📝📝📝 #عمق_استراتژیک ایران نه در عراق و سوریه است و نه در افغانستان و تاجیکستان. آن را درون کشور بجویید!

✍🏻آرش رئیسی‌نژاد، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه تهران

✅نقطه ثقل #امنیت ایران بر رابطه حکومت و ملت استوار است و به «وحدت در بالا، کثرت در پایین» اشاره دارد: انسجام میان سیاستگذاران، احترام به شیوه‌های زندگی مردم، توازن میان امنیت و آزادی.

✅#هلال_عاشورا و #هلال_نوروز محدوده #حوزه_نفوذ ایران‌اند، نه عمق استراتژیک. این محور ژئوپلیتیکی گستره سرزمینی تمدن ایران و نمادهای دوستونی آن (#نوروز همچو شادیِ مشترک و #عاشورا همچو غمِ ‌‌‌‌مشترک) را نشان می‌دهند. آن را با #دیپلماسی_راه و همکاری اقتصادی به #حوزه_منافع تبدیل کنید.

✅در ٢٧ قرن گذشته بیش از ٢٠٠ جنگ دفاعی داشتیم. چنین پیشینه‌ای برای ایران که دچار #تنهایی_استراتژیک است و متحد نیرومندی ندارد، درسی مهم در پی داشته: «کشوری که مرزهایش خاکریزِ دفاعی خونین آن بوده، باید به درون تکیه کند.»

✅بنیان‌های امنیت ملی ایران درون‌زاست و عمق استراتژیک درون کشور.

@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir

📝📝📝📝« مشهورترین جامعه شناسان ایرانی زندانی‌شده‌ی سده‌ی اخیر/ از پهلوی دوم تاکنون»

✍🏻 فریبا نظری
🟢 بخش سوم

۱۱- حسین قاضیان
او در سال ۱۳۸۱ و در پی انتشار یک نظرسنجی مشترک با #موسسه‌ی_گالوپ دستگیر شد و به اتهام همکاری با #دشمن_متخاصم، ۳ سال زندانی‌شد.

۱۲- محمدرضا جلایی پور
او در سال‌های ۱۳۸۸ و ۱۳۸۹ به دلیل فعالیت‌هایش در #انتخابات_۸۸ ، سه بار بازداشت شد و مجموعاً ۵ ماه را در بازداشت #انفرادی به سر برد، اما در نهایت #تبرئه شد. در تاریخ ۲۹ فروردین ۱۳۹۷ به خاطر فعالیت‌هایش در کمپین‌های انتخاباتی و غیر انتخاباتی(طی سال‌های ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶) مجدداً در تهران بازداشت و در تاریخ ۱۳ تیر ۱۳۹۷ پس از ۷۷ روز با تودیع #وثیقه از زندان اوین آزاد شد. او بار دیگر در مهر‌ماه هم زمان با #اعتراضات_سراسری_۱۴۰۱ پس از جان‌باختن#مهسا_امینی بازداشت شد.

۱۳- سمیه توحیدلو
در ۲۴ خرداد ۱۳۸۸ دستگیر شد. در دادگاه انقلاب به یک سال حبس، جریمه نقدی و ۵۰ ضربه شلاق محکوم شد، اما در دادگاه تجدید نظر حکم یک سال حبس او نقض شد. وی پس از ۷۰ روز بازداشت به قید وثیقه آزاد شد. توحیدلو وبلاگ‌نویس و از اعضای #ستاد_انتخاباتی میرحسین موسوی بود.

۱۴- احسان هوشمند
این جامعه‌شناس و پژوهش‌گر #قوم‌شناس در فاصله سالهای ۱۳۸۸ تا ۱۴۰۱ چند نوبت بازداشت شد و به زندان رفت که در دو نوبت از این بازداشت‌ها، همسر وی #ناهید_کوه‌شکاف نیز همراه او دستگیر و زندانی شد.

۱۵- جعفر ابراهیمی ازندریانی
وی دانش آموخته کار‌شناسی‌ارشد رشته‌ی جامعه‌شناسی و عضو #کانون_صنفی_معلمان است که طی سالهای ۱۳۸۸ تاکنون، چند نوبت بازداشت و زندانی شده‌است.

۱۶- ضیاء نبوی
در اعتراضات #جنبش_سبز ایران حضور داشت و در شب ۲۵ خرداد ۸۸ بازداشت شد. روز ۶ اسفند ۱۳۹۸ وی مجدداً بازداشت شد، و درنهایت محروم از تحصیل و محکوم به ده سال #حبس_در_تبعید شد.

۱۷- محمدرضا تاجیک
رئیس #مرکز_تحقیقات_و_مطالعات_استراتژِیک دولت خاتمی و از مشاوران ستاد انتخاباتی #میر_حسین_موسوی بود. وی چند روز پس از ناآرامی‌های روز #عاشورا در _دی‌_سال_۸۸، بازداشت شده و ۲۰ بهمن همان سال آزاد شد.

۱۸- میرطاهر موسوی
او در مرداد ماه ۱۳۹۱، در بازگشت از یک سفر خانوادگی از ترکیه به ایران در فرودگاه بازداشت و به ۵ سال زندان و ۱۰سال تبعید محکوم شد. وی نماینده‌ی دور ششم #مجلس_شورای_اسلامی بوده‌است.

۱۹- کاووس سید امامی
در بهمن ۱۳۹۶ بازداشت و دو هفته بعد در زندان اوین درگذشت.از قول پسر وی #رامین_سید_امامی گفته شده‌است پدرش ۴ بهمن ۱۳۹۶ دستگیر و جمعه ۱۹ بهمن ۱۳۹۶ خبر مرگ وی در زندان اوین را به او می‌دهند و می‌گویند سید‌امامی در زندان #خودکشی کرده‌است. مرگ وی مورد توجه رسانه‌های خارج از ایران و همچنین داخل ایران نیز قرارگرفت، سیدامامی#شهروندی_دو_تابعیتی (ایرانی - #کانادایی) بود.

💢💢 افرادی که در ادامه‌ی فهرست، نامبرده می‌شوند نیز بازداشت و به زندان محکوم شده‌اند ولی متأسفانه نتوانستم اطلاعات دقیق‌تر و بیشتری از آن‌ها بدست آورم و تنها به درج نامشان بسنده می‌کنم:👇👇

۲۰- سهراب رزاقی
دکترای جامعه شناسی و پژوهش‌گر، محکوم به بیست سال زندان وپرداخت جریمه سنگین نقدی
۲۱ -ریحانه معروف
دبیر شورای صنفی #دانشکده_علوم_اجتماعی #دانشگاه_تهران
۲۲- امیر چمنی
دانشجوی کارشناسی ارشد جامعه شناسی #دانشگاه_آزاد_تبریز
۲۳- محمد امین علیزاده‌
دانشجوی جامعه‌‌شناسی #دانشگاه‌_اصفهان
۲۴- روح اله قاسمی
دانش آموخته جامعه شناسی #دانشگاه_شیراز در مقطع کارشناسی ارشد
۲۵- داود قاسمی
دانشجوی کار‌شناسی جامعه‌شناسی در #دانشگاه_آزاد_تهران

🟨 مجدداً یادآوری می‌‌شود 👇👇🟨

تاجایی که جستجو کردم، این نخستین مرور بر جامعه‌شناسان زندانی در ایران است که می‌طلبد از‌سوی پژوهش‌گران دیگر تصحیح و تکمیل شود.

https://t.me/Sociologyofsocialgroups
📝@F_nazari @MostafaTajzadeh

📝📝📝 نکته ها و آموزه ها
    
✍🏻 محمدرضا حکیمی:

✅1) ‏عاشورا این نیست که با تلاش شماری منبری و مداح حرفه ای (که روش آنان و منطق و شعرشان، کاملا بر خلاف شاعران شیعه حماسه گستر دوران ائمه است)، مردم را در یک روز معین به سر و سینه زدن وا دارند و در معابر روان سازند...
اگر منبری‌ها و مداح‌ها به صورت ضروری و فوری و اصولی، اصلاح شوند و مردم بر یک غم بزرگ گریه کنند، نه تنها خوب که لازم است. قلب انسان نباید با دنیای غم های بزرگ بیگانه باشد، اما عاشورا همه‌اش #روضه و غم گساری نیست.

✅2) عاشورا، حرکتی برای نفی ظلم و اجرای عدالت است، چنانکه در خطبه دوم حضرت امام حسین به صراحت ذکر شده است. عاشورا حماسه فجرهای بزرگ انقلاب‌های خونینی است، که حق محرومان را بگیرد و به آنان برساند.

✅3) باید طرفداران عاشورا و حکومت‌های مدعی اعتقاد به #عاشورا ، به عدالت و انصاف معتقد باشند، و جامعه را بر اساس عدل و داد بسازند، و این همه تفاوت‌های جهنمی و «دره‌های فقر» و «قله‌های ثروت» وجود نداشته باشد، و یزیدیانی که در زیر نام #حسین خود را پنهان کرده‌اند، در میان نباشد.

⏪ کانال اندیشکدۀ سهندیاران:
🆔 http://t.me/hamdiar @MostafaTajzadeh

📝📝📝تکریم عقلانی عاشورا

✍🏻عبدالله ناصری

✅بزرگداشت #میراث_حسینی قرن هاست در جوامع شیعی جریان دارد که البته در این سرزمین و پس از تشکیل دولت صفوی پر رنگ‌ تر و انباشته تر شده است و هر چه به جلو آمده ایم نقش حسینیون پر“شور” پر رنگ تر از #حسینیون با “شعور” شده است.

✅بی تردید با انقلاب اسلامی ایران و‌ تشکیل جمهوری اسلامی، دو قطبی شور و‌ شعور قوی تر شده است. قطب اول با حمایت گفتمان مسلط #حکومت، سال به سال پر نفوذتر و فراگیرتر پیش رفته است، آن هم با خوانشی از اخبار و احادیث جعلی و احساس برانگیز.

✅قطب دوم با توصیف عقلانی و واقعی تاریخ #عاشورا هر چند در اقلیت بوده و جایی در رسانه غیر ملی نداشته است، در این تلاش بوده که نهضت تاریخ ساز حسینی را با انسان پیوند دهد و نگاه انسان گرای امام حسین (ع) را تقویت کند.

✅در جهان #تشیع و خصوصاً ایران به جنبه #انسان_گرایی و انسان سازی امام توجه بسیار کمی شده است. و‌ عاشورا را با زیارت عاشورا و لعن و نفرین بر صحابه پیامبر پیوند زده اند، در صورتی که گفتمان حسینی عاشورا در #نیایش_عرفه تجلی دارد.

✅امام اگر با قصد و‌ اراده پاسخ گویی به مطالبه اجتماعی مردم عراق از مدینه خارج شده است، پس باید در مکه و #عرفات به مبانی این پاسخ گویی توجه کند. بی شک امام برای تشکیل حکومت به عراق سفر کرد. حکومتی همسو با گفتمان #اصلاحگر و انسان ساز علوی پدرش.

✅در این حکومت همه چیز برای انسان است. بنابراین باید با همین نگاه به دعای #عرفه پرداخت و نهضت امام را از دریچه این دعا تحلیل کرد. #منشور_عاشورا دعای عرفه است که کاملاً هم جهت با صحیفه سجادیه است، نه با زیارت عاشورا.

✅در دعای عرفه توجه امام بعد از #توحید، انسان پردازی اوست. درصد فراوانی #خداشناسی با ۵۵ و درصد انسان شناسی با ۳۶ است، در صورتی که معاد با ۷ درصد در رتبه سوم است. فهم من این است که امام دغدغه بهشت و دوزخ مردم را ندارد چون به اختیار، آزادی و عقل انسان وقوف دارد، بلکه اهتمام او توحید و انسان محوری است. به عبارت دیگر، #حسین بن علی(ع) در نهضت عاشورا به عنوان:

✅یک #موحد اگزیستیالیست و یا یک #اومانیست خداپرست ظاهر می شود نه یک امام مظلوم غمگین. او در شهادت خود آزادگی و اراده انسانی را به تصویر می کشد که باید برای گسترش محوریت انسان تلاش کند. بازخوانی این نگاه در فصل کرونایی ایران و جهان، نقطه عطف انسانیت انسان است.

✅این گفتمان را باید به گونه ای فهم کرد که بعد از واجبات الهی مثل #نماز و حج و زکات و …توجه به سلامت و معیشت و زندگانی بهتر انسان بر همه چیز اولویت دارد.

✅پیام این گفتمان این است که هر نوع #تکریم_عاشورایی که جان و بقای انسان را به چالش بکشد ضدحسینی است. انصافا از خود بپرسیم برای یک مسلمان و شیعه، صحیفه سجادیه که در خلوت خانه نجوا شده، حرکت آفرین است یا روضه الشهدا واعظ سبزواری؟

✅در لینک زیر بخوانید:
https://sobhema.news/?p=23634
@MostafaTajzadeh
@sobhema_ir