معرفی چند منبع معتبر برای دنبال کردن آمار، اخبار و تحلیل‌های مرتبط با #کرونا #coronavirus

⛑ گزارش وضعیت روزانه ایران و جهان:
🔆 سایت جامع بیماری کووید- ۱۹ توسط معاونت آموزشی وزارت بهداشت
http://corona.behdasht.gov.ir

🔆 کرونانگار: تجمیع و تحلیل روزانۀ آمار رسمی ویروس کرونا در ایران
https://www.statsminute.ir/coronanegar.html


🔆 COVID-19 CORONAVIRUS OUTBREAK (IRAN)
https://www.worldometers.info/coronavirus/country/iran/

🔆 Coronavirus tracked: the latest figures as the pandemic spreads
https://www.ft.com/content/a26fbf7e-48f8-11ea-aeb3-955839e06441

🔆Coronavirus disease (COVID-2019) WHO situation reports
https://www.who.int/emergencies/diseases/novel-coronavirus-2019/situation-reports

🔆 Coronavirus COVID-19 Global Cases by Johns Hopkins CSSE
https://gisanddata.maps.arcgis.com/apps/opsdashboard/index.html#/bda7594740fd40299423467b48e9ecf6

🔆 Dr. John Campbell Daily report on coronavirus devleopment
https://www.youtube.com/channel/UCF9IOB2TExg3QIBupFtBDxg

⛑ چند منبع فارسی:

🔆 پنجره: هدف از ایجاد این کانال، پرداختن علمی و تخصصی و کاربردی به وجوه مختلف مسأله کرونا در ایران است؛ و نیز رسیدن به درکی مشترک از مسائل از طریق گفت‌وگویی عمومی. البته به شیوه‌ای که بحث در محدوده متخصصان باقی نماند و همگان، از جمله ساختار مدیریتی جامعه، بتوانند از مطالب آن بهره‌مند شوند.
@panjereh_iran

🔆 کانال دکتر پیام صفوی نائینی، که الان در مرکز قلب تگزاس پژوهشگر است و مشخصاً درباره ویروس کرونا تحقیق می‌کند:
@IrSarsCoV2


🔆 کانال پیش‌گیری از همه‌گیری بیماری‌های واگیردار:
فعلاً متمرکز بر نکات، خبرها، هشدارها و دستورالعمل‌های سازمان بهداشت جهانی درباره‌ی، ، COVID-19
@nouritazeh

🔆ایران – کرونا
هدف این وب‌سایت جمع‌آوری و اشتراک‌گذاری اطلاعات موثق و به روز در مورد اپیدمی کوید-۱۹ (بیماری واگیردار ناشی از ویروس کرونا از سال ۲۰۱۹) برای سیاست‌گذاران و عموم مردم فارسی زبان است. گردانندگان این وب‌سایت گروهی از محققین و دانشگاهیان ایرانی‌تبارند که حوزه کار تخصصی‌شان به دینامیک پخش بیماری‌های واگیردار مربوط است.
iran-corona.com
⛑ مقاله‌های علمی:


🔆 Coronavirus COLLECTION (NATURE)
https://www.nature.com/collections/hajgidghjb

🔆 COVID-19 Resource Centre: (THE LANCET)
https://www.thelancet.com/coronavirus

⛑ وضعیت واکسن ها:
🔆 Covid vaccine tracker: when will a coronavirus vaccine be ready? | The Guardian

🔆 Coronavirus Vaccine Tracker | nytimes

🔆 These are the top coronavirusvaccines to watch | washingtonpost

@bbtoday

کلیسا معده خیلی خوبی دارد. کل کشور را به تمامی بلعیده و هرگز دچار سوء هاضمه نشده است. حتی به نظر می رسد که «مال حرام» را بهتر از هر چیزی دیگر می‌تواند هضم کند!
@kharmagaas
فاوست_ یوهان ولفگانگ گوته

🗒تحریف خطرناک تاریخ توسط شاگردان مصباح / ساختن سابقه زندان و مبارزه انقلابی برای مصباح یزدی

✍🏻امتداد-داوود حشمتی: سایت وابسته به جبهه پایداری روز پنجشنبه چهاردهم اسفند ماه ۹۹ مصاحبه منتشر نشده ای را با آیت الله مصباح یزدی که به تازگی درگذشته است، منتشر کرد.در این مصاحبه یک نکته بسیار مهم وجود دارد. گوینده (آقای مصباح) و تنظیم کننده این مصاحبه تلاش کردند تا از زبان آقای مصباح خاطرات مبارزاتی و انقلابی بیان کنند. عجیب تر از آن بیان خاطرات زندان پیش از انقلاب از زبان آقای مصباح است که هیچ سابقه ای در این زمینه ندارد.

📌مصباح که اوج انقلابی گری اش در آن دوران همکاری در انتشار نشریه ای به نام انتقام بود (که مشخص نیست چه مدت زمان منتشر و تاثیرگذار بود)، حالا به جای بیان خاطرات در مورد آن فعالیت که در آن نقش داشته، به تشریح خاطراتی پرداخته که فرسنگها با منش و روش او فاصله داشت. در حالی که به اعتبار گفته های آقای هاشمی او حتی با درخواست رهبری برای حضور در فعالیت های انقلابی (به بهانه حضور مجاهدین خلق) مخالفت میکرد، حالا و پس از مرگ چرا از زبانش خاطرات زندان منتشر میشود؟

📌مشخصاً موضوع بحث به جایی برمی‌گردد که پدر معنوی جبهه پایداری می گوید: “یکی از مسائلی که آن وقت‌ها در زندان مطرح بود این بود که در زندان با مارکسیست‌ها چطور برخورد کنیم.” سوال این است که مگر آقای مصباح حتی پایش به کلانتری رژیم شاه رسیده بود که از جایگاه اولش شخص میگوید: بحث این بود که در زندان با مارکسیست‌ها چطور برخورد کنیم”

📌مگر ایشان در زندان بود یا با چنین شرایطی مواجه بود که طوری ادعا میکند؟ چرا چنین ادعایی در زمان حیاطش مطرح نشد تا آنها که باید پاسخش را بدهند؟ او در ادامه هم طوری خاطره از زندان رژیم شاه تعریف میکند که هر کس نداند، فکر میکند خود مصباح یزدی شخصا در آن موقعیت بوده است. او میگوید: یک عده‏ از همان اول با آنها (مارکسیستها) هم خوراک نمی‏ شدند و آنها را نجس می‏ دانستند و می گفتند که حساب ما از حساب شما جداست. بعضی‏ ها می گفتند اینها با ما هم هدف هستند و اگر این جور برخورد کنیم، زده می ‏شوند. چه بسا اینها پیروز بشوند و آن وقت ما را کنار می ‏زنند.”

📌مصباح در ادامه حتی خاطراتی از اختلافات روحانیون در زندان را هم بیان میکند: “حتی بین روحانیونی هم که در زندان بودند اختلاف سلیقه وجود داشت.” پیشتر آیت الله هاشمی خاطره ای از دیدارش همراه آیت الله خامنه ای با آقای مصباح را بیان کرده بود که نشان میداد آقای مصباح اعتقادی به همراهی با انقلابیون نداشت و بهانه اش حضور مجاهدین خلق در مبارزه ها بود.

📌اما واقعیت غیرقابل انکار این است که آقای مصباح در دوران شاه و کوران مبارزه هرگز بازداشت و زندانی نشده بود. با این وجود سوال مهم این است که چرا بعد از درگذشت او، خاطرات زندان برایش ساخته و پرداخته میشود؟

📌تاریخ نشان داده که این رویه ثابت انقلاب هاست که در آن بعد از تغییر یک نسل، کسانی مدعی آن انقلاب می‌شوند که در آن نقشی نداشتند. مثلا در انقلاب شوروی میبینیم کسانی با ستایش رهبری استالین از مقطعی به بعد سوابق انقلابی برای خود دست و پا میکردند. روایت مشهوری هست که می‌گوید در حکومت شوروی معلمان تاریخ نه تنها تاریخ گذشته، بلکه تاریخ معاصر را هم نمی توانستند تدریس کنند. چراکه مشخص نبود اندکی بعد چه کسانی از کتاب‌های تاریخ حذف و چه کسانی به آن اضافه می شدند.

📌با رویه ای که در مورد آقای مصباح در پیش گرفته شده است، این احتمال می‌رود که در آینده اگر نفوذ شاگردان مصباح یزدی در ارکان قدرت بیشتر شود، کسانی چون هاشمی رفسنجانی از مبارزات انقلابی حذف و نام مصباح یزدی به عنوان قهرمان مبارزه با رژیم ستم شاهی به نسل آینده و بی اطلاع از تاریخ انقلاب معرفی شود. از همین رو با این تحریف تاریخی باید از همان ابتدا با روشنگری برخورد کرد و اجازه نداد با تحریف تاریخ سوابق زندان و مبارزه را برای پدر معنوی خود دست و پا کنند.

http://emtedad.news/?p=1563

#امتداد
@emtedadnet

‍ درباره سیاست «آش با جاش» یا نقدی بر بسته شدن جمعیت امام علی


در دوره اصلاحات فضای رسانه‌ای ایران بعد از شانزده سال انسداد نسبی به یکباره باز شد و در عرض یکی دو سال مطبوعات رشد انفجاری کرد. نظام احساس خطر وجودی کرد. دوره، دوره‌ انقلابهای مخملی لیبرالهای همسو با آمریکا در اطراف جهان بود. پس احساس نظام چندان هم متوهمانه نبود.

اما راه حل نظام برای مقابله با این خطر واقعی چه بود؟ نظام جای آنکه صاحبان مطبوعات را متقاعد به تن دادن به خطوط قرمز امنیت ملی کند راه آسان، سریع، جهان سومی و کلنگی را انتخاب کرد: «بستن فله‌ای مطبوعات» در اردیبهشت هفتاد و نه و زندانی کردن روزنامه‌نگاران و هل دادنشان به مهاجرت و تبعید از آن زمان به بعد.

نابودی سیستماتیک مطبوعات بخشهایی از جامعه را بدون تریبون گذاشت و خلا رسانه‌ای بوجود آورد که در بیست سال گذشته لندن و واشنگتن و بعد ریاض آن را پر کردند. همینطور هم تعداد زیادی خبرنگار را بیکار و تبعیدی و پر از کینه کرد که بعدها بدنه اصلی بی‌بی‌سی و بقیه رسانه‌های بیگانه را شکل دادند

نگاه امنیتی به رسانه در کوتاه مدت مساله را حل کرد اما باعث شد در درازمدت ایران، حکمرانی ملی بواسطه رسانه را تا حدی از دست بدهد و لندن محل رسانه ملی بخشی از ایرانیان شود. حالا دیگر کسانی که اخبار راست و دروغ علیه ایران را با هم تلفیق میکردند دیگر داخل ایران هم نبودند که بشود تلفن را برداشت و به انها تذکر داد یا برای توبیخ صدایشان کرد یا تهدید به بستن روزنامه‌شان کرد یا حتی زندانشان کرد. کمرنگ شدن نقش حاکمیت ملی در رسانه و پررنگ شدن حاکمیت استعماری همان دلیلی است که امروز بخشی از جامعه ایرانی بدون آنکه بداند حامل ارزشها و نگاه استعمارزده و خود-ستیزانه و ایران‌-ستیزانه شده

اتفاقی که با جمعیت امام علی افتاد هم دقیقا از همین الگو تبعیت میکند. بزرگترین سازمان مردم‌نهاد مستقل، خطاهایی امنیتی کرده یا اصلا فرض میگیریم تبدیل به شبکه‌ای برای فعالیتهای ضدامنیتی شده. راحت‌ترین کاری که به ذهن امنیت-زده میرسد «حذف کامل و یکباره» و پاک کردن صورت مساله است

اما ذهن امنیت-زده تصمیم گیران نمی‌پرسد با حذف جمعیت امام علی تکلیف هزاران فعال اجتماعی آن چه میشود؟ آیا سربراه میشوند و در خیریه‌های مقبول آقایان فعال میشوند؟ یا افسرده به کنجی میخزند و فعالیت را رها میکنند؟
یا در شبکه‌های غیررسمی و غیرمشخص فعالیتی به مراتب رادیکاتر میکنند؟

جمعیت امام علی دو کارکرد مهم داشت: بخشی از بار نظام در مقوله اسیبهای اجتماعی را برداشته بود و بخشی از پتانسیل جوانان دغدغه‌مند را از فعالیتهای سیاسی به اجتماعی هدایت کرده بود. براحتی میشد مدیران این جمعیت را ضابطه مند کرد، مجبور به تن دادن به قواعد کرد، برد، آورد، یا اصلا جمعیت را به انتخاب مدیران محافظه‌کارتری ترغیب کرد.

اما نگاه امنیت‌زده، «آش را با جاش» می‌برد. آنهم بدون توضیح به افکار عمومی. الان هم احساس پیروزی میکند و گمان میکند حال هزاران فعال را گرفته و یک شبکه‌ ضدامنیتی را را خرد کرده و به شبکه های مشابه هم پیام اقتدارآمیزی داده و آنها را به وحشت انداخته.
غافل از اینکه هزینه حذف جمعیت را نظام و ایران دهسال دیگر میدهند.
همانطور که هزینه حذف فله‌ای مطبوعات در سال هفتاد و نه را سالها بعد و به ویژه در جنگ هیبریدی با ترامپ دادند.

مساله ما مقابله با حفظ امنیت نیست. مساله این است که امنیتیهای سال نود و نه همچنان مثل امنیتی‌های سال شصت نگاهی تک بعدی و زودگذر و کوتاه مدت به مقوله امنیت دارند و و درکی از تبعات دهساله و بیست ساله و سی ساله تصمیمات‌شان ندارند.

علی علیزاده

💬به جای ساسی مانکن، مصطفی تاجزاده مسدود شد❗️

🔗‏حساب توئیتر پربازدید ‎#مصطفی_تاجزاده با حملات ارزشی ها مسدود شد؛ گواهی دیگر بر آن که سیاست گذاران حاکمیت بر خلاف تمام ادعاهایشان در دوگانه ابتذال و جامعه مدنی قطعا ترجیح میدهند مردم به سمت امثال ‎#ساسی سوق پیدا کنند و نه دغدغه های سیاسی و اجتماعی امثال تاجزاده!

✍امیرحسین مصلی

@Twittimes
@VOTEHRAN

🌺ولایت مطلقه فقیه و موفق ترین بخش ایران- ایران را پادگان کنیم!!!

✍حسین جعفری

☄«سید احمد خاتمی» امام‌ جمعه منصوب تهران، فقیه منتسبِ شورای نگهبان و عضو مجلس خبرگان رهبری اظهار داشت:

‼️ تنهاترین نهادی که مستقیماً زیر نظرِ ولی فقیه اداره می‌شود، نهاد نیرو‌های مسلح است و اگر کسی می‌خواهد مدیریت، ولی فقیه را ببیند باید نیرو‌های مسلح را بنگرد که موفق‌ترین نهاد نظام اسلامی است."

💥پ ن:

🔫 ۱-به همین جهت هم هست که برخی تلاش دارند تا با مهندسی و مدیریت ویژه، کل ایران پادگان شود و با مدیریت پادگانی اداره شود.

☄۲-اگر چنین توانی برای وقوع معجزه وجود دارد چرا باید مردم‌ ایران را از آن محروم کرد و امساک ورزید؟! عقلایی این است که ملت حاضر است دست از همه ی دولت ها ی قابل تصور و دلخواه خود بشوید تا رهبری با توجه قدرت مطلقی که دارند و با دستِ با کفایت شان و در "محدوده ی زمانی" مشخص (و با مشارکت رسمی، علنی و مسئولیت پذیر نظامیان)، از طرق مقتضی از جمله قوای سه گانه ی منصوب، برای مردم فقیر و گرسنه ایران؛ رفاه بوجود آورند و ایران را الگوی موفقِ پیشرفت در جهان کنند و البته پاسخگوی مسئولیت و انتظارات باشند.

@adambeheshti

ساسی چگونه الکسیس را جای سمیه نشاند؟!

مرتضی کریمی، پژوهشگر انسان‌شناسی

از بچه‌‌های کلاس پرسیدم دوست دارید شبیه چه کسی بشوید. همه الگوها فوتبالیست‌، خواننده و بازیگران خارجی بودند. آخر سال، در جلسه معلمان، مدیر از جبهه‌های جنگ و ارزش‌های انقلاب گفت. بعد کلیپی نشان دادند از «موفقیت»ها. بیشتر کلیپ درباره مسابقات رباتیک و مابقی روی ورزش و نماز متمرکز بود. نوبت من شد که نظر بدهم. حرف یکی از بچه‌ها در جلسه مشاوره را نقل کردم:«آقا من تمرکز ندارم روی درس. هر روز چند ساعت به دیوار مسجد خیره می‌شوم که شیطان به جلدم نرود. خودارضایی نکنم».

گفتم ارزش بدون حبِ خاک، ایمانِ نویی که تبلیغ می‌کنید، بدون توجه به نیاز نو-جوان چه سود دارد! این بچه‌ها فردا یا شکست می‌خورند و علفی می‌شوند یا «موفق‌» می‌شوند و از مملکت می‌روند. اینجا نه الگویی دارند، نه ریشه‌ای، نه تعلق و نه امیدی. این بچه‌ها توی ذهنشان با شما و ارزش‌هایتان، هر چقدر هم که مقدس باشد، زندگی نمی‌کنند. نوجوانان، تک‌تک گزاره‌های اخلاقی و نصایحی را که «جامعه دل‌نگران تربیت» به خوردشان می‌دهند از حفظ اند. اما آن نصایح، ربطی به واقعیت‌‌های زندگی آنها ندارد.

فرزاد وقتی درباره عشق و عاشقی (موضوعی که خودشان انتخاب کرده بودند) صحبت می‌کردیم، گفت «نه. عشق مال این سن نیست. گناه است. الان هم باید حواسمان فقط به درس‌ باشد». بچه‌ها بسیار باهوش و تحلیل‌گرند. این همان جواب حاضر-آماده‌ای بود که در مدرسه، جلسات گزینش... باید داد. در جلسات عمیق‌تر داستانش را با ترس، شرم و صدای لرزان دو-باره تعریف کرد: «آقا ما قول داده‌ایم به پای هم بمانیم». بچه که بوده در سفر به روستا، او را با دختر خاله‌اش همبازی می‌کرده‌اند که بهانه خانه را نگیرد. حالا عشق نوجوانانه‌ای بین او و آن دخترک بود که موقع حرف زدن صورتش را سرخ می‌کرد. اصرار داشت بگوید رابطه‌شان «پاک» و حتی بدون هیچ تماس بدنی‌ای بوده است. برای توضیح رابطه‌اش، من را به سکانس‌هایی از فیلم‌های خارجی ارجاع می‌داد. آن صحنه‌های زندگی، سکانس‌های تکرار شونده بین آدم‌های واقعی، روایت‌های رمانتیک از احساسات و قالب‌های نمایشی و بیانی نه آن شخصیت‌های که مدفوعشان هم عطرِ گلاب دارد!

این بچه‌ها که هرگز امکان صحبت از تابوها، احساسات شدید، آسیب‌ها و نیازهای واقعی را پیدا نکرده بودند، برای بیان آنها به ناگزیر به سریال‌های خارجی، شخصیت‌هایی که تنها همذات‌های آنها بوده‌اند و آن لحظه‌ها را فقط با آنها، نه با مشاور و پدر و... زیسته بودند پناه می‌بردند. گفتن داستان، ابزاری بیانی، صحنه، سناریو... می‌خواهد. تازه اگر گوشی باشد. داستان‌گویی، مهمترین پیوند دهنده پاره‌های هویتی ما است و کار تسهلیل‌گر، کارگردان، هنرمند... ایجاد شرایط و ظرف و ابزار برای بیان این داستان‌هاست.

اولِ سال، مدیر مدرسه دیگر نیازی به حضورم در مدرسه و ادامه جلسات گفت‌وشنودِ عمیق ندید! حالا فکر می‌کنم، صحنه «رفتنِ سمیه»، برای بچه‌های خاک‌سفیدِ تهران‌پارس، چقدر آشنا و تداعی‌کننده و معنابخش به پاره‌های زندگی آنها بوده است. آن بچه‌هایی که هر یک، در خانواده خود یک معتاد، یک زن... یک سمیه را به چشم دیده‌اند، که التماسش کنند که نرود.

فراموش نکنیم #الکسیس_تگزاس در ایران ناآشنا نبوده و ساسی از او، از بخش‌های عمیق و سکوب‌شده حافظه نوجوانان ایرانی، استفاده کرده است تا یک چهره «معرفِ حضور» را که البته به زبانی غریبه حرف می‌زد به «دنیای فارسی»، به دنیای داستان‌های ما بیاورد. که به ایران «سلام» کند. که نقش سمیه، نقش آن مادر و خواهر... را بازی کند. ساسی جوش‌دهنده دو تکه از حافظه جمعی نوجوانان است. دو تکه‌ای که تا دیروز، همچون دو قطبِ آهن‌ربا همدیگر را دفع می‌کردند.

یک تیر و چند نشان! یک سکانس ایرانی، آشنا و درونی‌شده وصل می‌شود به یک خاطره تصویری دیگر، به یک تابو، تجربه غریبه، غیر خانوادگی، حتی گناه‌آلود. سمیه، آن زن، با آن چهره معصوم و شخصیت فداکار، آن خواهر... وصل می‌شود به یک نا-مادر، نامقدس، پورن استار. حالا آن امر نا-پاک، تابویی، قاچاقی و نامحرم وارد اینستاگرام، تلگرام، وارد «حریم و خانه» می‌شود.

مقصر #ساسی_مانکن نیست. تحلیل تتلو از همه متن‌هایی که خواندم دقیق‌تر بود: بچه‌ها اینجا هم یاد نگیرند جای دیگر یاد می‌گیرند. در جامعه مدرن شما نمی‌توانید جلوی تولید چیزی را بگیرید. همه این استراتژی‌های سلبی و ملامتگر، ناسزا‌ها و ریپورت‌کردن‌ها به تبلیغ بیشتر #ساسی منجر می‌شود. در جامعه‌ای که نمی‌شود کار فرهنگی ایجابی کرد جای خالی #اصغر_فرهادی‌ ها و #جمعیت_دانشجویی_امام_علی‌ ها را ساسی‌ها و مانکن‌ها پر می‌کنند.

‍ لالایی/ محمدنوری



سر خونه ی دلم لونه ی غمم یاد او نشسته

یاد تسمه و تفنگ قطار فشنگ مادیون خسته

سر سنگ چشمه ها توی دره ها جاده های باریک

در اون شب های بارون چیک چیک نودون کوچه های تاریک


لا لای لای آخ لا لای لای

بخواب نقل و نمکدون بخواب غنچه ی زمستون

الان پشت شیشه ها روی چینه ها گربهه بیداره

صدای چرخای گاری پای فراری پشت اون دیواره


لا لای لای لالای لای

بابات گرم شیکاره برات سوغاتی میاره

کره اسب زین طلا عروس صحرا پری بیابون

یال خونی شیرا روی شونه هاش افتاده پریشون

لا لای لای گل انار مونده یادگار

از بابای پیرت

که یک شو به کوه و دشت رفت و برنگشت

منو کرد اسیرت

براش مهتاب ایوون کبک کوهستون

گریه کردن از غم

رو طاق چکمه و شمشیر زین اسب پیر وای

مونده غرق ماتم


لالای لای لالای لای

بخواب شاخه ی نیلوفر بخواب ناز دل مادر

براش دستمال سفید از سر دستا پرگرفت و رقصید

آب زیر پل نالید شب پره نخوابید سرنزد خورشید


لالای لای آخ لالای لای

بابات گرم شیکاره برات سوغاتی میاره

کره اسب زین طلا عروس صحرا

پری بیابون

یال خونی شیرا روی شونه هاش

افتاده پریشون

لالای لای آخ لالای لای


بابات گرم شیکاره برات سوغاتی میاره

یال خونی شیرا روی شونه هاش

افتاده پریشون


لالای لای آخ لالای لای

بابات گرم شیکاره برات سوغاتی میاره

🆔@kkashkoole

مجله "آنگاه" با موضوع فوتبال منتشر شد.


مجله آنگاه به مدیر مسئولی و سردبیری: آرش تنهایی، معاون سردبیری حسین گنجی و جمع متنوعی از نویسندگان و هنرمندان و شخصیت‌های برجسته کشور منتشر شد.


به دلیل شرایط پیش آمده و شیوع بیماری کرونا و از دست رفتن امکان برگزاری رونمایی و دیدار حضوری از طریق سایت مجله
www.angah.ir
میتوانید با ارسال رایگان مجله را خریداری کنید و بزودی هم از طریق کتاب فروشی های سراسر کشور و دکه‌های روزنامه فروشی قابل تهیه است.


این شماره آنگاه با گفتار و نوشتاری از: مهدی یزدانی خرم، عادل فردوسی‌پور، ناصر فکوهی، چیا فوادی، جهانگیر کوثری، احسان محمدی، حسین گنجی، تورج صابری وند، راحله امیربهرامی، علی امیرریاحی، نادر داودی، جواد علیزاده، رضا معطریان، فرزاد مقدم، ناهید مولوی، على ورامینی، پیمان هوشمندزاده و نویسندگان دیگری همراه است.

asriran.com
@MyAsriran

‍ 🎬خانم سپیده چکاوه، استاد دانشگاه آکسفورد و مخترع سیستم «پیکسل‌چت»‏


🔺خانم سپیده چکاوه: سیستم «پیکسل‌چت» یک سیستم ارتباطی است و این سیستم جوری هست ‏که هرکسی‌که در اتاق پیکسل‌چت قرار می‌گیرد، می‌تواند به زبان خودش صحبت کند و تمام ‏مکالمات را به زبان خودش دریافت کند.‏


یعنی این یک دستگاه ترجمه نیست، بلکه یک دستگاه ارتباطی هست. هرکسی در هرجای دنیا به ‏زبان خودش صحبت کند، می‌تواند به وسیله پیکسل‌چت با یک نفر دیگری که زبان مشترکی باهم ‏ندارند، نه تنها یک‌نفر بلکه چند نفر می‌توانند در آن واحد با همدیگر مکالمه برقرار کند. ‏


پبکسل‌چت حدود ۱۰۰-۱۲۰زبان را حمایت می‌کند. یک چیزی مثل ۸۰تا از این صدای مصنوعی ‏دارد. ولی ویدیو و تکس آن برای ۱۲۰زبان، همان به‌صورت آنی انجام می‌شود.‏



🔷خبرنگار: قبلا چنین اتفاقی نیفتاده بود یا مشابه این‌کار رخ نداده بود؟ ‏

🔺خانم سپیده چکاوه: هیچ‌جای دنیا نه، به‌خاطر اینکه سیستم‌هایی که الان از آن‌ها استفاده می‌شود ‏مثل اسکایپ، این‌ها فقط با یک زبان در ارتباط هستند.‏


سیستم پیکسل‌چت یک سیستمی هست که با هوش مصنوعی در سیستم ارتباطی مدغوم شده است. ‏برای همین می‌شود مستقیم با هرکسی بدون اینکه زبانش را بدانید، می‌توانید مکالمه برقرار کنید.‏


ما امیدواریم که این‌را تا ۲ماه دیگر، قبل از عید خودمان در ایران، بتوانیم این‌را در اختیار همه ‏بگذاریم و این‌را تست کنند و از آن استفاده بکنند.‏



🔷خبرنگار: یک سوال دیگر و اینکه به‌عنوان یک ایرانی که در غربت این افتخار را رقم زدید و افتخار ‏مردم ایران شدید چه احساسی دارید؟

🔺خانم سپیده چکاوه: والله خب من یک فرزند آن مملکت هستم و هرکار کوچکی که بتوانم ‏انجام دهم و باعث بشود نه فقط برای مردم ایران، بلکه برای بشریت یک چیز مثبتی باشد، وظیفه‌ام ‏این‌است‌که انجام بدهم.‏


من سعی کردم این تکنولوژی را که درست می‌کنم، آن مشکلی که هست تا مردم نتوانند با همدیگر ‏در جاهای مختلف ارتباط برقرار کنند، به‌خاطر اینکه زبان همدیگر را نمی‌دانند، به این وسیله بتوانند ‏به همدیگر نزدیک‌تر شوند.‏



🔷خبرنگار: بی‌نهایت سپاسگزارم. خودتان را کامل معرفی کنید.‏

🔺خانم سپیده چکاوه: اسم من سپیده چکاوه هست و استاد دانشگاه آکسفورد هستم.‏


🆔@MostafaTajzadeh

✅ اخبار زندانیان سیاسی و مدنی و عقیدتی

https://twitter.com/balochcampaign/status/1366833279471616002?s=21

🔴 Saeed Afkari:
امروز 14 اسفند، 182 روز است برادرانم در سلول انفرادی حبس اند و از حق مداوا و تماس و... محروم. 13 روز از تاریخی که طبق اعلام دادستانی برادرانم باید به بند عمومی منتقل میشدند گذشته و دوباره به مراجع قضایی ج.ا نامه نوشتیم ولی ما همچنان در حال شکنجه شدن هستیم.
#سلول_انفرادی_شکنجه_است

🔴 Babak Paknia:
چهارشنبه هفته آینده جلسه رسیدگی دادگاه هم عرض در خصوص #امیرحسین_مرادی ،
#محمد_رجبی و #سعید_تمجیدی تشکیل خواهد؛ امروز به همراه آقایان نیلی و تاج با هر سه این عزیزان ملاقات داشتیم.

🔴 ویدا ربانی:
فردا می‌گویند #سیامک_مقیمی هم #خودکشی کرد، انگار در زندان شکست عشقی خورده
خودکشی زندانی که اختیار و سلامتش در دست زندانبان است، عذر بدتر از گناه است
آقای رئیسی #امین_آباد هم برای درمان است نه شکنجه زندانی

🔴 محمود بهشتی لنگرودی:
حوالی ظهر امروز، بعد از تماسی که معلم زندانی اسماعیل عبدی با من داشت و پس از گفت و گویی که با هم داشتیم از ایشان در باره ی وضعیت آقای نوری زاد پرسیدم که ایشان گفت وضعیت جسمی آقای نوری زاد چندان مناسب نیست و بسیار ضعیف شده

🔴 مجید آذرپی:
دیروز #نصرالله_لشنی را از زندان اوین به رجائی‌شهر منتقل کردند، دوهفته قبل‌تر هم او را به مدت یک‌هفته به بند دو الف برده و ۷ روز در سلول انفرادی و تحت بازجویی‌های طولانی مدت قرار داده بودند‌.
برگزاری کلاس‌های آموزشی و امضاء بیانیه را علت این برخوردها اعلام کرده‌اند...

🔴 Parastou Forouhar:
نگذاریم بلایی که به سر #بهنام_محجوبی آمد به روندی برای سرکوب و حذف زندانیان سیاسی تبدیل شود
#علی_نوری

🔴 Leila Hosseinzadeh:
#فوری
#علی_نوری دیروز با دستور اعزام اورژانسی خود به بیمارستان مواجه شد. درحالیکه روی برگه اعزام او «بیمارستان امام خمینی» به‌عنوان محل اعزام درج شده بود، او را با فریب به #امین_آباد منتقل کردند. خوشبختانه بخاطر ناهماهنگی او را در امین‌آباد بستری نکردند و به بند برگردانده شد.

🔴 آسیه امینی:
رابطه #امین‌آباد با #زندانیان_سیاسی چیست؟ به نظرم باید از کادر درمانی این بیمارستان سوال شود که چرا و چگونه اجازه می‌دهند به عنوان یک قربانگاه جدید برای زندانیان بیمار معرفی شوند!
دیروز #بهنام_محجوبی بود و امروز #علی_نوری!

🔴 مصطفی نیلی:
#علی_نوری که روز دوشنبه از بیمارستان امام به زندان بازگشته و در قرنطینه بند۴ بود، عصر دیروز دوباره به بهداری منتقل و بعد از معاینه، پزشک اعزام مجدد به بیمارستان امام را تجویز می‌کند.
اما وقتی وی را از زندان خارج می‌کنند متوجه می‌شود که وی را به امین‌آباد می‌برند.


🆔 @MostafaTajzadeh

🟢"حیاء یادوری ظریفانه از زشتی ها"

🎤#هادی_سروش


♈️نمونه هایی از "حیاء" در قرآن

♈️عظمت حیاء پیامبر

♈️حیاءنسبت به وروددرحریم شخصی افراد

♈️ حیاء قضایی ، حیاء امنیتی ، حیاء رسانه ای

♈️حیاء جاهلانه در نگاه به زن

♈️ تفاوت حیاء عاقلانه و حیاء جاهلانه

♈️پیامبر:حریم شکنان منتظرِ شکستن حریم شان باشند!

۱۴ اسفندماه ۱۳۹۹

✅https://t.me/soroushmarefat

✳️ چند روز پیش، مستند #بیجه را به پیشنهاد دوست خوبم، یاسر عرب تماشا کردم و حقیقتا بیش از آنچه فکر می کردم، مرا در هم ریخت و نگران ساخت.

نگرانی صرفا نه از این بابت که چطور جوانی که در اذهان مردم انسان آرام و خوبی است، می تواند در 18 ماه، 18 کودک را مورد تجاوز و قتل قرار دهد، بلکه از این حیث که چرا این قتل ها در آن ایام برای دستگاه قضایی و امنیتی بی اهمیت بوده، چرا که خانواده قربانیان از پایین ترین طبقات اجتماعی بوده اند و این وضع مورد پیگرد قرار نمی گیرد مگر زمانی که یکی از قربانیان از طبقه ای نسبتا بالاتر بوده و آن وقت است که موضوع مهم جلوه می کند.
این را می گذارم جلوی برخورد پلیس با دزدی از دختر علی دایی و قاسم خانی و سرعت عمل آنها در این مواقع

🔷مستند بیجه ما را از زنگ خطر فروپاشی اجتماعی در پانزده سال پیش آگاه می کند و حال که وضعیت بغرنج امروز را می بینیم برای ما تازه و آشنا جلو می کند.

🔷بیجه به دار آویخته شده اما زمینه های تولید و تکثیر او همچنان حیات دارد و این هولناکتر از خود او است.

🔷 از اینجا می توانید شما هم تماشا کنید
https://hashure.com/ekran/%D8%A8%DB%8C%D8%AC%D9%87?lang=fa
...
...
@Falaakhon

⭕️ دلایل مخالفت با حکم انحلال برای نهادی بیست‌ساله و نیک‌اثر با هزاران عضو داوطلب شباهت‌های زیادی با دلایل مخالفت با حکم اعدام برای انسان‌ها دارد.
#نه_به_اعدام
#نه_به_انحلال

دولت نه‌تنها وظیفه دارد مانع شکل‌گیری و تقویت نهادهای مدنی توانا نشود، که حتی مطلوب است خودش تسهیلگر و زمینه‌ساز توانمندسازی نهادهای مدنی مستقل باشد. خدمات فقرزدا و رفاهی‌ای که #جمعیت_امام_علی ارائه می‌کرده، در واقع جبرانگر بخشی از ضعف عملکرد خود نهاد دولت برای حمایت از آسیب‌پذیرترین شهروندان ایران بوده‌است و تاسف‌بار است که دولت از کارگزاران انحلال نهادی شود که بخشی از بار زمین‌ماندهٔ خود دولت را برمی‌داشت.
@jalaeipour

‍ ✅انیمیشن کوتاه باد ( wind )
✍️کارگردان رابرت لوبل


📌سال ۲۰۱۳ رابرت لوبل انیمیشن کوتاهی به مناسبت فارغ‌التحصیلی خود از دانشکاه علوم کاربردی هامبورگ ساخت. این انیمیشن ساده آلمانی بسیار مورد تحسین‌ قرار گرفته است.

📌انیمیشن در مورد مردمی است که به زندگی در محیطی که همیشه باد شدید در آن می‌وزد، عادت کرده‌اند و خود را با این شرایط منطبق کرده‌اند، طوری که زندگی در شرایط بدون باد هم به ذهن آنها نمی‌رسد.

📌«پیر» لحظه‌ای دستگاه تولید باد را متوقف می‌کند، مردمی که روزگاران زیاد به باد عادت کرده‌اند، زندگی‌شان مختل می‌شود...

توسعه اقتصادی شاه چقدر واقعی بود؟

#مرتضی_الویری پاسخ میدهد:

#مرتضی_الویری متولد ۱۳۲۷ در دماوند؛ عضو #انجمن_اسلامی دانشجویان #دانشگاه_صنعتی_شریف، عضو #سازمان_مجاهدین_خلق، مؤسس و عضو شاخص #گروه_فلاح، از موسسان سازمان #مجاهدین_انقلاب_اسلامی، نماینده سه دوره اول #مجلس_شورای_اسلامی، رئیس #سازمان_مناطق_آزاد تجاری، #شهردار اسبق تهران و #سفیر_ایران در اسپانیا، رییس کمیته صیانت از آرای #مهدی_کروبی در انتخابات #سال۸۸، رئیس سابق #شورای_عالی_استان‌ها پس از #مهدی_چمران، عضو دوره پنجم #شورای_شهر تهران و رئیس سنی آن، #زندانی_سیاسی قبل و بعد از انقلاب.

برای حمایت از ما لطفا در کانال یوتیوب ما عضو شوید و این پست را منتشر نماید
این کلیپ بخشی از گفتگو هست؛ گفتگوهای کامل را در یوتیوب، اینستاگرام و کَست باکس ⁧#عبدی_مدیا⁩ ببینید و بشنوید.

https://youtu.be/Mgb_bLNdvLk

‍ ✅مهدی کروبی: استعفا می‌دهم تا تشکیلات بماند

نلسون ماندلا سالها در زندان بود، اما حزب کنگره آفریقای جنوبی تهدید به تعطیل یا تغییر دبیرکل نشد

🔻الیاس حضرتی به اتفاق آرا دبیر کل حزب اعتماد ملی شد

متن استعفای مهدی کروبی خطاب به شورای مرکزی حزب اعتماد ملی به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

دوستان و همکاران ارجمند

اعضای شورای مرکزی حزب اعتماد ملی

سلام علیکم

بر شما یاران عزیز و همراه و دیگر اعضای حزب اعتماد ملی به‌ویژه همراهان گرانقدرم در هیات موسس حزب روشن بوده و هست که هدف ما از ایجاد تشکیلات گسترده و منسجم اعتماد ملی و دیگر ارگان‌های مرتبط مثل روزنامه اعتماد ملی، تعمیق انسجام ملی در جهت رشد و تعالی همه‌جانبه و متوازن کشور و تحقق آرمان‌های انقلاب اسلامی و رهبر فقید و بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی ایران بوده است.
تلاش‌های دلسوزان کشور در این مسیر متاسفانه در درون و بیرون تشکیلات و سازمان‌های اصلاحی با موانع گوناگون رو‌به‌رو شده و هنوز اینگونه مقاومت‌ها در برابر اراده ملت ایران برای کسب جایگاه درخور سیاسی و اقتصادی، به اشکال گوناگون وجود دارد.

برای پیشگیری از تصدیع و تکرار خاطرات رنج‌آوری چون حصر و مضایق غیرقانونی دیگر، خاطرنشان می‌کنم که این بار و در پی استعفاهای چندباره از دبیرکلی حزب اعتماد ملی از شما عزیزان می‌خواهم که با استعفای بنده موافقت بفرمایید. بر شما و دیگر آشنایان با سلوک سیاسی روشن است که وقتی با دبیرکلی من در حزب اعتماد ملی ازسوی مراکز خاص مخالفت می‌شود و کار به جایی می‌رسد که اگر شما موافقت نکنید، احتمال به محاق رفتن حزب و زحمات چندین ساله ما تهدید به نابودی می‌شود، من تقاضای استعفای موکد می‌دهم تا تشکیلات بماند، حزب بماند؛ اگرچه به این روش‌های نامتعارف و غیرقانونی اعتراض دارم.

سابقه مبارزاتی کشورهای مختلف جهان گویای آن است که امثال نلسون ماندلا رهبر سیاهپوستان و مبارزان آفریقای جنوبی، سالها در زندان بود، اما حزب کنگره آفریقای جنوبی تهدید به تعطیل یا تغییر دبیرکل نشد.

من استعفا می‌دهم اما اعتراض خودم را با عدم مراجعه به مراجعی که حق را می‌دانند و کتمان می‌کنند، عنوان می‌کنم. ملت ایران و اعضای محترم و عزیز حزب اعتماد ملی را اما همچنان به مقاومت مدنی و تحکیم روابط حزبی و تشکیلاتی توصیه می‌کنم و اگر شایسته آن باشم که برای ملت و فرزندان ارجمند ایران اسلامی در آینده وصیتی داشته باشم آن است که به آزادی و استقلال کشور بیش از هر چیزی اهتمام بورزید و راه دستیابی به این اهداف را در مجامع فکری و فرهنگی و سیاسی به‌ویژه احزاب آزادی‌خواه و مستقل در مراکز قدرت جست‌و‌جو کنید.

قدرت واقعی که نیاز اصلی احزاب است در اتکای به مردم و سازماندهی آنها به دست می‌آید. قدرت را باید مهار کرد و به استخدام ملت درآورد، اما هیچ قدرتی جز با قدرت برتر مردم مهار و کنترل نمی‌شود.

به خداوند بزرگ اتکال بورزید، رشته مودت و دوستی بین اقشار گوناگون و اقوام متنوع ملت را مستحکم کنید‌ امیدوارم ثمره شیرین همبستگی و اتحاد ملی را هرچه سریعتر دریابید و کامتان شیرین باشد. من استعفای خود را تقدیم می‌کنم و با پذیرش آن مطمئن باشید تا زنده هستم در کنار شما و انشاءالله کمک‌کار و مشاور حزب و همراه ملت ایران در دستیابی به اهداف عالیه انقلاب اسلامی هستم.

@Sahamnewsorg

‍ ‍ ‍ 📺#ببینید
‏ ‏
🔰 منتخب گفت‌وگوی علی علیزاده در اپیزود دهم برنامه #جدال با #سید_مصطفی_تاجزاده

🗓بهمن‌ماه ۱۳۹۹‏

‏✅ دکترین امنیت ملی؛ رضایت ملی، اقتدار نیروهای مسلح، اقتصاد قوی

📌یکی از اختلافات ما با رهبری درمورد اقتدار نظامیان است. به‌نظر ما برای اینکه نیروهای مسلح مقتدر ‏باشند، باید ملی و فراجناحی باشند. با دخالت در مسائل سیاسی و انتخابات، ملی نخواهند ماند و اقتدارشان کاهش می‌یابد. اگر نیروهای مسلح جناحی شوند، اقلیت جامعه به ‏فراخوان‌شان لبیک می‌گویند. ‏

📌خطای سه‌ضلع باعث نابودی سوریه شد. مهمتر از همه، رهبری حزب بعث بود که متوجه تحولات نشد و مخالفان خود را ‏به‌رسمیت‌نشناخت. دوم اپوزسیون بشار اسد بود که با دست‌بردن به سلاح و اتکا به قدرت‌های بیگانه و فرقه‌گرایی ‏مرتکب اشتباهی استراتژیک شد. سوم دخالت‌های ‏خارجی بود به این معنا که آمریکا، اروپا، عربستان، ایران، ‏ترکیه، قطر و خلاصه دنیا در سوریه جنایت کردند و فاجعه آفریدند.‏

📌نوع حضور ایران در سوریه و از جمله مدافع حرم نامیدن شهدا، باعث شد که اکثریت مسلمانان راهبرد ما را فرقه‌ای و نزاع میان شیعه و سنی ارزیابی کنند.

📌تشکیل ارتش‌های شیعی مانند فاطمیون افغانستان و زینبیون پاکستان توسط سپاه قدس و اعزام آنها به ‏سوریه، از عوامل تقویت فرضیه شیعه‌/سنی‌بودن جنگ بود. ‏رویکرد ما شائبه تشکیل هلال شیعی توسط ایران را قوت بخشید و به قدرت‌یافتن داعش کمک کرد.‏

📌بحران سوریه با داعش شروع نشد، بلکه با تظاهرات مسالمت‌آمیز مردم معترض و منتقد شروع ‏شد و چند ماه طول کشید، اما سرکوب شد و به‌سمت خشونت رفت.‏

📌حضور نظامی ایران در سوریه قبل از قدرت‌یافتن داعش، خطایی بود که به پیچیده‌ترشدن اوضاع ‏کمک کرد. به‌جای این راهبرد غلط، به‌محض آغاز اعتراضات مردمی می‌بایست آن‌را ذیل بهار عربی ‏دسته‌بندی می‌کردند.

📌جمهوری اسلامی باید پیش از ورود مخالفان رژیم سوریه به فاز مسلحانه، با استفاده از نفوذ خود اسد را وادار به گفت‌وگو با ‏آنها و تشکیل دولت وحدت ملی می‌کرد.‏

📌رهبری کشوری که مستعد دخالت خارجی و جنگ داخلی است، باید هوشمندی ‏بیشتری به‌خرج دهد نه سلاح و سرکوب بیشتر! اگر بپذیریم که سوریه مستعد جنگ مسلحانه بود، که بود، ‏رهبری سوریه و رهبری ایران موظف بودند با حساسیت و دقت بیشتری عمل کنند.‏

📌اشتباهی که شاه و بشاراسد مرتکب شدند و جمهوری اسلامی نیز در حال ارتکاب آن است، غفلت از یک اصل مهم است؛ هرگاه مشروعیت حکومت کاهش می‌یابد، باید اقدام به بازسازی ‏مشروعیت خود کند. نه اینکه چون در سرکوب مقطعی اعتراضات موفق شده است همچنان روش غلط مشت آهنین را علیه مردم خود ‏ادامه دهد.‏

📌سه‌عنصری که می‌تواند استقلال، امنیت و یکپارچگی کشور را حفظ کند و اجازه ندهد ایران ایرانستان شود، یا ‏گرفتار جنگ و تجاوز خارجی گردد، رضایت مردم، اقتصاد قوی و نیروهای مسلح مقتدر، ملی و فراجناحی است.‏

📌دوگانه خوزستان یا بشار اسد را خطرناک می‌دانم. وظیفه ما حفظ خوزستان تحت هر شرایطی است؛ اسد برود، یا بماند. حکومت ملی یعنی این.‏

📌وقتی نظامیان ما در زمان جنگ با صدام عازم لبنان شدند تا با اسرائیل که به جنوب لبنان حمله ‏کرده بود بجنگند، آیت‌الله خمینی دستور بازگشت آنان را صادر کرد و گفت: جنگ ما اینجا در مرز با ‏عراق است. اگر به کمک شما نیاز دارند به آنها آموزش دهید و کمکشان کنید تا خودشان ‏با دشمنان خود بجنگند. حزب‌الله لبنان اینگونه شکل گرفت.‏

📌آیت‌الله سیستانی از مردم عراق خواست برای جنگ به سوریه نروند. به نظر او خود مردم ‏سوریه می‌بایست از حرم دفاع کنند و با تروریست‌ها بجنگند. به‌همین دلیل وقتی علیه داعش فتوا صادر کرد، مردم عراق اعم از شیعه و سنی به‌پاخواستند و داعش را زمین‌گیر کردند.

📌در بدترین حالت داعش همه سوریه را می‌گرفت. دنیا سر آنها می‌ریخت؛ از امریکا و اروپا تا روسیه و ترکیه و عربستان. ما قبلا طالبان را در مرزهای خود و نه با فاصله ‌‏کشوری دیگر تجربه کرده بودیم و امنیت ملی‌مان تهدید نشده بود!‏

📌ممکن است با آمریکا در خیلی از مسائل اختلاف داشته باشیم و حتی روزی درگیر جنگ‏نظامی شویم، اما ‏درعین‌حال منافع و نیز دشمنان مشترک داریم،‏ پس حتی در دشمنی هم باید حد نگه‌داریم.

📌ایران در برخی زمینه‌ها با ‏اروپا، و حتی با روسیه یا چین، اختلاف بیشتری ‏دارد تا با آمریکا.‏

📌میوه حمله آمریکا به عراق و افغانستان را در درجه نخست ایران چید. جمهوری اسلامی ابرقدرت منطقه شد چون آمریکا دو دشمن آن یعنی طالبان و صدام را ‏سرنگون کرد و دولت‌هایی را سر کار آورد که نزدیک‌ترین ارتباط را با ایران داشتند.‏


🔗تماشای فایل کامل 👈🏻فیلم کامل
🔗شنیدن کامل 👈🏻صوت کامل


🆔@MostafaTajzadeh

⭕️مطمئن باشید خطر وضعیت فعلی برای بقای قدرت کمتر است. چون نسل‌های جدید ملاحظات پدرانشان را ندارند و علیه ارزش‌های رسمی شوریده‌اند. دی ۹۶ و آبان ۹۸ چشمه‌هایی از این نسل بودند.

🔰سیدحسن خمینی: یکدست شدن حاکمیت به ضرر کشور است

🔺یادگار امام در دیدار دبیرکل و جمعی از اعضای شورای مرکزی حزب انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه ها:

🔸باید بسیار به این موضوع فکر کنیم که آیا نفع کشور در حاکمیت یکدست است یا اینکه به نفع کشور است که حاکمیت یکدست نباشد و چند صدایی حاکم باشد. تلقی من این است که در شرایط موجود هر یکدست شدنی در حاکمیت به ضرر کشور است و چندصدایی برای ما یک فرصت است.

🔸اعتیاد، فحشا و طلاق معلول اصلی بیکاری است، اگر شغل درست کنیم همه اینها حل می شود والّا پول دادن به صورت صدقه ای خاصیتی ندارد. اشتغال، نیازمند سرمایه گذاری است و سرمایه گذاری امنیت می خواهد. پس باید فضا را امن کنیم که سرمایه گذاری انجام شده و کارها حل شود. آن گاه دست گروه های ناتوان را طبیعتا باید با کمک نهادهای اجتماعی گرفت. گاهی هم خود دولت دست آنها را می گیرد و یا مشوق هایی می گذارد که افراد به بقیه کمک کنند.

🔸به همان اندازه که رفاه برای یک ملت لازم هست، عزت هم لازم است. یعنی ملتی که عزت نداشته باشد همان مقدار در رنج است که رفاه و معیشت نداشته باشد. ممکن است الآن یک دردی آنقدر شدید است که مردم بخواهند اول آن را حل کنیم ولی به محض اینکه از آن مشکل عبور کردند آن وقت می فهمند چه چیزی را از دست داده اند. عزت، امنیت و رفاه در عرض هم برای یک جامعه لازم است و مردم به آنها نیاز دارند.

🔸اگر همه جریانات داخلی با هم باشیم قدرت ما خیلی بیشتر است و باید بدانیم که از مشکلی که با سلطه گران داریم می توانیم و باید با عزت عبور کنیم.

🔸امروز با توجه به پایین آمدن سرمایه اجتماعی، هیچ چیزی واجب تر از برگزاری یک انتخابات پرشور نیست. یعنی من فکر نمی کنم ما بتوانیم از مشکلات بزرگی که پیش رو داریم بدون اعتماد کلان مردم و همدلی و همراهی آنان عبور کنیم؛ اگر هم بشود، هزینه سنگینی دارد. هیچ عاملی به اندازه اینکه یک همدلی، همراهی، وفاق و موج اجتماعی بیاید، نمی تواند راهگشا باشد. البته باید همه طبقات به صحنه بیایند.

🔰در لینک زیر بخوانید:
http://sobhema.news/?p=10726

#صبح_ما
@sobhema_ir

🟢دستور قرآن به رها کردن تعهد ؟!
✅نگاه دوم

✍محمد سروش محلاتی

❓در یادداشت قبل آوردم که پس از نقض عهد از طرف مقابل، ما نیز "حق" داریم که تعهدات خود را نادیده انگاریم ولی می‌توانیم مطابق مصالح خویش تصمیم گرفته و به همه تعهدات خود یا برخی از آنها وفادار بمانیم.
این موضوع بلحاظ عقلایی کاملا روشن است و خردمندان در آن تردیدی ندارند ولی آیا در برابر این حکم عقلایی و مخالف آن، "نص شرعی" وجود دارد که ما را ملزم نماید که همه تعهدات خود را لغو کنیم؟

❓مفاد آیات قرآن، "لزوم" تعهد به پیمان‌ها "در محدوده" رعایت آن از سوی دیگران است: «فَمَا اسْتَقامُوا لَكُمْ فَاسْتَقيمُوا لَهُم‏»(توبه/7) و قهرا با نقص عهد از سوی آنان، "وجوب" وفای عقد بپایان می‌رسد. بگمان برخی بزرگان، نقض عهد دیگران‌، برای ما مسئولیت آور است و ما "موظفیم" همه تعهدات خودمان را کَاَن لم یکن اِنگاریم.
در این باره استناد می‌شود به آیه "ًفَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى‏ سَواء"(سوره انفال/آیه ۵۸) ولی آیا این آیه، "حق" و اختیاری را برای پیامبر اثبات می‌کند تا با توجه به شرایط ، مصلحت جامعه اسلامی را "تشخیص" داده و بر مبنای ان "تصمیم‌گیری" کند و یا آیه شریفه وظیفه‌ای برعهده او می‌گذارد تا تعبدا و بدون در نظر گرفتن مصلحت، آن را اجرا کند؟

❓بر اساس نظر اول: پیامبر(ص) همانگونه که در اصل انعقاد قرارداد، بر طبق مصلحت حق تصمیم گیری دارد، در ادامه آن و در شرایط نقض و خیانت دشمن نیز بر اساس همین تشخیص، شخصا تصمیم می‌گیرد و دلیلی برای الزام او به الغای همه تعهدات وجود ندارد و آیه (فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى‏ سَواء) تکلیفی متوجه او نمی‌سازد و امر در این آیه دلالت بر وجوب نقض تعهد ندارد.

❓دلیل عدم وجوب نقض:
اولا: این آیه اساسا درمقام بیان "حکم نقض" (وجوب یا جواز) از سوی پیامبر(ص) نیست بلکه آیه در مقام بیان آن است که پس از آشکار شدن علائم خیانت از سوی دشمنان، پیامبر نباید بدون اعلام به دشمنان از پیمان بیرون بیاید. نقض مخفیانه عهد از سوی پیامبر نوعی خیانت است و او وظیفه دارد از آن پرهیز کرده و خروج خود را به آنان اعلام کند پس «فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ» بمعنی لزوم اعلام و یا متضمن اعلام خبر است (شیخ طوسی، النبذ: "القاء الخبر" التبیان، ج۵، ص۱۴۵). صاحب جواهر هم آیه را همینطور معنی می‌کند که اگر علائم خیانت آنان اشکار شد، تو به آنها نقض عهد را اعلام کن: «ای اَعلِمهم نقض عهدهم حتی تکونون سواء فی ذلک»(جواهرالکلام، ج۲۱، ص۲۹۴)
پس اگر آیه دلالت بر وجوب داشته باشد، بر وجوب "اعلام" دلالت دارد و البته این وجوب در فرض اراده نقض است ولی آیه بر وجوب اراده نقض دلالتی ندارد و آن را الزامی نمیسازد.

ثانیا: قرینه آنکه آیه درصدد تشویق به نقض متقابل نیست و درصدد بیان لزوم اعلام است، تعلیل ذیل آیه است که متناسب با حکم "لزوم اعلام" است و مربوط به لزوم نقض عهد نیست: «إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنينَ». به بیان علامه بر پیامبر واجب است که به آنان "خبر" نقض متقابل را "اعلام" کند تا مبادا مرتکب "خیانت" شود(المیزان، ج۹، ص۱۱۴) درحالیکه اگر آیه در مقام بیان لزوم عدم تعهد مسلمانان بود، مناسب بود که خداوند به مثل (ان الله یحب الصابرین) تعلیل نموده و مسلمانان را به مقابله به مثل و درگیری با دشمن تشویق کند.

ثالثا: نقض از سوی مسلمانان در برابر نقض عهد کفار، از باب "مقابله به مثل" و بر اساس قاعده «وَ الْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ»(سوره بقره/آیه۱۹۴) است و مقابله به مثل یک حکم الزامی نیست بلکه جنبه حقی داشته و صرفا جواز مقابله را برای مسلمانان اثبات میکند. از این رو اگر کفار حرمت ماههای حرام را نقص کنند، مسلمانان نیز حق دارند در همان ماهها مقابله بمثل کنند ولی بر آنها واجب نیست که الزاما در ماه حرام مقابله کنند.

با توجه به این قرائن و شواهد کاملا روشن است که آیه شریفه هیچ گونه دلالتی بر وجوب نقض از طرف مسلمانان به عنوان عمل متقابل در برابر کفار نقض کننده پیمان و سلب اختیار از پیامبر ندارد و استظهار وجوب، با آیه سازگار نیست. از این رو نظر وجوب نقض را نمیتوان تایید کرد. همان نظری که اختیار پیامبر را انکار کرده و خلاف ظاهر آیه میداند(آیه الله خامنه ای، المهادنه، ص ۸۱). نکات فوق اشکالات این دیدگاه را روشن میسازد.

❓نتیجه آنکه؛ «فَانْبِذْ إِلَيْهِم‏» اگر مربوط به اصل نقض باشد، دلالت بر وجوب ندارد و دفع توهم حظر است(نگاه اول) و اگر مربوط به اعلام آن باشد، هرچند دلالت بر وجوب دارد ولی ملازمه با وجوب نقض نداشته و اختیار پیامبر را در شیوه برخورد نفی نمیکند(نگاه دوم)
اهمیت این بحث از آن روست که در حکومت اسلامی باید مراقبت کرد که مبادا با نسبت دادن اقدامات بشریِ حاکمان به خداوند، مسئولیت حاکمان لوث شده و پاسخگویی آنان سست گردد.

@mohammadsorooshmahallati