المُقدِّمة📝

بـٰسم الله الرَّحمـٰنِ الرَّحيم، والصَّلاةُ والسَّلامُ على خيرِ الأنبياءِ والمُرسَلين،
أمَّا بَعد، فطريقُ العِلمِ بدايةٌ لخيرٍ كثيرٍ لا ينقطعُ أبداً، إنّما يمتَدُّ إلى مالا نهاية، وقد يظُنُّ البعضُ أنّهم إن قرأوا الكُتُبَ وتعمَّقوا فيها وهُم غافلينَ عن أهمِّها ألا وهو كتابُ الله، فيظنُّونَ بِهـٰذا أنّهم طالبينَ لِلعلمِ وقَد غفَلوا عن أساسِ العِلمِ، فأهمُّ ما يبدأُ به طالبُ العِلمِ هوَ حِفظُ كتابُ اللهِ عزَّ وجَل وفهم معانيه، وقدِ اخترتُ بدايةً كتابَ ملخَّص تفسيرُ السَّعدي🌟،
ثانيًا: سندرسُ الأساسَ الذي نبني عليه دينَنا، ألَا وهو العقيدةُ السليمةُ، وقد اخترتُ مبدئيًّا كتابَ الأصولِ الثلاثةِ للشيخِ ابنِ عثيمينَ 📿؛ لِما زكَّاهُ كثيرٌ من أهلِ العلمِ الثقاتِ؛
ثالثًا: سنتعلَّمُ أحاديثَ الأحكامِ، وسأُحضِرُ كتابَ عمدةِ الأحكامِ وبلوغِ المرامِ، ونتدارسُهما معًا بإذنِ اللهِ، فهذا أهمُّ ما نبدأُ به من علمِ الحديثِ، وكذلك الأربعونَ النوويةُ، وقد سمَّاها العلماءُ بجوامعِ الكَلِمِ؛ لأنَّه كتابٌ قد جمعَ كلَّ ما هو أساسيٌّ في الدينِ، ونرجعُ إليه في كلِّ أمورِنا، ونستدلُّ به دائمًا، وهو أهمُّ ما يُحفَظُ من علمِ الحديثِ؛
رابعًا: سندرسُ سيرةَ النبيِّ ﷺ، فنتعلَّمُ كيف بدأ رسولُ اللهِ ﷺ رسالتَه، وكيف نسيرُ على نهجِه ونهجِ صحابتِه الكرامِ، وما عانَوه من مشقَّاتٍ حتى أوصلوا لنا هذا الدينَ العظيمَ، وقد اخترتُ كتابَ الفصولِ في سيرةِ الرسولِ ﷺ لابنِ كثيرٍ 📿؛

وفي طريقِنا هذا لا بُدَّ أن نجعلَ لأنفسِنا كتابًا واحدًا في كلِّ مجالٍ، ثم البناءَ عليه والاستمرارَ فيه بلا تراجعٍ ولا تغييرٍ للكتابِ، وإن رأينا أفضلَ منه في المجالِ نفسِه، سواءً كان كتابَ فقهٍ أم حديثٍ، فنضيفُ الفوائدَ من الكتابِ الآخرِ على كتابِنا الأولِ دونَ تغييرِه؛
ولا بُدَّ أن نعلمَ أنَّ العلمَ سهلٌ وليس بصعبٍ، وما يُصعِّبُه على طالبِ العلمِ، ويجدُ فيه ثِقلًا على نفسِه، هما أمرانِ: عدمُ الاستمرارِ فيه، وعدمُ معرفةِ الطريقِ الذي يوصلُ إلى الهدفِ، وله طُرقٌ عديدةٌ، وليس طريقًا واحدًا، فما علينا سوى اختيارِ الكتبِ الصحيحةِ السليمةِ، والاستماعِ لعلماءَ شهدَ لهم أهلُ العلمِ بأنهم ثقاتٌ، ولا نستمعُ لمن تعلَّمَ بعضَ العلمِ، وبدأ يتكلَّمُ ويُفتي وهو يجهلُ البعضَ الآخرَ🌟،
فقد قال أهلُ العلمِ: أهلكَ الناسَ ثلاثةٌ: نصفُ فقيهٍ، ونصفُ طبيبٍ، ونصفُ نحويٍّ؛ فنصفُ فقيهٍ أفسدَ على الناسِ أديانَهم، ونصفُ طبيبٍ أفسدَ على الناسِ أبدانَهم، ونصفُ نحويٍّ أفسدَ على الناسِ ألسنتَهم؛
وقالوا أيضًا: إنَّ العلمَ أربعةُ أرباعٍ، فإذا دخلَ الإنسانُ إلى الربعِ الأولِ ظنَّ أنَّه أعلمُ الناسِ، وإذا دخلَ إلى الربعِ الثاني علمَ أنَّه قد فاتَه شيءٌ من العلمِ، وإذا دخلَ إلى الربعِ الثالثِ علمَ أنَّ ما فاتَه أكثرُ مما أخذَه، وإذا دخلَ إلى الربعِ الرابعِ قال: أنا أجهلُ الناسِ🌟،
وهناك خطأٌ خطيرٌ، وهو الذي صنع كثيرًا من فئات البدع والضلال، وهو تحكيمُ العقولِ والأهواءِ فيما أثبته الكتابُ والسنةُ، فما أثبته اللهُ نثبته، وما نفاه نفيناه، وما سُكِتَ عنه سكتنا عنه🌟؛

وفي تقدُّمنا في طلبِ العلم، لا بُدَّ منَ المراجعةِ وتثبيتِ ما درسناه، فطبيعةُ الإنسانِ كثرةُ النسيان، فما سُمِّي الإنسانُ إنسانًا إلا لكثرة نسيانه، ومن طرق تثبيت العلم📖،
أولًا: المراجعةُ اليوميةُ والمُداومةُ عليها وجعلُ وقتٍ محدَّدٍ لِمراجعةِ دروسنا السّابقة،
ثانيًا: التعليمُ وعدمُ البخلِ بالعلم، فلا نحتفظُ به لأنفسنا، فمن الناس من إن أتته معلومةٌ كتمها ليكون هو الوحيد العالم بها، فقد قال تعالى في هذه الفئة من الناس: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلِلهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾

وقال الشافعي: (وددتُ لو أن هـٰذا العلمُ بُثَّ بين الناس، ولم يُنسَب لي منه حرف).
فما كان همُّ السلف الصالح أن يُنسب لهم ما قالوا وما كتبوا، إنما كان همهم أن ينتشر دينُ الله،
ثالثًا: المذاكرةُ مع من هم معك في طريق العلم، فتتذاكرون ما تعلمتم معًا، وتسألون بعضكم البعض، وتمتحنون بعضكم، فتثبت المعلومة في أذهانكم،
ولكن بلا جدالٍ ولا مراء، فالجدالُ حرامٌ إن كان القصدُ منه الغلبة؛
ومن أهم الأمور، كتابةُ ما استفدته من كل كتابٍ قرأتَه ودرستَه لتثبيتِ المعلومة، ولتعلم مدى تطورك بعد تقدمك في العلم،
فاجعل لك كتابًا تكتب فيه كل فائدةٍ جديدةً📖،
وليس كلُّ كتابٍ يُقرأ، إنما يُنظر إلى الكتب التي زكاها أهلُ العلم وأوصوا بها،
ولهذا فقد حرَّم أهلُ العلم روايةَ الأحاديث الموضوعة والضعيفة إلا على سبيل بيان ضعفها، وأخذ ما صح من الأحاديث فقط، وعدم اختيار أي قولٍ فقط لأنه قد قال به أحد،
ويجب الحذرُ من الاستماع للشبهات ما لم يتمكن طالبُ العلم، ولهذا فكان يدخل رجلٌ إلى الإمام مالك، فيقول: أريد أن أسألك سؤالًا، فيقول: لا أسمع منك شيئًا. فيقول: اسمع مني كلمةً، فيسدُّ مالكٌ أذنيه ويقول: ولا نصفَ كلمة، ثم قال: أوكلما جاءنا رجلٌ تركنا ديننا لأجله؟
لأن الشبهة قد تدخل في القلب ولا تخرج منه،
وقد حرَّم العلماء تعلمَ علم المنطق إلا بعد التمكن الكامل من الكتاب والسنة؛ لأنه قد يؤدي بصاحبه إلى أفكارٍ قد تخرجه من ملة الإسلامِ، فلا نُكثِرُ قراءةَ الكتب، إنما نقرأ القليل ونفهمه، خيرٌ من أن نقرأ كثيرًا بلا فهم، وخصوصًا إن كان مؤلفُ الكتاب مجهولًا أو غيرَ مشهودٍ له من أهل العلم.
فيجب اختيارُ الكتب التي يجب قراءتها بعناية، واختيارُ الشيوخ الثقات للسماع لهم، والابتعادُ عن السماع لأهل الشبهات والضلال🌟،

كيف نعرفُ العالمَ الذي نأخذُ عنه العلم🌟؟
فلا يُؤخذُ العلمُ إلا عمَّن وُجد فيه وصفان: العلمُ والدين،
فكيف نعلم أن المرءَ عالمٌ ومتدين؟
القيدُ الأول: ثناءُ الناسِ عامةً عليه،
ففي عهدِ النبي ﷺ: (مَرُّوا بجنازةٍ، فأثنَوا عليها خيرًا، فقال النبي ﷺ: وجبت، ثم مرُّوا بأخرى فأثنَوا عليها شرًّا، فقال: وجبت، فقال عمرُ بنُ الخطاب 📿: ما وجبت؟ قال: هذا أثنيتم عليه خيرًا، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرًّا، فوجبت له النار، أنتم شهداءُ اللهِ في الأرض)

والقيدُ الثاني: أن يكون معروفًا بالعلم عند أهلِ العلم، وإنما يعرفُ الفضلَ أهلُه، ويشهدُ به من تحمَّله،
ويجبُ أن تعلموا أن العلمَ لا يأتي فجأة، وإنما بالتدرج، وكثرةِ المُكثِ والجلوسِ عند العلماء، والاستماعِ لهم🎧،
ومن المعايير التي ذكرها أهلُ العلم أن يكون المرءُ ذا عقلٍ، فيكون ذا تركيزٍ شديد، ويسمعُ بإنصات، ولا يُهدرُ وقتَه بلعبٍ ولهو؛

بهذا أكونُ قد كتبتُ أهمَّ المبادئِ التي سنتدارسها معًا بإذنِ الله، ولتعلموا أن هذه مجردُ بداية، وإنما هذا بعضُ العلم، وهو قليلٌ جدًا، فإنما العلمُ بحرٌ لا ينتهي🌟.