📝📝📝«مهمونی، برنامه‌ای در تراز سیمای ملی؛ جنسیت‌زده با تمسخر و تحقیر مردم»
✍️ فریبا نظری
✅ داشتن سرمایه اجتماعی و مقبولیت بالا در میان مخاطبین یک جامعه امتیاز ویژه‌ای برای یک برنامه تلویزیونی است. سالها پیش کلاه قرمزی توانست با‌همه‌ی کاستی‌هایش، به این نقطه برسد. بگذریم که برخی افراد که هر ازگاهی چند در فضای سیاسی جامعه ظاهرشده و آتش به‌اختیار عمل می‌کنند، زمانی ماموریت داشتند به این عروسک مقبول جامعه بتازند و برعوامل تولید این مجموعه آنقدر سختی و فشار وارد کنند که از قاب تلویزیون ملی خارج شوند و البته موفق هم شدند.
در واقع می توان گفت نمایش عروسکی کلاه قرمزی، تبدیل به برند ویژه‌ی گروه تولیدکننده‌اش شد.
✅عروسکی ساده و نه چندان زیبا با حرفهای مردم عادی کوچه و بازار، شیرین و پذیرفتنی که فاصله چندانی با زندگی معمولی نداشت. #کلاه_قرمزی و عروسک همراهش #پسرخاله، مانند بقیه مردم ناراحت می شدند، شاد می شدند، از دروغ بدشان می آمد، به‌دیگران کمک می‌کردند، نون می‌گرفتند، نفت می‌گرفتند، به آدم‌ها گل می‌دادند، عاشق می‌شدند و از رنج و فقر مردم، رنج می‌کشیدند.
✅شاید اگر در یک کشور دیگر بود این عروسک شیرین و ساده و پرطرفدار، تبدیل به برندی ملی می شد به دلیل ویژگیهای مقبول کودکان و بزرگترها؛ اما در کشور ما جایش در قاب تلویزیون ملی با برنامه های دیگر پر شد.
سالها گذشت تا برنامه‌ی #مهمونی با عروسک های جدید بدون کلاه قرمزی و پسرخاله البته خارج از قاب تلویزیون و تقریبا ازسوی همان عوامل تولید؛ بینندگان مشتاق را از انتظار بیرون آورد.
بعد از چند قسمت از برنامه، سه نکته توجه نگارنده را به خود جلب کرد:
۱- جنسیت زدگی شخصیت ها و مضامین
۲- دوری شخصیت‌ها و مضمون برنامه از زندگی معمولی مردم جامعه
۳- شخصیت سوال برانگیز بچه به عنوان یک کودک کار
✅ قیمه و کته دو شخصیت عروسکی و سهیلا یک بازیگر برنامه به شدت زنان یک بعدی و با تفکراتی جنسیت زده ترسیم شده اند. #کته و #سهیلا تمام رویایشان یافتن شوهر است.
میزبان مهمونی نیز مدام در این فکر است که برای سهیلا شوهری پیدا کند و سیروس را تشویق میکند که سهیلا را ببیند.
در یکی از قسمت ها مهمان محترم برنامه حتی پیشنهاد کرد برای اینکه کته شوهر پیدا کند، برود و دماغش را عمل کند.
بخش عاشقانه‌ها در قالب نمایشنامه‌های کوتاه دو‌نفره نیز ، ازهمین مضامین جنسیت‌زده برخوردار است و زنان عاشق در آن، موجوداتی بی‌عقل و تک‌بعدی و سطحی تصویر می‌شوند.
این شخصیت‌ها و مضامین کافی بود تا برنامه با علامت سوالی بزرگ در نزد بینندگان مواجه شود.
✅ پس از وقفه‌ای چند ماهه همزمان با التهابات و رخدادهای کم نظیر اعتراضی جامعه در #سال_۱۴۰۱، قسمت دوم برنامه مهمونی علامت سوال بیشتر و بزرگ‌تری کسب کرد.
این بار اما علاوه بر عبارات و مضامین #جنسیت‌زده و #تحقیر_آمیز_زنان، دغدغه‌ها و مسائل‌اجتماعی و #اعتراضات بخش زیادی از جامعه مورد #تمسخر و #تحقیر قرار گرفت. این برنامه تا همین جا با نقد تند مخاطبان روبرو شده‌است.
✅اما پرسش‌هایی مهم به ذهن متبادر میشود:
🔹 آیا برنامه‌ی #مهمونی، نسخه‌ی فیک برنامه اورجینال #کلاه_قرمزی است؟
🔹آیا مقبولیت و #سرمایه‌ی_اجتماعی عوامل تولید برند کلاه قرمزی، برباد رفته است؟
🔹آیا مخاطبان و درک آنان از برنامه های سرگرم‌کننده #تغییر کرده و دچار #دگرگونی شده‌است؟
🔹آیا مضامین جنسیت زده و #سکسیستی که با تحقیر نیمی از جامعه همراه است، توسط عموم جامعه پس زده میشود؟
🔹 و آیا این دگرگونی در سلیقه و درک مخاطبین، همان مطالبه‌ی #زن_زندگی_آزادی است که جامعه را این چنین تغییر داده است؟
🔹 آیا تولید کنندگان برنامه های سرگرمی، متوجه این #تغییر_نگرش_و_ذائقه‌ی_جامعه نشده اند؟
🔹 آیا تولیدکنندگان برنامه ها، ماموریت دارند شرایط #آنومیک و #نابهنجار جامعه را #عادی_سازی نمایند و به نوعی #نادیده بگیرند؟
🔹 آیا نسخه‌ی فیک کلاه قرمزی یعنی مهمونی به سطح استانداردهای رسانه ملی #تنزل پیدا کرده است؟
🔹 آیا این برنامه مصداق عبارت معروف #مارشال_مک_لوهان است که می‌گفت: رسانه، پیام است؟
و پیام #رسانه‌‌ی_ملی در حال‌حاضر، مقابله با مطالبه‌ی #زن_زندگی_آزادی است؟
https://t.me/Sociologyofsocialgroups @MostafaTajzadeh
✍️ فریبا نظری
✅ داشتن سرمایه اجتماعی و مقبولیت بالا در میان مخاطبین یک جامعه امتیاز ویژه‌ای برای یک برنامه تلویزیونی است. سالها پیش کلاه قرمزی توانست با‌همه‌ی کاستی‌هایش، به این نقطه برسد. بگذریم که برخی افراد که هر ازگاهی چند در فضای سیاسی جامعه ظاهرشده و آتش به‌اختیار عمل می‌کنند، زمانی ماموریت داشتند به این عروسک مقبول جامعه بتازند و برعوامل تولید این مجموعه آنقدر سختی و فشار وارد کنند که از قاب تلویزیون ملی خارج شوند و البته موفق هم شدند.
در واقع می توان گفت نمایش عروسکی کلاه قرمزی، تبدیل به برند ویژه‌ی گروه تولیدکننده‌اش شد.
✅عروسکی ساده و نه چندان زیبا با حرفهای مردم عادی کوچه و بازار، شیرین و پذیرفتنی که فاصله چندانی با زندگی معمولی نداشت. #کلاه_قرمزی و عروسک همراهش #پسرخاله، مانند بقیه مردم ناراحت می شدند، شاد می شدند، از دروغ بدشان می آمد، به‌دیگران کمک می‌کردند، نون می‌گرفتند، نفت می‌گرفتند، به آدم‌ها گل می‌دادند، عاشق می‌شدند و از رنج و فقر مردم، رنج می‌کشیدند.
✅شاید اگر در یک کشور دیگر بود این عروسک شیرین و ساده و پرطرفدار، تبدیل به برندی ملی می شد به دلیل ویژگیهای مقبول کودکان و بزرگترها؛ اما در کشور ما جایش در قاب تلویزیون ملی با برنامه های دیگر پر شد.
سالها گذشت تا برنامه‌ی #مهمونی با عروسک های جدید بدون کلاه قرمزی و پسرخاله البته خارج از قاب تلویزیون و تقریبا ازسوی همان عوامل تولید؛ بینندگان مشتاق را از انتظار بیرون آورد.
بعد از چند قسمت از برنامه، سه نکته توجه نگارنده را به خود جلب کرد:
۱- جنسیت زدگی شخصیت ها و مضامین
۲- دوری شخصیت‌ها و مضمون برنامه از زندگی معمولی مردم جامعه
۳- شخصیت سوال برانگیز بچه به عنوان یک کودک کار
✅ قیمه و کته دو شخصیت عروسکی و سهیلا یک بازیگر برنامه به شدت زنان یک بعدی و با تفکراتی جنسیت زده ترسیم شده اند. #کته و #سهیلا تمام رویایشان یافتن شوهر است.
میزبان مهمونی نیز مدام در این فکر است که برای سهیلا شوهری پیدا کند و سیروس را تشویق میکند که سهیلا را ببیند.
در یکی از قسمت ها مهمان محترم برنامه حتی پیشنهاد کرد برای اینکه کته شوهر پیدا کند، برود و دماغش را عمل کند.
بخش عاشقانه‌ها در قالب نمایشنامه‌های کوتاه دو‌نفره نیز ، ازهمین مضامین جنسیت‌زده برخوردار است و زنان عاشق در آن، موجوداتی بی‌عقل و تک‌بعدی و سطحی تصویر می‌شوند.
این شخصیت‌ها و مضامین کافی بود تا برنامه با علامت سوالی بزرگ در نزد بینندگان مواجه شود.
✅ پس از وقفه‌ای چند ماهه همزمان با التهابات و رخدادهای کم نظیر اعتراضی جامعه در #سال_۱۴۰۱، قسمت دوم برنامه مهمونی علامت سوال بیشتر و بزرگ‌تری کسب کرد.
این بار اما علاوه بر عبارات و مضامین #جنسیت‌زده و #تحقیر_آمیز_زنان، دغدغه‌ها و مسائل‌اجتماعی و #اعتراضات بخش زیادی از جامعه مورد #تمسخر و #تحقیر قرار گرفت. این برنامه تا همین جا با نقد تند مخاطبان روبرو شده‌است.
✅اما پرسش‌هایی مهم به ذهن متبادر میشود:
🔹 آیا برنامه‌ی #مهمونی، نسخه‌ی فیک برنامه اورجینال #کلاه_قرمزی است؟
🔹آیا مقبولیت و #سرمایه‌ی_اجتماعی عوامل تولید برند کلاه قرمزی، برباد رفته است؟
🔹آیا مخاطبان و درک آنان از برنامه های سرگرم‌کننده #تغییر کرده و دچار #دگرگونی شده‌است؟
🔹آیا مضامین جنسیت زده و #سکسیستی که با تحقیر نیمی از جامعه همراه است، توسط عموم جامعه پس زده میشود؟
🔹 و آیا این دگرگونی در سلیقه و درک مخاطبین، همان مطالبه‌ی #زن_زندگی_آزادی است که جامعه را این چنین تغییر داده است؟
🔹 آیا تولید کنندگان برنامه های سرگرمی، متوجه این #تغییر_نگرش_و_ذائقه‌ی_جامعه نشده اند؟
🔹 آیا تولیدکنندگان برنامه ها، ماموریت دارند شرایط #آنومیک و #نابهنجار جامعه را #عادی_سازی نمایند و به نوعی #نادیده بگیرند؟
🔹 آیا نسخه‌ی فیک کلاه قرمزی یعنی مهمونی به سطح استانداردهای رسانه ملی #تنزل پیدا کرده است؟
🔹 آیا این برنامه مصداق عبارت معروف #مارشال_مک_لوهان است که می‌گفت: رسانه، پیام است؟
و پیام #رسانه‌‌ی_ملی در حال‌حاضر، مقابله با مطالبه‌ی #زن_زندگی_آزادی است؟
https://t.me/Sociologyofsocialgroups @MostafaTajzadeh
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
📝📝📝زنان با شهامت تغییراتی بزرگ را از حکمران قداره بند و کودک کش ستاندند
✍🏻 حسین رزاق
✅راستش را بگویم این چند روز مدام جلوی خودم را گرفتم تا از حیرتم ننویسم! خیلی سر راست و بی هیچ مبالغه‌ای حس اصحاب کهف را دارم. انگاری هفت ماه که نه، هفتصد ماه از این جامعه دور افتاده‌ام. حالا از قیمت‌ها و تورم و گرانی چند صد درصدی و بی‌ارزش شدن پول ملی که بخورد فرق سر این بی‌مایه‌های نظام بگذریم، واقعا کی باور میکرد وسط ام‌القرای شیعه و تحت زعامت ولی‌امر -مسلمین هم نباشد اقلا بخشی از شیعیان ایران و حومه- ناگهان زنان بی حجاب و آزاد در خیابان‌ها ظاهر شوند و به زندگی مشغول باشند و چهره‌ی شهر‌ها را چنان دگرگون کنند کأنه صد سال گذشته!
✅اصلا و ابدا در مخیله‌ی هیچ احدالناسی هم نمیگنجید که یک مرجع تقلید شیعه -مرجع هم نباشد ناسلامتی مدعی مرجعیت که هست- بر اریکه‌ی قدرت تکیه داده باشد و حجاب اجباری هوا شده باشد! یکروز هم کسی فکر نمیکرد جمهوری اسلامی و ولایت مطلقه‌ی فقیه -حتی تکیه داده به سرنیزه- حاکم باشد و روسری و مانتو -مقنعه و چادر که هیچ- از زندگی بخش بزرگی از جامعه حذف شود!
✅قسم میخورم همانکه قصص کتب آسمانی را نوشته -وحی، الهام، رویا، خواب، اصلا هرچیزی که ادیان میگویند- هم باور نمیکرد قصه‌ی اصحاب کهف دوباره تکرار شود و هرکدام از ما که از بند و حبس -تازه چند ماهه، وای بحال عزیزانی که چندسال است در بندند- آزاد میشویم با جامعه‌ای روبرو شویم که فقط انگشت حیرت باید گزید از حجم تغییراتش!
✅تغییرات بزرگی که زنان پیشروی آن بودند و با جسارت و شهامت مثال‌زدنی آنرا از حکمرانانی قداره‌بندی که فخرشان کودک‌کشی‌ست، ستاندند. الحق والانصاف که تاریخ از زنان این سرزمین به بزرگی و شجاعت یاد میکند و از مقاومت آنها در جنبش صد روزه و نافرمانی مدنی پس از آن حیرت خواهد کرد.
✅راست‌ترش را بخواهم بگویم صدای انقلاب مردم ایران -علمای جامعه‌شناسی کدر نشوند که انقلاب نبوده و جنبش است یا خیزش- را در خیابان‌های شهرهای مختلف این مملکت نه تنها میشود شنید که به عینه و بی چشم بصیرت میتوان دید. حالا دیگر یقین دارم این مردم استبداد را هم پشت سر خواهند گذاشت و تک تک سنگرهای محال حکومت اسلامی را -حتی با خون زیباترین فرزندان این سرزمین- فتح خواهند کرد. شاید رسیدن به آزادی سخت باشد -که جنبش #زن_زندگی_آزادی هم سختی‌های فراوان داشت- اما حتمی خواهد بود و پایان خفقان و تباهی مطلقه قطعی.
@Sahamnewsorg
✍🏻 حسین رزاق
✅راستش را بگویم این چند روز مدام جلوی خودم را گرفتم تا از حیرتم ننویسم! خیلی سر راست و بی هیچ مبالغه‌ای حس اصحاب کهف را دارم. انگاری هفت ماه که نه، هفتصد ماه از این جامعه دور افتاده‌ام. حالا از قیمت‌ها و تورم و گرانی چند صد درصدی و بی‌ارزش شدن پول ملی که بخورد فرق سر این بی‌مایه‌های نظام بگذریم، واقعا کی باور میکرد وسط ام‌القرای شیعه و تحت زعامت ولی‌امر -مسلمین هم نباشد اقلا بخشی از شیعیان ایران و حومه- ناگهان زنان بی حجاب و آزاد در خیابان‌ها ظاهر شوند و به زندگی مشغول باشند و چهره‌ی شهر‌ها را چنان دگرگون کنند کأنه صد سال گذشته!
✅اصلا و ابدا در مخیله‌ی هیچ احدالناسی هم نمیگنجید که یک مرجع تقلید شیعه -مرجع هم نباشد ناسلامتی مدعی مرجعیت که هست- بر اریکه‌ی قدرت تکیه داده باشد و حجاب اجباری هوا شده باشد! یکروز هم کسی فکر نمیکرد جمهوری اسلامی و ولایت مطلقه‌ی فقیه -حتی تکیه داده به سرنیزه- حاکم باشد و روسری و مانتو -مقنعه و چادر که هیچ- از زندگی بخش بزرگی از جامعه حذف شود!
✅قسم میخورم همانکه قصص کتب آسمانی را نوشته -وحی، الهام، رویا، خواب، اصلا هرچیزی که ادیان میگویند- هم باور نمیکرد قصه‌ی اصحاب کهف دوباره تکرار شود و هرکدام از ما که از بند و حبس -تازه چند ماهه، وای بحال عزیزانی که چندسال است در بندند- آزاد میشویم با جامعه‌ای روبرو شویم که فقط انگشت حیرت باید گزید از حجم تغییراتش!
✅تغییرات بزرگی که زنان پیشروی آن بودند و با جسارت و شهامت مثال‌زدنی آنرا از حکمرانانی قداره‌بندی که فخرشان کودک‌کشی‌ست، ستاندند. الحق والانصاف که تاریخ از زنان این سرزمین به بزرگی و شجاعت یاد میکند و از مقاومت آنها در جنبش صد روزه و نافرمانی مدنی پس از آن حیرت خواهد کرد.
✅راست‌ترش را بخواهم بگویم صدای انقلاب مردم ایران -علمای جامعه‌شناسی کدر نشوند که انقلاب نبوده و جنبش است یا خیزش- را در خیابان‌های شهرهای مختلف این مملکت نه تنها میشود شنید که به عینه و بی چشم بصیرت میتوان دید. حالا دیگر یقین دارم این مردم استبداد را هم پشت سر خواهند گذاشت و تک تک سنگرهای محال حکومت اسلامی را -حتی با خون زیباترین فرزندان این سرزمین- فتح خواهند کرد. شاید رسیدن به آزادی سخت باشد -که جنبش #زن_زندگی_آزادی هم سختی‌های فراوان داشت- اما حتمی خواهد بود و پایان خفقان و تباهی مطلقه قطعی.
@Sahamnewsorg
🍀🕊️🌹 «#ژینا_یعنی_زندگی، یعنی امید»
👈نگاهی بر فیلم #درخت_گردو
📝 برای نخستین‌بار فیلم درخت‌گردو به کارگردانی #محمد_حسین_مهدویان را تماشا کردم. روایتی تصویری از فاجعه‌ی غم‌انگیز و جنایت‌جنگی #بمباران_شیمیایی شهر سردشت. درخت گردو در سه‌بازه‌ی زمانی روایت میشود و بر پایه‌ی داستان واقعی و تلخ زندگی فردی رنج کشیده اهل #آذربایجان_غربی، به نام قادر مولان پور در #روستای_مرزی_رش‌هرمه در نزدیکی سردشت ساخته شده است؛ قادر و خانواده‌اش درگیر فاجعه‌ی بمباران شیمیایی سردشت شدند...
زمانی که شاغل بودم به دلیل نوع کار و رشته تحصیلی‌ام به‌واسطه‌ی مطالعه‌ی برخی‌از پژوهش‌هایی درخصوص حادثه‌ی سردشت و پیامدهای آن برای بازماندگان، اطلاعات کمی داشتم. هنگام انجام رساله دکتری، یکی از کتاب‌های جامعه‌ی آماری پژوهشم، کتاب «#جنگ_شیمیایی_عراق_و_تجارب_پزشکی_آن» نوشته دکتر سید #عباس_فروتن بود. با مطالعه بخش‌هایی از این کتاب بیشتر با فاجعه‌ی سردشت آشنا شدم. پس‌از دیدن مستند روایتی از زندگی پنج زن مصدوم بمباران شیمیایی سردشت باعنوان «#سپیده‌دمی_که_بوی_لیمو_می‌داد»، با ابعاد پنهان و گسترده‌تر فاجعه، روبرو شدم. دیدن مستند #آزاده_بی‌زار_گیتی را پیشنهاد میکنم.
🔴 بمباران شیمیایی سردشت یک جنایت جنگی بود که نیروی هوایی عراق در ۷ تیر ۱۳۶۶ با استفاده از بمب‌های شیمیایی انجام داد. گفته میشود #سردشت سومین شهر قربانی جهان بر اثر استفاده از جنگ‌افزارهای شیمیایی پس از #هیروشیما و #ناگارزاکی است. در این حمله به روایتی ۱۱۰ نفر و به روایتی ۳۰۰ تن از ساکنان غیرنظامی شهر کشته شده و ۸۰۰۰ تن دیگر نیز در معرض گازهای سمی قرار گرفته و مسموم شدند.
ناآشنا بودن مردم با تبعات و آثار گاز خردل، آشنا نبودن مردم در مورد چگونگی مواجهه با سلاحهای شیمیایی و اصابت بمب‌ها به بازار و مناطق پر رفت و آمد شهری؛ باعث افزایش شمار مصدومان و قربانیان این فاجعه شد. عجیب آنکه باوجود سازمانهای عریض و طویل متولی، هنوز آمار دقیقی از شهدا و مجروحین این واقعه مورد توافق نیست.
🎬 روایت درخت‌گردو، تلخ است و دردناک؛ تاجایی که تماشاگر این روایت تراژیک با رنج‌ها و جدایی‌ها و سوگ‌های شخصیت #اوستا_قادر که انسانی عاشق و مهربان و استوار است در نقش همسر، پدر و هم‌وطن برای هم‌ولایتی‌هایش؛ رنج می‌کشد، غم جدایی را حس میکند و سوگوار میشود.
اما این شهروند سوگوار و مجروح کرد، یک ویژگی دیگر هم دارد که تا پایان روایت فیلم، بیننده را متعجب می‌سازد و آن #امید و مقاومت اوس‌قادر برای زندگی و یافتن دخترش ژیناست. شاید چون #ژینا یعنی #زندگی، پدر را تا پایان عمر چنین امیدوار نگه‌می‌دارد. در صحنه‌ای از فیلم، پزشک غیربومی به قادر میگوید: مژده بده، دختر دار شدی. قادر با شادی میگوید: خداروشکر. پزشک ادامه می دهد: همسرت اسمش را هم انتخاب کرده، #ژینا ؛ راستی ژینا یعنی چی؟ قادربا لبخند پاسخ می‌دهد یعنی #زندگی.
در پایان فیلم صحنه‌ای هست در دادگاه لاهه، قاضی دادگاه جنایت جنگی از قادر می‌پرسد:
« دخترت چه‌شد؟ پیدایش کردی؟ مترجم برایش ترجمه میکند و قادر میگوید نه، اما پیدا میکنم، حتما،حتماً! سپس قاضی میگوید: خیلی جالبه! هنوز امیدواری! مترجم برایش ترجمه میکند و قادر پاسخ می‌دهد: ما #کردها اگر #امیدمان را ازدست می‌دادیم، تا الآن ازبین رفته بودیم».
🍀🕊️🌹 ژینای اوس‌قادر مولان پور، بیننده را به یاد ژینا (مهسا) امینی، دختر کرد سقزی جان‌باخته در بازداشتگاه #گشت_ارشاد پلیس می‌اندازد. ژینایی که #دختر_ایران شد، و نماد #زن_زندگی_آزادی تا به زنان سراسر ایران هشدار دهد که #حق_انتخاب در زندگی دارند، چون #انسان هستند و خداوند انسان را #مختار آفریده است. اختیاری که به آنها، #قدرت_و_حق_انتخاب می دهد؛ اگرچه این حق برای‌شان هزینه داشته باشد.
🖍️ پ.ن: این روزها وقتی در خیابان‌های پایتخت راه می‌روم، خوشحالم از اینکه زنان دیگری هستند که همانند من پوشش خود را #انتخاب کرده‌اند.
دیگر احساس #تصاحب و غصب آزادی انتخاب پوشش هموطنانی را که نمی‌خواهند ظاهری چون من داشته باشند، ندارم؛ و این احساس خوشایند و متبوعی است.
من عمیقأ آنچه برای خود می‌پسندم، برای زنان هم‌وطنم نیز می‌پسندم.
امیدوارم که مسئولان و متولیان نظام این احساس سبک‌بالی و رهایی از عذاب وجدان چندین دهه را از ما نگیرند و همانطور که نگران پوشش دختران فرانسوی هستند که می‌خواهند باحجاب در مراکزآموزشی حضور داشته‌باشند؛ برای حق‌انتخاب زنان ایرانی در #پوشش و #سبک_زندگی و عزت و آرامش و احترام متقابل افراد جامعه به‌یکدیگر نیز نگران و دغدغه‌مند بوده و حرمت قائل شوند.
بیاد داشته باشیم ایران برای همه‌ی ایرانیان است.
✍️ فریبا نظری
دوازدهم فروردین ۱۴۰۲
#مهسا_امینی
#سقز
#زن_زندگی_آزادی
#حق_انتخاب
#ژینا_یعنی_زندگی
#درخت_گردو
#سردشت
#جنایت_جنگی
#دادگاه_لاهه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
👈نگاهی بر فیلم #درخت_گردو
📝 برای نخستین‌بار فیلم درخت‌گردو به کارگردانی #محمد_حسین_مهدویان را تماشا کردم. روایتی تصویری از فاجعه‌ی غم‌انگیز و جنایت‌جنگی #بمباران_شیمیایی شهر سردشت. درخت گردو در سه‌بازه‌ی زمانی روایت میشود و بر پایه‌ی داستان واقعی و تلخ زندگی فردی رنج کشیده اهل #آذربایجان_غربی، به نام قادر مولان پور در #روستای_مرزی_رش‌هرمه در نزدیکی سردشت ساخته شده است؛ قادر و خانواده‌اش درگیر فاجعه‌ی بمباران شیمیایی سردشت شدند...
زمانی که شاغل بودم به دلیل نوع کار و رشته تحصیلی‌ام به‌واسطه‌ی مطالعه‌ی برخی‌از پژوهش‌هایی درخصوص حادثه‌ی سردشت و پیامدهای آن برای بازماندگان، اطلاعات کمی داشتم. هنگام انجام رساله دکتری، یکی از کتاب‌های جامعه‌ی آماری پژوهشم، کتاب «#جنگ_شیمیایی_عراق_و_تجارب_پزشکی_آن» نوشته دکتر سید #عباس_فروتن بود. با مطالعه بخش‌هایی از این کتاب بیشتر با فاجعه‌ی سردشت آشنا شدم. پس‌از دیدن مستند روایتی از زندگی پنج زن مصدوم بمباران شیمیایی سردشت باعنوان «#سپیده‌دمی_که_بوی_لیمو_می‌داد»، با ابعاد پنهان و گسترده‌تر فاجعه، روبرو شدم. دیدن مستند #آزاده_بی‌زار_گیتی را پیشنهاد میکنم.
🔴 بمباران شیمیایی سردشت یک جنایت جنگی بود که نیروی هوایی عراق در ۷ تیر ۱۳۶۶ با استفاده از بمب‌های شیمیایی انجام داد. گفته میشود #سردشت سومین شهر قربانی جهان بر اثر استفاده از جنگ‌افزارهای شیمیایی پس از #هیروشیما و #ناگارزاکی است. در این حمله به روایتی ۱۱۰ نفر و به روایتی ۳۰۰ تن از ساکنان غیرنظامی شهر کشته شده و ۸۰۰۰ تن دیگر نیز در معرض گازهای سمی قرار گرفته و مسموم شدند.
ناآشنا بودن مردم با تبعات و آثار گاز خردل، آشنا نبودن مردم در مورد چگونگی مواجهه با سلاحهای شیمیایی و اصابت بمب‌ها به بازار و مناطق پر رفت و آمد شهری؛ باعث افزایش شمار مصدومان و قربانیان این فاجعه شد. عجیب آنکه باوجود سازمانهای عریض و طویل متولی، هنوز آمار دقیقی از شهدا و مجروحین این واقعه مورد توافق نیست.
🎬 روایت درخت‌گردو، تلخ است و دردناک؛ تاجایی که تماشاگر این روایت تراژیک با رنج‌ها و جدایی‌ها و سوگ‌های شخصیت #اوستا_قادر که انسانی عاشق و مهربان و استوار است در نقش همسر، پدر و هم‌وطن برای هم‌ولایتی‌هایش؛ رنج می‌کشد، غم جدایی را حس میکند و سوگوار میشود.
اما این شهروند سوگوار و مجروح کرد، یک ویژگی دیگر هم دارد که تا پایان روایت فیلم، بیننده را متعجب می‌سازد و آن #امید و مقاومت اوس‌قادر برای زندگی و یافتن دخترش ژیناست. شاید چون #ژینا یعنی #زندگی، پدر را تا پایان عمر چنین امیدوار نگه‌می‌دارد. در صحنه‌ای از فیلم، پزشک غیربومی به قادر میگوید: مژده بده، دختر دار شدی. قادر با شادی میگوید: خداروشکر. پزشک ادامه می دهد: همسرت اسمش را هم انتخاب کرده، #ژینا ؛ راستی ژینا یعنی چی؟ قادربا لبخند پاسخ می‌دهد یعنی #زندگی.
در پایان فیلم صحنه‌ای هست در دادگاه لاهه، قاضی دادگاه جنایت جنگی از قادر می‌پرسد:
« دخترت چه‌شد؟ پیدایش کردی؟ مترجم برایش ترجمه میکند و قادر میگوید نه، اما پیدا میکنم، حتما،حتماً! سپس قاضی میگوید: خیلی جالبه! هنوز امیدواری! مترجم برایش ترجمه میکند و قادر پاسخ می‌دهد: ما #کردها اگر #امیدمان را ازدست می‌دادیم، تا الآن ازبین رفته بودیم».
🍀🕊️🌹 ژینای اوس‌قادر مولان پور، بیننده را به یاد ژینا (مهسا) امینی، دختر کرد سقزی جان‌باخته در بازداشتگاه #گشت_ارشاد پلیس می‌اندازد. ژینایی که #دختر_ایران شد، و نماد #زن_زندگی_آزادی تا به زنان سراسر ایران هشدار دهد که #حق_انتخاب در زندگی دارند، چون #انسان هستند و خداوند انسان را #مختار آفریده است. اختیاری که به آنها، #قدرت_و_حق_انتخاب می دهد؛ اگرچه این حق برای‌شان هزینه داشته باشد.
🖍️ پ.ن: این روزها وقتی در خیابان‌های پایتخت راه می‌روم، خوشحالم از اینکه زنان دیگری هستند که همانند من پوشش خود را #انتخاب کرده‌اند.
دیگر احساس #تصاحب و غصب آزادی انتخاب پوشش هموطنانی را که نمی‌خواهند ظاهری چون من داشته باشند، ندارم؛ و این احساس خوشایند و متبوعی است.
من عمیقأ آنچه برای خود می‌پسندم، برای زنان هم‌وطنم نیز می‌پسندم.
امیدوارم که مسئولان و متولیان نظام این احساس سبک‌بالی و رهایی از عذاب وجدان چندین دهه را از ما نگیرند و همانطور که نگران پوشش دختران فرانسوی هستند که می‌خواهند باحجاب در مراکزآموزشی حضور داشته‌باشند؛ برای حق‌انتخاب زنان ایرانی در #پوشش و #سبک_زندگی و عزت و آرامش و احترام متقابل افراد جامعه به‌یکدیگر نیز نگران و دغدغه‌مند بوده و حرمت قائل شوند.
بیاد داشته باشیم ایران برای همه‌ی ایرانیان است.
✍️ فریبا نظری
دوازدهم فروردین ۱۴۰۲
#مهسا_امینی
#سقز
#زن_زندگی_آزادی
#حق_انتخاب
#ژینا_یعنی_زندگی
#درخت_گردو
#سردشت
#جنایت_جنگی
#دادگاه_لاهه
https://t.me/Sociologyofsocialgroups
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
📝📝📝بافته‌های ذهنی علی‌حده
✍🏻 حسین رزاق
✅رهبر جمهوری اسلامی دیروز بی‌حجابی را #حرام_سیاسی دانست! یعنی حکم حمله به پادوهای آتش به اختیار و مأموران در اختیار برای تقابل با مردم. اما با وجود بسیج فوری برای برخورد فوتی، انگار در جامعه جز رخنمائی چاکران آستان و نوکران همایونی برای احدی اعتباری نداشته که اهم و فی الاهم کند این حرفها را.
✅دقیقا همانچه این حکومت نمیخواهد بفهمد همینجا نهفته است که دیگر برای بخش بزرگی از جامعه کار از نافرمانی مدنی یا مقاومت‌های تکی حیرت‌آور و شعف‌انگیز گذشته! دستاورد اکثریت مردم در جنبش #زن_زندگی_آزادی تغییر سبک زندگی بود. مانتو و روسری از پوشش آنها حذف شده، فرهنگ پوشش بکلی تغییر کرده و صبح تا شب هم منابر حکومتی حکم و امریه و فرض شرعی و فتوای صد من یک غاز صادر کنند تأثیری در بازگشت این سبک زندگی به آنچه در گذشته‌ای نزدیک بود ندارد!
✅این مردم راهشان را پیدا کرده‌اند و آن عده‌ی قلیل حاکم که افکار و عقاید پوسیده خود را با زور سرنیزه بر جامعه غالب کرده بودند با این خطابه‌ها فقط عرض خود میبرند و زحمت مردم میدارند و واکنش‌هایشان به تغییرات اساسی در جامعه، کمترین اهمیتی برای اکثریت ندارد.
✅در بی‌موردی و بی‌ارزش بودن هرچه حکومت بکند برای بخش بزرگی از جامعه به همین حرام سیاسی که از دیروز خواستند بفرموده وارد ادبیات سیاسی کنند نگاه کنید! اصلا این دست سخنان گهربار دیگر برای مردم مهم نیست! در همین چند ساعت که هنوز خبر داغ داغ است چند باری تصمیم گرفتم درباره اش بنویسم اما هرچه گشتم ندیدم برای بسیاری این قبیل افاضات قبول و قابل باشد و وقتی برای پاسخ گذاشته باشند!
✅گویا برای اکثریت جامعه این حرفها و بافته‌های ذهنی علی‌حده شده و اهمیتی ندارد که کی و کی و کجا چه میگوید که حالا میخواهد خلاف عادت و رسم امروزه‌ی زندگی آنها باشد یا نه! آنها انتخاب کرده‌اند که چگونه زندگی کنند و همانطور هم زندگی خواهند کرد. آنهم در مسیری که به آسانی و بی‌هزینه تا اینجایش نرسیده. برای همین هر کسی هم هر لحظه به فریاد و عربده خط و نشانی بکشد برای خودش کشیده و نه مصرف داخلی که داخل‌تر از بیوت خود حضرات هم ندارد که ندارد. گرچه زیاده مزاحمت ایجاد کنند برای مردم جهت رفعش پاسخ به پشت دست بگیرند، دندان‌شکن!
🆔@MostafaTajzadeh
✍🏻 حسین رزاق
✅رهبر جمهوری اسلامی دیروز بی‌حجابی را #حرام_سیاسی دانست! یعنی حکم حمله به پادوهای آتش به اختیار و مأموران در اختیار برای تقابل با مردم. اما با وجود بسیج فوری برای برخورد فوتی، انگار در جامعه جز رخنمائی چاکران آستان و نوکران همایونی برای احدی اعتباری نداشته که اهم و فی الاهم کند این حرفها را.
✅دقیقا همانچه این حکومت نمیخواهد بفهمد همینجا نهفته است که دیگر برای بخش بزرگی از جامعه کار از نافرمانی مدنی یا مقاومت‌های تکی حیرت‌آور و شعف‌انگیز گذشته! دستاورد اکثریت مردم در جنبش #زن_زندگی_آزادی تغییر سبک زندگی بود. مانتو و روسری از پوشش آنها حذف شده، فرهنگ پوشش بکلی تغییر کرده و صبح تا شب هم منابر حکومتی حکم و امریه و فرض شرعی و فتوای صد من یک غاز صادر کنند تأثیری در بازگشت این سبک زندگی به آنچه در گذشته‌ای نزدیک بود ندارد!
✅این مردم راهشان را پیدا کرده‌اند و آن عده‌ی قلیل حاکم که افکار و عقاید پوسیده خود را با زور سرنیزه بر جامعه غالب کرده بودند با این خطابه‌ها فقط عرض خود میبرند و زحمت مردم میدارند و واکنش‌هایشان به تغییرات اساسی در جامعه، کمترین اهمیتی برای اکثریت ندارد.
✅در بی‌موردی و بی‌ارزش بودن هرچه حکومت بکند برای بخش بزرگی از جامعه به همین حرام سیاسی که از دیروز خواستند بفرموده وارد ادبیات سیاسی کنند نگاه کنید! اصلا این دست سخنان گهربار دیگر برای مردم مهم نیست! در همین چند ساعت که هنوز خبر داغ داغ است چند باری تصمیم گرفتم درباره اش بنویسم اما هرچه گشتم ندیدم برای بسیاری این قبیل افاضات قبول و قابل باشد و وقتی برای پاسخ گذاشته باشند!
✅گویا برای اکثریت جامعه این حرفها و بافته‌های ذهنی علی‌حده شده و اهمیتی ندارد که کی و کی و کجا چه میگوید که حالا میخواهد خلاف عادت و رسم امروزه‌ی زندگی آنها باشد یا نه! آنها انتخاب کرده‌اند که چگونه زندگی کنند و همانطور هم زندگی خواهند کرد. آنهم در مسیری که به آسانی و بی‌هزینه تا اینجایش نرسیده. برای همین هر کسی هم هر لحظه به فریاد و عربده خط و نشانی بکشد برای خودش کشیده و نه مصرف داخلی که داخل‌تر از بیوت خود حضرات هم ندارد که ندارد. گرچه زیاده مزاحمت ایجاد کنند برای مردم جهت رفعش پاسخ به پشت دست بگیرند، دندان‌شکن!
🆔@MostafaTajzadeh
👈« سردار رادان و توصیف انواع مجازات برای مردم»
📝 وقتی صحبت های جدید فرمانده‌ی جدید نیروی انتظامی را می شنویم، یک نکته‌ی مهم به ذهن متبادر میشود:
آزموده را آزمودن خطاست!
یعنی اگر قرار بود این تاکتیک پاسخگو باشد، باید همان میانه‌ی دهه‌ی هشتاد که جناب رادان به دنبال برخورد با #تبرج، #بدپوششی و #چکمه‌های_بلند بود؛ کارها پیش رفته و قضایا حل می‌شد و امروز در سال ۱۴۰۲ شاهد خط و نشان مجدد ایشان و توصیف انواع مجازات برای جامعه در زمینه بی‌حجابی نباشیم.
آنچه در این میان بیشتر توجه را به خود جلب میکند این است که اگر سالها پیش جناب رادان با تبرج و بدحجابی مقابله می کرد، اکنون به صراحت عنوان می کند که قصد برخورد با بی‌حجابی دارد و این یعنی #مقاومت_مدنی_زنان معترض با مطالبه ی #زن_زندگی_آزادی به حجاب اجباری؛ از بدحجابی اجباری یک گام جلوتر آمده و به بی‌حجابی اختیاری رسیده است.
🗯واقعیت این است که تاکتیک‌ها و راهبردهای آقای فرمانده دیگر پاسخگو نیست، حتی اگر با خشونت و تهدید بیشتری همراه باشد.
مسئله، آزادی و حق انتخاب پوشش و سبک زندگی اختیاری همچون جوامع دیگر است که این روزها با مقاومت مدنی شهروندان ایرانی نمایان شده است.
✍️ فریبا نظری
۲۰ فروردین ۱۴۰۲
#زن_زندگی_آزادی
#برای_یک_زندگی_معمولی
#مقاومت_مدنی
#حجاب_اجباری
#نه_به_خشونت
#حق_پوشش
#سبک_زندگی_اختیاری
https://t.me/Sociologyofsocialgroups @MostafaTajzadeh
📝 وقتی صحبت های جدید فرمانده‌ی جدید نیروی انتظامی را می شنویم، یک نکته‌ی مهم به ذهن متبادر میشود:
آزموده را آزمودن خطاست!
یعنی اگر قرار بود این تاکتیک پاسخگو باشد، باید همان میانه‌ی دهه‌ی هشتاد که جناب رادان به دنبال برخورد با #تبرج، #بدپوششی و #چکمه‌های_بلند بود؛ کارها پیش رفته و قضایا حل می‌شد و امروز در سال ۱۴۰۲ شاهد خط و نشان مجدد ایشان و توصیف انواع مجازات برای جامعه در زمینه بی‌حجابی نباشیم.
آنچه در این میان بیشتر توجه را به خود جلب میکند این است که اگر سالها پیش جناب رادان با تبرج و بدحجابی مقابله می کرد، اکنون به صراحت عنوان می کند که قصد برخورد با بی‌حجابی دارد و این یعنی #مقاومت_مدنی_زنان معترض با مطالبه ی #زن_زندگی_آزادی به حجاب اجباری؛ از بدحجابی اجباری یک گام جلوتر آمده و به بی‌حجابی اختیاری رسیده است.
🗯واقعیت این است که تاکتیک‌ها و راهبردهای آقای فرمانده دیگر پاسخگو نیست، حتی اگر با خشونت و تهدید بیشتری همراه باشد.
مسئله، آزادی و حق انتخاب پوشش و سبک زندگی اختیاری همچون جوامع دیگر است که این روزها با مقاومت مدنی شهروندان ایرانی نمایان شده است.
✍️ فریبا نظری
۲۰ فروردین ۱۴۰۲
#زن_زندگی_آزادی
#برای_یک_زندگی_معمولی
#مقاومت_مدنی
#حجاب_اجباری
#نه_به_خشونت
#حق_پوشش
#سبک_زندگی_اختیاری
https://t.me/Sociologyofsocialgroups @MostafaTajzadeh
Telegram
جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
👈تحلیل، نقد، معرفی کتاب، مقالات و پژوهش ها
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
در حوزه جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی، جنگ، ادبیات، غذا
✅فریبا نظری
دانش آموخته دکترای جامعه‌شناسی
و مطالبی از دنیای:
👈ادبیات
👈 موسیقی
👈سینما
📝 @f_nazari :ارتباط با من👈
📝📝📝گلرخ_ایرایی، توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ۷ سال حبس و مجازات های تکمیلی محکوم شد.
✅بر اساس حکمی که توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی افشاری صادر و به گلرخ ایرایی ابلاغ شده، وی از بابت اتهام "اجتماع و تبانی" به ۶ سال حبس، به اتهام تبلیغ علیه نظام به ۱ سال حبس و همچنین از بابت مجازات های تکمیلی به ۲ سال ممنوعیت خروج از کشور، ۲ سال ممنوعیت حضور در تهران، ۲ سال ممنوعیت حضور در احزاب، گروه‌ها و دسته‌جات و ضبط گوشی تلفن همراه محکوم شد.
✅گلرخ ایرایی، روز دوشنبه ۴ مهرماه ۱۴۰۱، توسط نیروهای امنیتی در منزل خود در تهران همراه با ضرب و شتم بازداشت شد. نیروهای امنیتی در جریان بازداشت اقدام به تفتیش منزل و ضبط برخی از لوازم شخصی وی کرده اند. او مدتها در بازداشتگاه‌‌های پلیس امنیت، آگاهی شاپور و زندان قرچک ورامین به‌سر برد و نهایتا در تاریخ ۸ آذر ۱۴۰۱ به بند زنان زندان اوین منتقل شد.
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد #زن_زندگی_آزادی #علیه_سکوت
@Blackfishvoice1 @MostafaTajzadeh
✅بر اساس حکمی که توسط شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی افشاری صادر و به گلرخ ایرایی ابلاغ شده، وی از بابت اتهام "اجتماع و تبانی" به ۶ سال حبس، به اتهام تبلیغ علیه نظام به ۱ سال حبس و همچنین از بابت مجازات های تکمیلی به ۲ سال ممنوعیت خروج از کشور، ۲ سال ممنوعیت حضور در تهران، ۲ سال ممنوعیت حضور در احزاب، گروه‌ها و دسته‌جات و ضبط گوشی تلفن همراه محکوم شد.
✅گلرخ ایرایی، روز دوشنبه ۴ مهرماه ۱۴۰۱، توسط نیروهای امنیتی در منزل خود در تهران همراه با ضرب و شتم بازداشت شد. نیروهای امنیتی در جریان بازداشت اقدام به تفتیش منزل و ضبط برخی از لوازم شخصی وی کرده اند. او مدتها در بازداشتگاه‌‌های پلیس امنیت، آگاهی شاپور و زندان قرچک ورامین به‌سر برد و نهایتا در تاریخ ۸ آذر ۱۴۰۱ به بند زنان زندان اوین منتقل شد.
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد #زن_زندگی_آزادی #علیه_سکوت
@Blackfishvoice1 @MostafaTajzadeh
📝📝📝 ارزیابی ۴۲۰ فعّال سیاسی، مدنی و فرهنگی از تحوّلات سال گذشته‌ی ایران
🔴 به‌نام هستی‌بخش
✅۱۴۰۱ ؛ جنبش‌ها، زخم‌ها و امیدها
✅در سال‌های اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزه‌ها به‌ویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه اینکه ناکامی طرح‌های اصلاحی- درپیِ بحران‌سازی‌های متعمّدانه- نیز ریشه‌ای در همین تحول و چرخش دارد. در این مرحله و موقعیت، جامعه بالقوه آبستن تولد و تحولی تازه است.
✅مهم‌ترین رخداد سال گذشتهٔ میهن ما جنبش اعتراضی "مهسا" یا همان جنبش "زن، زندگی، آزادی" بود که با کنش‌گری رادیکال زنان و جوانان در اعتراض به سیاست فرهنگیِ اجبار و تحجّر آغاز شد و سپس به ابراز مخالفت با انواع تبعیض و امتیازها و کلیّتِ استبداد دینی و سیاسی انجامید. با به بن‌بست رسیدن حرکت اصلاحی و سرانجام تک‌جناحی و انحصاری شدن حاکمیت، این واکنش تا حدودی پیش‌بینی‌پذیر بود اما به‌لحاظ گستردگی و ترکیب آن، از ابعاد قابل انتظار بسی فراتر رفت و شهرهای بزرگ و مناطق گوناگون را در اقصی‌نقاط کشور شعله‌ور کرد.
✅تظاهرات و حضور خیابانیِ اقشار و اصناف مردم در سال گذشته اعم از کارگران، معلمان، دانشجویان، دانش‌آموزان، اهل رسانه، هنرمندان، ورزشکاران، اقلیت‌های قومی و مذهبی و فرهنگیِ گوناگون در سراسر کشور، جلوه‌ای از مقاومت و پایداری مدنی و میهنی در نفی ستم، فقر، فساد، سرکوب، سانسور و نیز مطالبهٔ آزادی و عدالت بود. در حال حاضر، آتش آن خیزش هرچند به‌ظاهر قدری فرونشسته یا به‌زیر خاکستر رفته‌است اما در صورت استمرارِ بحران‌های سیاسی و اقتصادی-اجتماعی، ظرفیت آنرا دارد که به‌سرعت به‌اَشکال متفاوت سربرکشد و حتی به انفجار سراسری بیانجامد.
✅به‌رغم سوگ تسلی‌ناپذیرِ جان‌باختن فرزندان وطن و هزینه‌های سنگینِ ناشی از سرکوب‌گری‌های حاکمیت، مهم‌ترین درس جنبش اعتراضی جامعه این بود که تنها درصورت تحرّک، تشکل و اتحاد جامعه و تلاش سازمان‌مند برای مطالبهٔ اجرای عدالت در همهٔ ابعاد و نیز الغای اجبارها، امتیازها و رفع تبعیض‌هاست که میتوان به توفیق و عقب‌راندن گام‌به‌گام استبداد و ارتجاع امید داشت.
✅با توجه به اهداف تاریخی و بنیادی نهضت‌های معاصر ایران از انقلاب مشروطه تا انقلاب بهمن و مطالبات مرکزی آنها همچون آزادی، استقلال، جمهوری و حاکمیت قانون-بنیاد و با توجه به چرخش‌ها و انحراف‌های روی‌داده در نظام های پساانقلابی و بازتولید استبداد سیاسی و دینی به‌شکل‌های دیگر، جامعهٔ مدنی ایران راه برون‌رفت از بن‌بست کنونی و بحران‌های تودرتو را گذار دموکراتیک خشونت‌پرهیز می‌داند. این مسیری است که با متشکل شدن و تغییر و تحول‌خواهیِ بنیادین و ساختاری، از درون صورت می‌پذیرد و نه با بازگشت به گذشته‌های خیالی، یا وعدهٔ آینده‌های رؤیایی، با اتکا به قدرت‌های بیگانه و طرح‌های آنها برای نظارت بر منطقه و چه‌بسا تجزیهٔ تمامیت ارضی کشور.
✅مطالبهٔ بلاتنازلِ عدالت، احقاق حقوق کارگران و زحمتکشان، لغو مناسبات استثماری و رفع کلیهٔ تبعیض‌ها و امتیازات، در آن سنخ از نظام جمهوری میسر است که با دموکراسی و تحققِ اصل تفکیک دو نهاد دین و دولت تعریف شود. خصوصیات فرهنگی، ملی و مذهبی کشور ما نیز تنها با تصدیق چنین نظام آزاد و برابری است که می‌تواند به بومی‌شدن و درون‌زاییِ دموکراسی سیاسی و اجتماعی یاری رساند و نه با دوگانه‌سازی‌های نهادین و بازتولید سیادت‌های سنّتی همچون سلطنت‌ها و خلافت‌های تاریخی.
✅در شرایط بحران مشروعیتِ حاکمیت و دولت، راه گذار خشونت‌پرهیز و دموکراتیک به‌طور طبیعی، مراجعه به آراء ملت با برگزاری نوعی همه‌پرسیِ آزاد است. هدف، طرح این پرسش ساختاری است که آیا بازبینی، تغییر یا تدوین قانون اساسی امری ضروری است یا خیر؟ در صورت پاسخ مثبت مردم، تشکیل مجلسی مرکب از نمایندگان ملت از طریق انتخاباتی آزاد و سالم، برای تدوین منشورِ نظامی قانون-بنیاد ضروری خواهد بود تا سرانجام با همه‌پرسیِ ملی به تصویب نهایی برسد. این مهم اما تنها از راه تشکّل‌یابی، ساماندهی و متشکل شدنِ جامعهٔ مدنی در همهٔ سپهرهای صنفی، اجتماعی، حقوقی، سیاسی، فرهنگی و هنری، ممکن و میسر خواهد شد….
@MostafaTajzadeh
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3ogZT87
#ایران
#چشم‌انداز_آینده
#زن_زندگی_آزادی
🔴 به‌نام هستی‌بخش
✅۱۴۰۱ ؛ جنبش‌ها، زخم‌ها و امیدها
✅در سال‌های اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزه‌ها به‌ویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه اینکه ناکامی طرح‌های اصلاحی- درپیِ بحران‌سازی‌های متعمّدانه- نیز ریشه‌ای در همین تحول و چرخش دارد. در این مرحله و موقعیت، جامعه بالقوه آبستن تولد و تحولی تازه است.
✅مهم‌ترین رخداد سال گذشتهٔ میهن ما جنبش اعتراضی "مهسا" یا همان جنبش "زن، زندگی، آزادی" بود که با کنش‌گری رادیکال زنان و جوانان در اعتراض به سیاست فرهنگیِ اجبار و تحجّر آغاز شد و سپس به ابراز مخالفت با انواع تبعیض و امتیازها و کلیّتِ استبداد دینی و سیاسی انجامید. با به بن‌بست رسیدن حرکت اصلاحی و سرانجام تک‌جناحی و انحصاری شدن حاکمیت، این واکنش تا حدودی پیش‌بینی‌پذیر بود اما به‌لحاظ گستردگی و ترکیب آن، از ابعاد قابل انتظار بسی فراتر رفت و شهرهای بزرگ و مناطق گوناگون را در اقصی‌نقاط کشور شعله‌ور کرد.
✅تظاهرات و حضور خیابانیِ اقشار و اصناف مردم در سال گذشته اعم از کارگران، معلمان، دانشجویان، دانش‌آموزان، اهل رسانه، هنرمندان، ورزشکاران، اقلیت‌های قومی و مذهبی و فرهنگیِ گوناگون در سراسر کشور، جلوه‌ای از مقاومت و پایداری مدنی و میهنی در نفی ستم، فقر، فساد، سرکوب، سانسور و نیز مطالبهٔ آزادی و عدالت بود. در حال حاضر، آتش آن خیزش هرچند به‌ظاهر قدری فرونشسته یا به‌زیر خاکستر رفته‌است اما در صورت استمرارِ بحران‌های سیاسی و اقتصادی-اجتماعی، ظرفیت آنرا دارد که به‌سرعت به‌اَشکال متفاوت سربرکشد و حتی به انفجار سراسری بیانجامد.
✅به‌رغم سوگ تسلی‌ناپذیرِ جان‌باختن فرزندان وطن و هزینه‌های سنگینِ ناشی از سرکوب‌گری‌های حاکمیت، مهم‌ترین درس جنبش اعتراضی جامعه این بود که تنها درصورت تحرّک، تشکل و اتحاد جامعه و تلاش سازمان‌مند برای مطالبهٔ اجرای عدالت در همهٔ ابعاد و نیز الغای اجبارها، امتیازها و رفع تبعیض‌هاست که میتوان به توفیق و عقب‌راندن گام‌به‌گام استبداد و ارتجاع امید داشت.
✅با توجه به اهداف تاریخی و بنیادی نهضت‌های معاصر ایران از انقلاب مشروطه تا انقلاب بهمن و مطالبات مرکزی آنها همچون آزادی، استقلال، جمهوری و حاکمیت قانون-بنیاد و با توجه به چرخش‌ها و انحراف‌های روی‌داده در نظام های پساانقلابی و بازتولید استبداد سیاسی و دینی به‌شکل‌های دیگر، جامعهٔ مدنی ایران راه برون‌رفت از بن‌بست کنونی و بحران‌های تودرتو را گذار دموکراتیک خشونت‌پرهیز می‌داند. این مسیری است که با متشکل شدن و تغییر و تحول‌خواهیِ بنیادین و ساختاری، از درون صورت می‌پذیرد و نه با بازگشت به گذشته‌های خیالی، یا وعدهٔ آینده‌های رؤیایی، با اتکا به قدرت‌های بیگانه و طرح‌های آنها برای نظارت بر منطقه و چه‌بسا تجزیهٔ تمامیت ارضی کشور.
✅مطالبهٔ بلاتنازلِ عدالت، احقاق حقوق کارگران و زحمتکشان، لغو مناسبات استثماری و رفع کلیهٔ تبعیض‌ها و امتیازات، در آن سنخ از نظام جمهوری میسر است که با دموکراسی و تحققِ اصل تفکیک دو نهاد دین و دولت تعریف شود. خصوصیات فرهنگی، ملی و مذهبی کشور ما نیز تنها با تصدیق چنین نظام آزاد و برابری است که می‌تواند به بومی‌شدن و درون‌زاییِ دموکراسی سیاسی و اجتماعی یاری رساند و نه با دوگانه‌سازی‌های نهادین و بازتولید سیادت‌های سنّتی همچون سلطنت‌ها و خلافت‌های تاریخی.
✅در شرایط بحران مشروعیتِ حاکمیت و دولت، راه گذار خشونت‌پرهیز و دموکراتیک به‌طور طبیعی، مراجعه به آراء ملت با برگزاری نوعی همه‌پرسیِ آزاد است. هدف، طرح این پرسش ساختاری است که آیا بازبینی، تغییر یا تدوین قانون اساسی امری ضروری است یا خیر؟ در صورت پاسخ مثبت مردم، تشکیل مجلسی مرکب از نمایندگان ملت از طریق انتخاباتی آزاد و سالم، برای تدوین منشورِ نظامی قانون-بنیاد ضروری خواهد بود تا سرانجام با همه‌پرسیِ ملی به تصویب نهایی برسد. این مهم اما تنها از راه تشکّل‌یابی، ساماندهی و متشکل شدنِ جامعهٔ مدنی در همهٔ سپهرهای صنفی، اجتماعی، حقوقی، سیاسی، فرهنگی و هنری، ممکن و میسر خواهد شد….
@MostafaTajzadeh
متن و اسامی کامل :
https://bit.ly/3ogZT87
#ایران
#چشم‌انداز_آینده
#زن_زندگی_آزادی
Telegraph
💠 ارزیابی ۴۲۰ فعّال سیاسی، مدنی و فرهنگی از تحوّلات سال گذشته‌ی ایران
🔴 به‌نام هستی‌بخش ❇️۱۴۰۱ ؛ جنبش‌ها، زخم‌ها و امیدها ▪️در سال‌های اخیر، ایران شاهد یک تحول دورانیِ تاریخی است و شکست پروژهٔ حاکمیت دینی و فقاهتی در همهٔ حوزه‌ها به‌ویژه در سپهر فرهنگی-عقیدتی، حاصل همین چرخش دورانی است. قابل توجه اینکه ناکامی طرح‌های اصلاحی…
📝📝📝دوم خرداد مبارک یا نامبارک
✍🏻رضا رضائی
✅برخی از انقلابیون معتقد بودند که وقوع دوم خرداد سال 76، نتیجه ی جبری تضادهای قدرت درون حاکمیت بود. عده ای می گویند که نتیجه ی رشد فکری و سیاسی مردم بود و عده ای هم می گویند دوم خرداد 76 آغاز نهضت تحول خواهی و پایان عصر سکون و جمود بود یعنی دوم خرداد مبارک و میمون بود.
✅از سوی دیگر برخی معتقدند که لازمه ی ماندگاری و بقای نظام بود، سوپاپ تخلیه ی انرژی اجتماعی بود، یک ژست سیاسی و بین المللی بود، تبانی چپ سنی با راست سنتی برای چرخش قدرت بود، استمرار نظام سلطه ی داخلی بود، انحراف جنبش عدالت خواهی بود، مانور آزادیخواهی برای حذف آزادی بنفع سلطه بود، یعنی نامبارک بود.
✅اما فارغ از این اعتقادات، دوم خرداد 76 خالق دوگونه احساس هم بود، عده ای احساس موجودیت و هویت کردند و عده ای احساس شکست و سرخوردگی. گروه اول که حس کردند برای رای و انتخاب آنها ارزش قائل شده اند و خودشان صاحب اختیار و رای هستند، خوشحال و عده ای که بدنبال اصلاحات عمیق و گسترده در کل نظام و حتی تغییر قانون اساسی بودند، احساس شکست کردند و متوجه شدند که نهضت جبران خطاهای سال 57 به انحراف کشیده شده و چندین سال کشور دچار عقب ماندگی خواهد شد.
✅و بازهم فارغ از آن اعتقادات و آن احساسات، دوم خرداد 76 آزمون ادعا و شعار در مقابل عمل و کردار بود، به این معنا که تا آن زمان خیلی ها مدعی رهبری فکری اجتماعی یا رهبری حرکت های اجتماعی بودند اما در آن انتخابات، مردم به کسانی که اهل عمل بودند رای دادند پس عملگرایی دوم خردادی ها مبارک بود.
✅با همه ی این اوصاف، الان بیش از ربع قرن از آن تحول اجتماعی گذشته و کشور فراز و نشیب های زیادی را از سر گذرانده و صابون محک به تن خیلی ها خورد و چه بسیار آدم ها که تو زرد در آمدند و چه راد مردانی که بر میثاق خود با ملت ماندند و پیه محدودیت و حصر و انزوا و زندان را به تن مالیدند. اما در حال حاضر و با وضعیت کنونی سیاسی اقتصادی کشور که آبستن حوادث و بحران های اجتماعی زیادی است، به نظر می رسد که "مردم ازالگوی دوم خرداد و رهبران آن گذشته اند و به خلق حماسه ای دیگر و متفاوت تر گرایش دارند".
✅از آنجائیکه دوم خرداد سال 1376 نقطه ی عطفی در تاریخ کشور بوده و شاخص های زیادی بر شاخص های نهضت ها و جنبش های مردمی افزود، ضمن تبریک به معتقدین و پیروان آن روز مبارک، امید می رود که کنشگران نهضت #زن_زندگی_آزادی و جنبش #مهسا، با تولید سمبل ها و اسطورهای روزآمد تر و نوین، جنبش مبارزاتی مردم ایران را یک گام دیگر به پیش ببرند.
✅سلام و درود خدا بر حماسه سازان سوم خرداد 61 و دوم خرداد 76 و دلیرمردان و شیر زنانی که 1402 را سمبل آزادی و آبادی خواهند کرد.
🆔@MostafaTajzadeh
✍🏻رضا رضائی
✅برخی از انقلابیون معتقد بودند که وقوع دوم خرداد سال 76، نتیجه ی جبری تضادهای قدرت درون حاکمیت بود. عده ای می گویند که نتیجه ی رشد فکری و سیاسی مردم بود و عده ای هم می گویند دوم خرداد 76 آغاز نهضت تحول خواهی و پایان عصر سکون و جمود بود یعنی دوم خرداد مبارک و میمون بود.
✅از سوی دیگر برخی معتقدند که لازمه ی ماندگاری و بقای نظام بود، سوپاپ تخلیه ی انرژی اجتماعی بود، یک ژست سیاسی و بین المللی بود، تبانی چپ سنی با راست سنتی برای چرخش قدرت بود، استمرار نظام سلطه ی داخلی بود، انحراف جنبش عدالت خواهی بود، مانور آزادیخواهی برای حذف آزادی بنفع سلطه بود، یعنی نامبارک بود.
✅اما فارغ از این اعتقادات، دوم خرداد 76 خالق دوگونه احساس هم بود، عده ای احساس موجودیت و هویت کردند و عده ای احساس شکست و سرخوردگی. گروه اول که حس کردند برای رای و انتخاب آنها ارزش قائل شده اند و خودشان صاحب اختیار و رای هستند، خوشحال و عده ای که بدنبال اصلاحات عمیق و گسترده در کل نظام و حتی تغییر قانون اساسی بودند، احساس شکست کردند و متوجه شدند که نهضت جبران خطاهای سال 57 به انحراف کشیده شده و چندین سال کشور دچار عقب ماندگی خواهد شد.
✅و بازهم فارغ از آن اعتقادات و آن احساسات، دوم خرداد 76 آزمون ادعا و شعار در مقابل عمل و کردار بود، به این معنا که تا آن زمان خیلی ها مدعی رهبری فکری اجتماعی یا رهبری حرکت های اجتماعی بودند اما در آن انتخابات، مردم به کسانی که اهل عمل بودند رای دادند پس عملگرایی دوم خردادی ها مبارک بود.
✅با همه ی این اوصاف، الان بیش از ربع قرن از آن تحول اجتماعی گذشته و کشور فراز و نشیب های زیادی را از سر گذرانده و صابون محک به تن خیلی ها خورد و چه بسیار آدم ها که تو زرد در آمدند و چه راد مردانی که بر میثاق خود با ملت ماندند و پیه محدودیت و حصر و انزوا و زندان را به تن مالیدند. اما در حال حاضر و با وضعیت کنونی سیاسی اقتصادی کشور که آبستن حوادث و بحران های اجتماعی زیادی است، به نظر می رسد که "مردم ازالگوی دوم خرداد و رهبران آن گذشته اند و به خلق حماسه ای دیگر و متفاوت تر گرایش دارند".
✅از آنجائیکه دوم خرداد سال 1376 نقطه ی عطفی در تاریخ کشور بوده و شاخص های زیادی بر شاخص های نهضت ها و جنبش های مردمی افزود، ضمن تبریک به معتقدین و پیروان آن روز مبارک، امید می رود که کنشگران نهضت #زن_زندگی_آزادی و جنبش #مهسا، با تولید سمبل ها و اسطورهای روزآمد تر و نوین، جنبش مبارزاتی مردم ایران را یک گام دیگر به پیش ببرند.
✅سلام و درود خدا بر حماسه سازان سوم خرداد 61 و دوم خرداد 76 و دلیرمردان و شیر زنانی که 1402 را سمبل آزادی و آبادی خواهند کرد.
🆔@MostafaTajzadeh
📝📝📝تحولات ساختاری در مرجعیت اجتماعی ؛
با تاکید بر نهاد فقاهت و دین باوری ایرانیان
✍️ عباس نعیمی جورشری
💢 مجله چشم انداز ایران | شماره ۱۴۰ | تیر و مرداد ۱۴۰۲
✅اشاره ۱:
تا امروز بیش از دویست و اندی مقاله و یادداشت نوشته ام که از آن بین، برخی در ذهنم پررنگ‌تر است. اساسا هر نویسنده ای برخی آثارش را بیشتر دوست دارد. این مقاله یکی از آنهاست. از حیث الف. محتوا و تحلیل؛ زیرا به نظرم ایران در یکی از عطف های تمدنی خود قرار دارد و تا قرن ها پژوهشگران از آن سخن خواهند گفت، آنگاه که ما نیستیم! ب. هم از این جهت که برای انتشارش فراز و فرود بسیار طی شد؛ قریب به یک سال از نگارش و ویرایش این مقاله می گذرد. از برادر شریفم جناب مهندس میثمی سپاسگزارم که همواره از دانش انتقادی و وطن دوستی در مجله چشم انداز ایران حمایت نموده است.
✅اشاره ۲:
مقاله مذکور بسیار مفصل و در حدود شش هزار کلمه نگارش یافته اما حسب محدودیت های تحریریه و کاغذ، نسخه ی چهار هزار کلمه ای آن در مجله منتشر شده است. نسخه کامل در سایت چشم انداز ایران و نیز لینک زیر در دسترس می باشد.
✅ مقدمه
✅ایران به‌مثابه یک میراث تمدنی ترکیبی از خصلت‌های فرهنگی متنوع است که در مختصات تاریخی شکل یافته‌اند. یکی از مهم‌ترین این خصایل را میتوان دین‌خویی یا دین‌داری ایرانیان دانست. امری که در ادوار مختلف تاریخی این سرزمین حضور داشته و در عطف‌های آن مؤثر بوده است. با این حال نهاد دین در سده معاصر دستخوش تحولاتی بوده که دامنه آن به امروز کشیده شده است. دین‌داری مردمان ایران در سال‌های ماضی دچار تغییراتی شده که به‌زعم نگارنده عمیق و ساختاری است. جنبش #زن_زندگی_آزادی که بر نقطه ثقل حجاب اجباری رخ نمود و رفتارهای متعارض با اشکال سنتی و سیاسی دین‌داری که اکنون در عرصه عمومی نمود دارد، محصول این تحولات می‌باشد. چنانکه در مفروضه اصلی نگارنده، #جنبشهای_اجتماعی حاصل جابه‌جایی‌های #هنجاری در لایه‌های زیرین جامعه می‌باشند. این‌گونه میتوان پرسید که #نهاد_دین در ایران کنونی چه مشخصاتی دارد؟ گروه‌های اجتماعی حامل آن چه صفاتی را نشان می‌دهند؟ فقها به‌عنوان سخنگویان تاریخی این نهاد، در کجای جامعه ایستاده‌اند و مرجعیتشان چگونه است؟ ساختارهای اجتماعی ایران در نسبت دین و دین خویی به کدام سو میل میکند؟ پاسخ به این پرسش ها را میتوان در گزاره‌های زیر جستجو نمود.
🆔@MostafaTajzadeh
با تاکید بر نهاد فقاهت و دین باوری ایرانیان
✍️ عباس نعیمی جورشری
💢 مجله چشم انداز ایران | شماره ۱۴۰ | تیر و مرداد ۱۴۰۲
✅اشاره ۱:
تا امروز بیش از دویست و اندی مقاله و یادداشت نوشته ام که از آن بین، برخی در ذهنم پررنگ‌تر است. اساسا هر نویسنده ای برخی آثارش را بیشتر دوست دارد. این مقاله یکی از آنهاست. از حیث الف. محتوا و تحلیل؛ زیرا به نظرم ایران در یکی از عطف های تمدنی خود قرار دارد و تا قرن ها پژوهشگران از آن سخن خواهند گفت، آنگاه که ما نیستیم! ب. هم از این جهت که برای انتشارش فراز و فرود بسیار طی شد؛ قریب به یک سال از نگارش و ویرایش این مقاله می گذرد. از برادر شریفم جناب مهندس میثمی سپاسگزارم که همواره از دانش انتقادی و وطن دوستی در مجله چشم انداز ایران حمایت نموده است.
✅اشاره ۲:
مقاله مذکور بسیار مفصل و در حدود شش هزار کلمه نگارش یافته اما حسب محدودیت های تحریریه و کاغذ، نسخه ی چهار هزار کلمه ای آن در مجله منتشر شده است. نسخه کامل در سایت چشم انداز ایران و نیز لینک زیر در دسترس می باشد.
✅ مقدمه
✅ایران به‌مثابه یک میراث تمدنی ترکیبی از خصلت‌های فرهنگی متنوع است که در مختصات تاریخی شکل یافته‌اند. یکی از مهم‌ترین این خصایل را میتوان دین‌خویی یا دین‌داری ایرانیان دانست. امری که در ادوار مختلف تاریخی این سرزمین حضور داشته و در عطف‌های آن مؤثر بوده است. با این حال نهاد دین در سده معاصر دستخوش تحولاتی بوده که دامنه آن به امروز کشیده شده است. دین‌داری مردمان ایران در سال‌های ماضی دچار تغییراتی شده که به‌زعم نگارنده عمیق و ساختاری است. جنبش #زن_زندگی_آزادی که بر نقطه ثقل حجاب اجباری رخ نمود و رفتارهای متعارض با اشکال سنتی و سیاسی دین‌داری که اکنون در عرصه عمومی نمود دارد، محصول این تحولات می‌باشد. چنانکه در مفروضه اصلی نگارنده، #جنبشهای_اجتماعی حاصل جابه‌جایی‌های #هنجاری در لایه‌های زیرین جامعه می‌باشند. این‌گونه میتوان پرسید که #نهاد_دین در ایران کنونی چه مشخصاتی دارد؟ گروه‌های اجتماعی حامل آن چه صفاتی را نشان می‌دهند؟ فقها به‌عنوان سخنگویان تاریخی این نهاد، در کجای جامعه ایستاده‌اند و مرجعیتشان چگونه است؟ ساختارهای اجتماعی ایران در نسبت دین و دین خویی به کدام سو میل میکند؟ پاسخ به این پرسش ها را میتوان در گزاره‌های زیر جستجو نمود.
🆔@MostafaTajzadeh
Telegraph
تحولات ساختاری در مرجعیت اجتماعی؛ با تاکید بر نهاد فقاهت و دین باوری ایرانیان
✍️عباس نعیمی جورشری | جامعه شناس ⭕مجله چشم انداز ایران | شماره ۱۴۰ | تیر و مرداد ۱۴۰۲ 💢مقدمه ایران به‌مثابه یک میراث تمدنی ترکیبی از خصلت‌های فرهنگی متنوع است که در مختصات تاریخی شکل یافته‌اند. یکی از مهم‌ترین این خصایل را میتوان دین‌خویی یا دین‌داری ایرانیان…
📝📝📝ما در سکوت تنها تحلیل وقایع اجتماعی را از دست نمی‌دهیم، بلکه وجود انسان‌هایی که در کنار ما در حال تحمل رنج‌های فراوان هستند را نیز از دست می‌دهیم.
― م. مهرآیین
✅انجمن خانواده‌های دادخواه آبان از شما دعوت میکند از آبان و برای آبان روایت کنید. رویداد داستان‌نویسی #روایت_آبان فرصتی برای روایت‌های گم‌شده، ثبت رنج‌ها و سوگ‌های فروخورده است.
✅تقویم برگزاری فراخوان:
- مهلت ارسال آثار: ۳۱ شهریور ۱۴۰۲
- زمان اعلام نتایج: ۳۱ مهر ۱۴۰۲
- زمان چاپ کتاب: ۲۵ آبان ۱۴۰۲، همزمان با چهارمین سالگرد آبان ۹۸
✅ملاحظات و شرایط عمومی شرکت در فراخوان:
- هر شرکت‌کننده می‌تواند تنها يک اثر ارسال كند.
- شرکت‌کنندگان می‌توانند در صورت تمایل با نام اختصاری، اسم مستعار و یا بدون‌نام شرکت کنند.
- در صورت كپی‌برداری يا استفاده از آثار ديگران، اثر حذف خواهد شد. چنانچه از آثار دیگران کپی‌برداری شده است، منبع اثر را اعلام کنید.
- داوران حق دارند داستان‌های برتر را از میان داستان‌های ارسالی گزینش کنند.
- به منظور حفظ کرامت انسانی، اگر داستان شما از روایت سوژه‌های واقعی مانند کشته‌شدگان و خانواده‌های آنها بهره می‌برد، از نسبت‌دادن صفت‌ها یا وضعیتی که با زندگی واقعی‌شان مغایرت دارد، حتی در قالب داستان تخیلی، بپرهیزید.
- ارسال آثار از طریق ایمیل، به معنای واگذاری حق انتشار و تکثیر آن با درج نام نویسنده به‌طور انحصاری و دائمی به «انجمن خانواده‌های دادخواه آبان» است.
- آثار برگزیده در قالب کتاب به چاپ خواهند رسید.
✅شرایط آثار:
- به زبان فارسی، با رعایت اصول نگارشی و حداکثر ۳ هزار کلمه
- آثار ارسالی نباید در رویدادهای ديگری شرکت داده شده باشند.
✅شرایط فایل آثار و شیوه ارسال:
- آثار در یک فایل Word و با فرمت متنی باز doc یا docx ارسال شوند.
- آثار ارسالی نباید به شکل فایل زیپ‌شده ارسال شوند.
- در خط اول صفحه اول از فایل ارسالی، نام داستان و در خط دوم، نام نویسنده ذکر شود.
- آثار خود را به آدرس ایمیل info@abanfamilies.com ارسال کنید.
✅داوران (به ترتیب حروف الفبا):
- نیلوفر بیضایی - نمایشنامه‌نویس، کارگردان تئاتر و پژوهش‌گر
- نسیم خاکسار - نویسنده، شاعر، داستان‌نویس و نمایشنامه‌نویس
- اسد سیف - نویسنده، داستان‌نویس، پژوهش‌گر و منتقد ادبی، دبیر پیشین «کانون نویسندگان ایران در تبعید» و هم‌بنیانگذارِ «انجمن قلم ایران در تبعید»
- شهلا شفیق - نویسنده، جامعه‌شناس، پژوهش‌گر، داستان‌نویس و دارنده نشان «لژیون دونور» فرانسه
#آبان۹۸
#آبان_خونین
#مهسا_امینی
#آبان_ادامه_دارد
#زن_زندگی_آزادی
🔗 @AbanFamilies
♦️Twitter: @AbanFamilies
♦️Instagram: @AbanFamilies
― م. مهرآیین
✅انجمن خانواده‌های دادخواه آبان از شما دعوت میکند از آبان و برای آبان روایت کنید. رویداد داستان‌نویسی #روایت_آبان فرصتی برای روایت‌های گم‌شده، ثبت رنج‌ها و سوگ‌های فروخورده است.
✅تقویم برگزاری فراخوان:
- مهلت ارسال آثار: ۳۱ شهریور ۱۴۰۲
- زمان اعلام نتایج: ۳۱ مهر ۱۴۰۲
- زمان چاپ کتاب: ۲۵ آبان ۱۴۰۲، همزمان با چهارمین سالگرد آبان ۹۸
✅ملاحظات و شرایط عمومی شرکت در فراخوان:
- هر شرکت‌کننده می‌تواند تنها يک اثر ارسال كند.
- شرکت‌کنندگان می‌توانند در صورت تمایل با نام اختصاری، اسم مستعار و یا بدون‌نام شرکت کنند.
- در صورت كپی‌برداری يا استفاده از آثار ديگران، اثر حذف خواهد شد. چنانچه از آثار دیگران کپی‌برداری شده است، منبع اثر را اعلام کنید.
- داوران حق دارند داستان‌های برتر را از میان داستان‌های ارسالی گزینش کنند.
- به منظور حفظ کرامت انسانی، اگر داستان شما از روایت سوژه‌های واقعی مانند کشته‌شدگان و خانواده‌های آنها بهره می‌برد، از نسبت‌دادن صفت‌ها یا وضعیتی که با زندگی واقعی‌شان مغایرت دارد، حتی در قالب داستان تخیلی، بپرهیزید.
- ارسال آثار از طریق ایمیل، به معنای واگذاری حق انتشار و تکثیر آن با درج نام نویسنده به‌طور انحصاری و دائمی به «انجمن خانواده‌های دادخواه آبان» است.
- آثار برگزیده در قالب کتاب به چاپ خواهند رسید.
✅شرایط آثار:
- به زبان فارسی، با رعایت اصول نگارشی و حداکثر ۳ هزار کلمه
- آثار ارسالی نباید در رویدادهای ديگری شرکت داده شده باشند.
✅شرایط فایل آثار و شیوه ارسال:
- آثار در یک فایل Word و با فرمت متنی باز doc یا docx ارسال شوند.
- آثار ارسالی نباید به شکل فایل زیپ‌شده ارسال شوند.
- در خط اول صفحه اول از فایل ارسالی، نام داستان و در خط دوم، نام نویسنده ذکر شود.
- آثار خود را به آدرس ایمیل info@abanfamilies.com ارسال کنید.
✅داوران (به ترتیب حروف الفبا):
- نیلوفر بیضایی - نمایشنامه‌نویس، کارگردان تئاتر و پژوهش‌گر
- نسیم خاکسار - نویسنده، شاعر، داستان‌نویس و نمایشنامه‌نویس
- اسد سیف - نویسنده، داستان‌نویس، پژوهش‌گر و منتقد ادبی، دبیر پیشین «کانون نویسندگان ایران در تبعید» و هم‌بنیانگذارِ «انجمن قلم ایران در تبعید»
- شهلا شفیق - نویسنده، جامعه‌شناس، پژوهش‌گر، داستان‌نویس و دارنده نشان «لژیون دونور» فرانسه
#آبان۹۸
#آبان_خونین
#مهسا_امینی
#آبان_ادامه_دارد
#زن_زندگی_آزادی
🔗 @AbanFamilies
♦️Twitter: @AbanFamilies
♦️Instagram: @AbanFamilies
📝📝📝زندانیان سیاسی زندان اوین یاد آرمیتا گراوند را گرامی داشتند
✅جمعی از زندانیان سیاسی بند ۴ زندان اوین در واکنش به کشته شدن #آرمیتا_گراوند با تجمع در هواخوری و خواندن سرودهای انقلابی، شعار #زن_زندگی_آزادی سردادند و با پخت حلوا و آش برای شام، یاد این جوان ۱۶ ساله که نزدیک یکماه پیش در یکی از ایستگاه‌های متروی تهران پس از ضرب و شتم به کما رفت و بعد از چند هفته بستری در بیمارستان و پنهان‌کاری و ابهام، خبر درگذشتش اعلام شد را گرامی داشتند.
@hoseinrazzagh
@MostafaTajzadeh
✅جمعی از زندانیان سیاسی بند ۴ زندان اوین در واکنش به کشته شدن #آرمیتا_گراوند با تجمع در هواخوری و خواندن سرودهای انقلابی، شعار #زن_زندگی_آزادی سردادند و با پخت حلوا و آش برای شام، یاد این جوان ۱۶ ساله که نزدیک یکماه پیش در یکی از ایستگاه‌های متروی تهران پس از ضرب و شتم به کما رفت و بعد از چند هفته بستری در بیمارستان و پنهان‌کاری و ابهام، خبر درگذشتش اعلام شد را گرامی داشتند.
@hoseinrazzagh
@MostafaTajzadeh
استقبال زنان زندانی در اوین از مقامات قضایی!!
✍🏻نرگس محمدی
✅روز چهارشنبه شش دی‌ماه زمانی که قضات دادگاه انقلاب و مقامات قضائی به بند زنان آمدند و مواجهه و مقاومت زنان در مقابل سرکوب، شکنجه، زندان و اعدام شکل گرفت، صحنه‌هایی به‌یاد ماندنی به تصویر کشیده شد.
✅صحنه‌ای که مقابل چشمانم بود تصویری واضح و قدرتمند از برپاییِ یک” داد”گاه و” داد”خواهی مردمی علیه عوامل قضائیِ دخیل در جنایت‌ها بود که احکام ضد بشری را صادر و اجرا کرده بودند.
✅زنانی که در داخل زندان با شجاعت و شهامت در مقابل قضات صادر کننده احکام‌شان ایستاده بودند و تنها خواسته‌شان توقف سرکوب و خشونت علیه مردم ایران بود.
آنها فریاد می‌زدند و از مقامات می‌خواستند که اعدام و شکنجه را متوقف کنند.
✅قضات و مقاماتی که در میان ده‌ها نیروی امنیتی جرات بیرون آمدن از در اتاق یا پذیرفتن ورود ما زنان به اتاق‌های‌شان را نداشتند.
این لحظه همان لکنت زبان جنایت‌کار در مقابل دادخواه است.
✅صحنه عجیبی بود. ما زندانیان جلوی در ایستاده بودیم و تکان نمی‌خوردیم. نیروهای امنیتی و زندان‌بان‌ها ما را به این‌طرف و آن‌طرف می‌کشیدند. یکی دو بار زمین خورده اما دوباره بلند شدیم و ایستادیم. دستها‌یمان را به شکل قلاب زنجیر کردیم و شعار و سرود خواندیم.
✅یک لحظه در راهروی بند هیچ نبود جز فریاد طنین‌انداز زنان : “محسن شکاری” “محسن شکاری” “محسن شکاری”.. و تصویر عموزاد از لای نرده‌های پنجره افسرنگهبانی که سرش پائین و پائین‌تر می‌افتاد، تصویری به یاد ماندنی شد در خاطرمان.
ای کاش عکاسی از آن لحظه عکس می‌گرفت.
✅این شکوه فریاد دادخواهی علیه بیدادگر و ظالم است. این زیبایی سر برآوردن عدالت‌خواهی در بارگاه ظلم بی‌امان، در بند زنان است.
✅در آن لحظه #گلرخ را میبینم که با یکی از ماموران بحث میکند و میگوید به جای عقب راندن ما یک بار رو به سوی آنان بگیر و به آنان بگو جنایت بس است. قتل و کشتار بس است. به جای ما آنان را متوقف کن که دستشان در خون است.
✅صدای فریاد دیگری را میشنوم. #سپیده سرش را از لای میله‌های پنجره جلو می‌برد و خطاب به عموزاد میگوید چرا محسن را کشتی؟ چرا محمد مهدی کرمی را کشتید؟
✅بی‌اختیار دیگری فریاد می‌کشد #ماشالله_کرمی کجاست؟ چرا آزادش نمی‌کنید؟
✅#محبوبه با لهجه جنوبی فریاد میزند کیان را خودتان کشتید. حالا می‌خواهید مجاهد کورکور را اعدام کنید؟
✅صدای #سروناز را از پشت در قفل شده و صورت پر حرارتش را از دریچه کوچکش میبینم و میشنوم فریاد میزند: “ محسن شکاری زنده است.” “ خون سرد نمیشه.”
✅از پشت درِ قفل شده، کمی دورتر از ما زنان فریاد می‌زنند رضا رسائی را نکشید و با مشت بر در می کوبند.
✅به نظرم می‌آید این باشکوه‌ترین “داد”گاه است.
صدایم بلند میشود و به جمع سخن‌رانان می‌پیوندم.” این یک دادخواهی مردمی است . جلوه و تصویری از “ داد” گاه شما قضاتِ دادگاه انقلاب و مقامات قضائی‌ست که دست به اِعمال شکنجه و اعدام زده‌اید. خوب احساس کنید.
✅احساس کنید زمانی که در مقابل مردم رنج‌کشیده ایران با این پرسش مواجه خواهید شد “که چرا فرزندان این سرزمین را کشته‌اید؟ چرا جوانان را اعدام کرده‌اید؟ چرا زنان و مردان را شکنجه و زندان کرده‌اید به چه حالی خواهید افتاد؟ شما الان که هنوز در مسند قدرتید و در داخل زندان جمهوری‌اسلامی در میان گارد مسلح محافظت میشوید، جرات ندارید که به میان ما نُه زن زندانی بیائید یا درِ اتاق را باز کنید و در مقابل ما بایستید و پاسخگوی رفتارتان باشید.
✅یقین دارم در پیشگاه مردم در روز دادخواهی نیز نخواهید توانست حتا یک کلمه بر زبان برانید. اینجا دادگاه مردمی در قلب زندان اوین در بند زنان سیاسی-عقیدتی برای امر دادخواهی‌ست.
این تاریخ را به ذهن‌تان بسپارید.
✅صدای اعتراض بلندتر از قبل در تمام زوایای ساختمان می‌پیچد. “دست از صدور احکام اعدام بردارید. ماشین مرگ، اعدام و شکنجه را متوقف کنید. دلیل به اینجا آمدن‌مان نه احکامی‌ست که علیه خودمان صادر شده است و نه زندانی‌ست که با افتخار تحمل می‌کنیم. ما اینجا آمده‌ایم که بگوییم خشونت علیه مردم را متوقف کنید. آمده‌ایم بگوئیم مقاومت و اعتراض ادامه دارد و جنبش “زن، زندگی، آزادی” زنده است.”
✅موج فریاد رسای زنان در فضای زندان پیچیده بود . ای کاش صدابرداری بود و سکوت محض خفت الود مقامات و قضات را که قادر به براوردن یک کلمه از همان دهانهایی که احکام مرگ و زندان را پشت میزهایشان بلند میخوانند، نبودند، ضبط می کرد. این سکوت برای تاریخ شنیدنی است و قطعا تکرار خواهد شد.
✅گرچه این تصویر به دوربین هیچ عکاسی راه نیافت اما در روح و روان ما و ذهن جنایتکاران ثبت تاریخی شد. زنده باد مقاومت و امید
۶ دی ۱۴۰۲
زندان اوین
@MostafaTajzadeh
#زن_زندگی_آزادی
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد https://t.me/khabargar
✍🏻نرگس محمدی
✅روز چهارشنبه شش دی‌ماه زمانی که قضات دادگاه انقلاب و مقامات قضائی به بند زنان آمدند و مواجهه و مقاومت زنان در مقابل سرکوب، شکنجه، زندان و اعدام شکل گرفت، صحنه‌هایی به‌یاد ماندنی به تصویر کشیده شد.
✅صحنه‌ای که مقابل چشمانم بود تصویری واضح و قدرتمند از برپاییِ یک” داد”گاه و” داد”خواهی مردمی علیه عوامل قضائیِ دخیل در جنایت‌ها بود که احکام ضد بشری را صادر و اجرا کرده بودند.
✅زنانی که در داخل زندان با شجاعت و شهامت در مقابل قضات صادر کننده احکام‌شان ایستاده بودند و تنها خواسته‌شان توقف سرکوب و خشونت علیه مردم ایران بود.
آنها فریاد می‌زدند و از مقامات می‌خواستند که اعدام و شکنجه را متوقف کنند.
✅قضات و مقاماتی که در میان ده‌ها نیروی امنیتی جرات بیرون آمدن از در اتاق یا پذیرفتن ورود ما زنان به اتاق‌های‌شان را نداشتند.
این لحظه همان لکنت زبان جنایت‌کار در مقابل دادخواه است.
✅صحنه عجیبی بود. ما زندانیان جلوی در ایستاده بودیم و تکان نمی‌خوردیم. نیروهای امنیتی و زندان‌بان‌ها ما را به این‌طرف و آن‌طرف می‌کشیدند. یکی دو بار زمین خورده اما دوباره بلند شدیم و ایستادیم. دستها‌یمان را به شکل قلاب زنجیر کردیم و شعار و سرود خواندیم.
✅یک لحظه در راهروی بند هیچ نبود جز فریاد طنین‌انداز زنان : “محسن شکاری” “محسن شکاری” “محسن شکاری”.. و تصویر عموزاد از لای نرده‌های پنجره افسرنگهبانی که سرش پائین و پائین‌تر می‌افتاد، تصویری به یاد ماندنی شد در خاطرمان.
ای کاش عکاسی از آن لحظه عکس می‌گرفت.
✅این شکوه فریاد دادخواهی علیه بیدادگر و ظالم است. این زیبایی سر برآوردن عدالت‌خواهی در بارگاه ظلم بی‌امان، در بند زنان است.
✅در آن لحظه #گلرخ را میبینم که با یکی از ماموران بحث میکند و میگوید به جای عقب راندن ما یک بار رو به سوی آنان بگیر و به آنان بگو جنایت بس است. قتل و کشتار بس است. به جای ما آنان را متوقف کن که دستشان در خون است.
✅صدای فریاد دیگری را میشنوم. #سپیده سرش را از لای میله‌های پنجره جلو می‌برد و خطاب به عموزاد میگوید چرا محسن را کشتی؟ چرا محمد مهدی کرمی را کشتید؟
✅بی‌اختیار دیگری فریاد می‌کشد #ماشالله_کرمی کجاست؟ چرا آزادش نمی‌کنید؟
✅#محبوبه با لهجه جنوبی فریاد میزند کیان را خودتان کشتید. حالا می‌خواهید مجاهد کورکور را اعدام کنید؟
✅صدای #سروناز را از پشت در قفل شده و صورت پر حرارتش را از دریچه کوچکش میبینم و میشنوم فریاد میزند: “ محسن شکاری زنده است.” “ خون سرد نمیشه.”
✅از پشت درِ قفل شده، کمی دورتر از ما زنان فریاد می‌زنند رضا رسائی را نکشید و با مشت بر در می کوبند.
✅به نظرم می‌آید این باشکوه‌ترین “داد”گاه است.
صدایم بلند میشود و به جمع سخن‌رانان می‌پیوندم.” این یک دادخواهی مردمی است . جلوه و تصویری از “ داد” گاه شما قضاتِ دادگاه انقلاب و مقامات قضائی‌ست که دست به اِعمال شکنجه و اعدام زده‌اید. خوب احساس کنید.
✅احساس کنید زمانی که در مقابل مردم رنج‌کشیده ایران با این پرسش مواجه خواهید شد “که چرا فرزندان این سرزمین را کشته‌اید؟ چرا جوانان را اعدام کرده‌اید؟ چرا زنان و مردان را شکنجه و زندان کرده‌اید به چه حالی خواهید افتاد؟ شما الان که هنوز در مسند قدرتید و در داخل زندان جمهوری‌اسلامی در میان گارد مسلح محافظت میشوید، جرات ندارید که به میان ما نُه زن زندانی بیائید یا درِ اتاق را باز کنید و در مقابل ما بایستید و پاسخگوی رفتارتان باشید.
✅یقین دارم در پیشگاه مردم در روز دادخواهی نیز نخواهید توانست حتا یک کلمه بر زبان برانید. اینجا دادگاه مردمی در قلب زندان اوین در بند زنان سیاسی-عقیدتی برای امر دادخواهی‌ست.
این تاریخ را به ذهن‌تان بسپارید.
✅صدای اعتراض بلندتر از قبل در تمام زوایای ساختمان می‌پیچد. “دست از صدور احکام اعدام بردارید. ماشین مرگ، اعدام و شکنجه را متوقف کنید. دلیل به اینجا آمدن‌مان نه احکامی‌ست که علیه خودمان صادر شده است و نه زندانی‌ست که با افتخار تحمل می‌کنیم. ما اینجا آمده‌ایم که بگوییم خشونت علیه مردم را متوقف کنید. آمده‌ایم بگوئیم مقاومت و اعتراض ادامه دارد و جنبش “زن، زندگی، آزادی” زنده است.”
✅موج فریاد رسای زنان در فضای زندان پیچیده بود . ای کاش صدابرداری بود و سکوت محض خفت الود مقامات و قضات را که قادر به براوردن یک کلمه از همان دهانهایی که احکام مرگ و زندان را پشت میزهایشان بلند میخوانند، نبودند، ضبط می کرد. این سکوت برای تاریخ شنیدنی است و قطعا تکرار خواهد شد.
✅گرچه این تصویر به دوربین هیچ عکاسی راه نیافت اما در روح و روان ما و ذهن جنایتکاران ثبت تاریخی شد. زنده باد مقاومت و امید
۶ دی ۱۴۰۲
زندان اوین
@MostafaTajzadeh
#زن_زندگی_آزادی
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد https://t.me/khabargar
Telegram
خبرگر
#خبرگرصدای_بیصدایان_وستمدیدگان_دادخواه
ارتباط با ادمینها(,عکس ها و ویدیوهای خود را برای انعکاس از این جا
با ما در میان بگذارید.)
@mansoor1999
ارتباط با ادمینها(,عکس ها و ویدیوهای خود را برای انعکاس از این جا
با ما در میان بگذارید.)
@mansoor1999
📝📝📝اخبار فعالین دانشجویی
✍🏻محمدحسین موسوی
✅حکم یک‌ترم منع تحصیل من که برمبنا گزارش‌‌های حراست علامه بود، تعلیق شد ولی تا آخر تحصیل سایه‌ش بالاسرم موند.
✅ به امید تعلیق شدن همه حکم‌ها.
منع از تحصیل آسیب‌های بیشتری ازسنوات برای دانشجو داره.
صدور فله‌ای این حکم نوعی شکنجه‌ست.
_که نقش جور و نشان ستم نخواهد ماند_
✍🏻مطهره گونه ای
✅امروز مقابل دانشکده دندانپزشکی تهران تحصن کردم.
✅من، مطهره گونه‌ای و دیگر دانشجویان محروم از تحصیل، خواستار بازگشت بی قید و شرط به دانشگاه هستیم."
#زن_زندگی_آزادی
@MostafaTajzadeh
✍🏻محمدحسین موسوی
✅حکم یک‌ترم منع تحصیل من که برمبنا گزارش‌‌های حراست علامه بود، تعلیق شد ولی تا آخر تحصیل سایه‌ش بالاسرم موند.
✅ به امید تعلیق شدن همه حکم‌ها.
منع از تحصیل آسیب‌های بیشتری ازسنوات برای دانشجو داره.
صدور فله‌ای این حکم نوعی شکنجه‌ست.
_که نقش جور و نشان ستم نخواهد ماند_
✍🏻مطهره گونه ای
✅امروز مقابل دانشکده دندانپزشکی تهران تحصن کردم.
✅من، مطهره گونه‌ای و دیگر دانشجویان محروم از تحصیل، خواستار بازگشت بی قید و شرط به دانشگاه هستیم."
#زن_زندگی_آزادی
@MostafaTajzadeh
X (formerly Twitter)
mohomosavii (@mohomosavii) on X
حکم یک‌ترم منع تحصیل من که برمبنا گزارش‌‌های حراست علامه بود، تعلیق شد ولی تا آخر تحصیل سایه‌ش بالاسرم موند.
به امید تعلیق شدن همه حکم‌ها.
منع از تحصیل آسیب‌های بیشتری ازسنوات برای دانشجو داره.
صدور فله‌ای این حکم نوعی شکنجه‌ست.
_که نقش جور و نشان ستم…
به امید تعلیق شدن همه حکم‌ها.
منع از تحصیل آسیب‌های بیشتری ازسنوات برای دانشجو داره.
صدور فله‌ای این حکم نوعی شکنجه‌ست.
_که نقش جور و نشان ستم…
📝📝📝جان‌باختن سارا دلدار، زندانی سیاسی سابق در زندان لاکان رشت در پی عفونت ناشی از ساچمه
✅سارا دلدار، از بازداشت‌شدگان قیام ژینا و زندانی سیاسی سابق در زندان لاکان رشت، به‌دلیل کمک به معترضان مجروح در خلال قیام، بازداشت و به حبس محکوم شد. او به دلیل عفونت ناشی از ساچمههای فراوان در تن خود، جان خود را از دست داد.
✅سارا دلدار در آخرین پست اینستاگرام خود که در بیمارستان بستری است، شرح کاملی از وضعیت خود داده بود:
«اول مرداد هزار و چهارصد و سه
✅فردا روزی که یکسال پیش از دادگاه مستقیم به #زندان_لاکان_رشت برده شدم هیچ حس و درد و ترسی نداشتم یا حتی نگفتم با خودم کاش این کارو نمیکردم. چون من کاری نکردم جز اینکه زخمی‌ها رو نجات دادم و جراحی کردیم و سکوت نکردم در برابر وجدانم و و‌جز قلمی که جز راستی هیچ ننوشت.
✅روزها گذشت داخل زندان و تا حکم‌ام اومد: دو تا حکم یک سال و سه ماه و ده روز و شش ماه و خورده‌ای. موندم و ازادی مشروطم اومد. این مدت هر چقدر هر ثانیه چه چیزایی گذشت و بگم بازم کمه.
✅از بهداشت، از دعواها از سرما از گرما از اینکه آرزوت باشه ماه و آسمون رو ببینی ولی خب همه این چیزا و صد برابرش برای وطن کمه.
✅وقتی که اومدم به هیچ کس نگفتم، تا استقبالم نیان تا هیچ گلی نیارن، وقتی ازادی هیچ معنی نداشت.
✅روزها گذشت. هم‌اش فکر و ذهنم زندان بود… پیش دخترایی که کمکشون کردم و ترک کردن. پیش اینکه وای دعوا نشه وای برف نیاد سردشون میشه…
✅حتی غذاهایی که هوس کرده بودم و برام درست میکردن نمیخوردم تا اینکه گفتم اینجوری نمیشه… باید بلند شم مثل همیشه رفتم سرکار. خودم از صبح تا شب درگیر کردم تا برسم خونه بخوابم و فکری نکنم همه رو محل کار خندوندم و انرژی دادم تا اینکه کم کم مریض شدم. پیگیری کردم، دکتر رفتم تا اینکه هر روز بدتر عفونت…
✅و هنوز از دومین ماه که زندان بودم پریود شدم، دیگه عادت ماهیانه نشدم. تو زندان فشار عصبی گرفتم و بعد مشکلای دیگه… گفتم شایدچون من کبدم مشکل داشت این عفونت‌ها رو گرفتم. یه هفته بیمارستان خوابیدم. دیگه ادم قبل نبودم، ضعیف ضعیف شدم، کم‌خونی شدید و بزرگ شدن طحال و کلیه و تخمدان… بعد دیدم بچه‌هایی که از زندان اومدن خیلیاشون بیماری زمینه‌ای گرفتن
✅ولی با تمام این رنج‌ها و دردها ساچمههای تو بدنم و سرم هر لحظه، ناخوداگاه میبینم خیابون پر از صدای تیر و خون، رژه میرن تو ذهنم و جز مشت کردن ناخن داخل گوشتم هیچ تسلی نیست
ولی باز هم با تمام وجود به تمام شیر زنان سرزمینم افتخار میکنم و روحم پیش خواهرای تو بند که تمام رنجاشونو دیدم و باهاشون زندگی کردم …
#زن_زندگی_آزادی »
منبع:بیدار زنی
@MostafaTajzadeh
✅سارا دلدار، از بازداشت‌شدگان قیام ژینا و زندانی سیاسی سابق در زندان لاکان رشت، به‌دلیل کمک به معترضان مجروح در خلال قیام، بازداشت و به حبس محکوم شد. او به دلیل عفونت ناشی از ساچمههای فراوان در تن خود، جان خود را از دست داد.
✅سارا دلدار در آخرین پست اینستاگرام خود که در بیمارستان بستری است، شرح کاملی از وضعیت خود داده بود:
«اول مرداد هزار و چهارصد و سه
✅فردا روزی که یکسال پیش از دادگاه مستقیم به #زندان_لاکان_رشت برده شدم هیچ حس و درد و ترسی نداشتم یا حتی نگفتم با خودم کاش این کارو نمیکردم. چون من کاری نکردم جز اینکه زخمی‌ها رو نجات دادم و جراحی کردیم و سکوت نکردم در برابر وجدانم و و‌جز قلمی که جز راستی هیچ ننوشت.
✅روزها گذشت داخل زندان و تا حکم‌ام اومد: دو تا حکم یک سال و سه ماه و ده روز و شش ماه و خورده‌ای. موندم و ازادی مشروطم اومد. این مدت هر چقدر هر ثانیه چه چیزایی گذشت و بگم بازم کمه.
✅از بهداشت، از دعواها از سرما از گرما از اینکه آرزوت باشه ماه و آسمون رو ببینی ولی خب همه این چیزا و صد برابرش برای وطن کمه.
✅وقتی که اومدم به هیچ کس نگفتم، تا استقبالم نیان تا هیچ گلی نیارن، وقتی ازادی هیچ معنی نداشت.
✅روزها گذشت. هم‌اش فکر و ذهنم زندان بود… پیش دخترایی که کمکشون کردم و ترک کردن. پیش اینکه وای دعوا نشه وای برف نیاد سردشون میشه…
✅حتی غذاهایی که هوس کرده بودم و برام درست میکردن نمیخوردم تا اینکه گفتم اینجوری نمیشه… باید بلند شم مثل همیشه رفتم سرکار. خودم از صبح تا شب درگیر کردم تا برسم خونه بخوابم و فکری نکنم همه رو محل کار خندوندم و انرژی دادم تا اینکه کم کم مریض شدم. پیگیری کردم، دکتر رفتم تا اینکه هر روز بدتر عفونت…
✅و هنوز از دومین ماه که زندان بودم پریود شدم، دیگه عادت ماهیانه نشدم. تو زندان فشار عصبی گرفتم و بعد مشکلای دیگه… گفتم شایدچون من کبدم مشکل داشت این عفونت‌ها رو گرفتم. یه هفته بیمارستان خوابیدم. دیگه ادم قبل نبودم، ضعیف ضعیف شدم، کم‌خونی شدید و بزرگ شدن طحال و کلیه و تخمدان… بعد دیدم بچه‌هایی که از زندان اومدن خیلیاشون بیماری زمینه‌ای گرفتن
✅ولی با تمام این رنج‌ها و دردها ساچمههای تو بدنم و سرم هر لحظه، ناخوداگاه میبینم خیابون پر از صدای تیر و خون، رژه میرن تو ذهنم و جز مشت کردن ناخن داخل گوشتم هیچ تسلی نیست
ولی باز هم با تمام وجود به تمام شیر زنان سرزمینم افتخار میکنم و روحم پیش خواهرای تو بند که تمام رنجاشونو دیدم و باهاشون زندگی کردم …
#زن_زندگی_آزادی »
منبع:بیدار زنی
@MostafaTajzadeh
📝📝📝مطالب و مقالات دومین سالگرد #مهسا( ژینا) امینی
✅آزادی
دیده خواهد شد. حتی اگر در کاسه چشم من و تو گیاه روییده باشد.
✅ نامی که رمز شد
✍️ مجتبی نجفی
✅مهدی یراحی می‌خواند: بر تن شاهدان تازیانه می‌زنند…
✅دو سال مقاومت مدنی، نه در ابتدا و نه در انتها که در میانه یک مسیر سختیم.
✅ زندگی کنید اما فراموش نکنید
✍️ کاملیا سجادیان
مادر محمدحسن ترکمان
✅روز شمار اعتراضات در سه ماه نخست ایران پسا مهسا
✅سردادن شعارهای اعتراضی توسط زنان زندانی اوین
✅یاد #مهسا_امینی و همه جانباختگان مسیر آزادی و عدالت گرامی باد!
✅♻️انفجار صبر
(استقبال از سالگرد جنبش زن، زندگی، آزادی)
✍رضا رضائی
✅ ایران پس از مهسا ژینا امینی؛ عصیان، شجاعت و همبستگی
✅مهسا امینی، دختر ایران
۱۷ مهر ۱۳۷۹ - ۲۵ شهریور ۱۴۰۱
در سالگرد جنبش زن‌زندگی‌آزادی
✅ تنها راه برون‌رفت از بن‌بست، ایستادگی همه‌جانبه در برابر استبداد است
✍🏻ابوالفضل قدیانی
✅امروز بیست و پنجم شهریور ماه در بند زنان اوین، ۳۴ زن زندانی سیاسی در گرامیداشت دومین سالگرد جنبش زن‌زندگی‌آزادی و کشته شدن مهسا- ژینا امینی دست به اعتصاب غذا زده‌اند.
✅مهسا امینی، دختر #ایران، سرشار از امید و شوق، توسط #گشت_ارشاد دستگیر میشود. سه روز بعد به قتل می‌رسد و خبر ناگوار کشته‌شدن #مهسا، انقلابی در روح جمعی ایرانیان به‌‌راه می‌اندازد.
✅نقش هنر در جنبش ژینا
✍🏻شکیبا رحمانی
جنبش «زن زندگی آزادی» نه صرفاً خواستار نگاهی غیر جنسیت‌زده به بدن زنان که مهم‌تر از آن طالب مالکیت زنان بر بدن خود، حق زیست روزمره و حق بر امر معمولی است. دال مرکزی گفتمان زنانه‌ی جنبش «زن زندگی آزادی» تأکیدی بر همین است.
✍🏻مرضیه بهرامی برومند
✅توی این دو سال، کشته شدن هم نسلامون رو دیدیم
نابود شدن امید و آرزوهامون رو دیدیم
✅- مهسا امینی
- حاضر
✍️ رحیم قمیشی
✅ادامه بازداشت‌ها و جو امنیتی در دومین سالگرد قتل مهسا امینی
✅پیام صدیقه وسمقی به مناسبت دومین سالگرد جنبش مهسا
✅ اینستاگرام سفارت آلمان در تهران پستی به مناسبت دومین سالگرد کشته شدن مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد منتشر کرده است.
✅ امجد امینی، پدر مهسا (ژینا) امینی در پیامی در استوری اینستاگرامش از اعتصاب و همدردی بسیار گسترده اصناف، کسبه، مغازداران و همه مردم مناطق کردنشین و ایرانیان در نقاط مختلف جهان در دومین سالگرد کشته شدن دخترش قدردانی کرده است
✅ مژگان افتخاری، مادر مهسا (ژینا) امینی، ظهر یک‌شنبه ۲۵ شهریور و در دومین سالگرد جان‌باختن فرزندش در یک استوری در شبکهٔ اجتماعی اینستاگرام نوشت عاملان جان‌باختن دخترش «رسوای ابدی تاریخ می‌شوند».
✅ ایرانیان در شهرهای مختلف جهان همزمان با دومین سالگرد جان‌باختن مهسا (ژینا) امینی در بازداشت گشت ارشاد و آغاز اعتراضات «زن، زندگی، آزادی»، تظاهرات و تجمعات مختلفی برگزار کردند
✅ جنبش مهسا و کنش‌گری مسئولانه
✍️ فیروزه صابر
@MostafaTajzadeh
✅آزادی
دیده خواهد شد. حتی اگر در کاسه چشم من و تو گیاه روییده باشد.
✅ نامی که رمز شد
✍️ مجتبی نجفی
✅مهدی یراحی می‌خواند: بر تن شاهدان تازیانه می‌زنند…
✅دو سال مقاومت مدنی، نه در ابتدا و نه در انتها که در میانه یک مسیر سختیم.
✅ زندگی کنید اما فراموش نکنید
✍️ کاملیا سجادیان
مادر محمدحسن ترکمان
✅روز شمار اعتراضات در سه ماه نخست ایران پسا مهسا
✅سردادن شعارهای اعتراضی توسط زنان زندانی اوین
✅یاد #مهسا_امینی و همه جانباختگان مسیر آزادی و عدالت گرامی باد!
✅♻️انفجار صبر
(استقبال از سالگرد جنبش زن، زندگی، آزادی)
✍رضا رضائی
✅ ایران پس از مهسا ژینا امینی؛ عصیان، شجاعت و همبستگی
✅مهسا امینی، دختر ایران
۱۷ مهر ۱۳۷۹ - ۲۵ شهریور ۱۴۰۱
در سالگرد جنبش زن‌زندگی‌آزادی
✅ تنها راه برون‌رفت از بن‌بست، ایستادگی همه‌جانبه در برابر استبداد است
✍🏻ابوالفضل قدیانی
✅امروز بیست و پنجم شهریور ماه در بند زنان اوین، ۳۴ زن زندانی سیاسی در گرامیداشت دومین سالگرد جنبش زن‌زندگی‌آزادی و کشته شدن مهسا- ژینا امینی دست به اعتصاب غذا زده‌اند.
✅مهسا امینی، دختر #ایران، سرشار از امید و شوق، توسط #گشت_ارشاد دستگیر میشود. سه روز بعد به قتل می‌رسد و خبر ناگوار کشته‌شدن #مهسا، انقلابی در روح جمعی ایرانیان به‌‌راه می‌اندازد.
✅نقش هنر در جنبش ژینا
✍🏻شکیبا رحمانی
جنبش «زن زندگی آزادی» نه صرفاً خواستار نگاهی غیر جنسیت‌زده به بدن زنان که مهم‌تر از آن طالب مالکیت زنان بر بدن خود، حق زیست روزمره و حق بر امر معمولی است. دال مرکزی گفتمان زنانه‌ی جنبش «زن زندگی آزادی» تأکیدی بر همین است.
✍🏻مرضیه بهرامی برومند
✅توی این دو سال، کشته شدن هم نسلامون رو دیدیم
نابود شدن امید و آرزوهامون رو دیدیم
✅- مهسا امینی
- حاضر
✍️ رحیم قمیشی
✅ادامه بازداشت‌ها و جو امنیتی در دومین سالگرد قتل مهسا امینی
✅پیام صدیقه وسمقی به مناسبت دومین سالگرد جنبش مهسا
✅ اینستاگرام سفارت آلمان در تهران پستی به مناسبت دومین سالگرد کشته شدن مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد منتشر کرده است.
✅ امجد امینی، پدر مهسا (ژینا) امینی در پیامی در استوری اینستاگرامش از اعتصاب و همدردی بسیار گسترده اصناف، کسبه، مغازداران و همه مردم مناطق کردنشین و ایرانیان در نقاط مختلف جهان در دومین سالگرد کشته شدن دخترش قدردانی کرده است
✅ مژگان افتخاری، مادر مهسا (ژینا) امینی، ظهر یک‌شنبه ۲۵ شهریور و در دومین سالگرد جان‌باختن فرزندش در یک استوری در شبکهٔ اجتماعی اینستاگرام نوشت عاملان جان‌باختن دخترش «رسوای ابدی تاریخ می‌شوند».
✅ ایرانیان در شهرهای مختلف جهان همزمان با دومین سالگرد جان‌باختن مهسا (ژینا) امینی در بازداشت گشت ارشاد و آغاز اعتراضات «زن، زندگی، آزادی»، تظاهرات و تجمعات مختلفی برگزار کردند
✅ جنبش مهسا و کنش‌گری مسئولانه
✍️ فیروزه صابر
@MostafaTajzadeh
Telegram
مهندس میرحسین موسوی
آزادی
دیده خواهد شد. حتی اگر در کاسه چشم من و تو گیاه روییده باشد.✌️
#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
✅https://t.me/+5ycCI2gmGtw0NDg0
✅https://t.me/+UqrfwnVQaww1N2Zk
🆔@MohandesMirHosseinMousavi
دیده خواهد شد. حتی اگر در کاسه چشم من و تو گیاه روییده باشد.✌️
#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
✅https://t.me/+5ycCI2gmGtw0NDg0
✅https://t.me/+UqrfwnVQaww1N2Zk
🆔@MohandesMirHosseinMousavi
📝📝📝اخبار فعالین - زندانیان سیاسی
✅ترابی، دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران: هنوز بسیاری از دانشجویان محروم از تحصیل هستند
✅سعید احمدی دلجو هستم.
زندانی جنبش #زن_زندگی_آزادی.
مبارزه علیه بیداد و بی‌عدالتیِ حاکم بر جامعه‌مان را مایه افتخار می‌دانم و با سری بلند روزهای سخت حبس را سپری میکنم.
✅امیر شاه‌ولایتی، از آسیب‌دیدگان چشمی اعتراضات ۱۴۰۱، با انتشار ویدئویی اعلام کرد که حکم دو سال حبس تعزیری او به پرداخت ۸۰ میلیون تومان جزای نقدی تبدیل شده است.
✅حکم ۶ سال حبس، ۲۰ سال تبعید و ۷۴ ضربه شلاق نسیم غلامی سیمیاری
✅فعالین دانشجویی در گفتگو با امتداد مطرح کردند؛
فضای دانشگاه در دوره دولت جدید، چقدر تغییر کرده؟
✅شریف‌زاده اردکانی از وکلای «افسانه بایگان» در گفتگو با امتداد از تبرئه موکل خود خبر داد
✅برای مهراد لهراسبی می‌نویسم که کمتر کسی از درد و رنجش می‌نویسد و از او یاد میکند
✍️مسعود علیزاده
@MostafaTajzadeh
✅ترابی، دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران: هنوز بسیاری از دانشجویان محروم از تحصیل هستند
✅سعید احمدی دلجو هستم.
زندانی جنبش #زن_زندگی_آزادی.
مبارزه علیه بیداد و بی‌عدالتیِ حاکم بر جامعه‌مان را مایه افتخار می‌دانم و با سری بلند روزهای سخت حبس را سپری میکنم.
✅امیر شاه‌ولایتی، از آسیب‌دیدگان چشمی اعتراضات ۱۴۰۱، با انتشار ویدئویی اعلام کرد که حکم دو سال حبس تعزیری او به پرداخت ۸۰ میلیون تومان جزای نقدی تبدیل شده است.
✅حکم ۶ سال حبس، ۲۰ سال تبعید و ۷۴ ضربه شلاق نسیم غلامی سیمیاری
✅فعالین دانشجویی در گفتگو با امتداد مطرح کردند؛
فضای دانشگاه در دوره دولت جدید، چقدر تغییر کرده؟
✅شریف‌زاده اردکانی از وکلای «افسانه بایگان» در گفتگو با امتداد از تبرئه موکل خود خبر داد
✅برای مهراد لهراسبی می‌نویسم که کمتر کسی از درد و رنجش می‌نویسد و از او یاد میکند
✍️مسعود علیزاده
@MostafaTajzadeh
Telegram
امتداد
✅ترابی، دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران: هنوز بسیاری از دانشجویان محروم از تحصیل هستند
انتظار سرعت عمل بیشتری از دولت داریم
حراست دانشگاه تهران حجاب‌بان استخدام کرده است
دولت شیوه‌نامه سال ۱۴۰۱ را ابطال کند
بسیاری از احکام…
انتظار سرعت عمل بیشتری از دولت داریم
حراست دانشگاه تهران حجاب‌بان استخدام کرده است
دولت شیوه‌نامه سال ۱۴۰۱ را ابطال کند
بسیاری از احکام…
آنیشا اسداللهی زادروزش را در زندان سپری میکند
امروز دومین سالی است که #آنیشا_اسداللهی زادروزش را، دور از خانواده و دوستانش، در زندان سپری میکند. در حالی که، به‌همراه چند تن از همبندانش، از حق ملاقات با خانواده‌اش هم محروم است.
آنیشای عزیز،
دوستان و عزیزانت روزشمار آزادی‌ات هستند. عشق به آزادی و مقاومتی که از تو می‌شناسیم، هر دم در خاطرمان زنده است و شکی نداریم که روزی به شادی و آزادی در کنار هم جمع خواهیم شد.
از صفحه‌‌ی اینستاگرام آنیشا اسداللهی، نویسنده، مترجم و فعال کارگری
#آنیشا_اسداللهی
#زندانیان_سیاسی_زن
#زن_زندگی_آزادی
#کانون_زنان_ایرانی
@MostafaTajzadeh
امروز دومین سالی است که #آنیشا_اسداللهی زادروزش را، دور از خانواده و دوستانش، در زندان سپری میکند. در حالی که، به‌همراه چند تن از همبندانش، از حق ملاقات با خانواده‌اش هم محروم است.
آنیشای عزیز،
دوستان و عزیزانت روزشمار آزادی‌ات هستند. عشق به آزادی و مقاومتی که از تو می‌شناسیم، هر دم در خاطرمان زنده است و شکی نداریم که روزی به شادی و آزادی در کنار هم جمع خواهیم شد.
از صفحه‌‌ی اینستاگرام آنیشا اسداللهی، نویسنده، مترجم و فعال کارگری
#آنیشا_اسداللهی
#زندانیان_سیاسی_زن
#زن_زندگی_آزادی
#کانون_زنان_ایرانی
@MostafaTajzadeh
🔴اَبَرجنبش تام و تمام در گذر زمان در جامعه‌ی لحظه‌ای – ۱
🔷پرویز پیران
@iranfardamag
✅سرسخن
🔸پیش از آنکه با نگاهی خالی از سوگیری و حب و بغض های به شدت رایج شده و زیان رسان به بررسی ابرجنبش تام و تمام در گذر زمان ، آنهم درجامعه ی لحظه ای شده، پرداخته شود ،ابتدا باید از مفهوم دیگری یاد کرد. این مفهوم که از برای حرکات جمعی،مفهومی کلیدی یا مادر تلقی می شود، رفتارهای دستجمعی است . زیرا جنبشهای اجتماعی از هر نوعی که باشد، نوعی رفتار دستجمعی متعلق به گروهی از مردمان در سرزمینی مشخص و تعریف شده است. به دیگر سخن، رفتارهای دستجمعی همواره فضا محورند و در زمان و مکانی ویژه شکل می گیرند. شایداین پرسش مطرح شود که چرا رفتارهای پیش گفته، رفتار گروهی نامیده نشده اند. دلیل اصلی آن است که رفتارهای دستجمعی گاهی جمعیتی‌پرشماره را در بر می گیرد. جمعیتی که اکثریت جامعه یا حتی بخشی از جامعه جهانی به شمار می آیند. در این صورت مفهوم گروه مقصود را نمی رساند.
▪️به هر تقدیر، رفتارهای دستجمعی(Collective behaviors) به اشکالی از رفتارهای انسانی گفته می شود که دفعتاً و سخت ناگهانی رخ داده و از منطق، تجارب پیشینی و راه و رسم های جا افتاده و مورد پذیرش جامعه تبعیت نمی کند. شورش ها، زجرکش کردن دستجمعی (مورد قذافی در لیبی و ده ها مورد دیگر)، هجوم برای خرید سهام، ارزهای خارجی و نظایر آنها، رفتارهای جمعی مال باختگان، مهاجرتهای توده وار و شیدایی ناگهانی گروهی به دلایل گوناگون، از آن جمله اند.
🔸باید توجه کرد که منابع و متون بسیاری جنبش های اجتماعی را نیز از جمله رفتارهای دستجمعی معرفی می کنند ولی نگارنده چنانکه خواهد آمد جنبش های اجتماعی را از جمله رفتارهای دستجمعی می داند که فاقد برخی ویژگی های بقیه رفتار های دستجمعی است. زیرا گرچه با وقوع جنبش های اجتماعی به ویژه در متن های نامساعد با این گونه رفتارها، دفعتا به سطح می آیند و مشاهده می شوند و برای بسیاری غافلگیرانه به شمار می آیند، ولی در ژرفای جامعه از مدتها پیش در حال ورز دیدن و به قوام رسیدن بوده اند.بدین دلیل بسیاری از مطالعه کنندگان این گونه رفتار های اجتماعی از مدتها قبل وقوع آنها را پیش بینی می کنند.
▪️تفاوت دیگر جنبش های اجتماعی با سایر رفتارهای اجتماعی آن است که بسیاری از رفتارهای دستجمعی معمولاً و حداقل برای مدتی ، فاقد ساخت مشخصی هستند و برخی غیرقابل پیش بینی به شمار می روند. در عین حال باید توجه کرد که فقدان الگوی ساختاری متداول (بر متداول تاکید جدی می شود) فقط در برخی از رفتارهای جمعی که آغاز و انجام نسبتاً کوتاه مدتی دارند، صادق است. در سایررفتارهای دستجمعی که آغاز آنها مشخص ولی پایان یافتن آنها در زمانی نسبتاً طولانی رخ می دهد یا پایان آنها نامشخص به نظر می رسد، به هیچ روی صادق نیست. معمولا در گروه اول رفتارهای دستجمعی ، افرادبر پایه رخدادی ،تحریک شده، گرد هم می آیند. برای مدتی رفتاری مشابه انجام داده و سپس پراکنده می شوند.
🔸عمده ترین نوع از این جنس، رفتارهای گروه هایی است که اوباش (MOB) خوانده می شوند. اوباش مفهومی است برای نامگذاری گروهی نسبتا گاه پر شماره از مردم، به ویژه گروهی بی نظم که نیتی جز مشکل آفرینی یاخشونت ندارند. هنگام وقوع چنین رفتارهایی مردم نمی دانند که چگونه باید واکنش نشان دهند. زیرا رفتارهای یاد شده با هنجارها و چشم داشت های مورد پذیرش جامعه، هماهنگی ندارد و غیر قابل انتظار است. فراتر از گروه های اوباش، رفتارهای دستجمعی می تواند در بین مردم عادی به ناگهان شکل گیرد. در این گونه مواقع محرکی قدرتمند اکثریت حاضر را به نحوی درگیر هیجانی شدید می کند. واکنشهای جنون آمیز در زمان برگزاری کنسرتهای موسیقی از این گونه است. برای مثال سال ها پیش ، در کنسرت های گروه بیتل ها چنان واکنش های جنون آمیزی مشاهده می شد . مورد بسیار عجیب و غیر متعارف دیگر ساعت هشت شب به افق شرق امریکا به تاریخ ۳۰ اکتبر ۱۹۳۸ ،زمانی رخ داد که ایستگاه رادیویی CBS اعلام داشت که موجودات اسرار آمیزی به همراه ماشین جنگی نابودکننده ای به سمت شهر نیویورک در حرکت هستند. ۵ میلیون نفر این اعلام را شنیدند و یک میلیون نفر به شدت ترسیدند. بسیاری با نزدیکان خود در کلیساهاگرد آمدند و به زاری و دعا مشغول شدند. گرد آمدن مردم در اطراف آمبولانسها و ماشینهای پلیس شرایط پیچیده ای را رقم زد......
🔻متن کامل:
https://cutt.ly/ueFFVEXB
#ایران_فردا
#پرویز_پیران
#زن_زندگی_آزادی
http://t.me/iranfardamag
@MostafaTajzadeh
🔷پرویز پیران
@iranfardamag
✅سرسخن
🔸پیش از آنکه با نگاهی خالی از سوگیری و حب و بغض های به شدت رایج شده و زیان رسان به بررسی ابرجنبش تام و تمام در گذر زمان ، آنهم درجامعه ی لحظه ای شده، پرداخته شود ،ابتدا باید از مفهوم دیگری یاد کرد. این مفهوم که از برای حرکات جمعی،مفهومی کلیدی یا مادر تلقی می شود، رفتارهای دستجمعی است . زیرا جنبشهای اجتماعی از هر نوعی که باشد، نوعی رفتار دستجمعی متعلق به گروهی از مردمان در سرزمینی مشخص و تعریف شده است. به دیگر سخن، رفتارهای دستجمعی همواره فضا محورند و در زمان و مکانی ویژه شکل می گیرند. شایداین پرسش مطرح شود که چرا رفتارهای پیش گفته، رفتار گروهی نامیده نشده اند. دلیل اصلی آن است که رفتارهای دستجمعی گاهی جمعیتی‌پرشماره را در بر می گیرد. جمعیتی که اکثریت جامعه یا حتی بخشی از جامعه جهانی به شمار می آیند. در این صورت مفهوم گروه مقصود را نمی رساند.
▪️به هر تقدیر، رفتارهای دستجمعی(Collective behaviors) به اشکالی از رفتارهای انسانی گفته می شود که دفعتاً و سخت ناگهانی رخ داده و از منطق، تجارب پیشینی و راه و رسم های جا افتاده و مورد پذیرش جامعه تبعیت نمی کند. شورش ها، زجرکش کردن دستجمعی (مورد قذافی در لیبی و ده ها مورد دیگر)، هجوم برای خرید سهام، ارزهای خارجی و نظایر آنها، رفتارهای جمعی مال باختگان، مهاجرتهای توده وار و شیدایی ناگهانی گروهی به دلایل گوناگون، از آن جمله اند.
🔸باید توجه کرد که منابع و متون بسیاری جنبش های اجتماعی را نیز از جمله رفتارهای دستجمعی معرفی می کنند ولی نگارنده چنانکه خواهد آمد جنبش های اجتماعی را از جمله رفتارهای دستجمعی می داند که فاقد برخی ویژگی های بقیه رفتار های دستجمعی است. زیرا گرچه با وقوع جنبش های اجتماعی به ویژه در متن های نامساعد با این گونه رفتارها، دفعتا به سطح می آیند و مشاهده می شوند و برای بسیاری غافلگیرانه به شمار می آیند، ولی در ژرفای جامعه از مدتها پیش در حال ورز دیدن و به قوام رسیدن بوده اند.بدین دلیل بسیاری از مطالعه کنندگان این گونه رفتار های اجتماعی از مدتها قبل وقوع آنها را پیش بینی می کنند.
▪️تفاوت دیگر جنبش های اجتماعی با سایر رفتارهای اجتماعی آن است که بسیاری از رفتارهای دستجمعی معمولاً و حداقل برای مدتی ، فاقد ساخت مشخصی هستند و برخی غیرقابل پیش بینی به شمار می روند. در عین حال باید توجه کرد که فقدان الگوی ساختاری متداول (بر متداول تاکید جدی می شود) فقط در برخی از رفتارهای جمعی که آغاز و انجام نسبتاً کوتاه مدتی دارند، صادق است. در سایررفتارهای دستجمعی که آغاز آنها مشخص ولی پایان یافتن آنها در زمانی نسبتاً طولانی رخ می دهد یا پایان آنها نامشخص به نظر می رسد، به هیچ روی صادق نیست. معمولا در گروه اول رفتارهای دستجمعی ، افرادبر پایه رخدادی ،تحریک شده، گرد هم می آیند. برای مدتی رفتاری مشابه انجام داده و سپس پراکنده می شوند.
🔸عمده ترین نوع از این جنس، رفتارهای گروه هایی است که اوباش (MOB) خوانده می شوند. اوباش مفهومی است برای نامگذاری گروهی نسبتا گاه پر شماره از مردم، به ویژه گروهی بی نظم که نیتی جز مشکل آفرینی یاخشونت ندارند. هنگام وقوع چنین رفتارهایی مردم نمی دانند که چگونه باید واکنش نشان دهند. زیرا رفتارهای یاد شده با هنجارها و چشم داشت های مورد پذیرش جامعه، هماهنگی ندارد و غیر قابل انتظار است. فراتر از گروه های اوباش، رفتارهای دستجمعی می تواند در بین مردم عادی به ناگهان شکل گیرد. در این گونه مواقع محرکی قدرتمند اکثریت حاضر را به نحوی درگیر هیجانی شدید می کند. واکنشهای جنون آمیز در زمان برگزاری کنسرتهای موسیقی از این گونه است. برای مثال سال ها پیش ، در کنسرت های گروه بیتل ها چنان واکنش های جنون آمیزی مشاهده می شد . مورد بسیار عجیب و غیر متعارف دیگر ساعت هشت شب به افق شرق امریکا به تاریخ ۳۰ اکتبر ۱۹۳۸ ،زمانی رخ داد که ایستگاه رادیویی CBS اعلام داشت که موجودات اسرار آمیزی به همراه ماشین جنگی نابودکننده ای به سمت شهر نیویورک در حرکت هستند. ۵ میلیون نفر این اعلام را شنیدند و یک میلیون نفر به شدت ترسیدند. بسیاری با نزدیکان خود در کلیساهاگرد آمدند و به زاری و دعا مشغول شدند. گرد آمدن مردم در اطراف آمبولانسها و ماشینهای پلیس شرایط پیچیده ای را رقم زد......
🔻متن کامل:
https://cutt.ly/ueFFVEXB
#ایران_فردا
#پرویز_پیران
#زن_زندگی_آزادی
http://t.me/iranfardamag
@MostafaTajzadeh
Telegraph
🔴اَبَرجنبش تام و تمام در گذر زمان در جامعه‌ی لحظه‌ای – ۱
🔷پرویز پیران @iranfardamag ✅سرسخن پیش از آنکه با نگاهی خالی از سو گیری و حب و بغض های به شدت رایج شده و زیان رسان به بررسی ابرجنبش تام و تمام در گذر زمان ، آنهم در جامعه ی لحظه ای شده، پرداخته شود ،ابتدا باید از مفهوم دیگری یاد کرد. این مفهوم که از برای…