🔴مراسم نوروزی و تغییرات اجتماعی

🔷سعید مدنی

✅بازنشراز ایران فردا
@iranfardamag

▪️ در شرایط کنونی جامعه ایران هر مناسبت، جشن یا رسمی که تظاهر هویت ایرانی باشد باید تقویت و ترویج شود زیرا ارتقا‌ی هویت ملی و تعمیق آن یکی از مولفه‌های مهم خروج جامعه ایران از بحران‌های کنونی است. در حال حاضر بزرگ‌ترین سرمایه‌ای که می‌تواند انسجام جامعه ایران را حفظ کند و به آن انگیزه کافی بدهد تا وضعیت بحرانی موجود را پشت سر بگذارد و زمینه و انگیزه لازم برای یک مشارکت همگانی ایجاد کند همین هویت ملی است.

🔸 آداب و رسومی مثل نوروز، چهارشنبه‌سوری و سایر اعیاد و مناسبت‌ها مثل مهرگان که با هویت ملی ارتباط دارد، می‌تواند به تقویت روح و انسجام ملی کمک کند و این تفرق و تعارضات، شکاف‌ها و کش‌مکش‌هایی که تقریبا تمامی ابعاد جامعه ایران را گرفته تا حدی ترمیم کند و از متلاشی شدن جامعه ایران جلوگیری کند.

▪️ مدرنیته تقریبا تمامی ابعاد زندگی جامعه ایرانی را تحت تاثیر قرار داده و نوروز و سایر اعیاد و رسومات و رفتارهای ایرانیان را هم طبیعتا متاثر کرده است. این تغییرات اجتناب‌ناپذیر است و نمی توان در همان ظواهر و تظاهرات زندگی سنتی ماند و تحت تاثیر تحولات ناشی از مدرنیته قرار نگرفت. این مسئله به خودی خود نباید امر منفی‌ای قلمداد شود و باید به عنوان یک واقعیت آن را بپذیریم.

🔸 با وجود تاثیر پذیری رسوم ملی از مدرنیته روح و متن آیین‌هایی مثل نوروز همچنان کارکردهای خودشان را دارند.

▪️ سیاست‌های غلط در دهه‌های گذشته تلاش داشته یکی از دوبعد ملی و مذهبی جامعه ایران را به نفع دیگری حذف یا تضعیف کند که موفق هم نبوده و به همین خاطر هم می‌بینیم که وقتی در گذشته جریاناتی اصرار داشتند نوروز را به عنوان رسمی به جا مانده از ایران باستان در مقابل اعیاد مذهبی کم‌رنگ‌ کنند، کمترین موفقیتی حتی در میان اقشار مذهبی به دست نیاوردند. این نشان می‌دهد که جامعه ایران در مقابل چنین گرایشاتی مقاومت مدنی میکند. 

🔸هنوز به میزان کافی توصیه‌هایی مثل نخریدن ماهی قرمز و استفاده نکردن از حبوبات برای کاشت سبزه سفره هفت‌سین چندان مورد توجه قرار نگرفته است. منتها واقعیت این است که این مسئله ناشی از کم‌کاری فعالان محیط‌زیست و کسانی است که باید در این زمنیه آموزش دهند، کار ترویجی کنند و به نوعی جامعه را با روش‌های مناسبت‌تر برگزاری آیین‌های نوروز آشنا کنند. برای به نتیجه رسیدن این تلاش ها باید الگوهای جایگزین ارائه کرد. حذف سبزه یا ماهی از سفره هفت‌سین معمولا با مقاومت مواجه می‌شود. آنچه کمک می‌کند ارائه مدل‌ها و الگوهای بدیلی است.

▪️ همه ابعاد زندگی جامعه ایران درگیر مناسبات فعلی شده است . هیچ چیزی در خلاء رخ نمی‌دهد و آداب و رسوم نوروز هم در بستر اجتماعی امروز باید مورد توجه قرار گیرند که کالایی‌شدن بخش و سهم قابل توجهی از فرهنگ و زندگی را تحت تاثیر قرار داده است. اگر کسی با کالایی‌شدن مشکل دارد باید سیاست‌های لیبرال و نئولیبرالی را نقد کند که دراقتصاد، فرهنگ و اجتماع ترویج و تشویق می‌شود. کالایی‌شدن بخشی از رفتارها و مناسک نوروز تحت تاثیر سیاست‌های نئولیبرالی است که متاسفانه در اقتصاد ایران ساری و جاری است.

🔸 اینکه مناسک و آدابی آن هم در سطح ملی و مرتبط با هویت ملی مورد سوء‌استفاده قرار می‌گیرد طبیعتا جای نقد و ارزیابی مجدد و روشن کردن موارد سوء‌ استفاده را دارد. درست همان‌طور که در مناسک مذهبی مثلا ایام تاسوعا و عاشورا خشونت ترویج یا شکاف‌های مذهبی و حتی قومی فعال می شود. درواقع از این مناسک و روحیات ملی و مذهبی سوء‌استفاده‌ می‌شود. درحالیکه تاکید بر مناسک ملی و مذهبی باید مبنایی برای انسجام هویت ملی شود. 

▪️ تمایل دولت‌ها و کلا نظام سیاسی به مداخله در تمامی جوانب زندگی جامعه پس از انقلاب آثار به شدت منفی بر زندگی و رفتار ایرانیان گذاشته است. در گذشته ساز و کارهای اجتماعی و نظارت جمعی رفتارها را متعادل می‌کرد.شبکه‌ای از ارتباطات وجود داشت که نوعی از کنترل جمعی و همگانی را محقق می‌کرد. دولت و نظام این شبکه روابط را از بین برده و خواست خودش جای آن بشیند. سال به سال نشان داده شده که جامعه مدنی مرجعیتی برای دولت و نظام در رسوم و مناسک ملی قائل نیست. یعنی جامعه مدنی اساسا از ورود نظام سیاسی به این مسائل ناراضی است و به هیچ‌وجه این هژمونی را قبول ندارد و نمی‌پذیرد. به همین دلیل هم مداخلات نظام سیاسی در این امور فقط تبعات و آثار منفی داشته است.....



متن کامل:

https://cutt.ly/qw9dUOn3

#نوروز
#ایران_فردا
#سعید_مدنی


لینک مطلب :

https://t.me/iranfardamag/1210 
http://t.me/iranfardamag

🔴بیانیه‌ی تحلیلی بیش از ۲۳۰ نفر از فعالان سیاسی و اجتماعی از ایرانِ سال ۱۴۰۲

@iranfardamag
✅به‌نام هستی‌بخش

💢طبقه‌ سیاسیِ "ذی‌نفعان" و توده‌های بی‌پناه مردم   

▪️سال ۱۴۰۲ درحالی به‌پایان رسید که در قلمروهای عمومیِ زندگی و معیشتِ مردم ‌ایران، تقریباً هیچ‌گونه گشایش و پیشرفتی حاصل ‌نشد و سال نو نیز با هراس از جنگی دیگر همراه بود (جنگی که رژیم اشغالگر افراطی اسراییل برای انحراف جبهه و افکار عمومی از داخل فلسطین به منطقه‌ی خاورمیانه سخت به‌آن محتاج است) و اگر طبیعت، اندکی از بارش‌های خویش را ارزانی نمی‌داشت، ارزیابی‌ها از این هم یأس‌آورتر می‌شد.

🔸چنان‌چه به تأسّی از رویه‌های امروزین تاریخ را از انتها بخوانیم، در روزهای پایانی سال ماجرای خصوصی‌سازی زمین‌های یک مرکز آموزش مذهبی‌ـروحانی، در کنار بازداشت دکتر صدیقه وسمقی، به بهانه‌ی دگراندیشی جلوه‌ای نمادین یافت (ایشان به‌علت نابیناییِ هر دو چشم، خوشبختانه دهم اردیبهشت آزاد شدند). این دوگانگی خود، گویای اوضاع عمومیِ کشوری است که قدر و منزلت حقوقی و سیاسیِ اشخاص، به‌نسبتِ نزدیکی یا دوری به حکومت تعریف می‌شود. ظلم مضاعف تبعید در زندان یک جامعه‌شناس و پژوهشگرِ آسیب‌های اجتماعی، دکتر سعید مدنی، طی ماه گذشته و به حبس افکندن دگراندیشانی چون دکتر قربان بهزادیان‌نژاد، علیرضا بهشتی‌ شیرازی، و عبدالله مومنی به‌جرمِ اظهارنظر در یک نشستِ رایزنی در فضای مجازی در شبکه‌های اجتماعی برای چاره‌جویی و نجات از بحران‌های جاری، و فجیع‌تر صدور حکم اعدام‌اخیر علیه توماج صالحی به‌جرم خواندن «رپِ» اعتراضی، گویای این‌ واقعیتِ تلخ است که انسداد و استبداد سیاسی و دینی هم‌چنان تداوم دارد. نظام حقوقی ناعادلانه اما بر این‌ناروایی‌ها می‌افزاید آن‌گاه که تنها در چند ماه اخیر، انگشت دست ۳ نفر به‌جرم سرقت قطع می‌شود اما چنان‌که شاهدیم، از تخلف‌های بزرگ و فساد گسترده، چشم‌پوشی شده‌است.

▪️در زمینه‌ی بحرانِ مزمن اقتصادی و معضل حل‌ناشده‌ی معیشتی نیز تنگناهای بنیان‌کن هم‌چنان بر جان و زیست هرروزه‌ی مردم چنگ‌انداخته‌ و از تورّم و فساد و رکود کاسته ‌نشده است؛ جز این افتخار از سوی دولت که تورّمِ موجود، به هر میزان طاقت‌فرسا، هنوز دو رقمی است!

🔸در زمینه‌ی چرخه‌ی بی‌پایان فساد، در سال گذشته، پرونده فسادی معادل ۱۴۰هزار میلیارد تومان -معادل ۲/۳ میلیارد دلار- در رسانه‌ها اعلام شد که‌ نام یکی از وزرای سابق همین دولت نیز در آن‌مطرح بود اما این پرونده‌ی جنجال‌برانگیز و مبهم ازآن‌پس مسکوت ماند.

▪️از سوی دیگر، مساله‌ی کسری بودجه‌ی مستمرّ سال‌های اخیر را در سال گذشته تا رقم ۷۰۰هزار میلیارد تومان برآورد کرده‌اند که برای جبران این کسری، فشار بیشتر مالیاتی بر روی اقشار گوناگون مردم وارد می‌شود، چنان‌که درآمدهای مالیاتی رشد ۴۷ درصدی یافته و هم‌اکنون هم برای این رقم در امسال، افزایشِ ۶۹ درصدی پیش‌‌بینی شده‌است. دلار نیز از اواسط بهمن گذشته از مرز ۶۰هزار تومان عبور کرد و با رشد ۱۳۸درصدی در دوره‌ی دوساله‌ی دولت رییسی، دامنه‌ی خطّ فقر را به درآمدهای ۲۵ میلیون تومانی رساند و شکاف میان دستمزد و تورّم را به‌گونه‌ای‌ افزایش داد که ترمیمِ مقدار یارانه‌ها نیز عملاً بر بهبود معیشت خانوارها تأثیری نگذارد. اکنون بنابه یک ارزیابی میانه‌روانه، حدود ۳۰ درصد جمعیتِ ایران زیر خط فقر می‌زیند و ۴۰درصد جمعیت نیز در آستانه‌ی فروافتادن به زیرخط‌ فقراَند‌. این به‌آن معناست که ۲۶ میلیون نفر از جمعیت ایران یا به‌عبارت دیگر، از هر سه ایرانی، یک نفر زیرخط فقرمی‌زید؛ چنان‌‌که حتی اگر دستمزدها ۲۰۰ درصد افزایش یابند، مستمرّی کارگران در امسال باز هم به خط فقر در سال جدید نمی‌رسد.

🔸به‌اعتبارِ شاخص‌های موجود، متأسفانه میهن‌مان‌ در فلاکت‌بارترین وضع خود طی سه دهه‌ی اخیر به‌سر‌ می‌بَرد و مطابق آمارهای رسمی، ایران به‌عنوان هشتمین کشور جهان با بالاترین رکوردِ شاخص فلاکت ثبت شده‌است. هم‌چنین در تازه‌ترین گزارش، درمیان ۱۴۳کشور، در رتبه‌ی صدم به‌لحاظ شادی و نیز دوازدهمین اقتصاد با رشد نقدینگیِ بالا قرار گرفته‌است. وضعِ فلاکت‌بار حاضر نشان می‌دهد که به‌طور مثال یک کارگر برای خرید یک آپارتمان معمولی در تهران باید بیش از دو قرن انتظار بکشد.

▪️پژوهشگران نشان داده‌اند که طبقه‌ی موسوم به "ذی‌نفعان" در اقتصاد ایران با دراختیارداشتن همه‌ی ابزارهای قدرت و رسانه به‌راحتی می‌توانند مهم‌ترین معضل‌های ایران را به موضوعاتی حل‌نشدنی تبدیل کنند.

🔸در کورانِ این بحران‌ها اما مردمِ ما بدون پشتیبان رها شده‌اند و ساختارِ دولتی در ایران، تعهّد موثری در حوزه‌های اساسی نظیر آموزش و پرورش، بهداشت رایگان و... برعهده نمی‌گیرد.....


🔻متن کامل و اسامی :

https://cutt.ly/Cewe2DAf

#ایران_فردا
#بیانیه‌ی_تحلیلی
#ارزیابی_سال۱۴۰۲


http://t.me/iranfardamag
@MostafaTajzadeh

🔴 اعتراض و درخواست بیش از ۵۰۰ نفر از فعالان سیاسی، اجتماعی و فرهنگی:
    ▪️  صادق زیبا کلام و دیگر بیماران صعب‌العلاج زندانی را آزاد کنید! 

به‌نام‌‌ خدا

@iranfardamag

🔹 خبر گسترده‌شدن بیماری سرطان آقای دکتر صادق زیبا کلام استاد بازنشسته دانشگاه تهران در زندان موجب تاسف و نگرانی بسیار شده است. متاسفانه در سال‌های اخیر تعدادی از زندانیان که گرفتار بیماری‌های صعب‌العلاج بوده‌اند، درنتیجه‌ی عدم‌ انجام  مراحل درمان، دچار خسارت‌های جبران‌ناپذیر شده یا حتّی جان‌های خود را ازدست‌داده‌اند. در این‌گونه موارد کوتاهی دستگاه قضایی در رعایت حقوق زندانی، ازجمله خودداری از ارائه‌ی مرخصی استعلاجی یا آزادی مشروط نابخشودنی است.

🔸 ما امضا کنندگان زیر مجدانه خواهان آن هستیم که هر چه زودتر نسبت به آزادی آقای دکتر صادق زیباکلام و سایر زندانیان مشابه که با بیماری‌های صعب‌العلاج‌ مواجه‌اند، اقدام‌شود تا زمان معالجه عاجل ایشان نزد خانواده بیش‌ازاین به‌تعویق نیفتد.


🔻اسامی:

زهره آقاجری, زهرا آقاخانی , رضا آقاخانی, ایمان آقایاری, مسعود آقايى, محمدصادق آخوندی, ابوطالب آدینه‌وند, امير آریازند, شاپور آرین , محمّد آزادی, سیدیعقوب آل‌شفیعی‌فومنی, فروزان آصف‌نخعى, حمید آصفی, مهرداد آهن‌خواه, محمدرضا آهنی, علی آهنین‌پنجه, محمدرضا آقاابراهیمی, مژگان اورند , محمد ابراهیم زاده , غلامحیدر ابراهیم‌بای‌سلامی, زهرا ابراهيمى, اکبر اجرایی, هادی احتظاضی, مهرداد احمدزاده, محمدرضا احمدی, ایمان احمدی, پیمان احمدی, مسعود احمدی, شهروز احمدی, بهمن احمدی‌امویی, زهرا احمدی‌پور, رامین اخلومدی, بهمن ارجمند, حسین ارغوانی , عبدالحمید اسدپور, حسین اسدی , کمال اسعدی , صفر اسلامى, حسین اسماعیلی, زینب اسماعیلی, احمدرضا اشترى, دانیال افتخاری , منصور افشارمحمدیان, رضا افضل‌زاده, عباس اقبال, کرامت اکبری , سیدعبدالمجید الهامی , مرتضی الویری, جواد امام, قاسم امامزاده, محمدرضا امامی, شهربانو امانى, نرگس امجد, فریدون امیری , حمیدامین ‌اسماعیلی, محسن امين‌زاده, فرزانه ‌امینی, رضا امینی, مهدی امینی‌زاده, اکبر امینی‌ارمکی, هوشیار انصاری‌فر, حسن ایزدی, سهیل ایزدی , مصطفی بادکوبه‌ای‌هزاوه‌ای, هاشم باروتی , محسن باستانی, هاله باستانی, محمود باقری, محسن باقری , داوود باقری , سعید باقری, مريم باقى, آرزو باهر, جمال بایزیدی , محمدرضا بخشی‌محبی, مریم بدخش, اميدرضا بردبار , محسن برزگر, مجتبی برزگر, افسانه برزویی , بهمن برنادل, اشرف بروجردی, فرشته بقایی, رویا بلوری, علی‌رضا بنی‌علی, ژیلا بنی‌یعقوب, شکرالله بهادری , امیر بهمنی, ناصر بهمنی, کاظم بهنام , فریبرز بيات, بهنام بیات, حسین بی‌غم, فاطمه بیگدلی‌آذری, مطهره پارسی, محسن پاينده, مسعود پدرام, یوسف پرژک, حسین پرستار , مهناز پزشک, مهدی پناهی, عباس پوراظهری , حسن پورعظیم, الهه پوركريمى, حسن پويا, کامران پیامانی, حبیب‌الله پیمان, وفا تابش, مصطفى تاجزاده, محمدرضا تحویلداری, علی تقی‌پور, عزت‌اله تقواييان, مجید تقی‌لو, غلامحسین تکفلی, علی تک‌فلاح , مجتبی تهرانی, فرهاد توانا, ناهيد توسلى, فرشاد توماج, محمد تیموری, محمد تیموری, درخشنده تیموریان, حسین ثاقب, مریم ثروتی, حسین جزایری , مهرنوش جعفری, حسین جعفری, فریبا جعفری, جعفر جودکی, امین چالاکی , سهيلا چترآبگون, محمد چهره, اميرحسين حاجبيان, ناصر حاجیان, مرضیه حاجی‌هاشمی, عزیزالله حاجی‌ولیئی, حسین حاصلی,  حسین خدادنژاد ,حبیب حسن‌نژاد, سعید حجّاریان, فرزانه حجت  , مهرداد حجّتی, طیبه حسنلو, محمدعلی حسن‌نژاد , فاطمه حسنى, سیدعلی حسینی, سیدسعید حسینی‌رکن‌آبادی , خلیل حسینی‌ عطار ,سیدآرش حسینی‌میلانی, عبدالعلی حسینیون  , عبدالکریم حکیمی , منصوره حمصیان( مدنی), محمدحسین حیدری, حمیدرضا خادم, مسعود خادم‌رضاییان, علیرضا خادمی, کیانوش خاکسار, حوریه خانپور, جهانبخش خانجانی , مژگان خانزاده, شبنم خان‌مصدق, هادی خانیکی, علی‌اصغر خدایاری, امیر خرم, گیتی خزاعی, همایون خسروی, علیرضا خلج اسدی, محمدحسین خلیلی‌اردکانی, محمود خواجه‌نژاد, محمدحسین خوربک, ابراهیم خوش‌سیرت , بهرام خیری, سعید دارابی , اکبر دانش‌سرارودی, ناصر دانشفر , احمد دانشی, محمد داوری, رضا دبیر, سعید درودی, فرهاد دریوش, احمدرضا دستغیب , وحید دستگاه‌دار, عباس دعاگویی, امیرخسرو دلیرثانی, علیرضا دمساز, محمد دهقان, طاهره دهقان, فرهاد دهقان, سولماز دهقانی, شهاب الدین رحیمی, وحید ذوالفقارلو , عباس راستی‌بروجنی, احمد رایجی, محمدصادق ربانی‌املشی, زهرا ربانی‌املشی, علیرضا رجایی, حسین رجایی, سهیلا رجایی, الهه رجایی, مهدی رجبی, علیرضا رجبیان, آبراهام رجبیان , محترم رحمانی, محسن رحمانی, جواد رحیم‌پور , على رحيمى, زهرا رحیمی......


✅متن و اسامی کامل:

https://cutt.ly/3eaq6BHH

#ایران_فردا
#صادق_زیباکلام

https://t.me/iranfardamag
@MostafaTajzadeh

‍ 🔴با هرتعرض، تجاوز و تجاسری به میهنمان "ایران" مخالفیم! 

@iranfardamag

🔹ایران در بهت یورش بیگانگان به اقلیم اهورایی‌ی خود هرگز سکوت را سزاوار خردمندان خویش نمی‌داند. تردیدی نیست که ملت رنجدیده و مظلوم ما که برای رهایی از استبداد در این سال‌ها خون داده و زخمی و رنجور در تندباد حوادث همچون نماد جسم خود ،  همچنان سرو باستانی‌ی سرفرازیست که سر خمیده ، اما سُتوار به فردا می‌نگرد و از هر جنگ و نزاعی رویگردان است.

🔸ایران رزم‌آوری آزاد اندیش است که پای وجب به وجب خاکش تا پای جان می‌جنگد ودر عین حال برای صلح پیامبر فروزه‌ی آرامش است؛  اما هرگز هجوم به دیگران را و تجاوز به خود را قدر نمی‌نهد.

🔹با این وصف این سال‌ها شأن ایرانی به وصف منزلتش قدر نهاده نشد تا آنجا که طمع در شبستان ددان طعمه یافت. توافق ناجوانمردانه‌ی روس و چین و اخیرا اتحادیه‌ی اروپا با مدعیان خاک پاک ما در مورد جزایر سه‌گانه ، نشان از یک تجاوز دیپلماتیک به حریم ایران یکپارچه دارد و بر یکان یکان ایرانی‌ در سراسر گیتی‌ست که خود دیپلماسی‌ی فعال صیانت از مرزهای مهربان ایران را  برعهده گیرند.

🔸تجاوز آشکار اسرائیل به خاک ما ، گامی دیگر در مسیر شکستن هیمنه‌ی میهن ماست.  هیچکس به هیچ عنوانی نمی‌تواند این تجاسر و تجاوز را توجیه کند ایران ، جان مردمان ماست؛ مردمانی که فرهنگ "پهلوانی" و "مهربانی" را توأمان به فرزندانش آموخته است،  و نیز دفاع از زاد و بوم تمدن آفرین اش را . این مردمان نمی‌پذیرند سرزمین کهندل‌شان به لوث تجاوز بیگانگان آلوده گردد.

🔹خون سربازان ارتش ایران بر خاک افشانده شده است ، دفاع دلیرانه‌ی آنان را می‌ستاییم و درود جاودان نثار جان جوان‌شان می‌فرستیم.

🔸به کسانی نیز که به دلیل خصومت با حاکمان کنونی‌ی ایران ، خاک وطن ما را متعرض شده‌اند ، چه کسانی که در روال ناخرسند کننده و غیرخردمندانه‌ی دیپلماسی‌ی امارات متحده‌ی عربی مدعای زشت مالکیت بر جزایر سه‌گانه را طرح کرده‌اند ، و چه دولت خشن ، تندخو و مردم کش اسرائیل ، یادآوری می‌کنیم که فروزه‌ی خشم این سرزمین در برابر تجاسر به میهن‌شان خاموش نخواهد شد.


🔻ایران فردا


#ایران_فردا
#تجاوز_اسرائیل
#جزائر_سه‌گانه‌ی_ایرانی


http://t.me/iranfardamag
@MostafaTajzadeh

‍ 🔴اَبَرجنبش تام و تمام در گذر زمان در جامعه‌ی لحظه‌ای – ۱

🔷پرویز پیران
@iranfardamag

  ✅سرسخن
🔸پیش از آنکه  با نگاهی خالی از سوگیری و حب و بغض های به شدت رایج شده و زیان رسان به بررسی ابرجنبش تام و تمام در گذر زمان ، آنهم درجامعه ی لحظه ای شده، پرداخته شود ،ابتدا باید از مفهوم دیگری یاد کرد. این مفهوم که از برای حرکات جمعی،مفهومی کلیدی یا  مادر تلقی می شود، رفتارهای دستجمعی است . زیرا جنبشهای اجتماعی از هر نوعی که باشد، نوعی رفتار دستجمعی متعلق به گروهی از مردمان در سرزمینی مشخص و تعریف شده است. به دیگر سخن، رفتارهای دستجمعی همواره فضا محورند و در زمان و مکانی ویژه شکل می گیرند. شایداین  پرسش مطرح شود که چرا رفتارهای پیش گفته، رفتار گروهی نامیده نشده اند. دلیل اصلی آن است که رفتارهای دستجمعی گاهی جمعیتی‌پرشماره را در بر می گیرد. جمعیتی که اکثریت جامعه یا حتی بخشی از جامعه جهانی به شمار می آیند. در این صورت مفهوم گروه مقصود را نمی رساند.

▪️به هر تقدیر، رفتارهای دستجمعی(Collective behaviors) به اشکالی از رفتارهای انسانی گفته می شود که دفعتاً و سخت ناگهانی رخ داده و از منطق، تجارب پیشینی  و راه و رسم های جا افتاده و مورد پذیرش جامعه تبعیت نمی کند. شورش ها، زجرکش کردن دستجمعی (مورد قذافی در لیبی و ده ها مورد دیگر)، هجوم برای خرید سهام، ارزهای خارجی و نظایر آنها، رفتارهای جمعی مال باختگان، مهاجرتهای توده وار و شیدایی ناگهانی ‌‌گروهی به دلایل گوناگون، از آن جمله اند.

🔸باید توجه کرد که منابع و متون بسیاری جنبش های اجتماعی را نیز از جمله رفتارهای دستجمعی معرفی می کنند ولی نگارنده چنانکه خواهد آمد جنبش های اجتماعی را از جمله رفتارهای دستجمعی می داند که فاقد برخی ویژگی های بقیه رفتار های دستجمعی است. زیرا گرچه با وقوع جنبش های اجتماعی به ویژه در متن های نامساعد با این گونه رفتارها، دفعتا به سطح می آیند و مشاهده می شوند و برای بسیاری غافلگیرانه به شمار می آیند، ولی در ژرفای جامعه از مدتها پیش در حال ورز دیدن و به قوام رسیدن بوده اند.بدین دلیل بسیاری از مطالعه کنندگان این گونه رفتار های اجتماعی از مدتها قبل  وقوع آنها را پیش بینی می کنند.

▪️تفاوت دیگر جنبش های اجتماعی با سایر رفتارهای اجتماعی  آن است که بسیاری از رفتارهای دستجمعی معمولاً و حداقل برای مدتی ، فاقد ساخت مشخصی هستند و برخی غیرقابل پیش بینی به شمار می روند. در عین حال باید توجه کرد که فقدان الگوی ساختاری متداول (بر متداول تاکید جدی می شود) فقط در برخی از رفتارهای جمعی که آغاز و انجام نسبتاً کوتاه مدتی دارند، صادق است. در سایررفتارهای دستجمعی که آغاز آنها مشخص ولی  پایان یافتن آنها در زمانی نسبتاً طولانی رخ می دهد یا پایان آنها نامشخص به نظر می رسد، به هیچ روی صادق نیست. معمولا در گروه اول رفتارهای دستجمعی ، افرادبر پایه رخدادی ،تحریک شده، گرد هم می آیند. برای مدتی رفتاری مشابه انجام داده و سپس پراکنده می شوند.

🔸عمده ترین نوع از این جنس، رفتارهای گروه هایی است که اوباش (MOB) خوانده می شوند. اوباش مفهومی است برای نامگذاری گروهی نسبتا گاه پر شماره  از مردم، به ویژه گروهی بی نظم که نیتی جز مشکل آفرینی یاخشونت ندارند. هنگام وقوع چنین رفتارهایی مردم نمی دانند که چگونه باید واکنش نشان دهند. زیرا رفتارهای یاد شده با هنجارها و چشم داشت های مورد پذیرش جامعه، هماهنگی ندارد و غیر قابل انتظار است. فراتر از گروه های اوباش، رفتارهای دستجمعی می تواند در بین مردم عادی به ناگهان شکل گیرد. در این گونه مواقع محرکی قدرتمند اکثریت  حاضر را به نحوی درگیر هیجانی شدید می کند. واکنشهای جنون آمیز در زمان برگزاری کنسرتهای موسیقی از این گونه است. برای مثال سال ها پیش ، در کنسرت های گروه  بیتل ها چنان واکنش های جنون آمیزی  مشاهده می شد  . مورد بسیار عجیب ‌و‌ غیر متعارف  دیگر ساعت هشت شب به افق شرق امریکا به تاریخ  ۳۰ اکتبر ۱۹۳۸ ،زمانی رخ داد که ایستگاه رادیویی CBS  اعلام داشت که موجودات اسرار آمیزی به همراه ماشین جنگی نابودکننده ای به سمت شهر نیویورک در حرکت هستند. ۵ میلیون نفر این اعلام را شنیدند و یک میلیون نفر به شدت ترسیدند. بسیاری با نزدیکان خود در کلیساهاگرد آمدند و به زاری و دعا مشغول شدند. گرد آمدن مردم در اطراف آمبولانسها و ماشینهای پلیس شرایط پیچیده ای را رقم زد......


🔻متن کامل:
https://cutt.ly/ueFFVEXB


#ایران_فردا
#پرویز_پیران
#زن_زندگی_آزادی

http://t.me/iranfardamag
@MostafaTajzadeh