یاس و نا‌ اُمیدی– که کشور را فراگرفته بود– در جان نفوذ می‌کرد و برجسم غلبه می‌یافت و انسان را از پای می‌انداخت. بعضی‌ها از زیر بار لطف و احسان حکومت شانه خالی می‌کردند و حکومت می‌کوشید آنها را مورد عزت و احترام فراوان قرار دهد و مجبورشان کند تا در مجامع عمومی و در حضور رهبرانِ جدید، ظاهر شوند. فرانتیسک هروبین– شاعری که از این گونه مهر و محبت‌های حزبی گریزان بود– بدین‌گونه جان داد. وزیر فرهنگ– که شاعر تا آخرین رمق کوشیده بود به دستش گرفتار نشود– هروبین را در تابوت به چنگ آورد. وزیر بر سر مزار او سخنرانی ساختگی کرد و از عشق و علاقه‌ی شاعر به اتحاد شوروی سخن‌ها گفت. شاید این رسوایی را بدان سبب به شاعر نسبت می‌داد تا او را از خواب بیدار کند. اما جهان آنقدر زشت بود که هیچ کدام از مردگان سر از خاک بر نمی‌داشتند.

▪️بار هستی- میلان کوندرا- ترجمه‌ی پرویز همایون‌پور

#میلان_کوندرا


@NazariyehAdabi

▪️دقایقی کوتاه درباره‌ی نجیب محفوظ، مشهور به بالزاک مصر، (۱۱ دسامبر ۱۹۱۱–۳۰ اوت ۲۰۰۶) نویسنده و روزنامه‌‌نگار مصری و اولین عربِ برنده‌ی جایزه‌ی نوبل ادبیات در سال ۱۹۸۸

▫️وی که دانش‌آموخته‌ی رشته‌ی فلسفه بود، در طول ۷۰ سال فعالیت حرفه‌‌ای ۳۵ رمان، بیش از ۳۵۰ داستان کوتاه، ۲۶ فیلمنامه و هفت نمایشنامه منتشر کرد. همچنین مطالب زیادی برای روزنامه‌ ها نوشت. او بیشتر به خاطر رمان‌‌هایش مانند سه‌‌گانه‌ی قاهره (بین‌القصرین، قصر الشوق و سکریه) و بچه‌های محله‌ی ما شناخته می‌‌شود. وقایع تمام رمان‌‌های او در مصر اتفاق می‌‌افتد. در میان نویسندگان عرب، نجیب محفوظ بیشترین اقتباس‌‌های سینمایی و تلویزیونی از آثارش را دارد. آثار محفوظ سبک رئالیستی دارد و مضامین اگزیستانسیالیستی نیز در آنها دیده می‌‌شود.

#نجیب_محفوظ


@NazariyehAdabi

انسان فطرتا بنا بر غرایز طبیعی خود، هنگام احساس شادی، جنبش و حرکتی در اعضاء و جوارح خود حس کرده و بی‌اختیار بجست و خیز می‌پردازد.
انسان‌های نخستین بنا به مقتضیات اقلیمی که در آن به سر می‌بردند، اعم از شکارچی و کشاورز برای به دست آوردن شکار فربه یا محصول فراوان، افراد قبیله و خانواده به وجد آمده و بی‌اختیار به جست‌وخیز برخاسته، دست به دست یکدیگر داده و دایره‌وار به دور آنچه به دست آوردند، پایکوبی می‌کردند. از یکنواختی حرکات آنان ریتم حاصل شد.
با ایجاد ریتم رقص دارای حرکات موزون شد، که در آن قسمت‌های مختلف بدن، هماهنگ با یکدیگر به حرکت درآمده و تمایلات و هیجانات مخصوصی را تعبیر و حالات معینی را بیان می‌کردند.
از اینرو رقص در میان ملل مختلف، معانی و صورت‌های مختلفی از شهوانی، جنگی، مذهبی، تفریحی و ... به خود گرفت.
از آنجا که در ریشه و اساس هر قوم و ملتی رقص را به انواع مختلفش می‌توان یافت، لذا می‌توان گفت که رقص خصایص قومی و اخلاقی مردم ابتدایی را به خوبی جلوه‌گر می‌سازد.

▪️مقاله رقص در ایران پیش از تاریخ، یحیی ذکاء


@NazariyehAdabi

تنوعی که در قواعد اخلاقی وجود دارد شخص نمی‌تواند بگوید که یک نوع از اعمال صحیح و نوعی دیگر از اعمال غلط است مگر آن که قبلاً راهی برای تشخیص مزیت برخی از قواعد اخلاقی بر برخی دیگر یافته باشد. شخصی که جهان دیده نباشد طبعاً میل دارد که این مسئله را خیلی آسان حل کند: قواعد اخلاقی جامعه‌ی خودش صحیح، و آنچه با آن قواعد منافات داشته باشد مردود است. مخصوصاً داشتن این نظریه برای اشخاصی که یک منشأ مابعدالطبیعه برای قواعد اخلاقی خود قائل‌اند ساده است. این اعتقاد مبلغین مسیحی را بر آن داشت که بگویند در سیلان تمام مردم شریر و بدکارند و متوجه بدکاری تولیدکنندگان پارچه در انگلستان که با استثمار کودکان ثروتمند شده بودند و از میسیون‌های مذهبی حمایت می‌کردند به امید آن که «بومیان» به پوشیدن پارچه‌های پنبهای روی آورند، نشوند. ولی هنگامی که مجموعه‌های مختلف قوانین اخلاقی هر یک برای خود منابع عالیه‌ای ادعا کنند، قبول یکی از آن ها برای فیلسوف کار مشکلی است مگر آن که به دلیلی بتوان آن را برتر از سایرین دانست.

اخلاق و سیاست در جامعه
#برتراند_راسل


@NazariyehAdabi

میل به آزادی، قهرمان چهارصد ضربه را تحریک می‌کند و با میل به هرزگی در ژول و ژیم در می‌آمیزد. در ژول و ژیم لذت و عشق از یکدیگر جدا می‌شوند و در هیأت نیرویی که پرسوناژها را هدایت می‌کند و آنان را به تباهی می‌کشاند رو به تزاید می‌گذارند.
«کاترین» چهره‌ی مرکزی است که این حرکت پیرامونش شکل می‌گیرد. تروفو به ندرت دلیل و برهان ارائه می‌دهد، با این حال در این فیلم شکل بچگانه و تلطیف شده‌ای از تمنا را به نمایش می‌گذارد.
ژول، ژیم و کاترین شکلی از آزادکامی را پیشنهاد و بعد آن را به یکدیگر تحمیل می‌کنند. این شکل از هواپرستی با آمیزه‌ای از بی‌اختیاری و اختیار همراه است که بی‌رحمی اجتناب ناپذیر آن را، دگردیسی درخشان احساس پیوند دهندشان تلافی می‌کند.

▪️هوس در سینمای فرانسوا تروفو- اروه دالمه- تصویر: نمایی از فیلم 1962 Jules and Jim

#تروفو

@NazariyehAdabi

⁠واضح است كسی كه در زندگی دارای اطلاعات علمی باشد به خود اجازه نمی‌دهد كـه مـورد تهديـد نصوص كتاب آسمانی و يا كليساها واقع شود. او به اين قانع نيست كه بگويد فلان اعمال گناه محسوب مـی‌شود و همين جا به موضوع خاتمه دهد. او تحقيق و بررسی می‌كند، خـواه خـود عمـل مضـر باشـد و يـا برعكس ضرر از عقيده ناشی شود. او در می‌يابد كه اخلاق جاری ما حاوی مقادير زيادی موهومات اسـت بـه خصوص اگر مسئله مربوط به روابط جنسی باشد.

اعتقاد من به چیست
#برتراند_راسل


@NazariyehAdabi

فهمیدن فعالیتی پایان‌ناپذیر است که طی آن، در عین تنوع و تغییر مدام، با واقعیت کنار می‌آییم و آشتی می‌کنیم و به عبارت دیگر، در جهان احساس آشنایی و آسودگی می‌کنیم.
فهمیدن، [روندی] پایان‌ناپذیر است و بنابراین، نمی‌تواند هیچ نتیجه نهایی تولید کند. فهمیدن، زنده بودن به شکلی ویژه آدمی است. به همان میزان که ظهور حکومت‌های توتالیتر، رویداد کانونی جهان ماست، فهمیدن توتالیتاریسم به محکوم کردن چیزی نمی‌انجامد؛ بلکه فهمیدن توتالیتاریسم به معنایِ آشتی دادن خودمان با جهانی است که چنین اموری در آن اساسا امکان وقوع دارند.

فهمیدن و سیاست
#هانا_آرنت


@NazariyehAdabi

هزار باده‌ ناب در رگ تاک است ...

چشیدن طعمِ وقت با کانال «شعر پارسی»

با ما همراه باشید با ابیات ناب شعر پارسی از رودکی تا دوره‌ی معاصر

شـعر پارسی 🔻
https://t.me/ShearZii
https://t.me/ShearZii

تصاویر بهشت‌ و فرشتگان برای نسل‌ها یک‌سان باقی ماند، زیرا در ذهن مردمان دوره‌های پیاپی موضوع‌هایی مقدس و یکسان را مجسم می‌کردند. نوآوری در شمایل‌نگاری بیشتر در سده‌های پانزدهم و شانزدهم روی داد. وقتی در گوشه‌ی دیگری از اروپا، روزگار رنسانس شکل می‌گرفت.
هنر شمایل‌نگاری روسی سده‌ی پانزدهم، در گام نخست متأثر از نوآوری در قلمرو نقاشی‌های دیواری بود. نبوغ هنری نقاشانی چون روبلف سبب شد که برای نخستین بار تصوری از ژرفنای تصویر و نماهای سه ساحتی و پرسپکتیوهای غیر مسطح شکل گیرند. این دگرگونی‌ای در شیوه‌ای از هنر نقاشی با پیشینه‌ی دست‌کم پانصد ساله بود. گویی برای نخستین بار جهان معنوی هم از نگاه انسان دیده می‌شد، و درست این‌جا سنت نگارگری غیرفضایی پاسخ‌گو نبود.

▪️امید بازیافته، بابک احمدی- تصویر: آندری روبلوف

#آندری_روبلوف


@NazariyehAdabi