1️⃣ اینو می‌خوای؟ اونو بخون!

2️⃣ یوسف اباذری (استادِ «آدرس غلط» دادن)

لعنت به موسیقیِ مبتذلِ پاپ و مرتضی پاشایی! نئولیبرالیسم در حالِ نابود کردن همۀ ارزش‌هاست و همه‌چیز را بدل به پول کرده‌است.

3️⃣ #علیرضاموثق

🍂 علی‌الظاهر، روایاتِ بی‌شماری از این دست، در کتبِ حدیثِ شیعه و سنی موجود است (قرن‌ها قبل از اینکه نطفۀ لیبرالیسم و سرمایه‌داری و نولیبرالیسم و... بسته‌شود)؛ منتها گویا این فاطی کماندو، از سیاستِ تبلیغاتیِ عفیفانۀ(!) قرآن و حدیث (وعدۀ خیلِ حوریان و غلمان‌‌ها در بهشت و توصیفات اغواگرایانه از تن و اندام‌های جنسی‌ و توانایی‌های محیرالعقول‌‌شان) نیز بهره جسته‌‌است.

🍂 قرآن اگر دغدغه‌اش ایمان و اخلاق بود، منطقاً باید در آن تصریح و تکرار می‌شد که، عملِ اخلاقی عملی‌ست که بالذات مطلوب است و قرار نیست که بابت رعایتِ حداقل‌های زیستِ انسانی که به زیست سعادتمند اجتماعی منجر می‌شود، تجارتی اضافه با الله نیز صورت بگیرد (ادبیاتی که درست نقیض آن، توسط قرآن استفاده شده‌است؛ برای مثال رجوع کنید به عباراتِ ۱۰ تا ۱۳ سورۀ صف)، و یک مسلمان در ازایِ انجامِ عملِ مقتضیِ «انسان‌بودن»، به‌مثابه موجودی خودآگاه و وجدان‌مند و دارای تخیل اخلاقی، یک‌سری زن (توصیف‌شده به‌مثابه موجوداتی تماما سکسی و کالای محض) و باغ و غذا و نوشیدنی دریافت نماید، یا بابتِ عدم پایبندی به حدود اولیۀ اخلاقی، پس از مرگ، مجازاتی فراتر از گرفتار شدن به رذایل و پستی‌های وجودی و شقاوت و انحطاطِ اجتماعی، در میان باشد؛ همچنین باید در آن تصریح و تکرار می‌شد که، مؤمنانِ اخلاقی در ادیان دیگر و نیز ملحدان و مرتدهای اخلاقی، نه‌تنها سعادتمند می‌شوند و در دنیا نیز حقوقِ برابر با مسلمین دارند، بلکه ارتداد از هر دینی که فرد، خلافِ وجدان و عقلانیتِ خود یافته، از آنجا که مستلزمِ کسبِ فضایلی چون «صدق» و «حقیقت‌جویی» و «شجاعت» در اندیشیدن و تفکر برخلاف سنت‌ها و عادت‌های جمعی‌‌ست، بالاترین نوعِ عبادت و تقرب‌جویی به الله است؛ درحالی‌که در اسلام، پیروانِ ادیان دیگر، حتی مؤمنانِ اخلاقی، سرکوب می‌شوند، و وفق آیاتِ ۵ و ٢٩ سورۀ توبه، قتل و غارت و به‌بردگی‌گرفتنِ اهل کتاب، و حتی مؤمنانِ اخلاقی در ادیان دیگر، مجاز شمرده‌شده‌است، و انسان مرتد، ولو اگر مؤمن و اخلاقی و دانشمند باشد، اعمالِ نیکش ضایع می‌شود و تا ابد به جهنم می‌رود (بقره: ٢١٧).

🍂 از مهمترین عواملی که خرافات را در طی تاریخ ساخته و عوام را حولِ یک مشت اباطیل و مهملاتِ محض جمع‌ کرده‌است، این سنخ وعده‌های مادی بوده و مقولۀ «شفاعت» و «استجابت دعا»، برای مسائلی نظیرِ «فرزندآوری و حاصل‌خیزیِ زمین و افزایشِ رزق‌و‌روزی در کسب‌و‌کار و بارشِ باران و جذبِ محبتِ همسر و علاجِ بیماری‌ها» و بطور کلی، «برآوردنِ امیال» بدونِ جهدی اساسی و مستمر برای کشفِ مسیرهای صحیح و عقلانیِ تحقق آن‌ها و طی کردنِ صبورانه و شرافت‌مندانه‌شان، به‌صرفِ تمسک به نیرویِ جادوییِ پنهان‌شده در واژگان و توسل به موجوداتِ خیالینِ موجود در ذهن و زبان فرد و جماعتِ باورمند.

🍂 فی‌الواقع، استفادۀ ابزاری از نیازهای مردم با فروختنِ مجموعه‌ای از وعده‌ها، با استراتژیِ چماق و هویج، ذهن‌شان را در طیِ تاریخ، عمیقا تنبل و مسموم کرده و مانع از مواجهۀ عقلانی‌شان با پدیدارها و موضوعاتِ ذوابعادِ زندگیِ اجتماعی و جهانِ واقع و طبیعت شده‌است و از آنها، گله‌هایی رام و تحتِ تسلطِ طبقۀ دین‌بانان و شاهان و اشراف ساخته‌است: مردمانی زودباور و ساده‌لوح و آرزواندیش و بدونِ کمینه مهارتِ تفکر انتقادی و خلاقیت و مآلاً، مطیعِ محضِ فرامین نائبانِ امام زمان و سخنگویان خدا(یان) یا مفسرانِ به‌اصطلاح کتب مقدس.


#نقد_اسلام #نقد_قرآن #نقد_ادیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧واژگانِ پارسی و عبری در قرآن (+)

🎙#تامار_گیندین (متخصص در زبان‌های ایران باستان)

🔸واژگان احبار، جهنم، جناح، فردوس، ابریق، براق، برزخ، صراط، حوری، نبی، شیطان، حکم، دین و...


#بازاندیشی #نقد_قرآن #ایران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘نقد و بررسی «قصۀ لوط»
(۳/۳)
یهودیت
🍂 در دیگر بخش‌های تنخ هم اشاره‌هایی به نابودی سدوم شده و این اشاره‌ها در قالب اشاره به گناه سدوم و متهم‌کردن دیگران به شباهت به آنان است. ارمیا، پیامبران اورشلیم را زناکار می‌نامد و می‌گوید آنان برای من چون سدوم هستند. اشعیا، عاموس و صفنیا نیز به‌طور مشابهی به سدوم اشاره کرده‌اند. حزقیال گناهان سدوم را روشن‌تر توصیف کرده و دربارهٔ گناه آنان می‌گوید که سدوم ثروتمند و مغرور بود و مردمش به اندازه کافی غذا داشتند اما به فقرا کمک نمی‌کردند.

🍂 تصویر لوط در متون ربانی معمولاً منفی بوده‌است، هر چند گاه به خاطر فضیلت‌هایش ستوده شده و در تفاسیر گفته‌اند منظور از «عادل» که ابراهیم در پیدایش ۱۸:۲۳ به کار برده، لوط است. به گفته تفسیر ربانی سفر پیدایش (بریشیث ربه)، زمانی که لوط تصمیم گرفت از ابراهیم جدا شود، در واقع از خدا نیز جدا شد. همان متن می‌گوید لوط تصمیم گرفت راهی سدوم شود؛ زیرا تمایلات شهوانی داشت. لوط آنجا به رباخواری مشغول شد و بعنوان قاضی ارشد شهر انتخاب گردید؛ زیرا از قضات دیگر بدتر بود. هر چند گفته شده او به خاطر ابراهیم نجات پیدا کرد، در عین حال نجات پیدا کردنش را نتیجهٔ عدم خیانت او به ابراهیم در مصر، زمانی‌که ساره را خواهر خودش معرفی کرد، دانسته‌اند. پاداش بزرگ‌تری نیز برای لوط روایت شده‌است: مسیح از نسل او خواهد بود؛ از طریق روت موأبی و نعمه عمونی.

🍂 لوط مهمان‌نوازی را از ابراهیم یادگرفته‌بود و به همین دلیل، آن دو پیام‌آور را به خانه خودش دعوت کرد؛ آن هم درحالی‌که در سدوم، کسانی‌که مهمانان را به خانه دعوت می‌کردند، با حکم اعدام روبرو می‌شدند. بعنوان پاداشی برای این عمل، اسرائیل از جنگیدن با نوادگان او منع شده‌است. تفسیر ربانی سفر لاویان می‌گوید، لوط تمام شب را برای نجات مردم سدوم دعا کرد. تنها کسانی که او را همراهی کردند، دو دخترش بودند. ربی‌ها رابطه جنسی لوط با دخترانش را محکوم کرده‌اند؛ به گفته آنان، هر چند او مست بود و اختیاری نداشت، اما زمانی که متوجه شد دختر بزرگ‌تر با او خوابیده، نباید اجازه می‌داد دختر کوچک‌تر هم بتواند چنین کند. با این حال، متون ربانی همچنین می‌گویند دختران لوط نیت شرافت‌مندانه‌ای داشته‌اند.


#نقد_ادیان #نقد_قرآن #اسطوره‌شناسی #بازاندیشی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📺 خوانشِ سریانی-آرامی قرآن
— گفتگوی برنامۀ «مختلف علیه» با پژوهشگرِ تحول‌‌آفرین در قرآن‌شناسی

🖌#ترجمه: #فاطمه_بهبهانی‌زاده
🎞 زیرنویس: ریحانه بهبانی

🍂 این ویدئو گفت‌وگوی #کریستف_لوکزنبرگ، زبان‌پژوه، با ابراهیم عیسا، روزنامه‌نگار و مجری مصریِ برنامۀ «مختلف علیه»، است که در ژوئن ۲۰۲۱ از شبکۀ تلویزیونی الحرة پخش شده‌است.

🍂 کریستف لوکزنبرگ نام مستعار نویسندۀ کتاب «خوانش سریانی-آرامیِ قرآن» (برلین، ۲۰۰۰) به‌زبان آلمانی است که هویت واقعی‌اش ناشناخته است و در این برنامه نیز با شرایطی خاص حاضر شده‌است. نقطۀ آغاز لوکزنبرگ در پژوهش خود، اختلاف مفسران کهن بر سر معنای برخی تعابیر مبهم قرآنی بوده و به‌تدریج به این نتیجه رسیده که خوانش سریانیِ عبارت‌های قرآن، این ابهام‌ها را برطرف و مشکل را حل می‌کند.

🍂 او در این گفت‌وگو، نمونه‌هایی از این عبارت‌ها را پیش کشیده و خوانش‌هایی بدیل در زبان آرامی و سریانی (و عربی) پیشنهاد کرده‌است که بخشی از آنها، نتایج تفسیریِ قابل‌توجهی در پی دارند و البته این نتایج، گاهی با فهم رایج مسلمانان از آیه‌های قرآن متفاوت‌اند؛ از جمله در بحث مصلوب‌شدن عیسی (قامَ عبدُالله)، زمان اقامۀ نماز (دُلوک الشَمس)، و نحوۀ برخورد با کافران در جنگ (ضَرب الرِقاب).

🍂 لوکزنبرگ مدعی‌ست که در پیشنهاد خوانشِ سریانی برای برخی واژه‌ها و عبارت‌ها، مقید به «منطق متن قرآن» است و اساساً به سیاق متن تکیه دارد، و همچنین معتقد است که برای فهم متن قرآن باید حتماً بایبل را خواند؛ چون قرآن همۀ جزئیات را ذکر نمی‌کند.

🍂 سخنان لوکزنبرگ در این مصاحبه، برای تیم تحقیق نقدآگین نیز بسیار جذاب بود و برخی ابهام‌های ما را به‌شکل قابل توجهی حل کرد؛ از جمله در تبیین چرایی غلط‌بودن تصورِ غالبِ مسلمانان از موضوعِ به‌صلیب کشیده شدنِ عیسی مسیح بنا به متنِ خود قرآن.


🗄پست‌ مرتبط
📓خوانش سریانی-آرامی قرآن -اثر کریستف لوکزنبرگ-
📓«افسانۀ اسکندر» در قرآن
📺 معجزهٔ قرآن؟! آرای لوکزنبرگ به‌زبان ساده
📺 خوانش سریانی-آرامی قرآن (محو لاس‌وگاس)
📺 محمد هرگز قرآن را برای مسلمانان تفسیر نکرد!
📺 مستند سریالیِ «عیسا و اسلام» (قسمت یکم، قسمت دوم، قسمت سوم)

#بازاندیشی #نقد_قرآن
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | یوتیوب دورنما

🎧هدف خلقت در قرآن (+)
— قرآن چه نگاهی به انسان دارد؟

🎙گفتگوی جناب #اشکان و جناب #رضایی


🔸دوستانِ اهل تحقیق و دانش، اعم از مسلمان و ناقدِ اسلام، این دعوت به مناظره را ببینید و اگر مایل بودند، جهتِ حضور در سلسه مناظراتِ نقدآگین، به آیدی مذکور در پست، اعلام آمادگی کنند.

#نقد_قرآن #مناظره
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | فلسفه و دانش

🎧سنگسار در قرآن

🎙دکتر #بهروز_مرادی (قرآن‌پژوه)

🔸قرآن در کمتر از ۵ سال، حکم تازیانه و شلاق خود (برای زنا) را نیز نسخ کرده‌است، چگونه ممکن است ۱۴ قرن گذشته‌باشد و ما همچنان نتونسته‌باشیم که نسخ را هضم کنیم و بپذیریم؟ و این نشان‌دهندۀ سوءفهم شدید ما از قرآن است.


🗄پست مرتبط
📕تفاوت میان عصر پیامبر و اکنون
📕رجم ≠ سنگسار
📕پیرامون مجازات سنگسار
📓رجمِ سنگسار
⬇️ پست‌های بیشتر

#بازاندیشی #نقد_قرآن
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘اتراف و آزادی

✍🏻 #رضا_زمان

🍂 سعید جلیلی، در برنامه‌ها و مناظرات تلویزیونی، تمام تلاش خود را کرده است که یک چهره‌ی نسبتاً معتدلِ اسلامی و متشخّصِ شیعیّ از خودش نشان داد، چهره‌ای که با نمایی که مخالفان اصلاح‌طلب و حتّی اصول‌گرایش از او نشان داده اند، تا حدّی فاصله دارد. امّا واقع امر این است که سعید جلیلی، در گفتار حزبی و مذهبی خود، جایی که به صراحت می‌افتد، چیزی جز یک جزم‌اندیشِ دینی و افراطی مذهبی نیست. البته جلیلی هیچ وقت چیزی جدید نگفته است، هرچه گفته صرفاً تقلیدی و ترکیبی است. جلیلی در گفتار صادقانه‌ی خود، نشان داده است که مخلص و مریدِ تامّ و تمامِ مراد و مقتدای خود، مصباح یزدی است. همچنان که تیم او، تیم مصباحی است و برای جبهه‌ی مصباح، گزینه‌ی اصلح.

🍂 آن‌چه در نحله‌ی مصباح، به نوعی شاخصه‌ی «فاشیسم مذهبی» است، یک نوع «آزادی‌هراسیِ دینی» است؛ یعنی ستیز با آزادی بما هو آزادی و درافتادن با آزادی‌های اساسی. این آزادی‌هراسی در نگرشِ مذهبی مصباح آنقدری بود که یک بار گفت «باید بُت آزادی را با مقاومت شکست». مصباح با عنوان کلیدی «آزادی غربی» می‌کوشید تا آزادی‌خواهی را در فسادطلبی، عیّاشی و کفر بشناساند. جلیلی، در مقام مریدِ مصباح، عیناً و دقیقاً همین نگرش را به آزادی دارد.

🍂 سعید جلیلی، در گفتاری در سال ۱۳۹۵، کوشید تا آزادی و آزادی‌خواهی را با مفهوم قرآنی «اتراف» و «ترفّه» شرح و تعریف کند. اتراف در لغت یعنی اصرار بر نافرمانی و ترفّه هم یعنی تن‌آسایی و لذّت‌زدگی. اتراف در قرآن، عصیانِ ثروت‌مندانه در برابر انبیاء و انکار توحید است. از این حیث، مترّفین از قماش ظلومان و کافران اند و دشمنان دین. امّا در تفسیر جلیلی، اتراف یعنی «آزادگذاری»، یعنی «بگذار آزاد باشیم»(لسه‌فر)؛ و مترّف یعنی کسی که «می‌خواهد آزاد باشد». در واقع، جوهر آزادی که آزادی در انتخابِ زندگی به پسند و دلخواه است، بنا به خوانشِ جلیلی، به معنای ترفّه است که در برداشتِ دینی، عصیان در برابر دین و خداست. پس، آزادی در معنای انتخابِ دلخواه زندگی، باطل است. جلیلی، مثل مرشدِ خود، معتقد است که تنها یک صراط مستقیم وجود دارد و آزادی فقط به معنای آزادی در «صراط مستقیم» و «مسیر هدایت» است؛ «پرواز به سوی کمال و حقیقت» و «مبارزه با هوی».

🍂 از آن‌جا که در تعریف دینی، اتراف عین عصیان است، باید با اتراف مبارزه و مقابله کرد. جلیلی نیز با اعتقاد به «مبارزه با اتراف» و «نابودی جامعه‌ی مترّف» در واقع اصل را به مبارزه با آزادی و آزادگذاری، چونان اتراف، می‌گذارد و هر هر نوع آزادی فردی را، چونان آزادی مترّف، پس خواهد زد. به اعتقاد او، این مبارزه و برخورد، «دلیل» هم دارد و دلایل آن حفظ جامعه در مسیر هدف حقیقی، حفظ مال و اجتماع از نابودی و حفظ جامعه از سنّت استبدال(تبدیل شدن) است.

🍂 از این حیث، روشن است که نگاه جلیلی در دولتِ احتمالی خود، یعنی دولتِ مصباحی، در باب آزادی چیست. امّا روشن نیست که بدیل او، دولتِ اصلاح‌طلبِ پزشکیان، چه نگاهی در باب آزادی خواهد داشت. خصوصاً که در گفتمان پزشکیان، جای خالی آزادی احساس می‌شود. مسئله و مشکل این‌جاست که در طرف مقابل، خبری از گفتمان آزادی‌خواهانه نیست، خبری از دفاع از آزادی نیست. در برابر طیفِ آزادی‌هراس دینی، نیاز به جبهه‌ی آزادی‌خواه است امّا در حال حاضر، نماینده‌ی اصلاحات، یعنی آقای پزشکیان، ذهن و فکر روشنی در باب آزادی ندارد و تقریباً در باب آزادی‌های فردی خاموش است. این را می‌توان قیاس گرفت با موضع و نگرش خاتمی در انتخابات ۷۶ که متمرکز بر آزادی بود.


🗄پست مرتبط
📺 حسن آیت؛ انقـلابی‌ تندرویی که اصل ولایت را به قانون اضافه کرد

#حکومت_اسلامی #نقد_قرآن
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @shahrvand_sabz