📝📝📝 حکم زندان فعلاً اجرا نشد


✅ در این هفته وکیلم مراجعاتی به قوه قضائیه و اداره اجرای احکام مستقر در اوین داشته‌است.
ایشان با دراختیارداشتن مدارک و طرح موضوع بیماری‌های قلبی و ریوی و همچنین تقدیم لایحه‌ای مبنی بر حق استفاده از قانون "عدم توانایی تحمل کیفر" درخواست لغو قانونی اجرای سه سال حبس را ارائه کرده‌بودند.

✅ قاضی اجرای احکام پس از بررسی دقیق پرونده و مشورت با همکاران، تشخیص اولیه به ضرورت تعلیق موقت اجرای حکم دادند. تشخیص تخصصی، پس از معاینات و آزمایشات در اداره پزشکی قانونی و بررسی‌ در کمیسیون‌های مرتبط با بیماری‌های مختلف انجام خواهدشد.

✅ به‌این‌منظور ریاست‌ اجرای احکام طی نامه‌ای مرا به سازمان پزشکی قانونی کشور که زیر نظر رئیس‌ قوه قضائیه است معرفی کردند.
بر این اساس تا اعلام نظر نهایی پزشکی قانونی، حکم اجرا نخواهدشد.

✅ این فقیر همیشه این گفته‌ی مشهور را بازگو می‌کنم که عیب مِی جمله بگفتی، هنرش نیز بگوی.
به‌رغم تندرَوی‌ها و بی‌قانونی‌هایی که در هر سه قوه‌ی مقنّنه، مجریه و قضائیه و به‌ویژه در نهادهای امنیتی دیده‌می‌شود، درجريان بازداشت‌ها و مراجعاتی که در این سالیان دراز داشته‌ام قضات و مدیران و ندرتاً هم افراد امنیتی را دیده‌ام که قانون و حق‌الناس را رعایت می‌کنند، حتی اگر به‌ضررشان باشد.

✅ اگر اکثر حکومتیان تندرَوی‌ و ظلم می‌کنند، ما مردم ظلم نکنیم و همه را با یک چوب نرانیم.

@KeyvaanSamimi

🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝 توییت دکتر نمک دوست استاد ارتباطات درباره طرح مسدود کردن شبکه های اجتماعی

نقض آزادی بیان
نقض حق ارتباط
نقض آزادی رسانه
نقض حق دسترسی

✅ عنوان "نقض آشکار حقوق ملت" را گذاشته‌اند "ساماندهی پیام‌رسان‌های اجتماعی"
ion.ir
@irannewspaper

🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝فایل کتابشناسی در مورد دکترمحمد مصدق،‌ حوادث دوران نخست‌وزیری ایشان و بحث نفت

✅از ابتدای شروع به کار کانال مصدق به روایت تاریخ و اسناد یک فایل کتابشناسی در مورد دکترمحمد مصدق،‌ حوادث دوران نخست‌وزیری ایشان و بحث نفت برای دوستان آماده شد که تا کنون پنج بار این فایل به روز شده است و اکنون نسخه پنجم آن در اختیار عزیزان هست. امیدواریم با کمک شما و جستجوهایِ خودمان این فایل را هر چه بیشتر کامل‌ کنیم. قطعا این فایل نیز کامل نخواهد بود. خواهش ما این است که نام کتابهایی که فکر می‌کنید هنوز در لیست ما جای نگرفته را به آدرس زیر ارسال نمایید. @mohammadmosaddegh_Admin
@mohammadmosaddegh
🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝سردار محمدرضا یزدی فرمانده سپاه تهران در دومین جشنواره کارمند تراز انقلاب اسلامی:

✅اگر تمام اختلاس‌ها طی ۱۰ سال اخیر را جمع کنیم به عددی حدود ۸۰ هزار میلیارد تومان می‌رسیم، عددی که در بودجه ۱۰ ساله کشور رقمی نیست؛ هرچند که یک ریالِ آن هم زیاد است.
✅ما بیش از ۱۲۰ هزار مدیر و چند میلیون کارمند در سطوح مختلف داریم، اما از این تعداد افراد بسیار کمی تخلف می‌کنند، این در حالی است که دشمنان و کسانی که متوجه ابعاد قضایا نیستند، اذهان عمومی را در داخل و خارج به این سمت می‌برند که تعداد زیادی متخلف وجود دارد. این تحریف باعث می‌شود که مردم واکنش‌های منفی نشان دهند و این را مثلاً می‌توان در کاهش مشارکت در انتخابات دید.
خبرگزاری مهر
@sahandiranmehr
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝کمیته اطلاع‌رسانی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی برگزار می‌کند:

◼حلقه وصل
سخنرانی و عزاداری شب‌های شهادت اباعبدالله(ع)

◼شب اول،جمعه ۷ شهریور، ساعت ۲۲
حجت الاسلام هادی قابل
با عنوان " غلو و اغراق در عاشورا "

◼شب دوم شنبه ۸ شهریور، ساعت ۲۲
دکتر داود سلیمانی
با عنوان "مذهب علیه مذهب" در واقعه کربلا

◼شب سوم یکشنبه ۹ شهریور، ساعت ۲۲
دکتر صدیقه وسمقی
با عنوان "در جستجوی عدالت"

◾مداح:
حاج محمد ابراهیمی
هیئت عزاداری چهار منار یزد
.
پخش زنده از صفحه اینستاگرام حزب
Instagram.com/etehadmellatiran

🆔 @MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝 «اسلام‌گرایی: سومین جنبش مقاومت رادیکال»

✍🏻 مهدی تدینی

✅کتاب «اسلام‌گرایی: سومین جنبش مقاومت رادیکال»، در روزهای آتی منتشر می‌شود. در این نوشتار این کتاب را معرفی می‌کنم و بیست صفحۀ ابتدایی آن را که مشتمل بر فهرست و یادداشت مترجم است، تقدیم می‌کنم.

✅پروفسور نولته (1923ـ2016)، اندیشمند و تاریخ‌نگار آلمانی که همواره ترجیح می‌داد خود را «تاریخ‌اندیش» بنامد، پس از چهار دهه ایدئولوژی‌پژوهی و پس از انتشار انبوهی از آثار پرحجم دربارۀ فاشیسم و مارکسیسم، در دهۀ هشتاد عمر خود، پس از واقعۀ یازدهم سپتامبر، به تحقیق دربارۀ اسلام‌گرایی پرداخت و نتایج آن را در سال 2009 در کتابی با عنوان «اسلام‌گرایی: سومین جنبش مقاومت رادیکال» منتشر کرد؛ کتابی تاریخی‌ـ‌نظری و لبریز از سرنخ‌های جذاب برای مطالعۀ تطبیقی دربارۀ کشورهای اسلامی، به ویژه ایران، در گسترۀ جهان اسلام، جهان سوم و در کل در گسترۀ تاریخ جهان. بهترین توصیف دربارۀ این اثر این است که بگویم این کتاب بیش‌تر برای خوانندگان ایرانی یا بیش‌تر برای خوانندگان مسلمان نوشته شده است تا برای غربی‌ها. طبیعی است که درک مطالب این کتاب برای ما ایرانی‌ها و مسلمانان بسیار ملموس‌تر است تا برای خوانندۀ غربی که در زیست‌جهان دیگری زندگی می‌کند.

✅نظریه یا فرضیۀ اصلی کتاب در عنوانش آمده است: اسلام‌گرایی به عنوان «سومین جنبش مقاومت رادیکال» معرفی شده است؛ مقاومت در برابر چه؟ نامگذاری اینکه این مقاومت در برابر چیست، یکی از سختی‌های کار نولته بوده است و به همین دلیل فصلی مجزا را به این اختصاص داده تا بفهمد این مقاومت در برابر چیست؛ اما شاید علی‌الحساب بتوان آن را «مدرنیته» یا «لیبرال‌دموکراسی» نامید.

✅اما اگر هم فرض کنیم این نظریۀ کانونی نولته موفق از کار درنیامده و نتوان آن را تأیید کرد، جزئیات کتاب، نگاه تطبیقی او و نیم قرن کار نظری او باعث شده است، کتاب جزئیات بسیار لذت‌بخش و آگاهی‌بخشی داشته باشد. یکی از مفصل‌ترین بخش‌های کتاب دربارۀ ایران است، زیرا ایران نخستین کشوری بود که اسلام‌گرایی در آن به قدرت رسید. نولته به ده‌ها شخصیت ــ اسلام‌گرا و سکولارِ ــ جهان اسلام اشاره می‌کند، اما بیش از همه به آیت‌الله خمینی و علی شریعتی پرداخته و اینکه او چنین مجدانه کوشیده است شریعتی را بشناسد، بسیار جالب است.

✅مسئلۀ انقلاب اسلامی ایران و به طور کلی سیر تحول ایران از مسائل اصلی کتاب است. نولته برای فهم انقلاب ایران از سرآغازهای تشیع، از اختلافات صدر اسلام که به ظهور تشیع منجر شد، از دوگانۀ حسین (ع) و یزید، شروع می‌کند تا به تاریخ معاصر برسد و شرح دهد چگونه شریعتی همین دوگانه را در عصر حاضر در سپهر سیاسی روز ایران بازتعریف می‌کند. او با مرور نقش و تأثیر سیدجمال‌الدین افغانی/اسدآبادی و ناصرالدین‌شاه، رضاشاه و محمدرضاشاه، مجاهدین و چریک‌های فدایی خلق و نهضت آزادی، می‌رسد به انقلاب 57 و نظریۀ حکومت اسلامی آیت‌الله خمینی را نیز شرح می‌دهد. سایر نکات نسبتاً مهم تاریخ معاصر ایران نیز از دید او به دور نمی‌ماند، جنگ ایران و عراق، چه اشغال سفارت و چه فتوای امام خمینی دربارۀ سلمان رشدی.

✅البته موضوع دیگر کتاب که بسیار به آن اشاره می‌شود، مسئلۀ صهیونیسم و ایجاد دولتی یهودی در خاورمیانه است که به گمان نولته یکی از محرک‌های اصلی بروز اسلام‌گرایی بوده است، زیرا این دولت‌سازی از دید همگان تجاوزی آشکار و استعماری به سرزمین اسلام بود. بنابراین، ایجاد دولت یهود و جدال اعراب و اسرائیل نیز یکی از مباحث اصلی کتاب است. در نهایت، می‌توان گفت، نولته دویست سال تاریخ جهان اسلام را گذرا مرور کرده است؛ از عثمانی/ترکیه، مصر، شبه‌جزیرۀ عربستان، خاندان هاشمی و آل سعود، پادشاهی‌های عربی و تلاش فلسطینی‌ها برای ملت‌سازی و کشورسازی، جنگ افغانستان و جنگ‌ ایران و عراق و انبوهی از موضوعات مهم دیگر تا برسد به پیدایش القاعده و حملات یازده سپتامبر...

✅در نهایت اگر هم نظریۀ اصلی کتاب را نپذیریم، این جزئیات تطبیقی، نگاه ما به تاریخ معاصر ایران را بسیار متحول می‌کند. این کتاب کمک می‌کند تا به تاریخ ایران در گسترۀ جغرافیای فرهنگی بزرگ‌تری بنگریم و سپس آن را در چارچوب تاریخ جهان ببینیم... به همین دلیل بی‌اغراق برای نخستین بار است که خواندن یکی از کتاب‌هایم را به همه توصیه می‌کنم.

✅در پیوست می‌توانید فهرست کتاب و پیشگفتار مترجم را (تا صفحۀ 21 کتاب) بخوانید. در آن پیشگفتار مفصل‌تر دربارۀ کتاب صحبت کرده‌ام. در روزهای آتی برای معرفی کتاب سه گفتار لایو در اینستاگرام برگزار خواهم کرد تا به طور مفصل کتاب و اهمیت آن را شرح دهم.

✅کتاب «اسلام‌گرایی» در هفته و روزهای آینده توزیع خواهد شد.

@tarikhandishi

@MostafaTajzadeh

‍ 🔊 فایل صوتی
📝📝📝درس عزّت

✍🏻 حمید_انتظام

✅پرتو نور برنامه شماره ۱۶۶۲. علامه محمد اقبال لاهوری (پدر نهضت اصلاح دینی در اسلام معاصر) سروده‌ای در مدح امام حسین دارد، و گوهر حرکت او را “توحید و عزّت” معرفی‌ می‌‌کند:
ما سوی الله را مسلمان بنده نیست / پیش فرعونی سرش افکنده نیست
خون او تفسیر این اسرار کرد / ملت خوابیده را بیدار کرد
لا اله الا الله “قال” نیست، بلکه “حال” است. اورادی نیست که می‌‌بایست بر زبان برود، بلکه یک “الگوی شخصیتی‌” و “اسلوب زندگی‌” است. راه و رسم مؤمنانه زیستن است. انسان موحد (که لا اله الا الله در وجودش تحقق عینی یافته است) سرش افکنده نیست، خوار و زبون و ذلیل نیست. لذا یکی‌ از میوه‌های “لا اله الا الله” (توحید)، “عزّت” است، و حسین در کربلا آموزگار عزّت بود. در این برنامه به تشریح مفهوم “عزّت نفس” می‌‌پردازیم: ۱) عزّت نفس یعنی‌ چه؟ ۲) عزّت در چه اَشکال و صورت‌هایی در رفتار و زندگی‌ روزمره جلوه می‌کند؟ ۳) لوازم عزّت چیست؟ چگونه میتوان نهال عزّت را در وجود خود باور کرد؟ ۴) امام حسین در باره عزّت نفس چه می‌‌گوید؟
.
🆔 @sokhanranihaa

@MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝مغزِ عاشق

✍🏻هلن فیشر مهم‌ترین یافته‌هایش دربارۀ عشق و رابطۀ جنسی را شرح می‌دهد

✅هلن فیشر، احتمالاً بیش از هر انسان‌شناس زیستیِ دیگری، تصور ما را دربارۀ خودمان عوض کرده است. او عمیق‌ترین و انتزاعی‌ترین احساساتمان را با هورمون‌ها و عصب‌هایمان پیوند زده و دم به دم، یادآوری کرده که انسان‌ها، قبل از هر چیز دیگر، موجوداتی زیستی هستند. تحقیقات او دربارۀ عشق که به کمک علوم عصب‌شناختی انجام شده است، بر نیازِ وجودی ما انسان‌ها به تشکیلِ پیوندهای احساسیِ دونفره و عمیقی تأکید دارد که لازمۀ تداوم نسل بشر بوده است.

🔖 ۲۱۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۱۳ دقيقه

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/9878/

🔗 @tarjomaanweb

@MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝 پیش‌نیاز «اصلاح ملی» در جریان انتخابات ۱۴۰۰

✍🏻حمیدرضا جلائی‌پور

✅منظور از «اصلاح ملی» چیست تا بعد نوبت به بررسی «امکان تحقق» آن برسد؟ «اصلاح ملی» یعنی اتخاذ مجموعه تغییراتی بوسیله حاکمیت و با رضایت جامعه یا تدوین یک «بسته خروج» برای عبور کشور از بحران‌های عمومی کنونی است. اصلاح‌ ملی نوع خاصی از سیاست‌ورزی است که مبتنی بر دو نوع الگوی سیاست‌ورزی اصول‌گرایان و اصلاح‌طلبان در جریان انتخابات ریاست جمهوری، به سبک ادوار گذشته، نیست. از این‌رو ابتدا به دو الگوی سیاست‌ورزی اصول‌گرایان و اصلاح‌طلبان اشاره می‌کنم و سپس با ذکر دلایل ناکارآمدی این دو الگو به ضرورت تمهید پیش‌شرط‌های « اصلاح‌ ملی» و شرایط امکان آن می‌پردازم.

🔺دو الگوی سیاست‌ورزی رایج

✅الگوی سیاست‌ورزی اصول‌گرایان، خصوصا اصول‌گرایان حاکمیتی، چه بوده‌است روشن است آن‌ها: با کمک ابزارهای کنترلی مثل شورای نگهبان، نهادها و سازمان‌های بسیج مردمی و حمایت غیرمستقیم صدا و سیما از ورود اغیار به حوزه رقابت انتخاباتی جلوگیری می‌کنند (حتی اگر آن فرد نامناسب هاشمی رفسنجانی در انتخابات ۹۲ باشد).

✅اخیرا هم، چنان‌که در انتخابات مجلس یازدهم نشان دادند، اصول‌گرایان حاکمیتی در جریان سیاست‌ورزی‌شان به‌جای مشارکت بالای مردم در انتخابات و کسب اعتبار برای نظام به حصول «نتیجهٔ مطمئن» در فرایند انتخابات توجه دارند. ظاهرا دیگر چندان دغدغهٔ مشروعیت جمهوری اسلامی و افزایش توان و کارایی نهادهای حکمرانی را ندارند. به تعبیر دیگر، برای اصول‌گرایان حاکمیتی مهم نیست که چه میزان مردم در انتخابات شرکت می‌کنند (چنان‌که خم به ابرو نیاوردند وقتی تنها ۲۲ درصد از مردم تهران در انتخابات مجلس یازدهم شرکت کردند) و صرفا ضمانت نتیجهٔ دلخواه‌شان و حاکمیت یک‌دست‌ مورد توجه‌شان است.

✅با این الگو اصول‌گرایان حاکمیتی در انتخابات ۱۴۰۰ دنبال این هستند که قوهٔ مجریه را هم به دست بگیرند تا به‌قول خودشان با ایجاد سه قوهٔ یک‌پارچه انقلابی مشکلات کشور و منطقه (و بعد موضوع جانشینی) را حل کنند! از نظر اصول‌گرایان حاکمیتی با حرف‌های به ظاهر زیبا دربارهٔ توسعه، ضرورت حاکمیت قانون، دموکراسی، حفظ اقلیم ایران و تعامل با جهان برای نجات اقتصاد کشور نمی‌توان از امنیت و اقتدار ایران دفاع کرد. به بیان دیگر، آن‌ها از سیاست‌ورزی مبتنی مبتنی بر اندک‌سالاری و انحصار برای تامین اقتدار و امنیت نظام ‌دفاع می‌کنند (البته در میان اصول‌گرایان حاکمیتی درباره الگوهای ‌مختلف ایجاد اقتدار و تغییرات آمرانه پس از پیروزی در انتخابات اختلاف نظر هم هست. در میان آن‌ها می‌توان از هواداری از الگوی چینی، روسی و آمرانهٔ وطنی نام برد).

✅الگوی سیاست‌ورزی اصلاح‌طلبان چه بوده‌است؟ این‌که در فرصت‌های انتخاباتی به مردم بگویند: تصویرشان از مسائل و بحران‌های جامعهٔ ایران و شیوه‌های افزایش توانایی و کارایی و مشروعیت حاکمیت برای حل این مسائل و بحران‌ها چیست؛ شیوه‌‌های انحصارمدار، اندک‌سالارانه و اقتدارگرای حکمرانی رضایت و اعتماد مردم را به همراه ندارد؛ و توسعه‌ٔ همه‌جانبهٔ کشور نیازمند تعامل متوازن (و مبتنی بر منافع ملی) با جهان است و سیاست خارجیِ ضدمنافع ملی و به دامن چین و روسیه افتادن راه نجات کشور نیست؛ و اینکه از مردم دعوت کنند که برای نجات کشور و بهبود حکمرانی به کاندیدای مورد حمایت اصلاح‌طلبان رای دهند. کثیری از مردم از انتخابات ۷۶، ۸۰، ۸۴ تا انتخابات ۹۲ و ۹۶ با امیدواری نسبت به اصلاح امور در انتخابات همین دعوت را اجابت می‌کردند. ‌اگر سیاست‌ورزی اصول‌گرایان بیشتر مبتنی بر «اقتدار و انحصار» بود، سیاست‌ورزی اصلاح‌طلبان هم بیشتر مبتنی بر «جلب اعتماد» مردم و «تعامل با دنیا» برای توسعهٔ همه‌جانبهٔ کشور بود.

✅برای خواندن متن کامل این یادداشت روی "لینک زیر " بزنید:

yun.ir/149hu2
#امتداد
@emtedadnet

@MostafaTajzadeh

📝📝📝 مصاحبه روزنامه شرق با علی نیک‌جو روان‌پزشک، پیرامون پیامدهای روانشناختی آزار جنسی و حمایت از قربانیان

✅این مصاحبه بخشی از گفت‌وگوی #شهرزاد_همتی با زهرا مینویی وکیل دادگستری، آسیه جعفری متخصص پزشکی قانونی، و علی نیک‌جو روان‌پزشک، پیرامون مداخلات موردنیاز قربانیان آزار جنسی است.

✅ علی نیک‌جو‌ -روان‌پزشک و روان درمانگر- با بیان اینکه در پرداختن روان‌کاوانه به مسئله آزار جنسی، باید نکات زیادی را مد نظر قرار داد، ‌به «شرق» می‌گوید: «نکته اول این است که در رخداد آزار جنسی، نکته اولی که ممکن است به ذهن متبادر شود،‌ این است که اگر چنین اتفاقی ‌افتاده امری یک‌طرفه است؟ در هر حادثه‌ای ممکن است دو طرف نقشی داشته باشند، اما قطعا و حتما نقش دو طرف با یکدیگر قابل قیاس نیست. مخصوصا وقتی چنین اتفاقی به‌صورت کاملا تصادفی حادث می‌شود. بنابراین در مسئله تجاوز پرداختن به سهم فرد آزاردیده، کاری فوق‌العاده غیراخلاقی و غیرانسانی است که می‌تواند درد او را چند‌برابر کند. شاید قربانی بخواهد روزی در محیطی امن و حرفه‌ای، درباره وجوه مختلف این رویداد صحبت کند اما این هیچ ربطی به بی‌تعهدی و بی‌مسئولیتی فرد متجاوز ندارد».

✅نیک‌جو در ادامه افزود: «دوم اینکه اگر فضا به‌گونه‌ای باشد که متجاوز در جایگاه پدرانه(father figure)، وضعیت بزرگی و اتوریته قرار بگیرد (مثل اینکه متجاوز مشهور باشد یا صاحب قدرت و ثروت و مکنت باشد، مدیر یک مجموعه باشد، استاد دانشگاه یا آموزشگاهی باشد، تراپیست یا پزشک باشد) یا هرکسی که در فضایی قرار بگیرد که بتواند به زیردستش تعرض کند، همین که حتی به او پیشنهاد بدهد، با توجه به موقعیت کاملا غیرمساوی که بین او و آزاردیده وجود دارد، خود این پیشنهاد یک پیش‌تجاوز محسوب می‌شود. برای اینکه این دو طرف در وضعیت مشابه قرار ندارند و همین قربانی را در وضعیت خلع سلاح قرار می‌دهد».


📌 ادامه در INSTANT VIEW


@alipsychiatrist
.🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝 زیارت امام حسین(ع) هم حرام، هم واجب، هم مستحب....!

✅ چیزی در یک زمان حلال است و در زمان دیگر حرام؛ در یک زمان واجب است در زمان دیگر مستحب. از اینجا شما می‌فهمید چرا اخبار ما متعارض است. مثالی عرض می‌کنم که آن را از عالم بزرگ مرحوم آقا میرزا مهدی اصفهانی- که در مشهد بود- دارم.

✅ مثلاً شما می‌بینید که از امام سؤال می‌کنند که زیارت امام حسین(ع) چطور است؟ می‌فرماید: مستحب است. از یک امام دیگر یا از همان امام در زمان دیگر همین سؤال را کرده‌اند؛ گفته‌اند واجب است. باز ممکن است یک وقت دیگری سؤال کرده باشند و امام اساساً بی‌تفاوتی نشان داده باشند: حالا ضرورتی ندارد، می‌خواهی برو، می‌خواهی نرو.

✅ یک آدم ساده می‌گوید: جوابهای متناقض داده‌اند! ولی این تعارض نیست. اینها در شرایط مختلف بیان شده است. گاهی در یک شرایط عادی بوده است. بدیهی است که خود زیارت قبر پیغمبر(ص) و امام و حتی همه اولیاء و انبیاء از باب اینکه خاطره آنها را تجدید می‌کند، یک عامل تربیتی است و فی حد ذاته یک مستحب است.

✅ ولی همین مستحب یک وقت حرام می‌شود، یک وقت واجب. مثلًا در شرایط زمان متوکل قرار می‌گیرید که سختگیری بسیار شدید است، توطئه است که رسم زیارت امام حسین(ع) باید ور بیفتد. اینجا ائمه(ع) تشخیص می‌دهند که باید با این کار مبارزه کرد و یک مسئله‌ جدید پیش می‌آید: مبارزه با طرح خلیفه وقت. در اینجا دستور می‌دهند: واجب است، واقعاً هم واجب بوده است. [این بحث متاسفانه در آخر جلسه مطرح شده و توضیح حالتی که زیارت حرام می‌شود ضبط نشده است.]

📌 استاد مطهری، اسلام و نیازهای زمان، ج۲، ص۲۳(با تلخیص).

t.me/motahari_ir
🆔 @MostafaTajzadeh

✍🏻سید مصطفی تاجزاده:

📌توسعه آمرانه و یک‌بعدی در ایران پاسخگو نیست. الگوی شکست‌خورده کره‌شمالی پیش چشم ماست؛ «تولید بمب اتمی و موشک دوربرد، با دولتی نظامی، جامعه‌ای پادگانی، اقتصادی فلج و مردمی مستاصل در تامین نیازهای روزمره، همراه با شعارهای حماسی علیه دشمن». #کارت_ملی #سند_ازدواج
#توییت

#امتداد
@emtedadnet

‍ 📝📝📝پرسش و پاسخ با دکتر صدیقه وسمقی


✅بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام خدمت سرکار خانم دکتر صدیقه ی وسمقی
۱- در پاسخ به سوالی فرموده بودید : با وجود کاشت ناخن، وضوء صحیح می باشد،لطفا بفرمایید منظورتان وضوء کسی می باشد که ناخن کاشته وپس از کاشت ناخن چاره ای ندارد پس وضوء اش با همان ناخن کاشته شده صحیح می باشد یا کلا کاشت ناخن مانعی برا وضوء گرفتن نمی باشد؟
۲- با توجه به قرآن کریم که برای شستن دست در وضوء عبارت «الی المفارق» را آورده است،شستن دست از پایین به سوی آرنج صحیح است یا از آرنج به سوی انگشتان؟
۳- انفال شامل چه چیزهایی می شود ؟به چه کسانی تعلق می گیرد ؟در چه مواردی باید هزینه شود؟
با سپاس

.
@sokhanranihaa
کانال سخنرانی ها
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝تازه ترین کتاب نرگس محمدی با عنوان شکنجه‌ی سفید، منتشر شد

✅تازه ترین کتاب نرگس محمدی که مجموعه گفت‌وگوهای وی با ۱۲ تن از فعالان زن سیاسی در زندان است با نام «شکنجه‌ی سفید» و توسط نشر باران در سوئد منتشر شده است.

✅موضوع محوری این گفت‌وگوها وضعیت سلول انفرادی در زندان‌های ایران به عنوان یکی از مصاديق بارز شکنجه است. تاکید بر «شکنجه‌ی سفید» با سه خاطره از خود نرگس محمدی در زندان‌های حکومت اسلامی آغاز می‌شود و با گفت‌وگو با نیگارا افشارزاده، آتنا دائمی، زهرا ذهتابچی، نازنین زاغری، مهوش شهریاری، هنگامه شهیدی، ریحانه طباطبایی، سیما کیانی، فاطمه محمدی، صدیقه مرادی، نازیلا نوری و شکوفه یداللهی ادامه می‌یابد.

✅این دوازده زندانی سیاسی، از طیف‌های مختلف فکری و عقیدتی هستند؛ از فعالان حقوق مدنی، بهاییان، دراویش، کودکان و نوکیشان مسیحی و همچنین فعالان اصلاح‌طلب گرفته، تا جامعه‌شناس و فرزند یکی از جانباختگان سیاسی ده 60، و همچنین فعال حقوق بشری که در دهه 60 مدت‌ها حبس و شکنجه را تاب آورده است.

✅کتاب «شکنجه‌ی سفید» با مقدمه کوتاه شیرین عبادی، حقوقدان و برنده جایزه صلح نوبل آغاز می‌شود. او در این یادداشت تاکید است که علی‌رغم تمام زنجیرهایي که به دست و پای نرگس محمدی زده‌اند، «هنوز مانند شیر می‌غرد و به همین دلیل حکومت سعي دارد تا او را بشکند».

✅شیرین عبادی پیرامون گفت‌وگوهای نرگس محمدی در زندان با شماری از زندانیان زن نوشته است: «موضوع محوری این گفت‌وگوها وضعیت سلول انفرادی در زندان‌های ایران به عنوان یکی از مصاديق بارز شکنجه است. نرگس محمدی، از سال‌ها پیش، پیش از اینکه زندانی بشود، همواره پرچم‌دار مخالفت با سلول انفرادی بود. اين پرچم را حتي در زندان هم بر زمین نگذاشته و به روش‌هاي گوناگون مخالفت خودش را با آن بیان كرده است.

✅حالا برای ابراز این مخالفت،با تعدادی از هم‌بندان خود، یعنی زنان سیاسی-عقیدتی زندان اوین مصاحبه‌هایی انجام داده و گوشه‌اي از خاطرات آنها را ثبت کرده است.از آنجایی که اين خاطرات در حصار زندان به رشته تحریر درآمده، به مثابه سند گویایی از تلاش در راه اجرای عدالت در ایران است.» / صفحه تلگرامی شیرین عبادی

@Sahamnewsorg
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝 سرافراز: کلیپ تتلو را اوج متعلق به سپاه ساخت / نمی دانم چرا بخشی از سپاه روی او سرمایه گذاری کرد

✅ تیرماه سال ۹۴و در آستانه توافق هسته‌ای کلیپی با عنوان انرژی هسته ای از امیرحسین مقصودلو (ملقب به تتلو) منتشر شد که او را روی ناو جماران نشان می داد. این موزیک ویدئو به شدت مورد توجه قرار گرفت و در زمان کوتاهی به صدر جستجوی گوگل بدل شد و در رسانه‌های داخلی و خارجی بازتاب یافت. تا جایی‌که نشریات معتبری همچون تایم و کریستین ساینس مانیتور بدان پرداختند. تلویزیونی اسراییلی 4news نیز این ویدئو را مورد توجه قرار داده بودند.

✅بعدها محمد سرافراز در کتابی که رازهای استعفایش را بر ملا کرده بود به این موضوع پرداخته بود. او صراحتا میگوید که این کلیپ ساخت سپاه بود: رمضانی نژاد مدیر شبکه افق یک روز کلیپی آورد و گفت این کلیپ توسط موسسه اوج ساخته شده و تتلو در مورد انرژی هسته ای خوانده آیا پخش کنیم یا نه؟ هزینه زیادی برای تولید آن پرداخت شده بود. خواننده روی عرشه کشتی در خلیج فارس شعرش را میخواند. در مورد امیرحسین تتلو از دفتر گزارش خواستم فهمیدم خوش سابقه و خوشنام نیست و مجوز پخش ندادم.»

✅امیرسرلشگر سیاری هم مهرماه ۱۳۹۵ گفته بود که درخواست ساخت این کلیپ توسط سازمان اوج گرفته شده بود. اما قرار بود کلیپ به آنها نشان داده شود که این کار صورت نمی گیرد.

✅جالب تر اینکه سرافراز در همان کتاب خاطراتش به بخشی از سپاه انتقاد میکند که چرا روی این فرد سرمایه گذاری کرده است: «وقتی در تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری به ملاقات آقای رئیسی رفت و عکس آن منتشر شد تعجب کردم اما وقتی خبرگزاری فارس با کمک شخصیتهای سیاسی و فرهنگی مراسم تجلیل و قدردانی برایش گذاشت خیلی بیشتر متحیّر شدم. میدانید که گفتار و رفتار او در ترکیه وگرجستان به هیچ وجه قابل دفاع نیست و نمی دانم چرا یک بخش خاص از سپاه اینقدر برای او سرمایه گزاری کرده است.»

✅تتلو نمونه روشنی بود از خیز برداشتن بخشی از سپاه به سمت به رسمیت شناختن سبک زندگی متفاوت مردم که با ناکامی شدیدی روبه رو شد. بعد از آنکه تتلو در کمپین انتخاباتی اصولگرایان قرار گرفت آنها در پاسخ به انتقادات گفتند: «نپرسید چرا تتلو آمد، بپرسید چرا اینقدر دیر به فکر ارتباط با تتلوها افتادیم.»

✅اندکی بعد از این مقاله دبیرسیاسی جمنا و مشاور فعلی قالیباف، او را در صدر مجلس خبرگزاری فارس (نزدیک به بسیج) نشاندند و به او جایزه اهدا کردند. اما او بعد از آنکه از دریافت مجوز کنسرت ناامید شد از ایران خارج شد و حرفهایی زد که اصولگرایان هنوز هم نمیتوانند سرشان را بالا بگیرند.

🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝 مصیبت‌های کنونی جهان

✍🏻ناصر فکوهی

✅جهان در حال حاضر دو مصیبت بزرگ را تجربه می‌کند: اول کرونا ویروس که حدود هشت ماه است آغاز شده و احتمالا اگر رفتار‌های درستی در کنشگران اجتماعی وجود داشته باشد و از عقل و علم پیروی کنند تا یک سال دیگر نسبتا و عمدتا مهار می‌شود. اما مصیبت دوم، بزرگتر و خطرناک‌تر است: «دونالد ترامپ» که فراتر از یک شخص باید نام دقیق‌تر «ترامپیسم» به آن داد.

✅ترامپیسم نه با ترامپ آغاز شده و نه با او پایان می‌گیرد. ده‌ها سال است در نطفه سرمایه‌داری مالی و فساد سیاسی – اقتصادی در جهان وجود داشته و با انتخابات ۲۰۱۶ آمریکا به نقطه اوج رسید.

✅به جرات باید گفت هیچ واقعه‌ای پس از سقوط شوروی در ۱۹۹۰ مهم‌تر و هولناک‌تر از احتمال ضعیف انتخاب مجدد ترامپ نیست.

✅دلیل فاجعه‌بار بودن انتخاب ترامپ برای آمریکا و برای جهان همان است که در مورد شوروی بود؛ بسیاری تصور می‌کردند که با سقوط شوروی، روسیه بدل به کشوری دموکراتیک شود. اما سی سال بعد، واقعیت با تمام تلخی‌اش پیش روی ما است: پوتین رئیس پیشین پلیس مخفی شوروی (ک. گ. ب.) در راس قدرت است و قصد دارد تا ۲۰۳۶ یعنی تا ۸۴ سالگی به صورت «قانونی» در قدرت بماند.

✅روسیه امروز عامل اصلی خطر علیه همه دموکراسی‌ها در جهان – البته در کنار چین- است. در جمهوری‌های کوچک قفقاز نیز دیکتاتور‌هایی حکومت می‌کنند که خودشان یا پدرانشان در راس احزاب کمونیست فاسد پیشین بودند.

✅انتخاب مجدد ترامپ نیز به معنای سقوط آمریکا به مثابه یک ابرقدرت خواهد بود، اما نه آن چیزی که ما ممکن است تصور کنیم یعنی به وجود آمدن دولتی دمکراتیک بلکه درست برعکس، قدرتی که به شدت هر آنچه میراث ارزشمند در دموکراسی و فرهنگ آمریکا وجود دارد را نابود کرده و جای خود را به دولتی بدهد که شریک مافیا‌های بین المللی و دیکتاتور‌های همه مناطق جهان شود./فرارو

🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝بیانیه جمعی از فعالین سیاسی و مدنی

به‌نام خدا
✅در اوج گرفتاری‌های اقتصادی مردم و شیوع فراگیر کرونا که کشور در حالت نیمه تعطیل است، به‌نظر می‌رسد آنچه تعطیل‌بردار نیست، محکومیت شهروندان مسئول و آزاده ایران زمین به بهانه‌های مختلف و با روشی غیرقانونی باشد.

✅اعلام خبر محکومیت خانم صدیقه وسمقی و آقایان محسن آرمین، قربان بهزادیان‌نژاد، حسین کروبی، محمد کیانوش‌راد و مهدی محمودیان به‌دلیل امضا و انتشار بیانیه موسوم به ۷۷ نفر و آقای علی شکوری‌راد به علت صدور بیانیه حزب اتحاد موجب تعجب و تاسف گردید.

✅همگان مستحضرند که به‌علت افزایش سه برابری قیمت بنزین، قشرهای مختلف مردم به اعتراض برخاستند که متاسفانه در ادامه به خشونت‌های گسترده و جان‌باختن دست کم ۲۳۰ تن از هموطنانمان منجر شد. حال نهادهای مسئول به‌جای بررسی علل و عوامل این خطا و محاکمه مسببان آن، شهروندانی را محاکمه می‌کنند که از سر دلسوزی و برای حفظ امنیت و اعتبار کشور و دفاع از حقوق شهروندان، به مقامات و معترضان هشدار دادند که از توسل به هر نوع خشونت بپرهیزند.

✅افزون بر ناعادلانه بودن حکم، پرسش بسیار مهم آن است که چرا به اتهام این عزیزان طبق اصل ۱۶۸ قانون اساسی در دادگاه علنی و با حضور هیات منصفه رسیدگی نمی‌شود؟ اگر محاکمه دبیرکل یک حزب قانونی به اتهام صدور بیانیه انتقادی به عملکرد حکومت مصداق بارز رسیدگی به اتهام سیاسی نیست، پس جرم سیاسی چیست؟

✅به نظر ما محکومیت دبیرکل یک حزب و شخصیت‌‌های سیاسی شناخته‌شده برای امضای یک بیانیه انتقادی در اعتراض به اعمال خشونت در مواجهه با اجتماعات اعتراضی مردم در آبان۹۸، این تصویر و پیام را القا می‌کند که حاکمیت نه فقط حقوق و آزادی‌های مشروع اشخاص حقیقی و حقوقی را به‌رسمیت نمی‌شناسد و اعتراضات خیابانی را برنمی‌تابد، بلکه انتقاد افراد حقیقی و حقوقی به عملکرد حکومت را با صدور حکم زندان پاسخ می‌دهد.

✅قوه قضائیه در حالی از انجام وظیفه خود در اجرای اصل ۱۶۸ قانون اساسی طفره می‌رود، که در جریان ناآرامی‌های خونین آبانماه گذشته، دائما از تریبون‌های رسمی تبلیغ می‌شد که نظام با برخورداری شهروندان از حقوق قانونی خود و اعتراضات ‌مسالمت‌آمیز آنان مشکلی ندارد و تنها برابر آشوب‌طلبانی که به تخریب اموال عمومی می‌پردازند و با اغتشاش امنیت عمومی را خدشه‌دار می‌کنند، مشت آهنین نشان خواهد داد. اما اکنون برای اظهارنظر و انتقاد و هشداردادن که مسالمت‌آمیزترین شکل اعتراض است و از حقوق مسلم قانونی شهروندان به‌شمار می‌رود، حکم حبس صادر می‌کند!

✅ما امضاکنندگان این بیانیه ضمن اعتراض به صدور چنین احکامی، مجدانه از مسئولان قضایی می‌خواهیم نسبت به اجرای وظیفه خود و تشکیل دادگاه رسیدگی به جرایم سیاسی مطابق اصل ۱۶۸ قانون اساسی اقدام کنند و به وعده‌های خود وفادار بمانند و با تبرئه فوری همه محکومان سابق‌الذکر، در عمل نشان دهند که در پی اصلاح دستگاه قضا هستند.

@MostafaTajzadeh

متن کامل و اسامی امضاکنندگان در Instant view

https://telegra.ph/بیانیه-08-27

📝📝📝 عزاداری های نامشروع

✍️سید محسن الأمین العاملی

📌 ترجمۀ: جلال آل احمد

✍️مقدمه:

✅ مرحوم سید محسن امین در کتاب خویش به نام «التنزیه لاعمال الشیبه» -که در تاریخ 18 محرم سال 1346 قمری( برابر با 1306 خورشیدی) در بیروت به رشته تحریر در آمد و ترجمه فارسیِ آن از سوی جلال آل احمد در 17 آذر 1322 خورشیدی به همت« انجمن اصلاح » در تهران انتشار یافت- با استدلال و برهان ثابت می‌کند که قمه‌زنی و برخی دیگر از خرافات رایج در عزاداری امام حسین(ع) نه تنها ثوابی ندارد بلکه از نظر شرع مقدّس حرام و از کار‌های شیطان است.

✅ در پی انتشار این اثر، که با هدف پاکسازی گردهمایی‌های‌ مذهبی از بدعت‌ها و گمراهی‌ها انجام شد، مردم ناآگاه چنان در برابرش موضع گرفتند، که برخی از دوستانش خطر «انقلاب عوام» را به وی گوشزد کردند. ایشان در این‌باره می‌گوید: « در برابر این رساله، برخی از مردم برخاسته، هیاهو برپا ساختند و ناآگاهان را به هیجان آوردند... آنها در میان بخش گسترده ناآگاه جامعه چنین پخش کردند که فلانی (سید محسن امین) برپا داشتن عزای امام حسین((ع را حرام کرده وعلاوه بر این مرا به خروج از دین متهم ساختند.»

✅ تبلیغات فراگیر دربارة دانشمند مصلح دمشق چنان مؤثر افتاد که حتی گروهی از گویندگان مذهبی در مسجدها به بیان گمراهی‌هایش پرداختند و برخی از مردم با گرو نهادن خانة خود و به دست آوردن اندکی پول، در جهاد نامقدّس ضد سید محسن امین شرکت جستند. ولی از آنجا که حق با سید بود، بالاخره پیروز و سربلند شد. تا آنجا که پس از اندک زمانی، آیت الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی(که در آن زمان مقام ریاست تامه و مرجعیت عامه را داشتند) به طرفداری از امین عاملی وکتاب بیداری بخش او فتوا صادر کرد و با صراحت گفت:« إنَّ استعمالَ السّیوف و السلاسل و الطُبُول و الأبواق و ما یَجری الیومَ أمثالُهُ فی مَواکِبِ العَزاء بیوم عاشورا إنَّما هو مُحرم و هو غیر شرعی». یعنی:« به کاربردن شمشیرها(= قمه‌زنی) و زنجیرها و طبل‌ها و بوق‌ها و کارهایى مانند این امور که امروزه در دسته‌هاى عزادارى و در روز عاشورا معمول است، همه حرام و غیرشرعى است.» (قمه زنی سنت یا بدعت، ص86).

✅ پیش از انقلاب، گویا دوستان آل احمد امکان تجدید چاپ و نشر آن را نیافتند و در ضمن مجموعه آثار آن زنده یاد، آن را منتشر نساختند و پس از پیروزی انقلاب اسلامی هم ترجمه این رساله، فقط یک بار از روی نسخه خطی - رونوشت - موجود در نزد شمس آل احمد، برادر جلال آل احمد، توسط آقای «سید قاسم یاحسینی» در بندر بوشهر چاپ شد که به طور طبیعی از توزیع محدودی برخوردار بود. متن مورد بحث ، سپس یه همت آقای سید هادی خسرو شاهی، نویسنده و پژوهشگر معاصر، به چاپ رسید.

@Drmahmoudi7
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝 وقتى كه " وزارت " آلت معطله و بى كاره اى بيش نبود ...

✍️محمد تركمان

✅در دوران آذر ١٣٠٤ تا ١٣٥٧ ، يعنى در طول ٥٣ سال و اگر دقيق تر بخواهيم بگوئيم از كودتاى سوم اسفند ١٢٩٩ جز موارد معدود ، از جمله دوران نخست وزيرى زنده ياد دكتر مصدق ، " وزارت " و " نخست وزيرى " فاقد نقش و اثر و معنا بود .

✅ امير عباس هويدا در دادگاه ، اشاره به اين واقعيت نمود و براى توضيح اين نكته كه او در دوران نخست وزيرى ، كاره اى نبوده است ، جمله اى به اين مضمون گفت: " در دوران ٥٧ سال گذشته ، جز دوران نخست وزيرى دكتر مصدق ، نخست وزير ها كاره اى نبودند .
✅ اين نكته ، واقعيتى است كه گزارشهاى بسيار آن را تأئيد مى كند ، كافى است نگاهى به خاطرات مقام هاى دست اندر كار دوران ٥٧ ساله داشته باشيم و ببينيم چگونه مقام غير مسئول و غير پاسخگو ، مقام هائى را كه قانون و مردم مسئول و پاسخگو مى شناختند ، مسلوب الاختيار نموده و از صحنه تأثيرگذارى و ايفاى نقش بيرون رانده و كشور و مردمى را دچار بحران ساختند .

✅ در خاطرات محمود فروغى ، فرزند محمد على فروغى ، كه در اوائل دهه ٤٠ معاون وزارت خارجه بوده است ، صراحتآ به اين موضوع اشاره و نمونه اى را به شرح زير ذكر مى كند :

✅ محمود فروغى پس از بيان چگونگى بهبود روابط هيئت حاكمه ايران با هيئت حاكمه شوروى و مبادله يك يادداشت در دولت اسدالله علم با سفير شوروى ، آقاى پكوف ، در ديدارى كه قرار بر پاراف يادداشت توسط وزير خارجه ، عباس آرام و پكوف بوده است ، مى گويد : سفير شوروى گفت : " من پهلوى اعليحضرت بودم و به من گفتند كه شما مى رويد به مسكو- براى نهائى كردن يادداشت متبادله -.

✅ محمود فروغى از عدم اطلاع خود و وزير خارجه از اين موضوع تعجب كرده و مى افزايد :

✅ من تعجب كردم كه چطور مى شود كه اعليحضرت يك چنين حرفى را به پگوف زده باشند . من خودم ديروز شرفياب بودم . أرام - وزير خارجه - كه نبود ، تازه آمده بود. چطور به من نگفتند اين را ؟ يك نگاهى كردم به آقاى آرام و ...

✅مصاحبه كننده : او هم بى اطلاع بود؟

✅فروغى : بى اطلاع بى اطلاع . خوب فورى گفتم :

✅" من كه خيلى خوشوقت مى شوم امر اعليحضرت هر چه باشد ، اجرا مى شود ، خيلى هم خوشوقتم ....

✅در اينجا مصاحبه كننده مى پرسد :

✅" ولى در هر حال ، اين جور به نظر مى آيد كه كارگردان اصلى سياست خارجى در آن زمان شخص شاه بوده ؟

✅فروغى چنين پاسخ مى دهد :

✅" بله، آن كه مسلم ، مسلم ، مسلم است . يعنى به اصطلاح انگليسى پاليسى ميكر ( policy maiker( ] سياست گذار] شخص شاه بود . دستورات [را ] هم كه [ من ] در مسكو ، چه مذاكره بكنم ، شخص شاه دادند . وزير خارجه به من دستورى نداد ..."

✅فروغى در ادامه و گزارش سفر خود به شوروى ، چنين اظهار مى دارد :

"✅ ... برگشتيم به تهران . گزارش مان را به اعليحضرت دادم .

✅اين هم كه شما مى فرمائيد كه پس سياست خارجى با اعليحضرت بود- من با وزير خارجه رفتم به دربار ، او - عباس آرام وزير خارجه - ، از دفتر شاه آمد بيرون ، يك قدرى هم ناراحت بود ، گفت :

✅" اعليحضرت گفتند : " من بروم و شما برويد تو" يعنى من تنها رفتم به اعليحضرت گزارشم را دادم ، يعنى من به وزير خارجه گزارشم را ندادم ، به اعليحضرت دادم ..."

✅آرى ! اين چنين بود كه پدر و پسر مستبد مطلقه وابسته نه تنها نهادهاى مدنى و رجال ميهن را كه حافظ تاب آورى كشور بودند ، تضيعيف و تخريب نمودند ، بلكه در تخريب شخصيت و اثر گذارى كسانى كه با آنان همكارى داشتند ، نيز از هيچ تلاشى فروگذار نكردند و بحران هاى پى در پى براى كشور و ملت فراهم آوردند و در اوج بحران ، راه فرار پيش گرفتند و بار ديگر ثابت شد، نظام هاى استبدادى وابسته به فرد و يك گروه با فروپاشى خود ملتها را دچار چه خسران هاى عظيم مى نمايند و براى علاج اين مرض مهلك ، هيچ داروئى به جز مشاركت مردم ، رشد و گسترش نهادهاى مدنى ، انتخابات آزاد و مجلس واقعآ نماينده اقشار و سلائق متفاوت و حافظ منافع ملى ، رعايت قانون ، آزادى رسانه ها ، شفافيت ، محدوديت اختيارات افراد و گروه ها و نهادها در چارچوب قانون و ... وجود ندارد .

🆔 @MostafaTajzadeh