقاله

#خبر

#صدیقه_وسمقی، اسلام پژوهش فوق العاده ای است که در هر مرحله ای از فعالیت خود نه تنها تلاش کرده با نظریه پردازی و نقدهای به موقع با پسرفت های حاکم و خفقان دینی مقابله کند، بلکه از اندک روشنفکران و متفکران دسته اولی است که در اوج ناآرامی ها و نابرابری های سیاسی-اجتماعی، بدون ترس و آشکارا در حمایت از حقوق بشر و کرامت انسانی، در کنار مردم ایران ایستاد. بازداشت وسمقی نشان دهنده موفقیت نقدهای وی و عدم توانایی مخالفان در پاسخگویی است. به واسطه قامت بلند اندیشه ایشان البته قابل انتظار بود که چماق به دست های کوتوله احساس حقارت کرده و روی به ترس، تهدید و خاموش کردن آورند. هرچند مشخصا این رفتار از جمهوری اسلامی بعید نبود اما با خواندن خبر بسیار نا خوش شدم.

#قلم

#نقد

برخی بر این عقیده هستند که مسئله شر نیازمند واقع گرایی اخلاقی و یا حداقل، دوری از پوچ گرایی اخلاقی است. در مناظره #امیری و #میردامادی درباب ارزش شناسی نیز چنین نگرشی مطرح شد. چنین نگرشی به واسطه یکی دانستن مسئله شر با مسئله ناظر بر حقایق شر شکل میگیرد. در این مختصر، نشان میدهم که چنین نگرشی درست نیست و برهان شر لزوما نیازی به پذیرش خیر، شر و یا هر آورده ارزشی و اخلاقی دیگری ندارد.

#شر