📝📝📝اعلام آمادگی فعالان مذهبی برای مقابله کرونا

✍🏼نامه برخی روحانیون، طلاب، مداحان، هیئتها و گروه‌های مذهبی تهران به وزیر بهداشت


بسمه تعالی شأنه

مَنْ أَصْبَح لَا یَهْتَمُّ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِینَ فَلَیْسَ مِنْهُمْ وَ مَنْ سَمِعَ رَجُلًا یُنَادِی یَا لَلْمُسْلِمِینَ فَلَمْ یُجِبْهُ فَلَیْسَ بِمُسْلِم (ٍالکافی، ج ٢، ص ١٦٤)

حضور محترم جناب دکتر نمکی (وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی)
و خدمت مبارک جهادگران عرصه بهداشت و درمان کشور

با سلام و احترام
✅جهاد خدمت رسانی به مردم در حوادث و مشکلات، از اصلی ترین دستورات اهل بیت عصمت -صلوات الله علیهم- و زیباترین خاطرات به یامانده از سردار رشید اسلام شهید حاج قاسم سلیمانی و یاران با وفای ایشان است که در حوادث گوناگون حامی و مددکار مردم بوده‌اند.

✅نظر به شیوع گسترده بیماری کرونا و نیاز ملی به بسیج همگانی نهادهای دولتی و مردمی جهت همیاری همه جانبه در مقابله با این بیماری «جمعی از طلاب و روحانیون حوزه‌های علمیه، هیئات مذهبی، مجموعه‌های فرهنگی-تربیتی، و پایگاه‌های بسیج شهر تهران» بر اساس تکلیفی شرعی و وظیفه ای ملی، آمادگی خود را به منظور مشارکت مردمی و خدمت رسانی انسانی نسبت به کنترل، پیشگیری و درمان این بیماری، در قالب اقداماتی چون پرستاری و مراقبت از بیماران، توزیع اقلام بهداشتی و هرگونه اقدام تأیید شده دیگر از سوی نهادهای پزشکی تحت نظارت ستاد ویژه مبارزه با کرونا، اعلام می‌دارد.

✅امید است با صلاحدید و موافقت دستگاه بهداشتی-درمانی کشور و تحت نظارت ستاد مربوطه، این توفیق در حمایت و خدمت به هم میهنان عزیز ایران اسلامی، نصیب این جمع گردد.

از خداوند متعال توفیق روز افزون همه جهادگران عرصه خدمت به مردم را مسئلت داریم. والله الموفق.

📌روحانیان:
آیت‌الله محمدباقرتحریری، حجت الاسلام والمسلمین رحیمی صادق، حجت‌الاسلام والمسلمین سید میرهاشم حسینی

مداحان:
حاج محمود کریمی، حاج علی حاج قربانعلی دولابی، حاج محمدمهدی سماواتی، حاج نریمان پناهی، حاج عبدالرضا هلالی، حاج حسین هوشیار، حاج میثم مطیعی، کربلایی محمدحسین پویانفر

حوزه‌های علمیه:
مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه استان تهران، حوزه‌های علمیه مروی و توابع، حوزه علمیه آیت الله حق شناس (فیلسوف الدوله-امین الدوله)

تشکل‌های فرهنگی و هیئت‌های مذهبی:
هیأت رایة العباس (رزمندگان شمیرانات)، هیأت مکتب الحسین (رزمندگان اسلام)، هیأت الرضا (ع)، هیأت میثاق باشهدا و بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (ع)، هیأت عشاق الحسین (ع)، هیأت بیت الحسین (ع)، هیأت رهروان نور (بیت النور)، هیأت ریحانه النبی (سلام الله علیها)، موکب مردمى شباب الامام الخامنئى، هیأت فرزندان روح الله (سعادت آباد)، هیأت رهروان ولایت و بسیج دانشجویان و طلاب مدرسه عالی شهید مطهری (ره)، گروه جهادی محبین الائمه (ع)، هیأت احرارالعباس (ع)، هیأت عشاق الزهراء (قیطریه)، هیأت کریم آل طه (کانون دانش‌پژوهان نخبه)، هیأت زوار الزهراء (نازی آباد)، هیأت خدام الرضا (مؤسسه فرهنگی طلوع حق)، هیأت محبان المهدی، حوزه بسیج دانشجویی شهید صیاد شیرازی، مجموعه فرهنگی-تربیتی رضوان، هیأت مکتب المهدی، هیأت منتظرین، دارالقرآن شهید سامانی، مجتمع فرهنگى-مذهبی مسجدالرضا (ع)، مؤسسه خیریه برکات و...

منبع: عقیق

در همین رابطه:
"دینداران در خدمت جامعه"
https://t.me/mohsenhesammazaheri/1300

#کرونا_و_دین
#کرونا_و_مناسک_شیعی

1398/12/11
@mohsenhesammazaheri
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝کرونا و مقوله به رسمیت نشناختن

✍️ میلاد دخانچی

✅در یک سال گذشته، نظام سیاسی ما بارها متهم به پنهان‌کاری شده و تصویری به وجود آمده که انگار یک عده در اتاقی دربسته نشسته‌اند و نحوه دروغ‌گویی به مردم را طراحی می‌کنند تا منافع اقتصادی-سیاسی خود را پیش ببرند. اما وقتی رفتار قدرت را مطالعه می‌کنیم با سیستمی پراکنده و ناکارآمد مواجهیم که مرکزیتی ندارد.

✅اما به راحتی هم نباید از این اتهام گذشت؛ چرا که در طول این ۴۰ سال به کرات این اتهام تکرار شده، گویی ما با بحران به رسمیت نشناختن مواجهیم و این حتی در سطح مشکلات اجتماعی ما هم دیده می‌شود.

✅اگر بخواهیم به رفتار سیاستمداران بسنده نکنیم و ریشه را در سطح گفتمان قدرت و خاصیت‌های آن بررسی کنیم، این پنهان کاری ناشی از چیست؟ ریشه‌ی الهیاتی این به رسمیت نشناختن‌ها چیست؟ در این گفتار من در پی ارائه‌ توضیحی معرفت‌شناختی برای پاسخ به این پرسش هستم.

✅به نظر من ریشه‌ی این پنهان کاری‌ها و به‌ رسمیت نشاختن‌ها به تفسیر مسلط از داستان آدم و حوا و مقوله‌ی «شجره ممنوعه» است. اگر ما بپرسیم: کلیدی‌ترین مناقشه‌ روشنفکری دینی معاصر ما، آن‌جایی که درباره امر دین و نسبتش با جامعه و سیاست شروع به اندیشیدن می‌کند چیست؟ پاسخ آن مقوله‌ی میوه ممنوعه است.

✅درباره شجره ممنوعه علی شریعتی معتقد بود: "آدم تا وقتی در بهشت بود و عصیان نکرده بود، آدم نبود، فرشته بود. اما انسان در بهشت و در زندگی مصرفی بهشتی عصیان نمی‌کند، و بعد از خوردن آن میوه(میوه‌ی خرد و بینش و عصیان)... به زمین می‌آید و وظیفه دارد که با تلاش و با جهاد و مبارزه و کشمکش زندگی خود را تکفل کند... ."

✅مرتضی مطهری اما این تفسیر از میوه‌ی ممنوعه را برنمی‌تافت و بر این اعتقاد بود: "آدم را از اين جهت بيرون کردند که از آدميت خارج شد. با آن همه علم و معرفت اسير هوي و هوسش شد، اسير يک حرص شد، اسير يک وسوسه و طمع شد. به او گفتند اينجا جاي آدم است. آدم ناآدم شد که از بهشت سقوط کرد."

✅این دو نگاه استعاره‌ای است از دو تفسیر کاملاً متفاوت از شجره ممنوعه و می‌توان خطر کرد و گفت این مناقشه کلیدی‌ترین مناقشه روشنفکری مذهبی است؛ چرا که ایستادن در هر سمت پیامد‌های الهیاتی و سیاسی معطوف به خود را دارد. اینکه یک متفکر و یا یک فرد عادی در کجای این مناقشه ایستاده است، جهان اعتقادی و چه بسا عملی او را معین می‌کند.

✅به نظر شریعتی، انسان بودنِ انسان زمانی محقق شد که حضور شر را «به رسمیت» شناخت و خوردن از شجره ممنوعه همزمان هم تکمیل کردن پروژه‌ی انسانیتِ انسان بود و هم به رسمیت شناختن شر؛ اینکه منِ انسان بدون رسمیت شناختن شر نمی‌توانم انسان باشم و البته دیگر نمی‌توانم جاودانه باشم. طبیعی است که با انتخاب شر، انسان همواره به عقب رانده می‌شود. مثل نیش بازی مارپله سقوط می‌کند، اما همزمان واجد شناخت می‌شود. از این روست که شناخت، تجربه و علم نیز در هم تنیده‌اند.

✅سوال پس از هبوط و ایجاد شناخت البته همیشه چگونگی توبه و «بازگشت» است: ‌چگونه می‌توان بعد از شناخت، نه تنها به جای نخستین بازگشت، بلکه به واسطه نردبان‌های آگاهی از آن جا نیز بالاتر رفت؟ چگونه می‌توان شر را مهار کرد؟ بلکه از شر عبور کرد و به سمت خیر رفت؟ این‌جاست که در مارپله‌ی هستی «آگاهی» موضوعیت می‌یابد. «شناخت» انسان را با شر آشنا می‌کند. شناخت انسان را واجد علم می‌کند و آگاهی انسان را به سمت خیر سوق می‌دهد. برای همین است که آگاهی هیچ وقت مسأله‌ی علم نیست، بلکه آگاهی همیشه از جنس «ایمان» است.

✅به زعم حقیر، ما مشکل به رسمیت شناختن شر، از فساد تا ایدز تا کرونا داریم چرا که تفسیر روحانیت نزدیک به سلیقه‌ی مطهری از شجره ممنوعه بر ما مسلط است. تسلط نحله تشیع اصولی در فضای سیاسی ما را به بحران به رسمیت شناختن مواجه کرده است و همه اینها در شرایطی است که ما دیگر با یکدیگر دعوای الهیاتی نمی‌کنیم و انتظار داریم اقتصاد، سیاست و... مان درست شود و یا مجلسی عدالت‌خواه داشته باشیم. تا زمانی که بار دیگر به طور جدی درباره این مسئله و الهیات نیندیشیم و جدال نکنیم، حرف زدن از بهتر شدن اوضاع بی‌معنی است.

📌متن کامل این گفتگو

#کرونا_و_دین

@mohsenhesammazaheri
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝کرونا و مناسک اسلامی:‌ نماز جمعه اهل سنت
✍️ محسن‌حسام مظاهری


✅طبق اعلام وزارت بهداشت، جمعه‌ی آینده در هیچیک از شهرهای بزرگ کشور نماز جمعه برگزار نخواهد شد. اما همانطور که در چند روز پیش نوشتم، چالش برگزاری یا عدم برگزاری نماز جمعه تنها به شیعیان اختصاص ندارد و بین علمای اهل سنت کشور نیز بر سر آن اختلاف نظر است. جمعه‌ای که گذشت، با نظر «هیئت افتای شورای عالی مدارس اهل سنت و جماعت جنوب ایران» نمازجمعه‌ی هرمزگان برگزارنشد، اما دفتر امام‌جمعه‌ی زاهدان اعلام کرد در زاهدان نماز برقرار می‌شود.

✅این هفته نیز علیرغم تعطیلی نماز جمعه در همه‌ی مراکز استان، مولوی عبدالحمید (امام‌جمعه‌ی اهل سنت زاهدان) مجددا‌ً بر تعطیل‌نشدن نماز جمعه در زاهدان به دلیل آن‌که «نماز جمعه فرض واجب است» تأکید کرده است.


✅در همین رابطه:
چالش کرونا و نمازجمعه: این بار در اهل سنت
https://t.me/mohsenhesammazaheri/1842

#کرونا_و_دین
#کرونا_و_مناسک

1398/12/15
@mohsenhesammazaheri

🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝برگزاری یک مجلس روضه‌ی مجازی
با عنوان «توسل خانگی»
و شعار «خانه تک‌تک ما ساده‌ترین هیئت شد»

✅با سخنرانی سیدابوالحسن مهدوی و مداحی سیدرضا نریمانی
(سخنران و مداح مشهور اصفهانی)

✅پخش از رادیو و تلویزیون استانی و نیز "حسینیه‌ی مجازی" اینستاگرام


✅یکی از مصادیق یادداشت «هیئت‌های مجازی: کرونا و فرم‌های جدید مناسکی»
https://t.me/mohsenhesammazaheri/1851

#کرونا_و_دین
#کرونا_و_مناسک
#مطالعات_اجتماعی_تشیع
#دینداری_دیجیتالی
1398/12/16
@mohsenhesammazaheri

🆔@MostafaTajzadeh