🔎 نگاهی به توئیت‌های منتخب روز:

https://twitter.com/_Kruczynski/status/1295474355405762561?s=09

✅ ریحانه طباطبایی:
مملکت ارث پدری شده است، به یکدیگر می‌بخشند تا مدرسه و دفتر و کاسبی راه بیاندازند، ماهم انگاری مستاجر هستیم، کم کم پول دستی هم ازمان می گیرند.

✅ وحيد اشتري:
نمي فهمم آقاي حداد عادل چرا اينكار را با خودش كرد؟
اين چه ادبياتي است؟ اين چه لحن حرف زدن است؟ اين چه استدلال هايي است ؟ اين چه جور خرج كردني از رهبري است؟
واقعا اينقدر در فضايآكواريومي زيست مي كنند؟
واقعا متوجه نيستيد از برنامه تلويزيوني خانمشان الان بدتر مي شود؟

✅ احمد رضا احمدپور:
مخالف «حذف #ریاست‌جمهوری» و جایگزینی پست #نخست‌وزیری هستم. راه «برون‌رفت» سیستم از بحران‌های ساختاری و چندگانگی‌ها، ادغام ریاست‌جمهوری در #ولایت_فقیه است. مردم به‌طور دوره‌ای فرد را انتخاب می‌کنند و #پاسخگویی به مردم تحقق می‌یابد.
#مجلس_شورای_اسلامی قانونگذار عادی و ناظر بر دولت و ‎#مجلس_خبرگان افزون بر نظارت بر فرد منتخب، بر سیاستگذاری‌های کلان، نظارت اثباتی و سلبی دارد.

✅ سیدصادق حسینی:
آقای ‎#فتاح چطور تونستی این‌کار رو با آقای حدادعادل بکنی؟ تو باید به فرزندان حدادعادل کمک هزینه بدی جای این که ازشون اجاره بگیری؛ ما داریم به کجا می ریم....

✅ میثم سعادت:
از 16 نماینده خبرگان که اسفند 94 با لیست امید رای آوردند، تا امروز 6 نفر مردند

✅ سید جمال رجایی:
‏من واقعا متوجه نمیشم این عبارت «از رهبری هزینه کردن» یعنی چه؟ مگه غیر از اینه که حدادعادل اون ملک رو با اجازه رهبری گرفته؟ اگه دروغ میگه که باید پاسخگو باشه و اگه راست میگه در این صورت رهبر از بیت‌المال «هزینه» کرده نه حدادعادل از رهبر، پس رهبر باید پاسخگو باشد

✅ Mehdi Afroozmanesh:
آدم درمی‌ماند چطور بعضی اینطور راحت تیغ بر خود می‌کشند. آخه دو میلیون و چهارصد پدر‌جان؟ خب سکوت می‌کردی. ما که در برابر تو کاری ازمان ساخته نیست لااقل خودزنی نمی‌کردی. حالا یکی توی دعوای ارث و میراث لغزی خواند تو چرا خامی کردی. از این دعوا تو “خانواده” که زیاد است.

✅ میلاد پورعیسی:
اون ۳۷۰۰ بورسیه غیر قانونی رو یادتون هست. که روحانی گفت "بورسیه و ما ادراک ماالبورسیه"؟
امروز معاون وزیر علوم متعهد شده که از همه اون ۳۷۰۰ نفر "اعاده حیثیت" کنه.
یکی از بورس‌ها، دکترای علوم قرآنی در روسیه، مهد کمونیسم بود‌

✅ سهند ایرانمهر:
فتاح از حداد عادل عذرخواهی کرده و‌گفته بی‌انصافی کردم.
خاندان حداد از معدود افرادی در ایران امروز هستند که درست یا غلط در تهران یا قم ، ممکن‌نیست کسی در موردشون چیزی بگه، همه ایران شاهد عذرخواهی طرف نباشن!

✅ علی‌اشرف فتحی:
دو خاطره از این احمد پناهیان(برادر علیرضا پناهیان)دارم:
روز۸محرم سال۷۹وسط نوحه علی‌اکبر(ع) ناگهان گفت:خدا لعنتت کنه مهاجرانی!
دو سه روز بعد تشییع آیت‌الله‌العظمی منتظری در تظاهرات جلوی حسینیه ایشان به منزل آن مرحوم وآقای صانعی اشاره کردو آنها را«سگ‌های قلاده به گردن آمریکا»خواند

✅ Sam Solino Mazahery:
کم کم اسمش رو‌ می‌ذارن «فتنه‌ی مصدق»

✅ محی‌الدین:
#بذرپاش_گیت در حال توسعه گنداب است، همه جا را ملوث خواهد کرد. اما پادشاه لخت است...
#مجلس_قیری #دانشگاه_قیری #بنیاد_قیری #

✅ حسن اسدی زیدآبادی:
#انتخابات_ریاست_جمهوری در ایران مثل شوی لباس است همین حالا دارد برگزار می‌شود و کاندیداها هم در حال کت‌واک هستند.
تا یار کرا خواهد و میلش به که باشد...

✅ Mehdi Ghasemi:
امیر سیاح: هر کس نمی تواند در تهران ۱۰ میلیون تومان درآمد داشته باشد یا جنم ندارد یا پشتکار ندارد یا مهارت ندارد!
میلیونها جوان ایرانی به کنار، الان ایشون در جواب بچه‌های #حداد_عادل چی میگه؟!


🆔 @MostafaTajzadeh

‍ 📺#ببینید

✅چرا #حجاب در ایران اجباری شد؟

🔰منتخب مصاحبه عبدالله عبدی با #سیدمصطفی_تاجزاده

🗓۳۰خرداد۱۳۹۹

📌وقتی #ولایت_فقیه وارد قانون اساسی شد، عملا مسئولیت حکومت به مرجعیت و روحانیت داده شد. به‌نظر من کثیری از انحرافاتی که در جمهوری اسلامی پدید آمد، به این دلیل بود که جمهوری اسلامی به حکومت روحانیت تبدیل شد.

📌 در سخنان هیچ‌یک از رهبران انقلاب، از بنیانگذار جمهوری اسلامی تا آقایان مطهری، منتظری، طالقانی، بهشتی، صدوقی، دستغیب، هاشمی و ... پیدا نمی‌کنید که گفته باشند اگر ما پیروز شویم حجاب را اجباری می‌کنیم.

📌 چرا در #عراق حجاب اجباری نشد؟ نه تنها در آنجا بلکه تقریبا در هیچ کشور اسلامی حجاب را اجباری نکرده‌اند. در عراق با وجود مرجعیت شیعی که سابقه‌اش از قم هم بیشتر است، چیزی به‌عنوان حجاب اجباری نداریم، برای اینکه مرجعیت رأس دولت نیست.

📌 حجاب واجب فردی است. اجبار حکومتی نیست. به همین دلیل در طول تاریخ هیچ فقیه شیعه یا سنی مجازات دنیوی برای عدم رعایت آن معین نکرده است. درست مانند نماز که یک فقیه هم نداریم که در این ۱۴۰۰ سال فتوا داده باشد اگر کسی نماز نخواند، باید مثلا این تعداد شلاق بخورد.

📌 چرا فقط در ایران #حجاب_اجباری شد؟ برای اینکه یک مرجع در رأس حکومت قرار گرفت و طرفداران وی می‌گفتند حضرت آیت‌الله! نمی‌شود که شما در راس حکومت باشید و زنان بی‌حجاب آزاد در خیابان‌ها راه بروند.

📌 اکثریت در ایران ممکن است طرفدار حجاب باشند، و به احتمال زیاد اینگونه است. اما اعتقاد به حجاب، به‌معنای تأیید حجاب اجباری نیست. چنانکه بسیاری از چادری‌ها مخالف حجاب اجباری هستند چون معتقدند با اجباری شدن حجاب، چادر به نماد سرکوب حکومت تبدیل می‌شود.

♻️@abdimedia
🆔@Mostafatajzadeh

🔗این‌گفتگورااینجامشاهده کنید👈🏻فایل‌کامل

.

✍🏻سید مصطفی تاجزاده

به قانون اساسی مصوب دولت موقت و شورای انقلاب و مورد تایید بنیانگذار نظام معتقدم؛ جمهوری اسلامی بدون ولایت‌فقیه و حق انحصاری روحانیت در رهبری. اما نخستین گام اصلاحی را تبدیل #ولایت_مطلقه، مادام‌العمر و غیرپاسخگو به #ولایت_مشروط، دوره‌ای و انتخابی فقیه می‌دانم.
#توییت
@MostafaTajzadeh

‍ 📝 در زمان شاه می‌گفتند #ارتش_چرا_ندارد و دستور فرماندهی باید بدون چون و چرا اطاعت شود. اکنون نماینده ولی‌فقیه در سپاه می‌گوید #ولایت_چرا_ندارد و ولایت‌مداری یعنی چون و چرا نکردن در اوامر رهبری. آیا ملت ایران نظام شاهنشاهی را به جمهوری تغییر داد تا #ایران #پادگان شود؟
#توییت
@MostafaTajzadeh

❇️ شطحیّات اجتماعی (۳)

🗓 چهار‌شنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۰

پراکنده خواهم‌گفت زیرا «زیاده»، منسجم گفته‌ایم و «زیاد»، شنیده‌ نشده‌ایم!

بهار هزار و چهارصد

«#بحران_مقبولیت» #نظام_شیعی در ایران

🖋 #احمد_بخارایی، جامعه‌شناس

۱ـ در شطحیات (۲) گفته‌بودم که #نظام_سیاسی در ایران از میان چهار مؤلفه‌ی «#مشروعیت_سیاسی» در سه مؤلفه، مشکل بحران‌‌آفرین ندارد که عبارتند از: حقانیت، قانون‌مندی و کارآمدی (البته با تعاریفی که گذشت!) اما در مؤلفه‌ی چهارم یعنی «#مقبولیت» (Acceptability) با بحران مواجه است که این به تنهایی هم‌وزن همه‌ی آن سه عنصر قبلی در #ناپایداری_سیاسی در ایران است. دوستان خواستند بیش‌تر توضیح دهم.

۲ـ «بحران مقبولیت» مانند هر پدیده‌ای از چهار زاویه معطوف به سه زمان، قابل تحلیل است.
۲ـ۱ـ به اعتبار تبارشناسی #جامعه:
الف ـ ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا به اعتبار بستر فرهنگی و مذهبی، اینک و هم‌چنان تندیس «#ولایت ـ #امت» در میادین شهر‌ها به جای «#دولت ـ #ملت» خود را می‌نمایاند که نزد برخی تاریخ گذشته است.
ب ـ ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا به اعتبار بستر جهانی، الگوهای حکومت‌مداری در ایران با روند #جهانی‌شدن ناساز است.

۲ـ۲ـ به اعتبار «شکل» در زمان اکنون:
الف ـ ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا به طور عریان مشاهده می‌شود که مقولاتی مانند «#عشق» و «#صلح» و «#دیگرخواهی» به حاشیه رفته‌اند و زندگی، علی الظاهر تکراری و تا حدودی خالی از معنا شده است.
ب ـ ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا در کوچه و خیابان مشاهده می‌شود که #انسانیت، نحیف شده است و #کودکان_کار و خیابان تا کمر به داخل ظرف زباله خم شده‌اند.

۲ـ۳ـ به اعتبار «محتوا» در زمان اکنون:
ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا …
ـ در روند تصمیم‌سازی، نقش «عاملیت» به سطح حداقلی کاهش یافته، از #رأی دادن‌ها تا اصلاح ساختارها،
ـ فضای دهشتناک نئولیبرالی کج و ماوج حاکم، نوکیسه‌ها را همچنان ارتقاء می‌بخشد و فرصت خوبی برای اهالی زدوبند فراهم کرده است تا با «ریش مصلحتی»، به ریشه بزنند،
ـ «تخصص‌محوری» از ترس «تعهد‌محوری» به کنجی خزیده و #عقلانیت، نحیف شده است،
ـ وحشت #حاکمیت از رعایایش، به کم‌اعتمادی مردم به حاکمیت منجر شده است،
ـ از #مذهب، استفاده‌ی ابزاری شده است،
ـ کاریزمایی فرمانده، تبدیل به فرماندهی کاریزمای تاریخ‌گذشته، شده است.

۲ـ۴ـ به اعتبار پی‌آمدها:
ما با «بحران مقبولیت» مواجهیم زیرا …
ـ حس بیهودگی، گریبان خیلی‌ها را می‌فشارد در صحنه‌های خالی از محتوا مانند رأی‌دادن‌ها تا اصلاح ساختارها،
ـ نرخ #بی‌کاری بالاست و آزار‌دهنده،
ـ #آموزش در مدارس و دانش‌گاه‌ها، سست و کم‌مایه‌اند،
ـ زندان‌ها به جای «ترمیم متهم»، مشوّق تکرار جرم‌اند،
ـ با فضای هوشمند مجازی، مقابله می‌شود تا هم‌چنان با کنکاش حوزه‌ی خصوصی، مدار فکری کنش‌گران به سمت مدار #ایدئولوژیک حاکمیت، جهت یابد،
ـ مدافعان #آزادی و حتی مدافعان زیبایی و سلامت طبیعت، به حبس می روند،
ـ نارضایتی از «آن‌چه هست» (با فرض خوب‌بودن نسبت به برخی کشور‌های کم‌تر توسعه‌یافته) رو به افزایش است.

۳ـ هفده شاخص در تشدید «بحران مقبولیت» نظام سیاسی در ایران را متذکر شدم. می‌خواهم بگویم نیمی از این موارد (هشت‌و‌نیم شاخص!) کفایت می‌کند که پایداری یک نظام سیاسی، متزلزل شود. از نبود «#دموکراسی» حرفی نزدم چرا که همه‌ی این موارد هفده‌گانه، قبل از تحقق دموکراسی از امکان تحقق به طور نسبی برخوردارند، پس: دموکراسی پیش‌کش حاکمیت! در شطحیات (۲) نوشتم و اینک باز می‌گویم که وجود «بحران مقبولیت» در نظام سیاسی در هر جامعه‌ای باتلاقی می‌آفریند که حاکمیت هر قدر هم خیر‌خواهانه هر توافق‌نامه‌ای را با هر صاحب قدرتی امضا کند به ضد خود تبدیل می‌شود! فکر کنیم، فکر کردن خوب است.

تا خرداد ۱۴۰۰ و ایام انتخابات، باز هم از این شطحیات خواهم گفت.

| t.me/dr_bokharaei

🎞🎙🖌 دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇

| Instagram | YouTube | SoundCloud | Site |

.

✳️ «ولایتمدارترین زندیق!»

🖊 #غلامرضا_علیزاده

فصلی که خواهم نبشت با این پرسش بنیادین آغاز می گردد که اگر حاکمیت دینی به هیچ وجه از توسنِ مراد به زیر نیاید و نیز هیچ اشتیاقی برای تغییر مسالمت آمیز قدرت نداشته باشد، چه مسیری پیش روی ملت و نخبگان قرار دارد؟

ذیل چنین پرسشی، با دو مفروض مواجه خواهیم بود:

مفروض ۱: ساختار سیاسی در پی یک خیزش عظیم مردمی دچار فرو ریزش شده، اپوزیسیون خارج از کشور هم سوار بر قالیچهء سلیمان، فی الفور خود را به تهران رسانده و دولت انتقالی تشکیل خواهد داد!

مفروض۲: نیروهایِ منتقد داخلی، مطالبات دامنه دار و زوال ناپذیر خویش را حول محور اصلاح گری ریشه دار و نه #فانتزی، ادامه داده و سرانجام هسته سخت قدرت را مجاب یا منقاد کرده و اورا به تمکین از خواسته های قاطبه ملت وادار خواهند کرد. در چارچوب چنین مطلوبی، همین قانون اساسیِ نیم بند، نه تنها آزادیِ شهروندان را تضمین کرده، بل که این اختیار تام را بدو بخشیده تا مطابق اصل ۲۷ قانون اساسی، به کف خیابان آمده، خواسته های معقولش را فریاد کند، بی آنکه #برنویی بر دوش اش باشد یا نیک رویی در آغوش!

بی گُمان، اپوزیسیونِ بیرون از مرزها، در زمره فعالان سیاسی هستند که در کته گوری مفروض ِ نخست جای می گیرند. (#انقلاب: امکان، یا امتناع؟) پرسش مهمی است که نگارنده به رغم اعتراف به تمامی ناکارامدی های این نظام، مخالف جدی آن است که شرح درازآهنگی دارد.

اما روندگانِ طریق دوم که شامل منتقدان داخلی، یا نخبگانِ مصلح و یا حتا بازیگران منتفع! هستند. اینک با این کاربست ِ از پیش تمهید شده، بر آنم بحد وسع، چراغی روشن کرده، تا مگر گمگشتگان دریا را در شب های طوفانی چون دُب اکبری باشد هماره روشن.

به عنوان یک کنشگر و محقق، بزرگترین مشکل حاکمیت را فقدان خِرد و #عقلانیت دانسته و شناوری او در میانه رویکردهای متنوع مکتب های روابط بین الملل می دانم. حتا علمای علوم سیاسی مانده اند، دکترین سیاست خارجی نظام را چگونه تببین کنند؟ آیا بر اساس مکتب #آرمانگرایی است، یا مبتنی بر #سازه_انگاری؟ و یا نه بر گرانیگاهِ #واقع_گرایانه ابتناء یافته است؟

حاکمیت دینی باید بداند هر آنچه که در اصول کافی و خصال شیخ صدوق و بحار مجلسی، آمده است، به مثابه وحی مُنزل نیست که انگاره های ذهنی اش بر اساس مندرجات آنها شکل گرفته و قوام یافته است. تو گویی حاکمیت کمر همت بسته تا مطابق این ذهنیت ِ از پیش قوام یافته، مناسبات خود را در دنیای کاملاً متحول شده، بر پایه خِرَد نیاکانی تبیین کند. البته حاکمیت در مواجهه با چین، تمامی آن برساخت های ایدئولوژیک را به کناری نهاده، تا جایی که وقتی با مقامات دستگاه سیاست خارجی کشورمان از ظلم و تبعیض دولت چین نسبت به مسلمانان سین کیانگ می پرسیم، چنان خودشان را به بی خبری میزنند که گویا، #ایغور؛ ولایتی در متونِ کهن تخارستان بوده و اکنون تنها نامی از آن باقی مانده است!

مساله مهم بعدی اشکالات ساختاری در قانون اساسی است نه بدین معنا که واجد اصلی بنام #ولایت_فقیه است، بل که در بسیاری از موارد، روح قانون نقض می شود و برخی از اصول آن بحالت مسکوت مانده و جنبه عملی به خود نگرفته است. رجوع به نظر و آراء مردم جهت اخذ تصمیمات مهم(رفراندوم) از آن جمله است. به طوری که حاکمیت در غیاب گروههای مرجع اجتماعی تصمیماتی گرفته و اکنون عدول از آن ها را به منزله عبور از گفتمان انقلابیگری خود تلقی کرده، شرمسار و گروگانِ آرمان های چند دههء خویش است.

نخبگان می پرسند، اگر قرار است رییس جمهور که می بایست تجلی اراده ملت باشد، وقتی برای یک تماس تلفنی با همتای آمریکایی اش شماتت می شود یا وزرایش اعتقادی به برنامه ها و شعارهای دولت مستقر ندارند و خودشان را با نظرات کانون های دیگر قدرت وفق میدهند، دیگر این رجوع به صندوق آراء برای چیست؟

نگارنده بر این باور است این ساختار، نیازمند ایجاد تغییراتی ژرف در ساحتِ فکر و عمل است، پیش از آنکه به کشتن مان دهند و بیش از آنچه، سرمایه های ملت را در زیر زمین #نطنز دود کنند که به بهایِ نحیف شدن طبقه متوسط بر روی زمین حاصل آمده بود، زمینی که همه اجزاء جامعه، همچون تابلوی #گرنیکای_پیکاسو در آه و فغان است.

اگر حاکمیت همچنان به انذار ناصحان، وقعی ننهد و راه خود را برود، مسیرِ پیشاروی، بی هیچ تردیدی همان خواهد بود که در مفروض نخست این یادداشت بیان شده؛ فروپاشی ساختاری که از مدتها پیش، ناقوس نحس آن به صدا درآمده است. فروپاشی ای که رفرم نیست، انقلاب نیست، از هم پاشیدگیِ یکباره ی همه کاربست ها و هنجارهای اجتماعی است.

📌از این رو، دغدغه ی این روزهای من، نه موروثی شدنِ رهبری که بهینه شدن آن است. خدارو چه دیدی! شاید #بن_علی ِ ایران به ضرورتِ تغییرات اساسی و دگردیسی بنیادین در رویکردها پی ببرد!


@tahlilvarasad

🔸منتشر شده در توییتر محمد توسلی

🔹دبیرکل نهضت آزادی ایران

@nehzatazadiiran

"بیانیه اخیر #شورای_نگهبان در واکنش به ابلاغیه #رئیس_جمهور برای اجرای مصوبات قانونی در انتخابات پیش‌رو نشان میدهد که اصل #ولایت_فقیه و دستورهای مقام رهبری برای حقوق اساسی ملت #آزادی_و_حاکمیت_ملت» و سایر اصول قانون اساسی از جمله اصل 56 آن جایگاهی قائل نیست"
@nehzatazadiiran

📝روایت زنده یاد عزت الله سحابی از نحوه ورود #ولایت_فقیه به #قانون_اساسی...


مرحوم #عزت_الله_سحابی عضو شورای انقلاب و نماینده مجلس خبرگان تدوین قانون اساسی در گفتگو با بهمن احمدی امویی :

◀ قانون اساسی پیشنهادی #حبيبى؛

قانون اساسی چند مرحله را طی کرد تا تصویب شد. یک مرحله آن زمانی بود که امام در پاریس بودند و به آقای دکتر حسن حبیبی مأموریت دادند تا طرح قانون اساسی را تهیه کند. حبیبی خودش می گفت این قانون اساسی را به امام نشان داده و ایشان هم موافق آن است. در این طرح قانونی وجود داشت که تمام اصول دموکراسی امروزه در آن بود. مثل حقوق ملت و تفکیک قوا. اسمی هم از ولایت فقیه در آن نبود، اما شوراى نگهبان متأثر از جمهورى پنجم دوگل در آن بود.

◀️ جرح و تعدیل قانون اساسی پیشنهادی حبیبی در دولت موقت و شوراى انقلاب و تصویب آن؛

بعد [این قانون] به دولت موقت آمد و دولت موقت آنرا در شورای طرح های انقلاب که پدر بنده رییس آن بود و مطرح کرد و حدود یک ماه روی آن کار کردند. اختیارات نخست وزیر را بالاتر بردند و اختیارات رئیس جمهور را پایینتر آوردند تا تعادلی برقرار شود. این تنها تغییر عمده ای بود که در متن اولیه قانون اساسی ایجاد شد. سپس این قانون به عنوان لایحه دولت به شورای انقلاب آمد.

◀️ تصویب قانون اساسی بدون ولایت فقیه در شورای انقلاب ؛

[در شورای انقلاب] یک ماه و نیم کار متمرکز روی آن انجام شد. چون الگوی آن قانون از فرانسه گرفته شده بود بنابراین در مجموع روح لیبرال دموکراسی بر آن حاکم بود، اما در شورای انقلاب به تعبیر بنده آنرا سوسیال دموکراسی کردند. در کل قانون اساسی که شورای انقلاب در طول یک و نیم ماه بررسی و تصویب کرده بود اسمی از ولایت فقیه برده نشده بود.

◀️ تایید قانون اساسی بدون ولایت فقیه توسط امام و مراجع؛

یک نسخه از این قانون برای امام فرستاده شد. همزمان با این به دستور خود امام این قانون برای مراجع آن زمان یعنی اقای شریعتمداری، مرعشی و گلپایگانی هم فرستاده شد و آنها هم خیلی زود آنرا برگرداندند و هیچ کدام هم نگفتند چرا اسمی از ولایت فقیه در آن نیست. ایشان در حاشیه قانون اساسی شش ایراد گرفته بود که ایرادات آن بیشتر در مورد مسأله زن و شرط رجلیت نداشتن رییس جمهوری و نخست وزیر بود. یک ایراد هم در مورد اقلیتهای مذهبی و استانهای سنی نشین بود در هر حال در هیچکدام از این شش ایراد نگفته بودند چرا اصل ولایت فقیه مطرح نشده است.

◀️ اصرار بنی صدر، اردبیلی و طالقانی بر تصویب طرح قانون اساسی پیشنهادی در مجلس مؤسسان؛

پس از آن این مسأله مطرح شد که چگونه این قانون اساسی را از تصویب مردم بگذرانیم. دو نظریه در این رابطه وجود داشت، یکی را بنده و یکی را هم بنی صدر و طرفداران او مطرح می کردند. طرح دوم مبتنی بر تشکیل مجلس مؤسسان بود. بنده مطرح کردم که مصلحت نیست مجلس مؤسسان تشکیل دهیم همین قانون را در جامعه تکثیر کنیم و در واقع به صورت کلی به رفراندوم برود نه به صورت ماده ای.
بحث خیلی داغ شده بود. آقای بنی صدر، طالقانی و اردبیلی طرفدار تشکیل مجلس مؤسسان بودند و در حزب جمهوری به جز آقای اردبیلی همه یعنی آقای بهشتی، هاشمی رفسنجانی و باهنر از طرح من دفاع می کردند. بحث هم بالا گرفته بود و پدر من خیلی متأثر و ناراحت شده بود.

◀️ هاشمی گفت اگر طرح به مجلس موسسان برود، روحانیون قانون ارتجاعی تحویل خواهند داد؛

آقای هاشمی به پدر من گفت: آقای دکتر اینقدر روی مجلس مؤسسان تاکید نکنید. بر حسب تجربه ای که در یکسال اخیر به دست آورده ایم مطمئن هستم اگر مجلس مؤسسان تشکیل شود حدود هفتاد هشتاد درصد آن روحانی خواهند بود و مجلسی با این ترکیب یک قانون اساسی #ارتجاعی به شما تحویل می دهد، طوری که شما از پشیمانی انگشت خود را گاز خواهید گرفت.

◀️ تشکیل مجلس خبرگان بجای مجلس موسسان!

خلاصه در آن جلسه به توافق نرسیدیم و قرار بر این شد که نزد امام برویم. در آنجا آقای طالقانی پیشنهاد کردند به جای مجلس مؤسسان پانصد نفری، یک مجلس مؤسسان از صاحبنظران و خبرگان و حقوقدانان به طور مختصر تشکیل دهیم. امام و دیگران این پیشنهاد را پذیرفتند و تصویب شد و مجلس خبرگان تشکیل شد. در واقع همان حرفی که هاشمی زده بود تحقق پیدا کرد و هفتاد هشتاد درصد این مجلس روحانی شدند.

⏪ ورود ولایت فقیه به قانون اساسی با اصرار آیت الله منتظری و حسن آیت و مخالفت آیت الله طالقانی ؛

زمانی که این قانون پخش شد یعنی در تیرماه یا اوایل مرداد سال ۵۸ آقای منتظری یک سخنرانی کردند مبنی بر اینکه قانون اساسی ولایت فقیه ندارد، در حالیکه مردم به دنبال ولایت فقیه و روحانیت انقلاب کرده اند.
مجلس خبرگان تشکیل شد و در همانجا بود که سخنرانی[حسن آیت]مبنی بر اینکه دولت موقت چه صلاحیت دارد که برای ما قانون اساسی بنویسد ما خودمان می توانیم قانون اساسی بنویسیم را ایراد کرد.

@Roozegar_Rafteh♻️