بداية جديدة ؏َ حب علي 🪔.

" اللهم اغفر لي ذنوبي ، وخطاياي كلها اللهم أنعشني واجبرني ، واهدني لصالح الأعمال والأخلاق ، فإنهُ لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت "

﴿يَومَ لا يَنفَعُ مالٌ وَلا بَنونَ﴾

رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا .

اللَّهُمَّ إِلَى مَغْفِرَتِكَ وَفَدْتُ..

ـ أيها الناس، من عرف من أخيه وثيقة دين وسداد طريق فلا يسمعن فيه أقاويل الرجال. أما إنه قد يرمي الرامي، وتخطئ السهام، ويحيل الكلام، وباطل ذلك يبور، والله سميع وشهيد.
أما إنه ليس بين الحق والباطل إلا أربع أصابع. فسئل عليه السلام عن معنى قوله هذا، فجمع أصابعه ووضعها بين أذنه وعينه، ثم قال : الباطل أن تقول: سمعت، والحق أن تقول: رأيت.

ـ نهج البلاغة 'في النهي عن سماع الغيبة وفي الفرق بين الحق والباطل

ـ روي أن علياََ عليه السلام كان جالساً في أصحابه، فمرت بهم امرأة جميلة، فرمقها القوم بأبصارهم، فقال عليه السلام: إن أبصار هذه الفحول طوامح، وإن ذلك سبب هبابها، فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله، فإنما هي امرأة كامرأته". فقال رجل من الخوارج: قاتله الله كافراً ما أفقهه! فوثب القوم ليقتلوه، فقال عليه السلام: رويداً، إنما هو سبٌ بسب، أو عفوٌ عن ذنب"

ـ نهج البلاغة ' باب المختار من حكم أمير المؤمنين (عليه السلام)ومواعضه'' ٤١٥ '' .

سُئلَ أمير المؤمنين 'ع' عن الإيمان فقال :
الإيمانُ على أربعِ دعائمَ: على الصبرِ، واليقينِ، والعدلِ، والجهادِ.

والصبرُ منها على أربعِ شُعَبٍ: على الشوقِ، والإشفاقِ، والزهدِ، والترقُّبِ.
فمن اشتاقَ إلى الجنّةِ سلا عن الشهواتِ، ومن أشفقَ من النارِ اجتنبَ المحرّماتِ، ومن زهدَ في الدنيا استهانَ بالمصيباتِ، ومن ترقّبَ الموتَ سارعَ في الخيراتِ.

واليقينُ منها على أربعِ شُعَبٍ: تبصرةُ الفِطنةِ، وتأوُّلُ الحكمةِ، ومعرفةُ العِبرةِ، وسُنّةُ الأوّلينَ.
فمن أبصرَ في الفِطنةِ تبيّنتْ له الحكمةُ، ومن تبيّنتْ له الحكمةُ عرفَ العِبرةَ، ومن عرفَ العِبرةَ فكأنّما كانَ في الأوّلينَ.

والعدلُ منها على أربعِ شُعَبٍ: غائصُ الفهمِ، وغورُ العلمِ، وزهرةُ الحُكمِ، ورَساخةُ الحِلمِ.
فمن فهمَ علمَ غورَ العلمِ، ومن علمَ غورَ العلمِ صدرَ عن شرائعِ الحُكمِ، ومن حلمَ لم يُفرِطْ في أمرهِ، وعاشَ في الناسِ حميدًا.

والجهادُ منها على أربعِ شُعَبٍ: الأمرُ بالمعروفِ، والنهيُ عن المنكرِ، والصدقُ في المواطنِ، وشنآنُ الفاسقينَ.
فمن أمرَ بالمعروفِ شدَّ ظهرَ المؤمنِ، ومن نهى عن المنكرِ أرغمَ أنفَ المنافقِ، ومن صدقَ في المواطنِ قضى ما عليهِ، ومن شنِئَ الفاسقينَ وغضبَ للهِ غضبَ اللهُ لهُ.

- من نهج البلاغة ، باب المختار من حكم امير المؤمنين 'ع' ومواعظه . ٤٢٤ .

قال أمير المؤمنين(عليه السلام):

«بِكَثْرَةِ الصَّمْتِ تَكُونُ الْهَيْبَةُ،
وَبِالنَّصَفَةِ يَكْثُرُ الْمُوَاصِلُونَ ،
وَبِالْإِفْضَالِ تَعْظُمُ الْأَقْدَارُ ،
وَبِالتَّوَاضُعِ تَتِمُّ النِّعْمَةُ ،
وَبِاحْتِمَالِ الْمُؤَنِ يَجِبُ السُّؤْدُدُ ،
وَبِالسِّيرَةِ الْعَادِلَةِ يُقْهَرُ الْمُنَاوِئُ ،
وَبِالْحِلْمِ عَنِ السَّفِيهِ تَكْثُرُ الْأَنْصَارُ عَلَيْهِ .

من نهج البلاغة ، باب المختار من حكم أمير المؤمنين 'ع' ومواعظه . ٢٢٥.

قال أمير المؤمنين “عليه السلام“ لِجابر بن عبد الله الانصاري يا جابر، قِوامُ الدين والدنيا بأربعة :
عالمٍ مستعملٍ علمَه ،
وجاهلٍ لا يستنكف أن يتعلّم ،
وجوادٍ لا يبخل بمعروفه ،
وفقيرٍ لا يبيع آخرته بدنياه .
فإذا ضيّع العالم علمَه استنكف الجاهل أن يتعلّم ،
وإذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير آخرته بدنياه .
يا جابر، من كثرت نِعَمُ الله عليه كثرت حوائج الناس إليه، فمن قام لله فيها بما يجب عرضها للدوام والبقاء، ومن لم يقم فيها بما يجب عرضها للزوال والفناء.»

وقال عليه السلام في صفة الغوغاء: هم الذين إذا اجتمعوا غلبوا، وإذا تفرّقوا لم يُعرفوا، وقيل بل قال عليه السلام: هم الذين إذا اجتمعوا ضرّوا، وإذا تفرّقوا نفعوا، فقيل قد عرفنا مضرّة اجتماعهم فما منفعة افتراقهم؟ فقال: يرجع أصحاب المهن إلى مهنتهم فينتفع الناس بهم، كرجوع البنّاء إلى بنائه، والنسّاج إلى منسجه، والخبّاز إلى مخبزه.

ـ نهج البلاغة ،باب المختار من حكم امير المؤمنين ومواعظه . تـ٢٠٠ . صـ٤٥٠ .