📝📝📝نامه نسرین ستوده به دبیر کل سازمان ملل متحد


✅دبیر کل محترم سازمان ملل متحد

با احترام
اینجانب نسرین ستوده از زندان قرچک یکی از بدترین زندان‌های ایران این نامه را برای شما می‌فرستم تا شاید فعالیت‌های سازمان ملل متحد به نحوی افزایش یابد که در آینده‌ای نه چندان دور، گوشه‌ی کوچکی از آرزوهای بزرگ بشری را که در اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر ذکر شده است محقق ‌نماید. در ماه‌های گذشته بسیاری از هموطنان اقلیت‌های‌ قومی و مذهبی ما را در ایران، در سکوت خبری اعدام کردند.

✅ همچنین در پگاه چهارشنبه ۲۹ بهمن زهرا اسماعیلی یکی از زندانیان این زندان به همراه هشت تن دیگر به چوبه‌ی دارسپرده شد. شما نیک می‌دانید که در آمار بسیار بالای اعدام‌ها در ایران چه اشتباهاتی قابل پیش‌بینی است و من به عنوان کسی که از نزدیک در جریان پرونده‌ی زهرا اسماعیلی بوده‌ام، می‌دانم که او دست به قتل نزده بود. از شما جامعه‌ی بین‌المللی و فعالان حقوق بشر درخواست دارم که موضوع اعدام در جامعه‌ی ایران به ویژه علیه قومیت‌ها و اقلیت‌های مذهبی و همچنین زنان، توجه کافی مبذول نمایند و اقدامات لازم برای جلوگیری از اعدام‌های گسترده را به عمل آورند.

با احترامات شایسته
✍🏼نسرین ستوده
زندان زنان قرچک
بهمن / 99


@Shbazneshasteganir
🆔 @MostafaTajzadeh
https://uupload.ir/files/ibq9_bf2f9e40-23ca-40d1-abe1-5cbbad54ee0b_cx0_cy6_cw0_w1080_h608_s.jpg

📝 بازجوی سوم با ضرب و شتم: چرا در برخی سخنرانی‌هایم #احمدی‌نژاد را دروغگو خواندم؟ چند مورد را نوشتم. برگه را خواند. عصبانی ماند، اما بحث را ادامه نداد و به اتهام دیگری پرداخت. بعدا فهمیدم در همان ایام رهبر در خطابه‌ای گفته بود چرا رئیس‌جمهور را دروغگو خواندیم؟ #دروغ_ممنوع
#توییت
@MostafaTajzadeh

​​کنشگران اندونزی به دنبال تحقق «اینترنت فمینیستی»

در اندونزی هم مثل بسیاری دیگر از کشورهای جهان، کنشگران مدنی هر روز بیشتر از اینترنت و ابزارهای آنلاین برای ارتباط‌گیری، کنشگری، آموزش و ظرفیت‌سازی مدنی استفاده می‌کنند. وضعیتی که با شروع پاندمی، تشدید هم شد. در این میان، فعالان حقوق زن در اندونزی، روز به روز بیشتر از آزار آنلاین، تبعیض و تحقیر و توهین‌هایی که زنان را در فضای آنلاین هدف گرفته، به تنگ آمدند.

این وضعیت و موج خشونت‌های مجازی علیه زنان بود که دیتا کاتورانی، کنشگر حقوق بشر در جاکارتا (پایتخت اندونزی) را به فکر انداخت که پروژه‌ای را برای مقابله با این وضعیت و تعریف نوع دیگری از اینترنت، کلید بزند. پروژه‌ی PurpleCode Collective بر این مبنا است که اینترنت فعلی را تقریبا تمام ابزار و گوشه‌وکنارش را مردان سفیدپوست و سیس‌جندر طراحی کردند که به نیازهای ویژه‌ی هیچ یک از گروه‌های کم‌توان از زنان در شکل کلی گرفته تا اقلیت‌های جنسی، جنسیتی، رنگین‌پوست و … توجهی نکردند. این ابزارها و مهارت‌های آنلاین برای بسیاری از مردم در کشورهایی که زبان اصلی انگلیسی نیست، نه تنها هیچ «سرراست و ساده» نیست، که خود یک چالش اساسی است. طراحان و توسعه‌دهندگان وب از اساس تکیه‌زده بر امتیازهای خود کار را شروع کردند و حواس‌شان نیست که بسیاری از افراد هیچ‌یک از این امتیازها( از حداقل سواد به زبان انگلیسی گرفته تا مهارت‌های در ظاهر "ساده" برای عضویت و فعالیت در شبکه اجتماعی) را ندارند. این پروژه به دنبال این است که با خرد جمعی، اینترنتی با مولفه‌های فمینیستی را تصویر، تدوین و اجرایی کند.

آمار نشان می‌دهد که اندونزی در سال ۲۰۱۹، با افزایش ۳۰۰ درصدی خشونت‌های مجازی علیه زنان مواجه بود. بخش مهمی از این افزایش هولناک خشونت مجازی علیه زنان در شبکه‌های اجتماعی رخ می‌دهد. اعضای PurpleCode Collective معتقدند که بخشی از این رواج خشونت علیه زنان در شبکه‌های اجتماعی، ساختاری است و به دلیل نحوه‌ی طراحی و شکل‌گیری این شبکه‌های مجازی است. شبکه‌هایی که هرگز در هیچ کجای روند شکل‌گیری به مساله‌ی امنیت زنان و دیگر گروه‌های اقلیت فکر نکردند و سال‌ها بعد هنوز هیچ ابزار و نظام کارآمدی برای مقابله با این سیل خشونت جنسی و جنسیتی علیه زنان، دگرباشان جنسی و افراد کوئیر ندارند. پلات‌فرم‌هایی که خود با نحوه‌ی طراحی و رویه‌ی ناکارآمد نظارت، باعث شدند که گروه‌های آسیب‌پذیر در این فضا بیشتر به حاشیه رانده شده و خشونت روزمره‌ی مداومی را تجربه کنند.

این پروژه به دنبال آن است که زنان و افراد به حاشیه‌رانده‌شده‌ی بیشتری را آموزش دهد که بخشی از نظام طراحی و تصمیم‌گیری و نظارت درباره‌ی شبکه‌های اجتماعی، اپلیکیشن‌ها و ابزار آنلاین باشند. تا قبل از شروع پاندمی، این پروژه در دفتر کوچک خود در جاکارتا برای زنان و دگرباشان جنسی و افرادی که خود را متعلق به جنسیت مشخصی نمی‌دانند، کارگاه‌های آموزشی برگزار می‌کرد و میزگرد و جلسات بحث و گفتگو برای فهم هرچه بیشتر جمعی و تدوین راه‌های دقیق برای تغییر اینترنت فعلی برگزار می‌کرد. بعد پاندمی این جلسات و کارگاه‌ها نیز همه آنلاین و محدودتر شدند.

در سال ۲۰۱۴، کاتورانی نیز یکی از ۵۰ کنشگر اهل اندونزی بود که دور هم جمع شدند و «انجمن پیشروی ارتباطات» را راه‌اندازی کردند. در این انجمن این کنشگران با همفکری هم به دنبال این رفتند که قواعد فمینیستی برای اینترنت تدوین کنند. ۱۵ قاعده‌ای که آن‌ها تدوین کردند با محوریت حضور و فعالیت مجازی زنان و دیگر گروه‌های اقلیت جنسیتی و جنسی بود. آن‌ها خواهان حق کنترل بیشتر کاربران بر داده‌ها، آسان‌تر کردن نحوه‌ی طراحی و دسترسی به شبکه‌های اجتماعی، فن‌آوری اپن‌سورس بیشتر و گنجاندن مو به موی قواعد «رضایت» کاربر در قوانین و باید و نبایدهای شبکه‌های اجتماعی شدند.

کاتورانی می‌گوید حالا که با پاندمی، اکثر اعتراض‌ها و فعالیت‌های مدنی در فضای مجازی تبلور پیدا کرده، اینترنت دیگر تنها یک ابزار برای کنشگری نیست. بلکه خود به میدان و عرصه‌ی کنشگری بدل شده و امروز از همیشه ضروری‌تر است که ساختار، زیربنا و قواعد این فضا را به شکل ریشه‌ای به نقد کشید و نوع دیگری از فضای مجازی را تخیل کرد و تحقق بخشید.
@FarnazSeifi

📚 معرفی و دانلود کتاب "از آن سالها‌... و سالهای دیگر"
(زندگینامه خودنوشت زنده‌یاد حمزه فراهتی، مردی از تبار صمد بهرنگی)
کتاب خاطرات حمزه فراهتی که با نام «از آن سالها.... و سالهای دیگر» در ۵۱۵ صفحه در سال ۲۰۰۶ میلادی (پاییز ۱۳۸۵) توسط انتشارات فروغ (کلن- آلمان) منتشر شده است؛ بیانگر گوشه ها و تصاویری ناگفته و بدیع از تاریخ معاصر کشور ماست. زایش و بالش حمزه فراهتی در تبریز توفانی- در آتشفشان خاموش دهه چهل و پنجاه، آشنایی و پیوند او با روشنفکران «محفل تبریز» - بنیانگذاران بخشی از چریکهای فدایی خلق و... سبب شده است که خاطرات او به یکی از آثار مورد نیاز پژوهشگران تاریخ احزاب سیاسی دوره اخیر ایران بدل شود.
حمزه فراهتی، همان افسر پزشکی است که تنها شاهد غرق شدن صمد بهرنگی در رود ارس بود و سالها تهمت قتل او را شنید و دم نزد... پزشکی با شغلی خوب در شرکت دارویی "خسروشاهی"ها و همه گونه امکان برای پیشرفت شغلی و مالی...
در مجموع کتابی است روان با جلوه‌های ادبی و توصیفاتی زیبا که هرگز از مطالعه آن پشیمان نخواهیم شد، هرچند دو فصلی که به اوضاع سیاسی ایران می پردازد نسبت به بخش های دیگر ریتمی متفاوت دارد. توصیف محلات فقیرنشین تبریز در دهه های ۲۰ و ۳۰ شمسی و توضیح حالات روحی و فشاری که سالها در این رابطه و همکاری با سازمان تحمل کرده نیز از نکات برجسته این کتاب است.
آنچه فراهتی خودش گفته و آنچه ما پس از خواندن کتاب برداشت می‌کنیم، و حتی نانوشته های بین سطور، تصویر ذهنی ما را از وقایع آن دوران کامل می‌کند. ماجرای تکرار تجربه غرق شدن صمد این بار با "سعید سلطانپور" در ایتالیا... و شوخی تلخ زندگی با او...که البته سلطانپور غرق نمی‌شود هم برای خواننده این کتاب طنزی خواندنی و درس‌آموز در خود دارد.

🔸برای دانلود رایگان کتاب با تشکر از جناب امیر عزتی، مدیر پرتلاش سایت "باشگاه ادبیات" بر روی لینک زیر کلیک کنید و از مطالعه یک اثر خوب و تاریخی بهره مند شوید:
https://disk.yandex.com/i/XYjnKKntuLSRQg

روایت حمزه از مرگ صمد بهرنگی در این کتاب نخستین نوشته و توضیح مبسوط ماجرای مرگ صمد از زبان دوست و همراه اوست. سالهای بازداشت در زندانهای شاهنشاهی، ماجراهای زندانها و شکنجه گاههای اسلامی، سفر به شوروی و... روشنگر برخی ناگفته های تاریخ دهه های اخیر است.

🔸حمزه فراهتی چندسال پیش نیز در گفتگو با تلویزیون صدای آمریکا در دو بخش توضیحات مفصلی را در این باره ارائه داد. او در زمان حیات خود از طرف روشنفکرنمایان تهی مغز مورد اتهام ناجوانمردانه ساواکی بودن و مشارکت در قتل صمد قرار می‌گرفت ولی ناچار به سکوت بود. توضیحات روشنگرانه فراهتی در باره رازگشایی از مرگ صمد بهرنگی پاسخی محکم به یاوه گویانی بود و هست که در همه دوره های تاریخ میهن استبدادزده ما وجود داشته و هنوز هم دارند!
یادش گرامی باد!

🔸مشاهده گفتگوی تصویری حمزه فراهتی با صدای آمریکا در سایت یوتیوب:
بخش اول
https://m.youtube.com/watch?v=KggJoJ0-Tsw&feature=youtu.be
بخش دوم
https://m.youtube.com/watch?v=cdlo4OwbMqk
https://www.facebook.com/groups/439756176050931/permalink/4514329975260177/

📝📝📝«مسئله سراوان؛ توسعه اقتصادی یا توسعه سیاسی؟»

🔻🔻🔻یادداشتی از مهدی دریس‌پور منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

از متن:

🖊حامیان تقدم «توسعه اقتصادی» به‌محض شلیک اولین گلوله، چه به کولبران و چه به سوخت‌بران یا آغاز هر بحران یا شبه‌بحرانی می‌گویند، اگر نیروهای اصلاح‌جو و تحول‌خواه از گفتمان خود «تنش‌زدایی» (بخوانید «سیاست‌زدایی») کنند، و بر منطقی شبیه آنچه حد فاصل سال‌های ۱۳۶۸-۷۶ در کشور گذشت، گذار کنند نابرابری بلاموضوع خواهد شد و در نتیجه، نه گلوله‌ای شلیک می‌شود و نه جانی از دست می‌رود

🖊چرا کشوری مانند ایران -در مقاطعی- نفت صادر نمی‌کند یا ناگزیر از تن دادن به واسطه‌های می‌شود؟ آیا مشکل را باید در حامیان تقدم «توسعه سیاسی» بجوییم یا در نسبت ایران با نظم جهانی؟ آیا باید مشکل را در افت تدریجی قیمت جهانی نفت بجوییم یا امتناع نقدشوندگی معاملات نفتی و یا حتی، جایگاه ناپایدار در ائتلاف‌های کشورهای صادرکننده نفت از جمله اوپک؟ آیا توسعه اقتصادی در خلاء کلید قفل این معضل خواهد بود؟

🖊حتی اگر درآمد چندبرابری دولت و فروش چندبرابری نفت را تخیل کنیم، نمی‌توانیم انتظار توسعه متوازن داشته باشیم بنابراین تا اطلاع ثانوی مشاغل غیررسمیِ محلی و بومی را باید بخش حذف‌ناشدنی استان‌های مرزی کشور بدانیم؛ از این رو، به‌نظر فراخ شدن هاضمه نیروهای مرزی و رسیدن به نقطه تعامل (قانونی-عرفی) پاسخ کوتاه‌مدت به ناموزونی توسعه خواهد بود

🖊در یک مغالطه رایج، توسعه سیاسی، به پدیده‌ای لوکس ترجمه و در تعدد نشریات و احزاب و سخنرانی‌های جدلی خلاصه می‌شود. در حالی که کارکردهایی بر آن مترتب است که حامیان تقدم «توسعه اقتصادی» از سر تغافل از آن عبور و بنابراین کشور را از «توسعه همه‌جانبه» دور و دورتر می‌کنند. در یک نمونه مهم می‌توان به مسئله پیمان‌های اقتصادی منطقه‌ای و تعامل‌های بین‌المللی به‌عنوان شرط لازم «توسعه اقتصادی» اشاره کرد

🖊امروز، حداقلی‌ترین پیمان‌های اقتصادی منطقه‌ای نیازمند تعامل سیاسی و دیپلماتیک است؛ زیرا منطق دیپلماسی کشورها حکم می‌کند الا و لابد با «کشورهایی نرمال» وارد تعامل شوند که اولاً در نظم جهانی به‌عنوان زائده و مخل روندها تلقی نشوند ثانیاً، از سطح متعارفی از پایداری سیاسی برخوردار و ثالثاً به توزیع و تفکیک نقش‌ها تن داده باشند و این سه رکن، به‌لحاظ نظری و تجربی زاییده تقدم «توسعه سیاسی» است

🖊در منطق تقدم «توسعه اقتصادی» دولت و به‌بیان بهتر ساخت قدرت به‌جای عضو ناظر و هماهنگ‌کننده ارگانیسم بدن کشور تبدیل به «دست مداخله‌گر» می‌شود و خود تشخیص می‌دهد از سنندج تا سیستان را چگونه اداره کند؛ اداره‌ای بعضاً از جنس «انباشت قدرت» و نه حتی «بازتوزیع صوری ثروت»!

🔸متن کامل این نوشته را در لینک زیر بخوانید یا در موبایل خود بر روی Instant View کلیک کنید
vrgl.ir/CLGCK

#مهدی_دریس‌پور #توسعه_سیاسی #توسعه_اقتصادی #سراوان

🔸نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

✅همه عشقم دو رکعت نمازی است که پای چوبه دار می خوانم

✍️محمد علی زم
ميلاد حضرت نور، مولود کعبه، یگانه حاکمِ حق‌مدار و امامِ مردم‌دوست، امام دو جهان؛ حضرت علی مرتضی(ع) بر امام‌‌دوستان مبارک باد!
...
آخرین سالی که روز پدر را به من تبریک گفت، در چهل سالگی‌اش بود، هنوز هوس تکرار شنیدنش در سالیان پیش رو، باقی بود که در چهل و یک سالگی در زمانه حبس و اسارتش، اجازهٔ تبریک‌گویی نیافت و در چهل و دو سالگی هم تعجیل ایجاد فَرَح برای دوستدارانِ نبودش! فرصتِ زنده‌ماندنش را در چند ثانیه بر بلندای ریسمانِ دار به‌پایان بُردند و برای هميشه آرزوی تبريكش، چون داغِ وجودش بر دل ماند! راستی چه سخت است عمر را بی‌عزیزي سپری‌کردن!
الان قابل لمس و حس است كه چه سزاست برای همهٔ بازماندگان عزیزِ از‌دست‌داده، هميشه دعای صبر و بردباری بر لب داشته باشيم.
.....
با همهٔ اختلاف نظری که در طرح برخی دیدگاه‌ها و اخبار با هم داشتیم، اما با اينكه خود پدر بود، از روز پدر نمی‌گذشت. مثل عزيزان افغانی كه به تأسی از «فارسی دری» به جای پدر «قبله‌گاه» می‌گويند، برای دخترانش، قبله‌‌گاه بود و در غياب ساليان پر اشتغال من، ايفاگر همين نقش برای خواهرانش. همراهِ هر تبريكی همیشه آرزوی دست‌بوسی و ابراز عشقِ پسرانه‌اش را تکرار می‌کرد، همان چیزی که در ملاقات دوم، با حضور مادر و خواهران و خواهرزاده‌هایش گفت؛ همیشه سه آرزو در سر داشتم:
۱- آیا می‌شود روزی بیاید که بتوانم یکبار دیگر دست پدر و مادرم را ببوسم،
۲- آیا روزی می‌رسد که بتوانم خواهران و خواهرزاده‌هایم را در آغوش بگیرم! در پی‌اش گفت: خدا را شکر که به این دو خواسته دست یافتم!
۳- اينكه هروقت مشیت الهی بر بُردنم قرار گرفت، در سرزمین و بین مردمِ خود، از دنیا کوچ کنم.
.....
اگرچه تنگنای روزگار او را به زيست تنگدستانه در غرب وادار ساخت و یک دهه از عمرِ خود را در مهدِ تمدن غرب! سپری کرد اما خرسندم از اینكه در سایهٔ عنايت پروردگارش، دنيازده نگرديد و شرف، غيرت و مسلمانی‌اش را حفظ كرد، تا آخر ایرانی زیست، اميد به سرفرازی ايران و ارجمندی ايرانيان داشت و با همهٔ آرزوهای شرقی از دنيا گذشت و گفت در این راه، با خدا معامله كرده‌ام، هر وقت بخواهد مرا می‌برد، رو در روی بازجويانش گفت: همهٔ عشقم آن دو رکعت نمازی است كه پای چوبهٔ دار می‌خوانم!

@Sahamnewsorg

🔸 بیانیه شماره ۱ پیرامون انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰

@nehzatazadiiran

📌 انتخابات ۱۴۰۰ ریاست جمهوری، در شرایطی پیش روی ماست که بحران‌های انباشته داخلی و خارجی بیش از پیش، حیات، ثبات و بقای مردم، حاکمیت و کل کشور را تهدید می‌کند.

📌 در نظام جمهوری اسلامی ایران، «اسلامیت» امر فرعی نیست، اما فرع بر «جمهوریت» و متکی به پذیرش آرای اکثریت مردم ایران است. از این رو، نه تنها حفظ اساس «جمهوریت» و حل بحران‌های ساختاری نظام، بلکه دفاع از «اسلامیت نظام» نیز منوط به پذیرش و عملیاتی شدن معیارهای انتخابات آزاد، سالم و عادلانه است.

📌 برگزاری انتخابات دیگری به سیاق آن‌چه در اسفند ۱۳۹۸ روی داد، در تعارض صریح با شاخص‌های «امنیت ملی پایدار» ارزیابی شده و از ظرفیت مهار بحران‌های داخلی و رفع تهدیدات بیگانه برخوردار نخواهد بود.

📌 نهضت آزادی ایران یادآوری می‌کند که انتخابات ۱۴۰۰ ریاست جمهوری فراتر از رقابت‌های صرفاً جناحی قرار دارد و باید معطوف به ارتقای سرمایه اجتماعی نظام جمهوری اسلامی و ایجاد فرصتی برای نجات این سرزمین خسته، آسیب‌دیده با قدمتی هزاران ساله باشد.

📌 شورای نگهبان که سخن‌گوی آن بی‌پروا از افکار عمومی و نظارت الهی، آزادی انتخابات را به منزله ورود اشرار و اراذل و قاتلان به قدرت بر می‌شمارد و چشم‌اندازی قابل پیش‌بینی از انتخاباتی نمایشی را پیش روی افکار عمومی قرار می‌دهد، نه تنها «عدالت سیاسی»، بلکه کفایت لازم جهت نگهبانی از ارزش‌های قانون اساسی، دفاع توامان از «جمهوریت» و «اسلامیت» نظام و حداقل ظرفیت ناظر بر رشد «امید اجتماعی» و «اعتماد عمومی» را نیز از دست داده است.

📌 محروم کردن مردم از حقوق اساسی و مانع نهادن بر سر راه «حاکمیت ملت» مصداق «یصدون عن سبیل الله» و «نظارت استصوابی»، با برداشتی که ناقض اصل شفاف ۹۹ قانون اساسی است، مهم‌ترین مانعی است که راه مردم در تلاش به سوی برپاساختن «آزادی» و «قسط» را مسدود کرده است. از این رو، لغو این قانون ناقض حقوق اساسی ملت، نخستین گام به سوی تحقق حقوق و حاکمیت ملت و پیش‌نیاز بدون جایگزین برگزاری انتخابات آزاد، سالم و عادلانه ارزیابی می‌شود.

📌 نهضت آزادی ایران باور دارد که اگرچه «انتخابات» تنها سازوکار اصلاح‌طلبانه نیست اما فرصتی برای آگاهی بخشی و رفع موانع گذار به دموکراسی است. از این رو، در فضای انتخابات ۱۴۰۰ نیز در راستای عمل به وظیفه ملی و اسلامی خود که همانا آگاهی‌بخشی و حضور در عرصه عمومی و تاکید و ایستادگی بر آرمان‌ها و حقوق اساسی ملت ایران است، کوتاهی نمی‌کند و امید دارد که گردانندگان عرصه انتخابات، به حاکمیت ملت تن دهند و با رفع موانع اساسی در مسیر انتخابات آزاد، زمینه حضور و مشارکت اکثریت مردم را تدارک ببیند تا رییس جمهور آتی، منتخب واقعی اکثریت مردم باشد.

📌 نهضت آزادی ایران در آستانه برگزاری دو انتخابات «شورای شهر» و «ریاست جمهوری» مردم را به حضور در عرصه رقابت‌های انتخاباتی و ثبت نام وسیع کاندیداهای جریانات سیاسی گوناگون و به ویژه اصلاح‌طلبانی که دغدغه مردم و منافع ملی را دارند فرا می‌خواند تا زمینه واگذاری سهل و ساده میدان انتخابات به محافظه‌کاران فراهم نشود، اما اعلام موضع نهایی پیرامون شرکت در انتخابات و حمایت از لیست‌های انتخاباتی و یا کاندیدایی مشخص، بنا بر تحلیل رفتار حاکمیت و ارزیابی شرایط سیاسی کشور از طریق بیانیه‌های بعدی، اطلاع‌رسانی خواهد شد.

@nehzatazadiiran

📎 متن کامل بیانیه را در لینک زیر مطالعه فرمایید:

https://bit.ly/3bBrOpn

#توییت

✍🏼محمدحسین کریمی‌پور

✅‏باقری رئیس ستاد کل:“در تمامی امور نظامی و امنیتی و دفاعی؛ تخصص، عمق بینش و دقت فرمانده کل قوا از ما بیشترست.” یعنی یک تنه در زرهی، توپخانه، هوانیروز، هوایی، دریایی، جنگال، پدافند، ضد اطلاعات.. از افسران ارشد این رسته ها متخصص ترست؟ این چه تصویر بدیست که از نیروهای مسلح می سازید؟
https://uupload.ir/files/iig_20210224_095858.jpg
🆔 @MostafaTajzadeh

💠 از نظر #امام_علی(ع) تا زمانی که شهروند دست به سلاح و هجوم به دیگران نبرده کسی حق ندارد به حقوق وی تعرض کند.

وی در هنگام جنگ با خوارج هم سه دستور دارد:

🔹نخست
آنکه "هر گروهی از خوارج هر لحظه که سلاح خود را زمین گذاشت؛ خونش محترم است."

🔹دومین دستور
"هر گروهی از خوارج که تشکیلاتی ندارد که آنها را دوباره جمع کنند به آنها حمله نکنید."

🔹دستور سوم شاهکار است؛
در آن می فرماید:
"این افراد کافر نیستند، بلکه قرائت متفاوتی از دین دارند."
و به این طریق آن حضرت از همین جا جلوی مکانیزم تکفیر را گرفتند.


🔻بخشی از سخنرانی با موضوع
حقوق مخالفان در سیره علی (ع)
@feirahi

‍ ✅در مظلومیت سیستان و بلوچستان
✍️لیلا پاپلی‌یزدی

📌این عکس را یک بار اینجا گذاشتم و چون زیاد ریت شد برداشتم. حالا به دلیلی دیگر می‌گذارم.

📌این مرد ملامحمدپتی ریگی است و وقتی من این عکس را از او گرفتم نود و شش سال سن داشت و در یک اتاقک در حاشیه میرجاوه زندگی می کرد.

📌ملامحمد یکی از افراد تصمیم گیرنده از طرف طایفه ریگی برای تعیین خط مرزی ایران و پاکستان بوده است. بر اساس اسناد، طایفه ریگی با تلاش بسیار و بر اساس سندهای مراتع، خط مرزی را تا جای ممکن به درون پاکستان پس می‌برند.

📌پروپاگاندا اما از طایفه ریگی موجود ترسناکی ساخت و روش زیست باستانی آنها یعنی پاسداری از شرق را ازشان ستاند.

📌بسیاری پیش در کلاسی از شاگردانم پرسیدم در حدود زمانی فتح تهران توسط مشروطه‌چی‌ها در بلوچستان چه می‌گذشت؟ کسی نمی‌دانست چراکه روایت دهها جوان بلوچ را که در گشت در ایستادگی مقابل بریتانیا کشته شدند تا استعمار وارد نشود، کسی بازخوانی نکرده است. مثل روایت ملاپتی و دهها ملاپتی.

📌دهها سال سلبریتی‌ها و همدستان پروپاگاندا روایت زیست مردمان بلوچ را از مردم به انسانهایی بی‌روایت تقلیل دادند. تاریخشان را حذف کردند آنقدر که حالا امروز بعضیمان اینقدر خالی‌الذهن هستیم از بلوچستان، که سوخت‌بر و قاچاقچی را عوضی می گیریم.

📌حرج بر شماست که نخوانده‌اید و حرج بر آنهاست که ملامحمد پتی را به‌جای آنکه داستانش در کتابهای درسی روایت شود، به کنجی راندند و شمایان چنان بر خود فرض کردید که خدایان تاریخید که کسی جلودارتان نیست.

📌فقط به این تصویر خوب نگاه کنید و یک بار دیگر روایت جعلی‌تان را مرور کنید.

📌پ.ن: محمود زندمقدم یکی از پژوهشگرانی است که بهترین تک‌نگاریها را در مورد بلوچستان نوشته است. لطفا بررسی کنید ببینید چه بلایی سرش آوردند و امروز کجاست...این است که از آن خطه کم می‌دانیم!

https://twitter.com/lampayazd/status/1364270136807546884?s=19

‍ 🎬حسین بشیریه:‏

📌باید از حضور دوستان گرامی که وقت گذاشتند و به این جلسه تشریف آوردند تشکر کنم. ‏در درجه اول این ایده آقای دکتر بروجردی بود که از روی لطف تصور کردند بنده سهمی ‏در پیشبرد علوم سیاسی ایران داشتم.‏

📌وقتی این مسأله را در تابستان مطرح کردند، کمی گرفتار تردید شدم. ولی واقعا ‏هدف اصلی این بود که خدمت دوستان برسم و بعد از چند سال تجدید دیداری حاصل شود. ‏

📌آقای دکتر میرسپاسی مطالبی فرمودند. بنده دیر ‏رسیدم و احتمالا اگر انتقاداتی بوده، متاسفانه یا خوشبختانه متوجه نشدم. ولی در خصوص مطالبی که ‏آقایان دکترحقیقی، دکتر قاسمیان و خود آقای دکتر بروجردی مطرح کردند، اگر نکاتی به‌نظرم ‏برسد حتما خدمتتان مطرح می‌کنم.‌‏

📌واقعیت این است که تصور خود بنده از کارهایی که می‌کردم و مطالبی که ‏می‌نوشتم این بود که در گسترش علوم سیاسی ایران، به‌عنوان یک کرسی علمی شاید بتوانم گامی ‏بردارم.‏

📌هدف من قطعا یک پروژه سیاسی نبود، بلکه نوشتن چندین یا چند کتاب در زمینه‌های ‏مختلف علوم سیاسی بود که احساس می‌کردم جای آن‌ها در عرصه مطالعات سیاسی در ایران خالی ‏است.‏

📌من به فلسفه سیاسی و اندیشه سیاسی، چون شاگرد دکتر عنایت بودم، خیلی علاقه‌مند بودم. ولی در حضور ایشان و جایی که ایشان تشریف داشتند و ‏آن‌همه مطالب عمیق را مطرح کرده بودند، دیگر برای خودم فکر می‌کردم که نباید نقشی قائل ‏بشوم.‏

📌درنتیجه بیشتر سراغ حوزه‌هایی رفتم که احساس می‌کردم یک خلائی در آن‌ها وجود دارد و این ‏حوزه‌ها به‌نظرمن، همین جامعه‌شناسی سیاسی بود. به‌خصوص اینکه ما درگیر جریان انقلاب در ایران ‏بودیم. ‏

🆔@MostafaTajzadeh

#شعر
#مارتین_نیمولر

✅اول سراغ کمونیست‌ها آمدند،
سکوت کردم چون کمونیست نبودم.
بعد سراغ سوسیالیست‌ها آمدند،
سکوت کردم زیرا سوسیالیست نبودم.
بعد سراغ یهودی‌ها آمدند،
سکوت کردم چون یهودی نبودم.
سراغ خودم که آمدند،
دیگر کسی نبود تا به اعتراض برآید

📌پی نوشت :این شعر به اشتباه به «برتولت برشت» شاعر و نویسنده معروف آلمانی نسبت داده شده است در حالیکه شاعر آن «مارتین نیمولر» کشیش و شاعر پروتستان آلمانی است.


@ketabdooni
🆔 @MostafaTajzadeh
https://uupload.ir/files/bv5j_20210224_100933.jpg

⭕️جنتی رویایی!
✍️صدرالساداتی

✅آقای جنتی در صحبتهایی کم سابقه گفتند: اینهایی که در انتخابات گذشته رأی ندادند ، بخاطر کم کاری و خطاهای امثال ماست! بسیاری از مردم خواستند با رأی ندادن در انتخابات، به ما یک نهیب بزنند که از شعارزدگی خسته شده اند ، از اینکه صدایشان در بسیاری از جاها (مثل قضیه بنزین و گرانی ها و ...) شنیده نمیشود ناراضی هستند و برای همین رأی ندادند که بنده واقعا از این مردم بزرگوار عذرخواهی میکنم!

✅ در خاطرم هست که امام بزرگوار ما هم بارها و بارها در مقابل این مردم عذرخواهی و ابراز شرمندگی میکرد!! اینها عزیزان ما هستند! اینها فرزندان ما هستند! ما باید از رنجیدن و نا امیدشدن این عزیزان عذرخواهی کنیم و سعی کنیم حرفشان را بشنویم و خواسته هایشان را برآورده کنیم؟ عمری از من گذشته است (قریب ۹۴ سال) و بسیار نگرانم ... نگران اینکه نتوانیم به راه درست برگردیم!

✅نگران هستم که آن میراثی که بالای ۷۰ تا ۹۰ درصد مردم را امیدوارانه و مشفقانه پای صندوق رأی میآورد امروز به حد ۲۰ ۳۰ درصد در شهرهای بزرگ رسیده است ! اگر رضایت مردم نباشد اگر امید و اعتماد مردم به نظام کمرنگ شود نه کار فرهنگی و نه اقتصادی و نه سیاسی جلو نمیرود! اگر خدایی نکرده مردم نا امید بشوند کار بسیار سخت خواهد شد و ثمره تمام مجاهدتها از بین خواهد رفت!

📌پ.ن: البته حرفهای بالا تخیلاتی بود در ذهنم که اگر گفته میشد خوب بود... اما آقای جنتی چنین گفت: مردم در سال گذشته با مشارکت خوبی پای صندوقهای رأی حضور یافتند!

🆔 @MostafaTajzadeh
https://www.instagram.com/p/CLmGykrlKQV/?igshid=sczne1unqkb0

#توییت

✍🏼هادی مهرانی

✅‏من یه سوال دارم از عزیزانی که خاتمی رو زیر سوال میبرن یا ناسا رو یا هشتگ من رای نمیدهم میزنن ،برنامتون برای خروج از این وضعیت و بحران چیه؟ خیلی خب رای ندید ! تندروی ها رو چه جوری میخواید مهار کنید ؟برنامه خاصی دارید؟همه باهم میخواین کوچ کنید برید خارج ؟بلای مجلس قراره سرمون بیاد؟

https://uupload.ir/files/v1i2_20210224_101102.jpg
🆔@MostafaTajzadeh

‍ فایل صوتی

سخنرانی محمد مهدی مجاهدی

دوشنبه های عدالت/ نشست پنجم
نظریه عدالت نانسی فریزر

15 مهر 98

اندیشگاه سازمان اسناد و کتابخانه ملی


🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

🔸 اصولگرایان به چه کار می آیند؟
✍️مجید مرادی

✅ جریان اصولگرا از آغاز تاکنون: اصول ثابت را بر منافع متغیر، آرمانگرایی را بر عملگرایی،
محافظه کاری را بر اصلاح طلبی، استقلال را بر آزادی،
سنت را بر توسعه،
عقیده را بر انسان،
گرایش مذهبی را بر شهروندی،
شعائر را بر شعور،
مشت را بر زبان،
طرد را بر جذب،
اجبار را بر اقناع،
سمساری گری را بر تولید،
سطحی نگری را بر ژرف اندیشی،
انفعال را بر کنش ورزی،
تماشا را بر تصرف،
انگ زنی را بر گفتگو،
قدرت را بر حقیقت،
شخص ها را بر مفاهیم،
وهم را بر دانش،
تقلید را بر ابداع،
تبلیغ را بر تحقیق،
نقل را بر عقل،
طاعت را بر تفکر،
اطاعت را بر نقد،
بالش را بر چالش،
ستاندن را بر دهش
و فروبستگی را بر گشودگی
ترجیح داده و به همین دلایل و اسباب چیزی برای عرضه کردن ندارد.
برای دفع سوء برداشت باید بیفزایم که کلمه ترجیح را آوردم و نه الزاما انتخاب یکی بر دیگری. چرا که بسیاری از دوگانه های فوق با عیارهای متفاوت قابل جمعند و هنر یک جریان زنده آن جا آشکار می شود که با ترجیح و یا انتخابش از میان دوگانه های فوق الگویی کارآمد عرضه کند.
✅ چنین وضع مومیایی سبب شد تا اغلب اصول گرایانی که علائم حياتی در ذهن و عقل و دل و وجدانشان حس کرده اند از این اردوگاه بار اجباری بیرون روند و هویتی تازه برای خود طلب کنند. برخی اصلاح طلبی را برگزیده اند و برخی خود را نو اصول گرا خواندند و خواستند زیر این سقف فرسوده باقی بمانند و با خودانتقادی آبرویی بدان ببخشند اما مشکل این جریان بسیار هول ناک تر از آن است که با رفوگری چند نواصول گرا که از سوی اصول گرایان مرتد و متمرد تلقی می شوند تدارک شود.
✅ حتما اتفاقی افتاده که از دکتر علی مطهری که تا محمد مهاجری اکنون چیزهایی می گویند و می نویسند که توقع می رود دکتر مصطفی تاج زاده و مهندس بهزاد نبوی بگویند و بنویسند. از خدا پنهان نیست از شما چه پنهان که امیرآبادی نماینده اصولگرای قم در جریان تبلیغات انتخاباتی نمایندگی مجلس در سال 94 در طعنه به دکتر علی لاریجانی از او خواسته بود که صریح بگوید که اصلاح طلب است و نه اصول‌گرا.
✅ سرهنگ احمد امیرآبادی درست دریافته بود که جامه اصول گرایی آن قدر تنگ شده که به اندام علی لاریجانی (داماد شهید مطهری) هم نمی خورد و او اگر چه عنوان اصول گرا را یدک می کشید اما دیگر آن اصول گرای ارتدکس نبود. دکتر علی لاریجانی از زمانی از اردوگاه اصول گرایان رانده شد که در اندیشه و رفتار سیاسی اش بازنگری کرد و سعی کرد به جای شعارهای تبلیغاتی و نمایشی دهان پرکن و تنش زا که سر ملت و کشور را بر باد می دهد به منافع ملت بیندیشد که با عقلانیت و تعامل سازنده با جهان به دست می آید. همین تغییر رویکرد سبب شد تا او در آستانه سفری حساس جهت مذاکره هسته ای از سوی رئیس‌جمهور وقت محمود احمدی نژاد برکنار شود. اقداماتی که لاریجانی در زمان تصدی کوتاه مدتش در دبیری شورای امنیت ملی در تعامل سازنده با آژانس بین المللی انرژی اتمی انجام داد سبب کوتاه تر شدن مسیر مذاکرات هسته ای در دوره ریاست جمهوری دکتر حسن روحانی شد. البته نمی توان از نقش تعیین کننده او در جریان تصویب برجام در مجلس دهم غافل بود. هزینه این تغییر رویکرد هحوم وحشیانه اصولگرایان افراطی به او در حرم حضرت معصومه بود.
✅ مثال علی لاریجانی را برای آن آوردم که نشان دهم اصول گرایان نه تنها آورده ای و ابتکاری برای جمهوری اسلامی ندارند که مخالف هر گونه اقدام و ابتکار و تعامل و کنش سازنده هستند و تنها ملت را هزینه خود می کنند و نه خود را هزینه ملت و هر کس در این اردوگاه جز این بیندیشد و رفتار کند به قول حافظ تا نگه می کند از دایره بیرون باشد.
✅ دیگر نیازی نیست به پدرخوانده سابق اصول گرایی آقای ناطق نوری اشاره کنم که اکنون تا حد زیادی با اصلاح طلبان هم سو و هم سخن است. او امروز جایش را به حداد عادل داده است که تمام هم و غمش تسلط انحصاری اقلیتی به نام اصول گرایان بر همه قواست. او هنوز درک نمی کند که اصول گرایی با این فرمان و شتاب معادل افول گرایی است.
خداوند کشور و ملت را از گزند این افول گرایان که جز نشستن بر سفره دست رنج دیگران و بلعیدن لقمه های آماده دیگران و سنگر گرفتن پشت عنوان نظام هیچ هنری ندارند نجات دهد. آمین
https://t.me/K_MjM

✅نقشه بزرگترین ذخایر #نفت جهان

🇮🇷 #ایران با ۱۵۸ میلیارد و ۴۰۰ میلیون بشکه، ۹.۵ درصد و رتبه چهارم #ذخایر_نفتی جهان را در اختیار دارد./ ایساتیسا
@Sahamnewsorg

📝📝📝روز مرد، روز نامرد

✍🏼م.نساجی

✅ در یک گروه مجازی خانوادگی به جای تبریک روز پدر، روز مرد را تبریک می گفتند، چون برخی از مردهای گروه هنوز پدر نشده بودند، در پاسخ به تبریکات بانوان محترم گروه، نوشتم که «ممنون از همه نامردهای گروه که به مردان گروه تبریک می گویند».

✅ واضح است که همه زنان، «نامرد» هستند، چون «مرد» نیستند و کسی که مرد نباشد، نامرد است. اما نه «نامرد» بودن چیز بدی است و نه «مرد» بودن لزوما چیز خوبی است. متوجه ام که ما، «مردی و مردانگی» را نه به معنای «نرینگی» که به معنای شجاعت و انصاف و گذشت به کار می بریم و «نامرد» کسی است که این صفات را نداشته باشد. من دقیقا با همین کاربرد اصطلاح مردی که صفات نیک شجاعت و انصاف و گذشت را صفتی مردانه بدانیم مخالفم . اساسا ادبیات «مردی» و «نامردی» یک ادبیات جنسیت زده است که نه اخلاقی است و نه دینی.

✅به قول آن عالم بزرگوار، نه مردانگی مهم است و نه زنانگی، آنچه مهم است «انسان بودن» است و «انسان» نه زن است و نه مرد، بلکه فارغ از مردانگی و زنانگی است. مخاطب قرآن کریم هم همیشه «انسان» بوده است و هیچ گاه قرآن عزیز با ادبیات جنسیت زده سخن نگفته است و اگر سخن از صفات نیک و تعالی بشر است، کلمه «انسان» را به کار می برد تا فارغ از زنانگی و مردانگی باشد.

✅ ما در زبان کلاسیک عربی (زبانی که در قرآن و روایات به کار می رود)، معادلی برای کلمه «نامرد» نداریم. در زبان انگلیسی هم نداریم. ظاهرا این اصطلاح حاصل از فرهنگ ایران است، آنهم نه فرهنگ اصیل ایرانی بلکه فرهنگ اخیر ایرانی. من جایی از اشعار حافظ به خاطر ندارم که از ادبیات مردانه/زنانه استفاده کرده باشد. البته شاید در شعر و حکایت دیگران چون سعدی و مولوی باشد ولی من ندیدم. اما در مورد قرآن مطمئن هستم که چنین ادبیاتی وجود ندارد.

✅ یک نکته دیگر آن که «زنانگی» و «مردانگی» یک هویت جنسی است که دارای منشاء های بیولوژیک و روانشناختی است. اما گاهی پیدا می شود که برخی افراد به دلایل فیزیولوژیک و یا روانشناختی و یا هردو، دارای هویت جنسی نا متعین هستند. به عبارت دیگر این افراد نه زن هستند و نه مرد بلکه دارای هویت بینابینی و یا سردرگم هستند. این افراد هم، «انسان» هستند و باید احترام و تکریم شوند.

✅ البته برخی از آنان از این هویت جنسی نا متعین خود ناراضی هستند که اگر بخواهند به کمک روانشناسان و جراحان می توانند به سمت یکی از دو هویت مردانه یا زنانه سوق داده شوند. زمینه چنین کاری با فتوای تغییر جنسیت آیت الله خمینی و در ماجرای خواندنی مریم ملک آرا (سابقا فریدون ملک آرا) که حدود چهل سال پیش اتفاق افتاد، فراهم شد. تغییر جنسیت هم اکنون در ایران قانونی است و جالب این که به دلیل غیر قانونی بودن این عمل در بسیاری از کشورهای مسلمان خاورمیانه، افراد خواهان تغییر جنسیت برای عمل جراحی به ایران سفر می کنند و به این دلیل و ودلایل دیگر، ایران دارای بیشترین آمار تغییر جنسیت است.

✅ خلاصه آن که زنانگی و مردانگی و تراجنسیت هیچکدام ارزش/ضد ارزش نیستند. آنچه بد است، «دیو و دد» است و آنچه خوب است، «انسان» است که جنسیت ندارد و این همان است که مولوی به دنبالش می گشت: «از دیو و دد ملولم و انسانم آرزوست...».

روز مرد مبارک، روز نامرد هم مبارک

https://t.me/delshodeyevelshode
🆔 @MostafaTajzadeh

🔴 آغاز به کار کانال «گلچین سخنرانی‌ها»

متاسفانه کانال سخنرانی‌ها بعد از چند سال فعالیت در تلگرام دیگر متوقف شد و روزآمد نمی‌شود.

با توجه به این‌که بخشی از مخاطبان آن کانال از به‌گزینی سخنرانی‌های آن استفادهٔ منظمی می‌کردند، ما داوطلب شدیم که مسیر را ادامه دهیم.
در این کانال بهترین سخنرانی‌های جدید اندیشمندان ایرانی در حوزهٔ علوم اجتماعی، فلسفه، روانشناسی، اخلاق، ادبیات، سیاست و دین‌شناسی به زبان فارسی را منتشر خواهیم کرد. تلاشی داوطلبانه برای کمک به توزیع بهتر شنیدنی‌های فارسی.

آدرس کانال:
https://t.me/sokhanranihaa2

لطفا کانال را به علاقمندان و دوستان‌تان هم معرفی کنید.

@sokhanranihaa2