انواع خشونت(فیزیکی و کلامی) دارای یک ویژگی مشترک است:خشونت حماقت نیست بلکه یک ناتوانی کاملن موثق برای فکر کردن است.
نامه هانا آرنت به کارل یاسپرس
@sahandiranmehr
@MostafaTajzadeh

📝 مدعيان حقوق بشر، تفاوت حزب سياسي و حزب تروريست را نمي‌فهمند؟

✍️ داوود حشمتي

✅ سايت هرانا (ارگان فعالان حقوق بشر) خبري را منتشر كرده كه عينا آمدنيوز نيز آن را منتشر كرده است. اين خبر ذيل عنوان « درگیری سنندج: کشته شدن ۳ تن و دستگیری تعدادی دیگر از بستگان آنان» منتشر شده است.
✅ و در ادامه يك «دروغ بزرگ»‌ را تحويل مي‌دهد تا در كنار آن بتواند مظلوم نمايي كند. در اين خبر آمده: روز جمعه در حوالی شهر سنندج تعدادی از اعضای یک حزب سیاسی در کمین نیروهای قرارگاه حمزه سپاه پاسداران افتادند. طی درگیری و تبادل آتش بین طرفین سه عضو این تشکل سیاسی جان باختند یک تن در حالی که زخمی بود دستگیر شد. پس از این واقعه نیروهای امنیتی به خانه‌های این افراد مراجعه کردند و ضمن ضرب‌وشتم تعدادی از ساکنین اقدام به بازداشت تنی دیگر کردند.
✅ سئوال: كدام حزب سياسي است كه اعضايش سلاح حمل كنند و بعد در مقابل نيروهاي دولتي «تبادل آتش» مي‌كنند؟ اواخر خبر نام اين حزب (مدعي سياسي بودن) به استناد اطلاعيه رسمي آمده «حزب كومله كردستان» است. سال گذشته حزب دموكرات كردستان رسما اعلام كرد كه بر عليه جمهوري اسلامي وارد فاز اقدام مسلحانه شده. كيست كه نداند اقدامات اين دو حزب از گذشته ضمن فعاليت در جهت تجزيه ايران، يك فعاليت مسلحانه و تروريستي است، نه يك حزب سياسي؟ آيا نويسندگان سايت هرانا تفاوت حزب سياسي و حزب تروريست را نمي‌فهمند؟
✅ نسبت يك تشكيلات سياسي با اسلحه كجاست؟ كدام حزب سياسي است كه به اعضاي خود بگويد سلاح داشته باشيد و در مقابل نيروهاي دولتي «تبادل آتش» كنيد؟
✅ به اعتقاد من نويسندگان و منتشر كنندگان خبر كاملا به تفاوت حزب سياسي و حزب مسلح واقف هستند. براي همين تعمدا آن را حزب سياسي خوادند تا واكنش مخاطبان را به دنبال نداشته باشد.
پيشتر در جريان اعلام موضع رسمي فعاليت مسلحانه حزب دموكرات كردستان نوشتم: «نيرويي كه وارد فاز مسلحانه مي شوند يعني: به سازوكار دموكراتيك ديگر اعتقادي ندارد. برداشتن سلاح يعني: يا مي‌كشم يا كشته مي شوم.» اين وسط اگر حق وحقوقي ضايع شده (كه حتما شده)‌ از نيروهايي است كه به دنبال برقراري نظم شهيد شدند. نه تروريست‌هاي مسلح. اما مي بينيم كه مدعيان «حقوق بشر» در خارج از مرزها با اين دروغ تعمدي كه آنها را «اعضاي يك حزب سياسي» معرفي مي‌كنند تا برايشان مظلوميت ايجاد كنند.
✅حرف آخر اينكه: مدعيان حقوق بشر براي مطرح كردن خودشان نياز نيست دست به دامن تجزيه طلبان و تروريست‌ها شوند. اگر هم مي شوند رسما و شفاف اعلام كنند كه «يك گروه تروريستي و مسلح با نيروهاي دولتي درگير شده» اينكه آنها را «اعضاي حزب سياسي» بخوانيم توهين به شعور مخاطبان خودشان است كه اگر بفهمند به اخبار اين قبل رسانه‌ها توجه نمي كنند يا با دقت آنها را نگاه مي‌كنند.

@khabarkhany
@MostafaTajzadeh

📝📝📝طبقه تن آسا، جامعه نمایش

✍ فرهاد قنبری

✅تورستین وبلن در کتاب " نظریه طبقه تن آسا" می‌گوید «ثروت برای اینکه برای فرد منزلت بیشتری به همراه آورد باید بصورت متظاهرانه به نمایش گذاشته شود. طبقه مرفه علاوه بر بدست آوردن ثروت و به تبع آن قدرت،‌همواره در پی نشان دادن این ثروت برای کسب افتخار اجتماعی بوده‌اند. این تظاهر در ابتدا بصورت «فراغت خودنمایانه» از طریق اشتغال فرد به کارهای غیرتولیدیست، زیرا کار مولد تنها متعلق به طبقات پائینتر بوده است».

✅در جامعه شهری امکان این نوع نمایش ثروت وجود ندارد. پس «مصرف خودنمایانه» جای اشتغال غیرمولد را می‌گیرد. ثروتمندان می کوشند با مصرف خودنمایانه خود را متمایز کنند و به عنوان الگوی جامعه معرفی کنند. در این فرایند طبقه مرفه نمادهایی را مطرح می‌کند که این نمادها ارزش تلقی می شود و با رقابتی شدن فضای جامعه دیگر طبقات هم می‌کوشند تا خود را به نمادهای طبقه مرفه نزدیک کنند.
به عنوان مثال پوشیدن لباس های مارک دار،یا مسافرت به کشورهای دیگر و سواحل معروف دنیا،یا خرید خودروهای گران قیمت و لوکس و... شیوه هایی از این نمایش متظاهرانه است.
در قرن بیست و یکم به واسطه انقلابات مدام در عرصه ارتباطات این میل به شوآف و عرضه خود به صورتی تافته جدا از جامعه از طریق به نمایش گذاشتن لباس و محل تفریح و لوازم خانه و خودرو و ....در فضای مجازی ،شکل جدیدی به خود گرفته است.

✅این بخش از جامعه با به نمایش گذاشتن سبک زندگی،پوشش ،آرایش و مصرف خود ،الگویی را برای دیگر طبقات اجتماعی ارائه می دهند. اعضای طبقه تن آسا برای این که در میدان مبارزه و برتری جویی، ارزش خود را بالاتر نشان دهند و از این راه امتیاز بیش تری برای خود به دست آورند، پیوسته مشغول مصرف تظاهری، آسایش تظاهری، خودنمایی تظاهری و نمایش دادن تفاخر خود هستند تا دیگران را در میدان مبارزه به زانو درآورند.
اما آسیب جدی این نمایش متظاهرانه را طبقات اجتماعی متوسط و پایین جامعه متحمل می شوند.توده هایی که با تلاش فراوان و خود ویرانگرانه ای سعی می کنند از همه لحاظ با این الگوهای ارائه شده همراه شوند،و در صورت نرسیدن سعی می کنند با بدلی از آن لذت ها(مارک های تغلبی،سفر به کشورهای همسایه و کم هزینه،استفاده از لوازم آرایشی ارزان قیمت و اعمال جراحی زیبایی و ...)خود را ارضانمایند.

✅گاهی عده ای هم در صورت نرسیدن به همین مدل کوچک این مصرف گرایی به عنوان عنصری ضد اجتماعی و عقده ای، در نهان و ناخودآگاه خود درگیر چنین زندگی به اصطلاح لاکچری مانده و حسرت می خورند و بعضا در صدد آسیب زدن به این طبقات بر می آیند.
امروزه اغلب فرزند کارگر پایین شهری که درآمد ماهیانه پدرش شاید کمتر از یک میلیون تومان باشد تمام خودروهای لوکس خارجی را می شناسد و با انواع و اقسام لذت های طبقه ثروتمند آشناست.
✅او با مشاهده سبک زندگی این طبقه در صفحات مجازی در حسرتی همیشگی به سر می برد.
این مسئله در دراز مدت باعث شکل گیری یک دوگانگی آسیب زا می شود. کودک از یک سو در دنیای خیالی و آرمانی و زندگی در چنین دنیایی را تجربه می کند و از سوی دیگر با زندگی در شرایط واقعی و به دور از چنین امکانی مواجه می شود که در نهایت سرخوردگی ها و آسیب های روانی بسیاری برای این کودک و نوجوان به همراه خواهد داشت.

yon.ir/Da7n2

🌐جامعه شناسی👇 @IRANSOCIOLOGY
@MostafaTajzadeh

به دنبال ممنوعیت فیلمبرداری برخی کنفرانس های خبری در کاخ سفید، سی‌ان‌ان به سبک گزارش دادگاه ها،یک طراح را به کنفرانس خبری کاخ سفید فرستاد! @sahandiranmehr
@MostafaTajzadeh

🎇 عید سعید فطر در سراسر جهان؛ آلبوم تصاویر:
https://goo.gl/2A2Sbf

🕋 عید فطر بر مسلمین جهان مبارک

🆔 @IRANSOCIOLOGY
@MostafaTajzadeh

✅ پاسخ صریح به ادعای عجیب شبکه رسانه ای مخالفان دولت/حکایت ترند شدن روحانی

#روزنامه_جوان در گزارشی که علیه ترند اول جهان شدن هشتگ #حامی_روحانی_ام منتشر کرده نوشته «عکس‌های متفاوتی از کاربران فضای مجازی منتشر شده است که ربات‌هایی را در پای کامپیوترها در حال هشتگ زدن نشان می‌دهند»!

نویسنده‌اش حتی نمی‌دونه این ربات‌های توییتری که میگن یکجور نرم‌افزار کامپیوتری هستند نه آدم آهنی‼️‼️

البته ترند شدن با بات‌های نرم‌افزاری اگر ممکن بود که هر روز از اخبار «صدا و سیما» گرفته تا «سیمای آزادی» و... در ستون ترندها بود ولی سر ترند شدن همه هشتگ‌هایی که خوشایند شون نباشه راحت این دروغ‌ها رو میگن. مثل همه موارد دیگری که کلی نهاد و سازمان، پول مردم رو خرج انکار کردن مردم می‌کنند تا تصویری که از مردم برای مخاطبشون جعل کردند مخدوش نشه.

در توییتر هم می‌خواستند این تصویر رو جعل کنند و دقیقا از همون گافی که بالا آوردن متوجه نکاتی فنی شدند که از روش این حرفهای بی پایه رو میگن. دو سال پیش اومدند تلاش کنند «نامه رهبری به جوانان غربی» رو با بات‌هاشون موضوع داغ دنیا جلوه بدن.

اصلا امکان ترند شدن اینجوری نیست که تازه بعدش توجه توییتر جلب بشه بخواد اکانت‌ها رو بررسی کنه! اصلا لازم نیست کسی دستی بشینه چک کنه ببینه کدوم اکانت رفتار غیرطبیعی داره و نمی‌تونه کار آدمیزاد باشه. وقتی حتی کاربران می‌تونند تشخیص بدن کدوم اکانت‌ها برای چه کاری ساخته شدند
دیگه برای خود توییتر فقط چند خط کده که خودکار هروقت هر اکانتی با سرعتی بالا شروع به هشتگ زدن و ریتوییت کرد هزارجور مشخصاتش با سایر اکانت‌هایی که فعالیت مشابه دارند مقایسه بشه و اگر یک هویت منحصربه‌فرد تشخیص داده نشد مسدود بشه که ستون ترندهاش بی‌اعتبار نشه.

البته ربات نرم‌افزاری چیز بدی نیست و کلی اکانت مفید رباتیک داریم ولی در توییتر نمی‌تونند باعث داغ جلوه دادن یک موضوع بشن. حتی اگر آدمیزادش هم فعالیتی غیرطبیعی داشته باشه اکانتش خودکار محدود میشه (برای کاربران ایرانی زیاد پیش میاد به‌خاطر IP بعضی از فیلترشکن‌ها) و از محاسبات تاثیرگذاری و دیده شدن در جستجوها خارج میشه چه برسه به اکانت رباتیک و تاثیرگذاری در حد ترند.
@irannewspaper
@MostafaTajzadeh

📝📝📝درباره چهره انسانی سیاست‌مدارها
✍️بهاره آروين
✅خوب است یک نماینده بیشترین شباهت را به رای‌دهندگانش داشته باشد یا کمترین شباهت را؟ فرض کنیم مادری در جایگاه نمایندگی قرار گرفته است و یک روز در وسط جلسه‌ای چالش‌برانگیز توییتی خودمانی می‌کند ناظر بر اینکه در آن لحظه از زمان بسیار دلتنگ فرزندش شده است. چنین مادری احتمالا شباهت زیادی به تمام مادران شاغلی دارد که در طول روز گهگاه دلشان برای دیدن فرزند خردسال‌شان پر می‌کشد. با این‌حال اگر به سیاق این جریان اخیر پست اینستاگرامی من باشد، می‌شود تصور کرد که برخی بیایند به او معترض شوند که خب مگر مجبور بودی؟ می‌نشستی خانه، صبح تا شب بچه‌ات را بغل می‌کردی و جا را برای کسانی باز می‌کردی که تمام و کمال مشغول وظایف نمایندگی‌شان شوند به جای اینکه برای فرزندشان ابراز دلتنگی کنند.
✅در نتیجه چنین هجمه‌ای خیلی قابل انتظار است که مادر مربوطه به تدریج از هرگونه ابراز احساسات شخصی و انسانی خودداری کند، فکر کند چه کاری است وقتی می‌تواند عکس‌هایی از جلسات رسمی منتشر کند و خودش را غرق در کار و فعالیت شبانه‌روزی نشان دهد، بیاید در قالب یک انسان معمولی با همه توانایی‌ها و ناتوانی‌ها، با همه خستگی‌ها و امیدها، با همه خشم‌ و اندوه و شادی یک انسان ظاهر شود. فکر می‌کنم در نتیجه چنین روندی، به تدریج ما با سیاست‌مدارهایی طرف خواهیم بود که چهره‌شان به جای چهره یک انسان، یک صورتک بی‌حالت و تهی از هرگونه احساسات شخصی و واقعی است، سیاست‌مدارهایی که مداوما بهشان متذکر شده‌اند که مراقب باشید، شما الان یک انسان معمولی نیستید، شما در جایگاه یک نماینده قرار گرفته‌اید که هر حرکت و گفتار شخصی‌تان زیر ذره‌بین است، به نظرم می‌توان بیشتر به پیامدهای ناخواسته چنین زیرذره‌بین گذاشتنی فکر کرد. به این‌که چطور چنین مواجهه‌ای با وجوه شخصی و فردی یک نماینده، به تدریج او را از قالب یک انسانی شبیه ما، تبدیل به یک صورتک بی‌حالت با حرف‌های کلیشه‌ای می‌کند.

✅پست اینستاگرامی من با سوءتفاهم‌های عجیبی روبرو شده است، حمل بر این شده است که من از جایگاهم ناراضی‌ام و دلم می‌خواهد به جایگاه قبل از نمایندگی برگردم و برداشت‌هایی از این قبیل که همه‌شان یکسر نادرست و ناروا هستند. مکررا در زندگی ما انسان‌ها پیش می‌آید که برای بر عهده گرفتن مسئولیتی بزرگتر، از برخی خوشایندی‌های کوچک‌تر صرفنظر کنیم. شما مادر یا پدر می‌شوید و ناگزیر باید تغییراتی در سبک زندگی‌تان دهید مثلا دیگر مثل قبل نمی‌توانید بدون مقدمه مهمانی بگیرید یا در طول شب باید چندبار بیدار شوید، اگر شما گهگاه از این شب‌بیداری‌ها مکرر ابراز خستگی کنید یا دلتان برای آزادی و بی‌خیالی زمان بی‌فرزندی تنگ شود بدین معناست که از بچه‌دار شدن پشیمانید یا دارید بر سر او منتی می‌گذارید؟ به هیچ‌وجه بدیهی است که پدر و مادر یک لحظه بودن با فرزندش را با تمام آن آزادی بی‌فرزندی عوض نمی‌کند، یا مثلا شما با علاقه رشته‌تان را انتخاب کرده‌اید و درعین‌حال در موعد امتحانات ناگزیر از تعطیل کردن فراغت‌تان هستید، حالا اگر شما شب امتحان بیایید بنویسید که چقدر دلتان می‌خواهد رمان بخوانید یعنی از کل درس و تحصیل بیزارید و اجباری در کار بوده است؟ به هیچ‌وجه. به قول علما اثبات شی نفی ماعدا نمی‌کند، این‌که شما یک ابراز دلتنگی یا حسرت کنید اصلا به این معنا نیست که از وضع موجودتان ناراضی‌ هستید. شما صرفا دارید وجهی انسانی از واقعیت را نمودار می‌کنید که هر انسانی جای شما باشد احتمالا دچار آن می‌شود.

✅به هر‌حال من وقتی ببینم نمودار کردن این وجوه شخصی در عرصه سیاست تاچه حد ممکن است با سوءتفاهم مواجه شود، از نمودار کردن این وجوه از واقعیت چشم می‌پوشم، ولی سیاستی تهی از ویژگی‌های گوشت و پوست و خون‌دار انسانی، آیا چنین سیاست و نمایندگانی بیشتر موردپسند ما هستند؟ فکر می‌کنم ارزش‌اش را دارد که بیشتر در این مورد فکر کنیم و گفت‌وگو کنیم.
@baharvin
@MostafaTajzadeh

📝📝📝رمضان رفت و هنوز از رمضان تو نرستم*
✍🏻محسن رناني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✅همه روزه داران حقیقی و بی‌نام نشان را امشب و فردا، که موسم فطر است و گشایش، به دعا فرا می خوانم تا دعا کنند که «فطر جامعه ما» نیز به زودی فرا برسد. دعا کنند که خداوند کریم به برکت رمضان و حلول فطر، اندکی از خودمحوری‌های مقامات سیاسی ما را آب کند. دعا کنند تا آنان گامی چند از برج عاج خویش پایین بیایند و با مردم همدلی کنند؛ و کبر سیاسی را از وجود خویش برانند؛ و به جای خط‌ و نشان کشیدن برای یکدیگر و همواره زبان خطابه گشودن و مردم را ندیدن و سخن آنان را نشنیدن، اندکی همنشین مردم شوند؛ و روزه خود را با آب‌های آلوده‌ی مردم بگشایند؛ و ریه‌هاشان را از هوای سنگین‌ شهر پر کنند؛ و دعای عیدشان را در بیمارستانهای آکنده از بیمار و انباشته از اندوه ما بخوانند؛ و با شانزده هزار خانواده داغدار تصادفات رانندگی همدلی کنند؛ و دستی بر سر کودکان کار بکشند؛ و نانی به سفره میلیون‌ها جوان بیکار ببرند؛ و نگران ده‌ها هزار واحد تولیدی در حال احتضار و صدها هزار کارگر در انتظار اخراج باشند؛ و فکری برای غذا‌های آلوده و میوه های پر از سموم خطرناک ما بکنند؛ و اشکی برای دشت‌های تفتیده ایران نثار کنند؛ و دستی برای نجات منابع آبی رو به احتضار ایران از آستین به در آورند؛ و نگاهی به چشم نگران صدها هزار سپرده گذار نظام بانکی کنند که اگر اعتمادشان بلرزد زلزله ای در نظام مالی ما به پا می کنند؛ و چاره ای برای میلیون ها بدهکار نظام بانکی کنند که به علت رکود، گروگان نظام بانکی شده اند و هر چه می اندوزند باید برای بهره وام‌های شان بپردازند؛ و به فکر راهکاری برای رهایی دهها هزار زندانی نامقصر باشند که به خاطر تحریم و خطاهای سیاسی مقامات ما گرفتار رکود درازدامنه ای شده اند که آنها را از پرداخت دیون شان ناتوان کرده است؛ و برای ۱۶ میلیون پرونده دستگاه قضایی که دستکم ۳۲ میلیون خانواده ایرانی را درگیر خود کرده است چاره ای بیندیشند؛ و عزمی برای ایجاد راهکارهای قانونی تجربه شده برای حل معضلات جنسی جامعه ما بکنند؛ و به معتادان به مثابه بیمار و نه مجرم بنگرند و برای رهایی و اشتغال پایدار آنها راهی بیابند؛ و برای پایان دادن به قاچاق سازمان‌یافته که بلای تولید ما شده است بسیج شوند؛ و به یازده میلیون جمعیت حاشیه نشین شهری ما به عنوان تهدیدی که در زمان خودش به بمبی خطرناک تبدیل خواهد شد بنگرند؛ و تبعیض قومیتی و مذهبی را که بلای یکپارچگی و همبستگی ملی ما شده است پایان دهند؛ و نگرانی‌هایشان را از پس‌روی روسری زنان به سوی پیش‌روی ریا و نفاق و فساد معطوف کنند؛ و به جای دمیدن بر تنور شکاف‌های فکری و تضادهای سیاسی و گسل‌های اجتماعی، راهکاری برای ایجاد همدلی و آشتی ملی و عفو عمومی پیدا کنند؛ و افق‌ها را روشن کنند تا هر ساله صدها هزار جوان تحصیل‌کرده ما عزم فرار از وطن نکنند؛ و درها را بگشایند تا میلیون‌ها ایرانی صاحب سرمایه‌ی علمی و اقتصادی، عزم وطن کنند و در عبور از بحران‌ها به یاری ما بشتابند؛ و سعه صدرشان را بالا ببرند تا نهادهای مدنی، نخبگان سیاسی و همه گروههای اجتماعی به کمک‌شان بیایند تا با یاری هم راهکاری جمعی برای برون شدن از بحران‌های اجتماعی بیابیم؛ و مهم تر از همه، برای رهایی از تله اقتصادی که در آن گرفتار شده ایم و روز به روز خطرناک تر می شود، چاره ای بیندیشیم.

✅شهر خالی است ز عشاق بود کز طرفی
مردی از خویش برون آید و کاری بکند؟

✅روزه داران، فطرتان مبارک باد
۴ تیر ۱۳۹۶/ ۳۰ رمضان ۱۴۳۸
محسن رنانی
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* مصرع اول غزلی است که در جوانی سروده‌ام با این مطلع:
رمضان رفت و هنوز از رمضان تو نرستم
همه در شادی عیدند و من افسرده دل استم

@Renani_Mohsen

@MostafaTajzadeh

✅شماره 31 مجله ایران فردا به بررسی "رادیکالیسم" پرداخته است. در این شماره با مولوی عبدالحمید امام جمعه اهل سنت در مورد رادیکالیسم اقوام گفتگو شده است.
@MostafaTajzadeh

✅نمودار مقایسه نتایج نظرسنجی مراکز معتبر با نتایج انتخابات
@MostafaTajzadeh

📝📝📝دیدگاه مقام رهبری درباره مبنای حکومت امام علی
🎙🎙 آیت‌الله خامنه‌ای، رییس جمهور و امام جمعه وقت تهران، در خطبه های نمازجمعه ۲۲ خرداد ۱۳۶۶:

✅در اسلام به نظر مردم اعتبار داده شده؛ رأی مردم در انتخاب حاکم و در کاری که حاکم انجام می دهد، مورد قبول و پذیرش قرار گرفته. لذا شما میبینید که امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) با اینکه خود را از لحاظ واقع منسوب پیغمبر و صاحب حق واقعی برای زمامداری می داند، آنوقتی که کار به رأی مردم و انتخاب مردم می کشد، روی نظر مردم و رأی مردم تکیه می کند. یعنی آن را معتبر می شمارد و بیعت در نظام اسلامی یک شرط برای حقانیت زمامدارىِ زمامدار است.

✅اگر یک زمامداری بود که مردم با او بیعت نکردند، یعنی آن را قبول نکردند، آن زمامدار خانه‌نشین خواهد شد و مشروعیت ولایت و حکومت به بیعت مردم وابسته است یا بگوییم فعلیت زمامداری و حکومت به بیعت مردم وابسته است.

✅آن وقتی که بعد از قتل عثمان مردم آمدند اطراف خانه‌ امیرالمؤمنین را گرفتند، امیرالمؤمنین خطاب به مردم نفرمود که شما چه کاره‌اید؟ رأی شما چه تأثیری دارد؟ فرمود: «دعونی و التمسوا غیری»؛ وقتی می خواست استنکاف کند از قبول خلافت و زمامداری، به مردم گفت من را رها کنید، به سراغ دیگری بروید. یعنی اراده‌ شما، خواست شما، انتخاب شماست که تعیین کننده است؛ پس از من منصرف بشوید، به سراغ دیگری بروید.

✅در مکاتباتی که امیرالمؤمنین با معاویه در پیش از جنگ صفین داشتند و استدلال می کردند؛ هرکدام یک دلیلی، استدلالی در نامه‌ خود می آوردند - هم معاویه به یک چیزهایی استدلال می کرد تا روش سیاسی خودش را توجیه کند، هم امیرالمؤمنین استدلال هایی می کردند - آنجا یکی از جملاتی که امیرالمؤمنین به کار برده و احتمال می دهم بیش از یک بار هم امیرالمؤمنین این را به کار برده؛ این است که: «انّه بایعنی القوم الّذین بایعوا ابابکر و عمر»؛ یعنی تو چرا در مقابل من می ایستی و تسلیم نمی شوی، درحالیکه همان مردمی که با ابوبکر و عمر بیعت کرده بودند و تو به خاطر بیعت آن مردم خلافت آنها را قبول داری، همان مردم با من هم بیعت کردند.

✅یعنی مشروعیت دادن به رأی مردم و بیعت مردم؛ این یک اصل اسلامی است. لذا بیعت یکی از چیزهای اصلی بود.

✅اگر کسی بعنوان خلیفه انتخاب می شد، مردم اگر بیعت نمی کردند، هیچ الزامی نبود که دیگران او را خلیفه بدانند.
http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=21495
@javadrooh

@MostafaTajzadeh

✅تعطیلات عید فطر در کشورهای مختلف:

عربستان 23 روز، قطر 11،امارات ،کویت و عمان 9، اردن و فلسطین 6، مصر 5، غنا و پاکستان 3 روز / @Irannewspaper
@MostafaTajzadeh

🎙🎙🎙مدیرکل دفتر آسیب‌های اجتماعی وزارت رفاه اعلام کرد:

✅ایران در بین ۴۰ کشور دارای بالاترین نرخ زنان بیوه قرار دارد!

✅روزبه کردونی در گفت‌وگو با خبرنگار شهری و رفاهی خبرگزاری فارس با اشاره به اینکه منطقه آسیای غربی و اقیانوسیه با حدود 82 میلیون نفر بالاترین تعداد زنان بیوه در دنیا را دارد تاکید کرد: در حالیکه میزان رشد زنان بیوه در بین سالهای 2010 تا 2015 در دنیا 9 درصد بوده است، اما بالاترین درصد رشد زنان بیوه در جهان متعلق به خاورمیانه و افریقای شمالی با 24.3 درصد است.

✅وی افزود:برخی تحولات بویژه افزایش درگیریهای مسلحانه و جنگ های داخلی در خاورمیانه نقش به سزایی در افزایش شمار این زنان به ویژه زنان جوان با کودکان خردسال داشته است.

✅رشد 6 درصدی #کودکان_زیر18سال زنان بیوه!

✅کردونی به جمعیت نیم میلیاردی کودکان زیر 18 سال زنان بیوه اشاره کرد و توضیح داد: تعداد این کودکان نیز در بین سال های 2010 تا 2015 با رشد 6درصدی مواجه بوده است.

✅مدیر کل دفتر امور آسیب های اجتماعی وزارت رفاه در ادامه گفت : طبق گزارش های بین المللی در کشورهایی نظیر افغانستان، عراق، سوریه سودان جنوبی، جمهوری آفریقای مرکزی زنان بیوه به شدت نیازمند کمک های بشردوستانه برای تامین حداقل های معیشتی خود هستند.

✅وی تاکید کرد: در این مناطق هم وجود زنان بیوه سالمند که مسئولیت نگهداری از نوه های یتیم خود را به عهده دارند و هم بیوه گان کودک 10 تا 17 ساله وضع را دشوارتر کرده است.

✅همچنین او در مورد وضعیت #فقر_زنان_بیوه گفت : در سال 2015 در حدود 38 میلیون نفر از جمعیت زنان بیوه دنیا در فقر شدید به سر می‌برند و در تامین نیازهای اولیه و اساسی خود ناتوان هستند.

✅وجود یک میلیون زن بیوه در #ایران

✅مدیر کل دفتر امور آسیب های اجتماعی وزارت رفاه در ادامه به وضعیت زنان بیوه در ایران اشاره کرد و گفت :بر اساس گزارش های بین المللی که توسط داده های داخلی نیز تایید می شود ، ایران در بین چهل کشور با بالاترین تعداد زنان بیوه یعنی بیش از یک میلیون نفر قرار دارد...

✅میزان مواجهه زنان بیوه با بدرفتاری

✅کردونی در مورد اینکه به چه میزان زنان بیوه در مقایسه با سایر زنان در مواجه با بدرفتاری قرار می گیرند، به نتایج تحقیقی در این زمینه اشاره کرد و گفت: بر اساس این تحقیق به طور میانگین در کشورهای مورد مطالعه 16 درصد این ارزیابی را بسیار زیاد ارزیابی کرده اند، این میزان در برخی کشورها نظیر ترکیه، کره جنوبی و نیجریه به ترتیب 52 ، 30 و 25 درصد اعلام شده است. این در حالی است که این ارزیابی در ایران در حدود 14 درصد است که در واقع میزان کمتری از میانگین جهانی را نشان می دهد.

✅ ناامنی زنان بیوه در متن اجتماع

✅وی به یادداشت وزیر رفاه به مناسبت روزجهانی زنان بیوه اشاره و توضیح داد : همانگونه که وزیر رفاه اشاره کرده زنان بیوه در متن اجتماع ایران از یک ناامنی مضاعف برخوردارند و بعضا نوع نگاه به زنان بیوه از سوی برخی مردان در بسیاری موارد حالت غیر اخلاقی و سوءاستفاده‌گرایانه دارد.
منبع: فارس

Telegram.me/Social_Science
@MostafaTajzadeh

✅ محمود صادقى، نماينده مجلس، خطاب به حداد عادل
@MostafaTajzadeh

✅احمدی نژاد دیگر حتى به مسجد محل هم نمی رود


🔹«عباس امیری فر»، مشاور نهاد و نزدیک ترین روحانی به احمدی نژاد در دوره ی ریاست جمهوری با اعلام این که احمدی نژاد دیگر حتی به خاطر اعتراضات مردمی به مسجد محل هم نمی رود، از پیشنهاد جدید خود به او برای نوشتن نامه‌ای به رهبری خبر داد.

📝متن نامه اميرى‌فر:

سلام. بنده که سال‌ها با دولت احمدی‌نژاد در دولت دهم همکار بودم تا حدود یک سال قبل و خصوصا بعد از نهی رهبری از کاندیدا شدنش؛ حقیر ده روز قبل از علنی شدن آن از طرف امام خامنه‌ای، افشاگری کرده و تذکرات خصوصی و علنی به دکتر دادم و حتی پیشنهاد دادم که قبل از اینکه مردم و نظام در جریان قرار بگیرند با یک اطلاعیه‌ی رسمی وفاداری خود را با نوشتن نامه‌ای به حضرت آقا اعلام کن و بگو من یعنی دکتر احمدینژاد سرباز ولایت بوده و هستم و به خاطر نهی ارشادی که باز هم برای من حجت است از کارهای سیاسی کنار رفته و فقط به عنوان استاد دانشگاه مشغول انجام وظیفه شده تا در زمان مناسب به دستور ولی امر مسلمین عمل نمایم و در این نامه از اشخاص معلوم الحالی مثل مهندس مشایی و بقایی که باعث سرافکندگی خودم و نظام شده اعلام برائت کن تا ان‌شاء الله در آینده‌ی نزدیک رهبری و نظام از وجود شما مثل گذشته بهره‌مند شود، ولی مع الاسف با اینکه می‌دانست که بقایی و خودش از طرف اکثریت قاطع اعضای محترم شورای نگهبان ردصلاحیت می‌شود با کمال لجبازی این کار را انجام داد.

او باعث شد خودش و تعداد بسیار محدود یارانش را به انزوا کشانده و روز به روز در مجامع عمومی با اعتراض مردم بابصیرت و خانواده‌های معظم شهدا با شعار مرگ بر ضد ولایت فقیه روبرو شود، به طوری که در مسجد محله‌ی خودش (جامع نارمک) هم در ماه رمضان آنچنان مورد اعتراض امت شهید پرور قرار گرفت که دیگر جرئت نمی‌کند در مسجد مذکور حضور پیدا کند.

کار را به جایی رسانده که با باز کردن حساب بانکی به اسم بقایی و خودش دست گدایی و التماس به طرفدارانش برای جمع آوری وجوه کرده و بنا بر اطلاع واصله حتی از خودش هم جهت دریافت وجه واریز شده سلب اختیار کرده و برداشت از کلیه‌ی وجوه را به شخص بقایی واگذار کرده است!

آخرین خبر اینکه بنده روز گذشته از طریق یکی از وابستگان سببی دکتر احمدی‌نژاد بهش پیغام دادم که هنوز دیر نشده، قبل از اینکه برای همیشه به زباله دان تاریخ بپیوندی نامه‌ای خدمت مقام معظم رهبری بنویس و اعلام کن که من سرباز ولایت مطلقه فقیه و نظام مقدس بوده و رسما از آقایان مشایی و بقایی اعلام برائت کرده و با اطلاعاتی که از تخلفات عدیده از افراد فوق داری آنها را به قوه قضائیه برای محاکمه‌ی تاریخی تحویل داده و برای همیشه خود و ملت را از این منحرفین خلاص کن ان‌شاءالله فتامل جیدا. مشاور و ریاست شورای فرهنگی و امام جماعت مسجد سلمان نهاد ریاست جمهوری در دولت دهم، العبد شیخ عباس امیری فر.

@MostafaTajzadeh

✅سازماندهی اتاق فکرهای هتاکی علیه دولت!

عبدالرضا هاشم زایی:

🔹کمیته ویژه مجلس این‌بار نورافکن را بر پشت پرده و اتاق فکرهای این جریان انداخته و تلاش خواهد کرد پرده از سازماندهی هتاکی اخیر برداشته شود.

🔸نفوذی‌هایی که پشت پرده و محافل این‌چنین قرار گرفته‌اند، باید برای افکار عمومی رسوا شوند.

🔺شناسایی و پیداکردن سرپل‌ها خیلی کار سختی نیست. اتاق فکر خودسرها باید شناسایی و پیش از انجام هتاکی عملیاتشان خنثی شود.

@MostafaTajzadeh

✅ متنی که لحظاتی قبل کانال تلگرامی رهبر جمهوری اسلامی منتشر کرد:

❓در مورد امیرالمؤمنین(ع) آیا ولایت ناشی از نصب الهی است یا منوط به رأی مردم؟

🔺در مورد امیرالمؤمنین علیه‌السلام آیا ولایت ناشی از نصب الهی است یا منوط به رأی مردم است؟ به عبارتی دیگر آیا پذیرش و رأی مردم در مشروعیت و حقانیت حاکم اسلامی دخالت دارد؟
🔺در اسلام به نظر مردم اعتبار داده شده است؛ رأی مردم در انتخاب حاکم و در کاری که حاکم انجام میدهد، مورد پذیرش قرار گرفته است.
🔺لذا شما می‌بینید که امیرالمؤمنین (علیه‌الصّلاةوالسّلام) با اینکه خود را از لحاظ واقع منصوب پیغمبر و صاحب حق واقعی برای زمامداری میداند، آن وقتی که کار به رأی مردم و انتخاب مردم میکشد، روی نظر مردم و رأی مردم تکیه میکند؛ یعنی آن را معتبر میشمارد و بیعت در نظام اسلامی یک شرط برای حقانیت زمامدارىِ زمامدار است.
🔺اگر یک زمامداری بود که مردم با او بیعت نکردند، یعنی آن را قبول نکردند، آن زمامدار خانه‌نشین خواهد شد و مشروعیت ولایت و حکومت به بیعت مردم وابسته است یا بگوئیم فعلیت زمامداری و حکومت به بیعت مردم وابسته است. ۱۳۶۶/۳/۲۲

@MostafaTajzadeh

📝📝📝 سند: "دیدگاه آیت الله منتظری درباره مبنای مردمی حکومت در اسلام"

✍️ آیت الله مرحوم حسینعلی منتظری، رییس مجلس خبرگان قانون اساسی و صاحب کتاب "مبانی فقهی حکومت اسلامی"، در صفحه 152 جلد اول کتاب "دیدگاه ها":

✅اينكه مشروعيت حكومت و لزوم اطاعت از حاكم در شريعت اسلام به نصب حاكم است از ناحيه خدا، و يا به انتخاب اوست از ناحيه مردم -برحسب يک قرارداد اجتماعی- و يا اينكه فرق است بين حاكميت پيامبران و امامان معصوم(ع) و بين حاكميت ديگران، اين يک بحث طلبگی است كه مجال واسعی را می طلبد.

✅آنچه مسلم است اينكه تحقق و خارجيت حكومت عادلانه و ثبات و استقرار آن در هر حال به انتخاب مردم و پذيرش آنان وابسته است.

✅ پيامبراسلام(ص) پس از ادعای پيامبری ادعای حاكميت نکرد، ولی پس از بيعت هفتاد و سه نفر از بزرگان مدينه در ايام حج در گردنه منی با آن حضرت زمينه حكومت مردمی پيامبر(ص) در مدينه فراهم شد، و به درخواست آن حضرت آنان از ميان خود دوازده نفر از سران را بعنوان نماينده معين نمودند تا بين پيامبر(ص) و آنان رابط و ناظر باشند؛ و پس از ورود به مدينه با يهود مدينه نيز قراردادهايی را منعقد كردند؛ و پس از فتح مكه نيز با مردم مكه بيعت نمودند.

✅بيعت در آن زمان برای تثبيت حكومت و فرمانروایی و نشانه يک قرارداد اجتماعی بود كه بين مردم از يک طرف و شخص حاكم از طرف ديگر همچون ساير معاملات و قراردادهای اجتماعی انجام می گرفت.

✅هرچند پيامبر(ص) در مراحل مختلفی علی بن ابيطالب(ع) را برای حاكميت بعد از خويش تعيين فرمودند ولی متأسفانه سفارشهای آن حضرت ناديده گرفته شد، ليكن بعد از كشته شدن عثمان طبقات مختلف مردم مشتاقانه به طرف حضرت علی(ع) روی آوردند و با آن حضرت بيعت نمودند، و آن حضرت در احتجاجات خود بر طلحه و زبير و معاويه به اقبال مردم و بيعت آنان با ايشان احتجاج می كردند.

✅ شيخ مفيد در كتاب ارشاد(ص ۱۱۶) نقل می كند كه حضرت اميرالمؤمنين علی(ع) فرمودند: "ای مردم شما با من بيعت كرديد بر آنچه با افراد پيش از من بيعت كرديد، و پيش از بيعت اختيار با مردم است ولی پس از بيعت اختيار ندارند" و نظير اين مضمون در نامه ششم از نامه های نهج البلاغه نيز ذكر شده است.

✅قابل ذكر است كه بيعت صرفا تا زمانی باقی می ماند كه شخص مورد بيعت شرايط و صلاحيت خود را از دست ندهد.

✅از كتاب خدا و احاديث وارده -كه در آنها سفارش شده امر مسلمانان با مشورت انجام شود- استفاده می شود كه حكومت امر مردمی است.

✅در سوره شوری از قرآن كريم می خوانيم: (و الذين استجابوا لربهم و اقاموا الصلوة و امرهم شوري بينهم) و كسانی كه دعوت پروردگار خويش را اجابت كردند و نماز را به پا داشتند و امر آنان در بين آنان بر اساس مشورت می باشد؛ و مقصود از كلمه "امر" در آيه شريفه و احاديث اهل بيت(ع) حكومت و فرمانروايی است.

✅در كلام امام علی(ع) می خوانيم: "فلما نهضت بالامر نكثت طائفة" هنگامی كه من به امر(حكومت) قيام كردم جمعی بيعت را شكستند؛ و در نامه امام حسن مجتبی(ع) به معاويه آمده است: "ولاني المسلمون الامر بعده" مسلمانان پس از علی(ع) امر حكومت را به من واگذار كردند.

✅برحسب قانون اساسی ايران زيربنای حكومت در همه سطوح آرای مردم است، و قوای حاكمه و حتی ولی فقيه از ناحيه مردم مشخص می شوند، و طبعا حدود و اختيارات و مسؤوليت آنان را قانون و كيفيت انتخاب آنان تعيين می كند.

✅در اصل ششم از قانون اساسی می خوانيم: "در جمهوری اسلامی ايران امور كشور بايد به اتكای آرای عمومی اداره شود از راه انتخابات..."

✅و در اصل ۵۶ می خوانيم: "حاكميت مطلق بر جهان از آن خداست، و هم او انسان را بر سرنوشت اجتماعی خويش حاكم ساخته است. هيچ كس نمی تواند اين حق الهی را از انسان سلب كند يا در خدمت منافع فرد يا گروهی خاص قرار دهد، و ملت اين حق خداداد را از طرقی كه در اصول بعد می آيد اعمال می کند".
@javadrooh
@MostafaTajzadeh