📝📝📝محمدعلی شاه چون بیشتر شاهان قاجار خود را باورمند به دین و باورهای اسلامی می‌نمایاند.

✅ او تعدادی از روحانیون را در دربار خود مقام داده بود و از ایشان در مقابل روحانیون مبارز و مشروطه خواه استفاده می‌کرد. او به ویژه به یکی از علمای تهران به نام میرزا ابوطالب زنجانی اعتقاد داشت و تصمیمات خود از قبیل عزل و نصب وزرا و سرکوب مخالفان را بر اساس پاسخ‌هایی می‌گرفت که میرزا ابوطالب پس از استخاره به وی اعلام می‌داشت.
محمدعلی شاه نامه‌ای به میرزا ابوطالب زنجانی می‌نویسد و از او می‌خواهد دربارهٔ به توپ بستن مجلس استخاره کند. میرزا ابوطالب پاسخ می‌دهد جواب استخاره خوب است و غلبهٔ شاه قطعی خواهد بود.

✅زمانی که محمدعلی شاه مشغول تدارک حمله و انهدام مجلس بود، تلگراف‌هایی از ایالات مختلف در همکاری با مشروطه خواهان رسیده بود. محمدعلی شاه خشمگین شد و این سخنان را گفت: ملت غلط می‌کند ما را نخواهد. رعیت را چه به سرکشی، رعیت را چه به استنطاق صاحبقران، رعیت را چه به فریاد حق‌طلبی! رعیت غلط می‌کند ما را نخواهد! رعیت گوسفند و ما شبانیم!

✅سایه ماست که آرامش می‌دهد، نعمت ارزانی می‌دارد و دفع بلا می‌کند! ماییم که آبرو می‌دهیم، ماییم که مالک ایرانیم! خون جواب آزادیست! رعیت غلط می‌کند اعتراض کند، غلط می‌کند مشروطه بخواهد، رعیت غلط می‌کند ما را که زینت کشوریم محکوم کند! به خدای احد و واحد قسم دستور داده‌ایم به قزاق‌ها هر که نافرمانی کرد امانش ندهند، هر که فریاد مشروطه‌خواهی سر داد پوستش را کنده کاه پُر کنند! ما رعیت سربه زیر می‌خواهیم، ما رعیت بله قربان‌گو می‌خواهیم، ما رعیت کر و کور می‌خواهیم.

✅محمد علی شاه در تیرماه 1287 توسط نیروهای بریگاد قزاق روسی به فرماندهی کلنل ولادیمیر لیاخوف، مجلس را به توپ بست و از آن پس به مدت یکسال دوره ای بنام استبداد صغیر در کشور آغاز شد. او یک سال بعد با فتح تهران توسط مشروطه خواهان از مقام سلطنت خلع و مجبور به ترک ایران شد.

🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝سردار کیانی، موسس و نخستین فرمانده سپاه آبادان در گفت‌وگو با امتداد: آیت‌الله هاشمی موثرترین فرد در پشتیبانی جنگ بود/ گاهی در حق ارتشی‌ها بی‌مهری صورت گرفته است/ میرحسین بزرگوارانه و بسیجی‌وار، همه موضوعات جنگ را با پشتیبانی و مدیریت خود تحت نظر داشت

✅امتداد-گروه سیاسی: تاریخ جنگ ۸ ساله ایران و عراق، طی سالیان گذشته و پس از اتمام جنگ بارها از اقوال مختلف روایت شده و با این حال به نظر می‌رسد که ناگفته‌های فراوانی، همچنان درباره شرایط حاکم بر این رویداد بزرگ وجود دارد.

✅سردار مهدی کیانی، موسس و نخستین فرمانده سپاه آبادان و فرمانده لشگر ۳۲ انصار در عملیات کربلای ۴ در خصوص ورود خود به عرصه جنگ و شرایط حاکم بر آن در گفتگویی با امتداد، بیان داشت:

✅من از ابتدای تشکیل سپاه وارد این ارگان شدم و در ۲۳ سالگی، سپاه آبادان را تاسیس کردم و همان زمان هم با آغاز جنگ وارد عرصه دفاع مقدس شدم.

✅ما خوزستانی بودیم و منزل ما در دزفول بود و همه خانواده یا در جبهه یا پشتیبانی جبهه‌ها فعالیت می‌کردند. افراد ذکور خانواده‌ همه درگیر جنگ بودند و دو تن از برادران من در عملیات فتح المبین به شهادت رسیدند.

✅من خیلی اهل خاطره نیستم ولی باید این نکته را بگویم که از همان روزهای اول جنگ، مردم دریافت کرده بودند که باید در جنگ شرکت داشته باشند. در بحث خرمشهر و آبادان این قصه خیلی ملموس بود که ظرف، نیروهای مسلح برای استعدادیابی، شناسایی، آموزش و هدایت و فرماندهی بودند و مظروف نیز، مردمی بودند که با تمام توان وارد عرصه جنگ در خط مقدم شدند.

✅دولت و ملت در زمان جنگ، هیچ مسئله پنهانی با یکدیگر نداشتند

✅اتفاق عجیبی که در زمان جنگ در جامعه داشتیم، این بود که دولت و مردم، چیزی از یکدیگر پنهان نداشتند. بر همین اساس هم، مردم با تمام توان وارد عرصه شده و از همه دارایی‌های خود، اعم از مال و جان و فرزندان خود برای پشتیبانی از جبهه‌های نبرد استفاده می‌کردند. گرچه جنگ، شهید داشت، اسیر داشت و خرابی‌هایی را به بار می‌آورد، ولی مردم به معنای واقعی، خم به ابروی خود نمی‌آوردند.

✅هر زمان، درک خوبی بین دولت و ملت وجود داشته باشد، شاهد چنین صحنه‌هایی خواهیم بود. این فضا، یک تغییر رویه‌ اساسی در اذهان طراحان جنگ ایجاد کرد و شاید بتوان حضور مردم را زیباترین خاطره از دوران دفاع مقدس دانست که به شخصه در ۴ دهه انقلاب، نظیر آن را ندیدم.

✅جنگ، یک اقدام جمعی بوده و تقلیل آن به اعمال یک سری از فرماندهان و افراد، جفای به کلیت جنگ خواهد بود. یکی از بردهای جمهوری اسلامی که باید خیلی بیشتر از آن استفاده می‌شد، این بود که ما یک کار جمعی در ابعاد وسیع را در اوایل انقلاب تجربه کردیم و به رغم تمامی اشتباهات و کاستی‌ها، برآیند آن یک اتفاق مثبت بود.

✅گاهی از نقش ارتش در جنگ با بی‌مهری یاد می‌شود

✅به صورت خاص هم، من اعتقاد دارم که گاهی در حق ارتشی‌ها بی‌مهری صورت گرفته است. به هر حال در روزهای اول جنگ، دوستان ارتشی ما حضور داشتند و در آستانه پنجم مهرماه و سالروز شکست حصر آبادان لازم می‌دانم که عنوان کنم که تکاوران دریایی ارتش به رغم اینکه، فرهنگ متفاوتی با بسیجیان داشتند، ولی با بهره‌گیری از علقه ملی و میهن‌پرستی خود، خدمات ارزنده و بسیار قابل ستایشی را در آن وهله از خود به یادگار گذاشتند. گاهی از دوستان ارتشی با بی‌مهری یاد شده و من به نوبه خودم، هم یادشان کرده و اگر در جایی جفا داشتم از آن‌ها عذرخواهی می‌کنم.

✅میرحسین به عنوان نخست‌وزیر مورد وثوق امام، همراهی مطلق با جنگ داشت

✅همچنین، مهندس میرحسین موسوی نیز، نخست وزیر مورد وثوق امام بوده و بنده به عنوان کسی که در آن دوران، معمولا فرمانده قسمت‌های مختلف بودم، می‌گویم که همه کسانی که چه در رده‌های بالا و چه در رده‌های پایین در جنگ بودند، خدمات مهندس موسوی و همراهی مطلق ایشان را هیچ‌گاه زیر سوال نمی‌برند.

✅در دوران ۸ ساله‌ جنگ که میرحسین، نخست وزیر جنگ بوده، همه با تجلیل از او یاد کرده‌اند. چرا که بزرگوارانه و بسیجی‌وار، همه موضوعات جنگ را با پشتیبانی و مدیریت خود تحت نظر داشته است. اینکه برخی آقایان حرف‌هایی از کم کاری و اهمال از سوی دولت در جنگ می‌زنند، حرف‌هایی بوده که بعدها درآمده و در طول دوران جنگ، ما هیچ‌گاه از این حرف‌ها نداشتیم.

✅همواره به عنوان یک انسان خدوم و پشتیبان جنگ از میرحسین یاد شده و ما هم یاد ایشان را گرامی می‌داریم. هم یاد ایشان در این ایام باید گرامی داشته شود و هم باید یاد مرحوم آیت‌الله هاشمی را به عنوان فرمانده جنگ گرامی بداریم.

📌برای خواندن متن کامل این گفت وگو روی "INSTANT" بزنید:

tinyurl.com/y29okafo
#امتداد
@emtedadnet
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝چه در جنگ و چه در عرصه مبارزه با کرونا، عده‌ای با علم به هم‌آغوشی با مرگ باز هم کوتاه نیامدند/ مهمترین مفهوم از دست رفته در سالیان پس از جنگ، اعتماد عمومی است

✍️حسین کرمان‌پور

✅حسین کرمان‌پور، مدیرکل روابط عمومی و امور بین‌الملل سازمان نظام پزشکی و مدیر بخش اورژانس بیمارستان سینا که این روزها در خط مقدم مقابله با بیماری کرونا روزگار می‌گذراند، در گفت‌وگویی با امتداد از حال و احوال روزهای حضور در جبهه های جنگ گفت که مشروح آن را در ادامه می‌خوانید:

✅در آبان‌ماه سال ۶۴ بود که در سن کمتر از ۱۵ سالگی برای اولین بار وارد جبهه خط پدافندی مقدم شلمچه شدیم و در ۲۲ بهمن همان سال هم در عملیات والفجر ۴ و تسخیر فاو شرکت کردیم.

✅در این عرصه، خانواده ۱۰۰ درصد مخالف حضور من در جبهه بودند و تقریبا می‌توانم بگویم که اولین بار برای این مسئله از خانه فرار کردم. چرا که من پسر ارشد خانواده بودم و در عین حال، پدر من که بازاری بودند،

✅از دسته شخصیت‌هایی بودند که اساسا با هر حرکتی در بسیج و سپاه و انقلاب مخالف بودند. ایشان به شدت متدین بوده و اتفاقا با روحانیت هم رابطه خوبی داشتند، اما به من توصیه داشتند که خیلی در بحث انقلاب و نظام سرمایه‌گذاری نکنم.

✅به هر حال، تصمیم خودم بود که در جبهه شرکت کنم. فضای ذهنی جوانان در آن دوران، تفاوت قابل ملاحظه‌ای با شرایط کنونی داشت و همه ما در فضای انقلابی و عرصه اوایل انقلاب و شرایط حماسی و جنگی کشور قرار داشتیم.

✅به همین علت تا آخرین روزهایی هم که من برای چندمین بار به جبهه رفته و زخمی‌ می‌شدم، همواره پدر بنده موافق نبودند و هر بار یکی از سخت‌ترین لحظات زندگی من این بود که چگونه با ایشان خداحافظی کنم و به جبهه بروم.

✅اگر بخواهیم با نگاه واقع‌بینانه، مقایسه‌ای بین آن دوران و دوران کنونی داشته باشیم، باید گفت که مهمترین مفهومی که در این سالیان از دست دادیم، موضوع اعتماد عمومی مردم بوده است.

✅اگر به من بگویید که از رفتن به جنگ، پشیمان هستید یا خیر، قطعا پشیمان نیستم و هرچه دارم از همان دوره حضور در عرصه دفاع از کشورم است. اما همانگونه که گفتم، بزرگترین چیزی که در این چند دهه، نسبت به دوران دفاع مقدس از جامعه ما رفته، اعتماد است.

✅مثلا ما در آن زمان، چندین هزار بسیجی سر از پا نشناخته بودیم که بدون هیچ چون و چرایی، فرمان رهبری وقت انقلاب را گوش می‌کردیم. بخش اعظمی از آن‌ها که با این انگیزه به جبهه رفتند، الان سرخورده هستند. همان اعتقادات، ایده‌ها و انگیزه‌ها را دارند، اما آنچه در حاکمیت می‌بینند در تناقض آشکار با مفاهیمی است که در آن دوران تجربه کرد‌ه‌اند.

✅وقتی از جنگ برگشتیم، یک سری از حقایقی که توسط خود آقایان از شرایط جنگ گفته شد، فضای جدیدی را به وجود آورد. چرا که در اصول مدیریت، تا زیر ۵ درصد از تدابیر مدیریتی می‌تواند اشتباه باشد و وقتی جنگ را مرور می‌کنیم، متوجه می‌شویم که مسئله ۵ درصد و این‌ها نبوده است.

✅اگر منصفانه به جنگ نگاه کنیم، خیلی از اتفاقات آن، ایثار، فداکاری و از خودگذشتگی مردم این مملکت است و بخش معنی‌داری از آن هم، سومدیریتی بوده که می‌توانسته رخ ندهد. مفاهیمی که در جای خود قابل بررسی و واکاوی خواهد بود.

✅اگر همه این مسائل، پس از گذشت چند دهه از پایان جنگ اگر برای مردم بازگو نشود، سواعتماد به وجود آمده، بیشتر و بیشتر هم خواهد شد. برخی عنوان می‌کنند که اجازه بدهیم تا نسل‌های آتی زمانی این ایرادات را مطرح کنند که نسل جنگ و خانواده شهدا حضور نداشته باشند تا احتمال شورش به وجود نیاید.

✅مسئله‌ای که به زعم من، تفکر غلطی بوده و مردم به حدی صاحب تعقل هستند که اگر حاکمیت، راسا اقدام کرده و واکاوی آنچه در جنگ گذشت را انجام دهد، آن را منطقا خواهند پذیرفت.

📌برای خواندن متن کامل این گفت و گو روی "INSTANT" بزنید:
https://bitn.ir/Zaipr

@emtedadnet
🆔 @MostafaTajzadeh

‍ ‍ 📝📝📝 مغالطه خرمن در بحث تلویزیونی الزام حجاب

✍️ شیرزاد عبداللهی

✅دو مرد روحانی، یکی ملبس به کت و شلوار(نصیری) و دیگری با لباس روحانیت (سوزنچی)، در شبکه 4 تلویزیون، عمدتا با ادبیات فقهی، درباره قانون الزام حجاب اسلامی گفت‌وگو کردند. جای فعالان حقوق زنان که از دید عرفی و اجتماعی به موضوع حجاب می‌نگرند و بعضا بابت فعالیت‌های مدنی خود هزینه داده‌اند،در این بحث خالی بود.

✅ هرچند سخنان مهدی نصیری مدیر مسئول سابق کیهان به دلیل متفاوت بودن با گفتمان رسمی بیشتر مورد توجه قرار گرفت، اما نقد استدلال‌های روحانی طرفدار الزام حجاب حائز اهمیت بیشتری است؛ زیرا سرچشمه تئوریک طرفداران الزام به رعایت حجاب دیدگاه‌هایی از این دست است.

✅در بحث، اختلاف فاحش نظرسنجی‌های رسمی وزارت ارشاد و صدا و سیما، آقای سوزنچی نهایتا پذیرفت که اگر اکثریت جامعه در برابر یک حکم شرعی (الزام حجاب) مقاومت کنند، نمی‌توان آن را اجرا کرد. راه حل کشف نظر مردم از نظر نصیری این بود که «یک مرکز آماری معتبر و بی‌طرف بروند در جامعه و مسئله را در بیاورند» و پیشنهاد مجری «رفراندم » بود. اما سوزنچی پیشنهاد مشخصی ارائه نکرد.

✅سوزنچی حجاب را موضوعی «هویتی و نماد و تابلوی مسلمانی در جهان» می‌داند. او برای نشان دادن اهمیت نماد و تصویر از قول نیل پستمن در کتاب «زندگی در عیش، مردن در خوشی» می‌گوید:«اگر کندی(محبوب‌‌‌ترین رئیس جمهور آمریکا) امروز در انتخابات آمریکا شرکت می‌کرد حتما شکست می‌خورد، چرا که قیافه قشنگی نداشت.» اولا؛ آقای سوزنچی در مورد مصداق اشتباه کرده چون کندی جوان‌‌‌ترین و احتمالا خوش‌تیپ‌‌‌ترین رئیس جمهور آمریکا بود. ثانیا؛ نیل پستمن منتقد تبلیغات تلویزیونی و این گونه نماد و تصویرسازی است و آن را نشانه «زوال فرهنگ» در جامعه سرمایه‌داری می‌داند.

✅بنابراین «تصویر زن محجبه روی جلد مجله تایم» ممکن است برعکس دریافت آقای سوزنچی بخشی از روند تجاری کردن و مبتذل کردن مفاهیم در جامعه تلویزیون‌زده آمریکا باشد. ثالثا؛گروه‌های جهادی در غرب از برخی از این نمادها در جهت ترویج ایدئولوژی ارتجاعی خود به قدری استفاده کرده و می‌کنند که این نمادها تفسیری سیاسی و خشونت‌طلب از اسلام را در ذهن اغلب شهروندان عادی تداعی می‌کند.

✅به نظر می‌رسد آقای سوزنچی و همفکران او از موضوع ممنوعیت حجاب در جوامع غربی اطلاعات دست اول و درستی ندارند و مثلا نمی‌دانند که در آمریکا هیچگونه ممنوعیتی برای حجاب اسلامی حتی در شکل افراطی پوشیه یا روبنده (Niqab) وجود ندارد و برخی از نمایندگان مجلس قانونگذاری حجاب کامل اسلامی دارند.

✅در کشوری مانند فرانسه که لاییک‌‌‌ترین نظام سیاسی در اروپا است، استفاده از نمادهای مذهبی(حجاب - صلیب - کلاه کیپا) در مدارس و برخی اماکن دیگر منع شده است. در ادارات دولتی هم زنان باید صورت خود را عیان کنند. اما در کوچه و خیابان هر پوششی آزاد است. اصولا در کشورهای غربی چیزی به نام منع حجاب اسلامی در کوچه و خیابان وجود ندارد که در واکنش سیاسی به آن، الزام حجاب اسلامی توجیه شود.

✅ آقای سوزنچی در بخشی از صحبت‌هایش صاف و پوست کنده می‌رود سر اصل مطلب :«... برجام مثال خوبی بود. یک جا که نباید کوتاه بیایی و کوتاه بیایی می‌بینی وضع کاملا زیر و رو می‌شود. برای من مثل روز روشن است که [درصورت برداشتن الزام قانونی]، برهنگی خیلی شدیدی توی کشور ما ایجاد خواهد شد.» گویی زنان (نیمی از جمعیت کشور) مترصد فرصتی هستند که لخت و عور به خیابان‌ها بریزند و فقط دولت با قوه قهریه جلوی این اتفاق وحشتناک را گرفته است! نهایت منطقی این نگاه این است که زن ذاتا موجودی گناهکار و از جنس آتش است.

✅اما وجه سیاسی مسئله این است که عده‌ای معتقدند که نظام در هیچ زمینه‌ای نباید در برابر خواست عمومی، عقب‌نشینی کند و اگر نظام یک قدم عقب بنشیند و به مخالفان امتیاز بدهد باید تا ته قضیه پیش برود و فاتحه‌اش خوانده است.

✅آقای سوزنچی برای اثبات این نظر، به «مغالطه خرمن» متوسل می‌شود و با ذکر این مثال که می‌تواند ثابت کند که استودیوی صداوسیما در تهران جزئی از مشهد است. می‌گوید :«وقتی شما مرز را برداشتی، می‌توانم بگویم اینجا [صداو سیما در تهران] جزء مشهد است. می‌گویی تهران است! می‌گویم نیست. تابلو خروج از مشهد را در نظر بگیر.آیا یک وجب اینورتر مشهد است یا نه؟ یک سانت یک سانت شما را برمی‌دارم می‌آورم تهران، مرز را اگر برداری هیچ جا نمی‌توانی مرز بگذاری.»، مجری می‌پرسد:«شما معتقدی منطق دومینو اتفاق می‌افتد، یعنی اگر اولی بخورد تا انتها می‌خورد؟» آقای سوزنچی دوباره تاکید می‌کند:«مرز را اگر برداری هیچ جا نمی‌توانی مرز بگذاری.»/همدلی

@emtedadnet
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝نه! یادمان نمی‌رود

✍️رحیم قمیشی

✅مادر یکی از دختران مظلوم هواپیمای اکراینی، از من خواسته بود نگذارم یاد آن بچه‌ها فراموش شود.
نوشته بود دخترش برای دفاع از رساله دکترایش می‌رفته و داماد هم همراهش.نوشته بود چند استخوان سوخته تحویل‌شان داده اند و‌ گفته‌اند این دخترت، این هم دامادت.نوشته بود ماه‌هاست دیگر زندگی نمی‌کند...

✅پاره تنش بوده و هیچکس هم نمی‌گوید چرا اینطور شد.
چرا شلیک شد
چرا موشک دوم را زدند
چرا شلیک‌شان را انکار کردند
چرا هیچ‌کس محاکمه نشد
چرا هیچ‌کس استعفا نداد
چرا هیچ‌کس راستش را نمی‌گوید
چرا پروازها را لغو نکردند
چرا یادشان رفت دختران ایران آن تو هستند پسران ایران، با هزار امید...

✅جز اشک و آه چه می‌توانستم پاسخش را بدهم؟
خیلی بیراه نمی‌گفت...
آنقدر گرانی و آنقدر اتفاقات غیر منتظره زیاد شده‌اند، آنقدر اخبار بد زیادند که انگار سال‌ها از سقوط هواپیما گذشته، انگار خانواده‌ها آرام گرفته‌اند، انگار خون‌ها پاک شده‌اند، انگار هیچ لبخندی ماه‌هاست نخشکیده...

✅خواستم به او بگویم آن که رفته پاره تن همه ما بوده، پاره تن ایران بوده.
فکر نکن اگر اخبار ۲۴ ساعته از آمریکا می‌گوید، از امارات و خیانت اعراب، از آتش‌سوزی در امریکا و خرابی‌هایش، از زخمی شدن چند فلسطینی، از مشکلات سایر کشورها ، اگر اخبار از سخنرانی‌های بی سر و ته می‌گوید، از اینکه وضع ما خوب است... ما آنها را گوش می‌کنیم!
یا باورشان می‌کنیم
نه. نه.

✅ما یک لبخند فرزندان‌مان را به همه دنیا نمی‌دهیم ما محو شدن آن لبخندها را که یادمان نمی‌رود!یک وقت فکر نکنی ما تا آخر عمر یادمان می‌رود!

✅ما که آن بیست ثانیه را فراموش نمی‌کنیم.وقتی خلبان با نگرانی می‌خواهد برگردد... مسافرها در بغل هم می‌رونددخترت یاد تو می‌افتد

✅یکی داد می‌زند خدایا خودت کمک کنیکی می‌گوید صلوات بفرستید
چراغ‌ها خاموش شده‌اند...یکی ناخواسته مثل کودکی‌هایش پدرش را صدا می‌زند یکی مادرش را فکر نکن آن بیست ثانیه را ما فراموش می‌کنیم همان بیست ثانیه که یکی با صدایی خشمگین می‌گوید:- دومی را بزن. نیفتاد... نسوخت...

✅خواهرم ما هم می‌دانیم مدال برای کیست ما هم می‌دانیم هیچ‌کس آخرش نگفت چرا دروغ گفتند ما هم می‌دانیم خیلی‌ها مقصر بوده‌اند...نه دو سه اپراتور جزء!همه آنها که کلاهشان را کشیده‌اند روی چشمشان همه آنها که خودشان را گول می‌زنند همه آنها که باید دق می‌کردند به جای ما
و‌ نکردند! مطمئن باش این پرونده بسته نخواهد شد

✅نه اینکه کانادا و اکراین پیگیرش هستند نه اینکه سازمان ملل کاری بکند نه اینکه کسی جور ما را بکشد چون ما شرف داریم چون ما انسانیم چون ما هم فرزند جوان داریم

✅می دانی خواهرم!
ما دل بزرگی داریم اگر ببخشیم هم اگر کینه‌ها را دور بریزیم اگر بغض‌ها را فرو دهیم اگر باور داشته باشیم آن بچه‌ها در بهشتند اما ظلم را
فراموش نمی‌کنیم!و یادمان نمی‌رود به خودمان قول داده‌ایم ایستاده زندگی کنیم و ایستاده بمیریم...

✅خون بچه‌های شما
خون بچه‌های ما
هدر نمی‌رودما خیلی صبوریم
اما گاهی صبر صبورها هم
تمام‌ می‌شود...

@ghomeishi3
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝 منشور جدیدی برای کنش‌ورزی سیاسی و اجتماعی

✍️علی تقی پور

✅عدالت خواهی، مبارزه برای حق حیات (اعدام نکنید)، حفظ محیط زیست و مطالبه صلح و مدارا چهار خواسته‌ای ست که جامعه مدنی ایران در دو سال اخیر، به طور پیوسته برای تحقق آن تلاش کرده است.

✅عدالت خواهی به مدد کارگران و دانشجویان از طیف های مختلف سیاسی، بارها حضور عینی در عرصه اجتماعی داشته است و می توان آن را جنبشی نامید که «پا» دارد.

✅اعدام نکنید، مطالبه‌ای است که نشان داده قدرت بالایی در بسیج افکار عمومی دارد و توانسته طیف های مختلفی را در یک صف واحد قرار داده و از این حیث می توان آن را جنبشی نامید که «روح» دارد.

✅حفظ محیط زیست، دغدغه الیت‎های نخبه جامعه ما است، گرچه مطالبه ای ملی است اما نسبت به هر دو مطالبه قبلی، در هر دو عرصه حقیقی و مجازی، حضور ضعیف تری داشته است ولی جنبشی است «آینده نگر».

✅مطالبه صلح و مدارا در عرصه داخلی و بین‎المللی، گرچه تاکنون صدای قوی‌ای در عرصه اجتماعی نداشته است، اما هم در سنت های ما ریشه‌ی استواری دارد و هم مطالبه ای «بخردانه» است بویژه در وضعیت پر‎تنش خاورمیانه موجود و فضای پر از خشم و نفرت داخلی.

✅این مطالبات برآمده از دل جامعه به تدریج دارد گفتمان جریانات سیاسی اصلاح طلب، برانداز و حتی جنبش سبزی ها را به حاشیه می برد.

✅من نیز به مانند بسیاری از فعالین جنبش سبز برای میرحسین موسوی احترام بسیاری قائل هستم و مدافع مطالبات آزادی‎خواهانه آن جنبش، ولی معتقدم منشور جدیدی در افکار عمومی در حال شکل گیری و تثبیت است که مبنای بسیاری از کنش های اجتماعی آینده خواهد بود و هیچ کدام از دو جریان براندازی و اصلاح طلبی در جهت گیری و هدایت این کنش ها اجتماعی دست بالا را نخواهند داشت.

✅پرسش اصلی، برای ما میتواند این باشد که، چه استراتژی‎ای می توان داشت تا این مطالبات اجتماعی و ملی، در محور اصلی سیاست گذاری ها و کنش جریانات سیاسی موجود قرار گیرد.

✅جامعه مدنی امروز زیر شدیدترین فشارهای اقتصادی و شرایط بن بست سیاسی، در غیاب استراتژی ملی و راهبردی، شالوده جنبش‎هایی را بنا‎نهاده که همچون یک پیکره اجتماعی واحد جلوه می کند. پیکره ای که«پا»یش عدالت خواهی است، «روح »‎اش حفظ حیات است و افق «آینده نگر»اش حفظ محیط زیست و«خرد»ش تحقق صلح و مدارا است.

✅تمرکز بر روایت های خوب و بد از عملکرد میرحسین موسوی، جدال بین سبز و برانداز، برانداز و اصلاح طلب جدال در حاشیه این متن بزرگ است که پرداختن بیش اندازه به آن ما را از روح زمانه غافل می کند.

🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝 شاخص‌هاي دينداري جامعه ايران به كدام سمت و سو مي‌رود؟

✍️ مهدی رفیعی بهابادی، سرپرست مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران (ایسپا)

✅ مساله وضعيت دينداري جامعه و تحولات آن به‌طور مشخص يك سوال تجربي است و به اين سوال بايد پاسخ تجربي داد. لازمه پاسخ به اين سوال استفاده از روش‌هاي منظم و سيستماتيك است كه بتوان اعتبار آن را به‌ طور تجربي مورد ارزيابي قرار داد.

✅ نظرسنجي‌هاي تحت وب به دلايل متعدد نه تنها قابل تعميم به كل جامعه نيست بلكه حتي قابل تعميم به كاربران فضاي مجازي نيز نيست. شرط اصلي يك نظرسنجي علمي اين است كه نمونه‌گيري طوري انجام شود كه همه افراد شانس برابر و غيرصفر براي انتخاب شدن داشته باشند. در نظرسنجي علمي اين محقق است كه پاسخگو را انتخاب مي‌كند اما در نظرسنجي‌هاي غيرعلمي اينترنتي فرآيند برعكس است و پاسخگو است كه تشخيص مي‌دهد به لينك نظرسنجي پاسخ بدهد يا خير.

✅ مفهوم دينداري يك سازه پيچيده است كه داراي ابعاد گوناگون است و صرف ارايه داده درخصوص يك شاخص نمي‌توان درخصوص كليت اين مفهوم در جامعه اظهارنظر كرد و مدعي شد جامعه به سمت بي‌ديني يا دينداري بيشتر در حركت است. بهتر آن است كه در اين باره وضعيت هر بعد را به‌طور جداگانه مورد بررسي قرار داد تا درنهايت مشخص شود كدام بعد دينداري در طول زمان روند ثابت، كدام بعد روند افزايشي و كدام بعد روند كاهشي داشته است.

✅ طي يك ماه اخير نتايج يك نظرسنجي اينترنتي درخصوص وضعيت دينداري جامعه ايران منتشر شده كه مدعي شده نيمي از جامعه ايران به سمت بي‌ديني حركت كرده است. در توجيه استفاده از روش اينترنتي براي سنجش دينداري اين‌گونه ذكر شده بود كه در فضاي جاري كشور به دليل محدوديت‌هاي موجود نمي‌توان سوالات دينداري را به صورت علني مطرح كرد، لذا سعي شده به طريقي روشمند دينداري را اندازه‌گيري كند. واقعيت آن است حتي با وجود درنظر گرفتن ميزاني از محافظه‌كاري در نظرسنجي‌ها و پيمايش‌هاي حضوري نتايج آن به مراتب قابل اتكاتر از نظرسنجي‌هاي اينترنتي است.

✅ براساس پيمايش‌هاي علمي از سال 1353 تا 1395 برخي شاخص‌هاي مشترك مربوط به اعتقادات را مورد بررسي قرار مي‌دهيم به اين نتيجه دست مي‌يابيم كه در بعد اعتقادات اصلي دين يعني اعتقاد به خدا، پيامبر، معاد و اين‌گونه موارد، تغيير قابل‌توجهي در دينداري مردم ايران به وجود نيامده و از زمان حكومت قبل يعني سال 1353 تا سال 1395 تفاوت محسوس و معناداري وجود نداشته است.

✅ در بعد تجربه ديني يعني رابطه شخصي انسان با خداوند مانند گذشته وضعيت مناسب و تقريبا از يك ثبات نسبي برخوردار است. در پيمايش سال 1395 بيش از 75درصد مردم به ميزان زياد و خيلي زياد احساس نزديكي به خداوند مي‌كردند در حالي كه اين ميزان در سال 1388 برابر با 63درصد بوده است لذا حتي شاهد افزايش تجربه ديني هستيم.

✅ در بعد علقه و عواطف ديني نيز وضعيت مناسب است به عنوان مثال در پيمايش سال 1395، 85درصد مردم گفته‌اند از كسي كه به پيامبر توهين كند به ميزان زيادي متنفرند. 86درصد گفته‌اند از كسي كه به قرآن توهين كند به ميزان زيادي بيزارند. تنفر از توهين‌كننده به پيامبر و قرآن در سال 1388 به ترتيب 91.4درصد 94.5درصد بوده است، لذا اگر چه وضعيت فعلي مناسب است اما به نظر مي‌رسد در اين بعد شاهد كاهش 6 تا 8درصدي هستيم.

✅ در بعد رفتارهاي مذهبي، شاخص نماز خواندن از سال 1353 تا 1395 با شيب بسيار ملايم كاهش پيدا كرده است. در همين راستا، وقتي افراد را به سه دسته تقسيم كرديم: 1- كساني كه هميشه يا اكثر اوقات نماز مي‌خوانند؛ 2- كساني كه بعضي اوقات نماز مي‌خوانند و 3- كساني كه اصلا نماز نمي‌خوانند؛ نتايج مقايسه‌اي نشان داد كه نسبت گروه اول در طول اين 42 سال از 83درصد به 76.8درصد تقليل‌يافته است ولي با اين حال عدد موجود وضعيت مناسبي را نشان مي‌دهد.

✅ در بعد پيامدي دينداري يا رعايت شرعيات و ترك محرمات نسبت به ساير ابعاد دينداري وضعيت اندكي متفاوت است. يعني مردم با اينكه به خدا اعتقاد دارند و مناسك ديني را هم انجام مي‌دهند اما در برخي شاخص‌ها التزام زيادي به رعايت برخي شرعيات ندارند. به نظر مي‌رسد در اين عرصه با نوعي خوداجتهادي روبه‌رو هستيم كه با قرائت رسمي فاصله دارد.

منتشر شده در روزنامه اعتماد، 31 شهریور 1399

🔸متن کامل را در سایت ایسپا مطالعه کنید
@ispa_polling
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝تحریم

✍️روزبه فیض

✅ریچارد نفیو که از طراحان #تحریم‌های اعمال شده توسط #آمریکا علیه #ایران در دوران ریاست‌جمهوری باراک #اوباما بوده است در کتاب «هنر تحریم‌ها»† برخی از روش‌های موثر #تحریم‌ را شرح می‌دهد. او هدف از اعمال تحریم را ایجاد «سختی» می‌داند، تا «درد و ناکامی» باعث تغییر رفتار کشور هدف شود. کتاب نفیو مفصل است و به تحریم‌های ایران نیز اشاره می‌کند و به عنوان نمونه توضیح می‌دهد که چطور با آزاد گذاشتن واردات برخی اقلام سعی شده بود که ذخیرهٔ ارزی کشور با سرعت بیشتری تحلیل برود.

✅به نظر نفیو گاهی وقت‌ها تحریم‌‌ها بی‌اثر می‌شوند، نه به خاطر ناکارآیی خود تحریم‌ها، بلکه به دلیل ایجاد نشدن احساس روانی و اجتماعی تحریم‌شدگی در کشور هدف؛ یعنی سختی تحریم‌ها به اندازهٔ‌ کافی برای مردم جامعهٔ هدف ملموس نشده است. در همین راستا او نشان می‌دهد که در عین تحریم اقلام مختلف، آزاد گذاشتن واردات کالاهای لوکس و تجملاتی به کشور هدف احساس اجتماعی تحریم‌شدگی را تقویت می‌کند و تحمل تحریم‌ها را نیز سخت‌تر می‌نماید.

✅نفیو تأکید می‌کند که کشور تحریم کننده باید شناخت خوبی از کشور هدف داشته باشد. او به اهمیت در نظر گرفتن بافت جمعیتی کشور هدف اشاره می‌کند. مثلاً اگر جمعیت کشور مذکور نسبتاً جوان است می‌توان به صورت خاص فشارهای اقتصادی را بر جوانان متمرکز کرد؛ مانند تحریم‌هایی که به بیکاری منجر می‌شوند و شغل‌های بخش صنعتی و تولید را تحت تأثیر قرار می‌دهند. تحریم‌های مسافرتی خصوصاً آن‌ها که آزادی حرکت افراد جوان و جمعیت شهری و دانشجویان را تحت تأثیر قرار می‌دهند نیز از همین دسته‌اند.

† Richard Nephew, 2017. The art of sanctions (Farsi translation). Columbia University Press.

🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝 تأثیرات و تأثرات طرح گفت‌وگوی تمدن‌ها

✅ گزارش سخنرانی سید علی محمودی در وبینار«آثار طرح گفت‌وگوی تمدن‌ها در سطح جهانی و ملی»

✅ به‌مناسبت گرامیداشت «روز گفت‌وگوی تمدن‌ها»، در تاریخ 31 شهریور ماه 1399 نشستی از سوی «انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها» برگزار شد. در این گرد‌هم‌آیی مجازی، دکتر هادی خانیکی با عنوان«آثار گفت ‌وگوی تمدن‌ها در حیات اجتماعی ایران» و دکتر سید علی محمودی با عنوان«تأثیرات و تأثرات طرح گفت‌وگوی تمدن‌ها» سخنرانی کردند و سپس به پرسش‌های حاضران پاسخ گفتند.

📌 دیدگاه هانتینگتون

✅سیدعلی محمودی در شروع صحبت‌هایش دربارۀ نظریۀ «برخورد تمدن‌ها»ی هانتینگتون، به این نکات اشاره کرد: «این نظریه به برخورد تمدن‌ها در حوزۀ فرهنگی می‌پردازد. هانتینگتون دلایل خود را در این ‌باره طی چند محور ذکر کرده است:
1. اختلاف میان تمدن‌ها اساسی است.
2. جهان در حال کوچک‌تر شدن و کنش‌ها و واکنش‌ها رو به افزایش است.
3. روندهای اقتصادی و تحولات اجتماعی در جهان، انسان‌ها را از هویت دیرینه و بومی آنها جدا می‌کند.
4. غرب در اوج قدرت است اما پدیدۀ «بازگشت به خویش» در تمدن‌های غیرغربی در حال وقوع است.
5. نمی‌توان تفاوت‌های فرهنگی و مذهبی را نادیده گرفت.
6. منطقه‌گرایی در حال رشد کردن است.

✅هانتینگتون برخورد تمدن‌ها را به خُرد و کلان تقسیم می‌کند. برخورد کوچک‌ توسط گروه‌هایی صورت می‌گیرد که دست به خشونت می‌زنند. در بعد کلان، این خشونت‌ها در میان دولت‌های وابسته به تمدن‌های مختلف رخ می‌دهد.» وی ادامه داد: «این مقاله توجه بسیاری را به خود جلب کرد و هراسی ایجاد کرد که چه اتفاقی قرار است در جهان بیفتد.

📌طرح گفت‌وگوی تمدن‌ها

✅در مقابل نظریۀ «برخورد تمدن‌ها»، در 30شهریور 1377 در اجلاس 53 نشست مجمع عمومی ملل متحد، پیشنهاد نام‌گذاری نخستین سال هزاره سوم به گفت‌وگوی تمدن‌ها توسط آقای سید محمد خاتمی رئیس جمهوری ایران مطرح شد.

✅برای تهیه متن پیش‌نویس قطعنامۀ گفت و گوی تمدن‌ها، کمیته‌ای در تهران تشکیل شد. در این کمیته که طی چند نشست در دفتر آقای محمد جواد ظریف تشکیل می‌شد، افرادی از گرایش‌های مختلف فکری و سیاسی حضور داشتند که من نیز عضو آن بودم. دراین نشست‌ها تلاش شد بر روی محورها، کلمات و مفاهیم این متن بحث شود تا در نهایت به یک اجماع ملی برسیم.» محمودی ادامه داد: «در یکی از جلسات وقتی بحث «کثرت‌گرایی فرهنگی» در قطعنامه پیش آمد، آقای محمد علی تسخیری گفت که این مفهوم ایراد دارد و ما نمی‌توانیم آن را بپذیریم. من گفتم این «کثرت‌گرایی فرهنگی» است و می‌دانید که تجلیات فرهنگی، شکل‌های مختلفی دارد. چیزی که شما نگران آن هستید «کثرت‌گرایی دینی» است که اکنون مورد بحث نیست و ما وارد آن نمی‌شویم. بالاخره آقای تسخیری پذیرفت. در نهایت پیش‌نویس پس از گفت‌و‌گوهای بسیار، پذیرفته شد.

✅آقای ظریف هم در نیویورک از طریق تماس‌ها و مذاکرات فشره، متن را به نظر نمایندگان چندکشور مطرح جهان رساند. در نهایت اجماع ملی و بین‌المللی روی آن حاصل شد. در تاریخ کشورما، هر زمان اجماعی به‌وجودآمده که ادامه یافته و در آن اختلال و کارشکنی ایجاد نشده، همواره با پیروزی نهایی همراه بوده است.

✅این قطعنامه در 4 نوامبر 1998 به شماره 22/ 53به اتفاق آرا به تصویب مجمع عمومی ملل متحد رسید.» وی بیان کرد: «نکته مهم این است که از زمان حضور ایران در سازمان ملل متحد- که جزء اولین کشورهایی بود که به عضویت این سازمان درآمده بود-، تا آن روز، هیچ قطعنامه‌ای در این سازمان به پیشنهاد ایران تصویب نشده بود. این نشان می‌داد که تغییر فضای پویا و انگیزنده در آن روزهای جامعۀ ایران، به فراسوی مرزها رفته و دیدگاه‌ها را به سوی تفاهم و همکاری تغییر داده ‌بود. از طرفی، زمان برای طرح این ایده زمان مناسبی بود. جهان گوش به زنگ چنین ایده‌ای بود.

@Drmahmoudi7
🆔@MostafaTajzadeh

📌برای مطالعه ادامه متن INSTANT را بزنید:
https://telegra.ph/dialogue-09-23-3

📝📝📝 سردار مقدم، معاون ارشد سیاسی پیشین سپاه در گفت‌وگو با امتداد: ماجرای عدم تمکین محسن رضایی از آیت‌الله هاشمی به عنوان فرمانده جنگ/ باید روشن شود که چرا سپاه به غرب رفت و ما فاو را از دست دادیم/ فیروزآبادی گفت که اجازه نمی‌دهم، تاریخ جنگ به شکلی نوشته شود که مقام رهبری، محور آن نباشد

✅ امتداد-محمدجعفری: جنگ ۸ ساله تحمیلی میان ایران و عراق در طول سالیان اخیر، بارها از سوی متولیان و دست اندرکاران جنگ مور واکاوی و بازخوانی وقایع قرار گرفته و همچنان ابهامات و ناگفته‌هایی دراین باره مسکوت مانده است.

✅ سردار محمد عزلتی مقدم، معاون ارشد سیاسی پیشین سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و از فرماندهان دفاع مقدس در گفتگویی با امتداد، ضمن تشریح برخی از این وقایع در ابتدا به حضور خود در عرصه جنگ اشاره کرده و اظهار داشت: من در ابتدای جنگ حدود ۲۴ سال سن داشتم که وارد عرصه جنگ تحمیلی شدم و با توجه به اینکه، مستاجر بودیم و همسرم هم تنها بود، این حضور با مخالفت خانواده همراه شد.

✅ او در خاطره‌ای از بازداشتش در ماجرای جنبش سبز می‌گوید: زمانی که در سال ۸۸ دستگیر شدم، همسرم به گروهی که برای دستگیری به منزل ما مراجعه کرده بودند، گفت که در زمان جنگ ما ۴ تا ۵ ماه هر بار از سلامت همسرم بی‌اطلاع بودیم و حال که بر اثر اتفاق از عرصه جنگ، زنده بیرون آمده، شما اینگونه رفتار می‌کنید؟ مامورین هم در پاسخ می‌گفتند که برای بردن من به وزارت اطلاعات، صرفا مامو و معذور هستند.

✅ زمان جنگ، فرماندهی با نگاه امام صورت می‌گرفت و هرکس که کار اجرایی کرده باشد به خوبی می‌داند که فرماندهی، بدون ایراد، غیرممکن خواهد بود. من برای کسانی که به فرماندهی جنگ ایراد وارد کردند، احترام قائل هستم، اما اینکه انگیزه اشتباهات چه بوده، باید مورد بررسی قرار بگیرد.

✅ ماجرای عدم تمکین محسن رضایی از آیت‌الله هاشمی به عنوان فرمانده جنگ

✅ من به شخصه، منتقد فرماندهی محسن رضایی در جنگ هستم و اعتقاد دارم که ایشان، حرف فرمانده خود که مرحوم آیت‌الله هاشمی بود را گوش نکرد. پیشتر و در زمان ارتحال مرحوم آیت الله هاشمی هم عنوان کردم در جلسه‌ای که میان ایشان و محسن رضایی، ۳ ساعت به طول انجامیده و نوار آن هم در نشریه نگین به چاپ رسیده، محسن رضایی، می‌گوید که ما باید نیروها را به غرب کشور برده و با عراق بجنگیم و آیت الله هاشمی، عنوان می‌کند که من این مسئله را قبول ندارم و ما باید سرنوشت جنگ را در جنوب پیگیری کنیم.

✅ کاش رضایی برای تغییر فضای نبرد از جنوب به غرب کشور، قبل از اقدام از آیت‌الله هاشمی به عنوان فرمانده خود، استمزاج و نظرخواهی می‌کرد اما در مقابل، محسن رضایی، می‌گوید که من لشگرها را فرستادم و وقتی آیت‌الله هاشمی در مقابل عمل انجام شده قرار می‌گیرد به ناچار آن را قبول می‌کند. متاسفانه وقتی سپاه نیروهای خود را به غرب می‌فرستد، یعنی در نوروز سال ۶۷، عراق فاو را به تسخیر نیروهای خود در می‌آورد.

✅ باید روشن شود که چرا سپاه به غرب رفت و ما فاو را از دست دادیم

✅ متاسفانه آن زمان در غرب، چیزی گیر سپاه نیامد و در این منطقه وسیع، تهدیدی علیه صدام وجود نداشت با این وجود، بصره و فاو، تهدیدهای بزرگی علیه صدام حسین بودند و از این نظر، باید کاوش کنیم تا مشخص شود که چرا چنین تصمیمی در آن زمان گرفته شده است. البته، سپاه همان موقع، جوابیه‌ای علیه من منتشر کرد که مقدم، به ذهن خود تکیه کرده و ما منابعی داریم که انگیزه این اقدام را روشن می‌کند. خب! من هم کاملا موافقم که همین منابع به جامعه اطلاع‌رسانی شود تا شاهد اقناع افکار عمومی باشیم. به هر حال، باید روشن شود که چرا سپاه به غرب رفته و ما فاو را که با هزینه و زحمت بسیار به تسخیر درآورده بودیم از دست دادیم.

✅ ولی در کلان کار، جنگ ما، افتخارآمیز بود و رضایی در ۱۶ سال فرماندهی سپاه، بد عمل نکرد، البته من، مواضع کنونی ایشان را قبول ندارم. به هر حال، انتقاد به ایشان وارد است و اگر بخواهیم حرف بزنیم، سخن بسیار خواهد بود.

✅ فیروزآبادی گفت اجازه نمی‌دهم، تاریخ جنگ به شکلی نوشته شود که مقام رهبری، محور آن نباشد

✅ من در سال ۸۸ به عنوان ناظر پروژه‌های دفاع مقدس در سمیناری که از طرف ستاد کل نیروهای مسلح برگزار می‌شد، شرکت داشتم، فیروزآبادی به عنوان رئیس ستاد کل نیروهای مسلح، سخنران اول مراسم بود و در سخنان خود، گفت که من اجازه نخواهم داد تا تاریخ جنگ به گونه‌ای نوشته شود که مقام معظم رهبری، محور آن نباشد و نباید اجازه دهیم که اسم کسانی که نقشی در فتنه داشتند نیز آورده شود.

📌برای خواندن متن کامل این گفت وگو روی "INSTANT" بزنید:

https://gourl.page.link/2UfR

@emtedadnet
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝کسب ۱۰ رتبه سه رقمی در کنکور ۹۹ توسط دانش آموزان یک دبیرستان سراوان سیستان و بلوچستان

https://www.instagram.com/p/CFXTJPGgvc2/?igshid=xfso12bk68wp

🆔 @MostafaTajzadeh

✅محققان مؤسسه معروف مودی، به بررسی سناریوهای پیش روی آمریکا پس از انتخابات نوامبر پرداخته‎اند و در میان احتمالات مختلف درباره برندگان ریاست‎جمهوری و سنا، با تحلیل وضعیت فعلی و بررسی وضعیت اداره اقتصاد آمریکا تحت نظر دو حزب، پیروزی مطلق دموکراتها در سه جبهه مختلف کاخ سفید، هاوس و سنا را بهترین گرینه برای اقتصاد آمریکا در سالهای پیش رو معرفی کرده‎اند که طی آن اشتغال و تولید ملی افزایش جدی خواهد یافت. چهره مهم صورت‎دهنده این مطالعه، مارک زندی، تحلیلگر اقتصادی کمپین جمهوریخواهان در سال 2008 است.
تحلیل مبنایی اینان، البته، آن است که پیروزی #بایدن و حفظ اکثریت سنا توسط جمهوریخواهان 40 درصد و ادامه وضعیت فعلی یعنی کاخ سفید و سنای در اختیار جمهوریخواهان، 35 درصد احتمال دارد.
@usgelections

🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝رشته توییت قابل تامل یاسر عرب

✅سخن از «مدیریت جنگ» بالا گرفته و صدای «اداره ی جنگ» اما باز هم شنیده نمی شود! برای بازنمایی آنچه باید بجای این ⁧ #رشتو⁩ در «کتابهای درسی» بچه های این سرزمین باشد و نیست! از خدا یاری می خواهم و از شما برادر و خواهر گرامی درخواست تامل دارم...

۱-در ماه های ابتدایی جنگ آتش سوزی به شکل منظم (هفتگی) در سه راه اهواز خرمشهر به پا شده و مردم را نگران کرده بود. با مراجعه نیروهای انقلابی، مشخص می شود این اقدام توسط بچه های سپاه به قصد سوزاندن لباسهای پاره، خونی، یا مستعمل رزمندگان به پا می شود. حجم لباسها در تصویر...

ادامه در لینک
https://twitter.com/yaserarabshaban/status/1309103735185047552?s=21

🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝کریس والاس مجری کهنه‎کار فاکس نیوز که اولین #مناظره انتخابات 2020 را اداره و اجرا خواهد کردف موضوعات محور پرسشهای خود را منتشر کرده است که البته به گفته او بسته به تحولات خبری این هفته ممکن است تغییراتی داشته باشد. موضوعات مناظره هفته آینده:

1. سابقه و پیشینه دو کاندیدا
2. #کورونا
3. اقتصاد
4. #دیوانعالی!
5. مسائل نژادی و خشونتها در شهرها
6. سلامت و صحت انتخابات

@usgelections

🆔 @MostafaTajzadeh

🎥 #ببینید
‍ 📝📝📝چرایی زندگی چیست؟
‌
✅چقدر وقت برای فکر کردن به خود، به هستی میگذاریم؟‌
به اینکه چرا آمده‌ایم؟
‌ قراره به کجا برویم؟
‌
دکتر محمد محمدی گرگانی
@mohammadigorgani

🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝مصاحبه سید مصطفی تاجزاده با آرمان ملی

✅کشور راهی جز اصلاحات ندارد. و نگاه و استراتژی اصلاحگرانه مقبولیت عام یافته است. به این معنا که در سیاست خارجی باید از تقابل دست برداریم و به سمت تعامل برویم و استراتژی کشور را در مسیر توسعه اقتصادی قراردهیم و نه ماجراجویی نظامی. در زمینه فرهنگی راهبرد تحمیل یک سبک زندگی و بگیر و ببند با بن‌بست مواجه شده و جواب نمی‌دهد. به لحاظ اقتصادی نیز کشور در دوره اصلاحات بیشترین رشد اقتصادی را داشت. باید به آن استراتژی برگردیم.

✅ میان بازداشت فعالان سیاسی و مدنی با ناامیدی مردم ارتباط مستقیم نمی‌بینم. در حال حاضر دستگیری‌ها نسبتا کم است و در دوره اصلاحات بیشتر بود، ولی آن زمان بسیاری از شاخص‌ها مثبت و امید بالا بود ولی امروز متاسفانه ناامیدی گسترده و زیاد شده است.

✅موفق‌نبودن اصلاح‌طلبان در این دوره دلایل مختلفی دارد. یکی به ناکارآمدی دولت دوم روحانی برمی‌گردد، دیگری دخالت‌های گسترده و بی‌سابقه دولت پنهان و کارشکنی‌های حزب پادگانی و سوم تحریم‌های نفتی و بانکی است.

✅ما فقط به حاکمیت نمی‌گوییم بین اصلاحات و اصلاح‌طلبان تفاوت قائل شود. از مردم هم می‌خواهیم که این دو را از هم جدا کنند. ایران راهی جز اصلاحات ندارد. اگر اصلاح‌طلبان را نمی‌پسندید، از آنها عبور کنید ولی اصلاحات را کنار نگذارید.

✅مردم در هر دوره اشخاص و احزاب اصلاح‌طلب را خلق یا پیدا خواهند کرد، چون جامعه عقیم نیست و می‌تواند نیروهای جدیدی را پرورش دهد.

✅درباره چگونگی شرکت در انتخابات ۱۴۰۰ دو نگاه "مشارکت به هر قیمت" و "مشارکت مشروط" وجود دارد. اما حتی اگر رییس‌جمهور غیراصلاح‌طلب سر کار بیاورند، می‌گوییم که راهی جز اجرای برنامه‌های اصلاحی ندارند.

✅با کمال تاسف باید گفت سیستمی که نتواند علی مطهری را در حد نماینده مجلس تحمل کند، سرنوشت خوب و روشنی ندارد.

✅اداره موفق ایران کنونی در گرو جلب اعتماد مردم است و اقتصاد کشور گشایش نخواهد یافت مگر آنکه تحریم‌ها لغو شود. اگر افسار حکومت را به تندروها بدهند، در آن صورت باید به خدا پناه برد.

✅رئیس جمهور آینده برای بهبود اقتصاد کشور و مهار گرانی و تورم و بیکاری باید تحریم‌ها را لغو کند. برای تحقق این هدف باید با آمریکا باوجود اختلافات ۴۰ ساله مذاکره و تنش‌زدایی کند.

✅نیروهای مسلح نباید در سیاست و انتخابات و اقتصاد کشور دخالت کنند. نمی‌شود بخش مهمی از اقتصاد ایران در اختیار قرارگاه خاتم باشد، بعد بگوییم چرا شکوفا نمی‌شود؟ هر که رئیس جمهوری شود سپاه باید دست و پای خود را جمع کند و به پادگانها برگردد.

✅مشکل این است که انتخابات در شرایط کنونی بی‌معنا و ریاست جمهوری هیچ کاره شده است. اگر همین روند باشد هر که رئیس جمهور شود، شکست خواهد خورد. اگر تحریم ادامه یابد، با هر رئیس‌جمهوری وضعیت اقتصادی در سال آینده بدتر از امسال خواهد بود. در آن صورت فرقی نمی‌کند در انتخابات ائتلاف کنیم یا نکنیم.

✅رویکرد اصلاحی، باید اعتباربخشی به اصل انتخابات و اقتداربخشی به نهادهای انتخابی به شمول ریاست‌جمهوری باشد. در این مسیر نیاز به جلب همکاری اصولگرایان و حتی مخالفان نظام داریم. اگر نتوانیم به انتخابات معنا ببخشیم و نهادهای انتخابی فرمایشی شوند، هر فردی بیاید شکست خواهد خورد. چرا ما مسئولیت بپذیریم. خودشان مسئولیت بپذیرند و جواب ملت را بدهند.

✅طی سالهای ۱۳۹۲ تا ۱۴۰۰ اصلاح‌طلبان با محدودیتهای زیادی مواجه شده‌اند، به‌نحوی که نمی‌توانند کاندیداهای اصلی خود را معرفی کنند و مجبورند از نامزدهایی حمایت کنند، که از فیلتر استصواب بگذرد. افزون بر آن میزان دخالت‌های رهبر و سپاه در امور به شدت بالا رفته و اختیارات نهادهای انتخابی به صفر میل کرده است.

✅رهبری اکنون امثال آقایان ناطق‌نوری و علی لاریجانی را هم نمی‌پذیرد، اصلاح طلبان که جای خود را دارد! آقای هاشمی که سمبل مذاکره بود، این اواخر ناامید شده بود. به هر حال اینطور نیست که رهبری با همه جلسه داشته باشد و فقط با اصلاح‌طلبان مذاکره نکند. الان دور، دور سیداحمد خاتمی است و نه سیدمحمد خاتمی.

✅ازمن می‌پرسند شما نامزد ریاست‌جمهوری دارید؟ بارها گفته‌ام در قیاس با آقایان حدادعادل، قالیباف، بذرپاش، فتاح، زاکانی و جلیلی، غیر از اصلاح‌طلبانی که خود را از هم اکنون نامزد ریاست جمهوری می‌دانند، می‌توان از اشخاصی همچون آقایان رضا خاتمی، عبدالله نوری، صفایی‌فراهانی، محسن آرمین، علی شکوری، محسن میردامادی، مصطفی معین، غلامحسین کرباسچی، حسین مرعشی، محمدرضا ظفرقندی، محسن امین زاده، محمد صدر و خانم‌های لایقی مانند فائزه هاشمی و مولاوردی و ابتکار نام برد.

🆔@MostafaTajzadeh

📌برای مطالعه ادامه متن INSTANT را بزنید:

https://telegra.ph/مصاحبه-سید-مصطفی-تاجزاده-با-آرمان-ملی-09-25

📝📝📝از شمار دو چشم یک تن کم

✍️محمد مسجدجامعی

✅چند روزی است که صدیق مکرم و هم مباحثه‌ای معظم، آیت ا… آقای سید هاشم هاشمی گلپایگانی رخ در نقاب خاک کشیده و به ملاء اعلی پیوسته است. ایشان فرزند آیت ا… سید محمد هاشمی و نواده فقیه و عارف بلند آوازه آیت ا… العظمی سید جمال‌الدین هاشمی گلپایگانی است.

✅پدر ایشان از عالمان نجف اشرف بود و از بزرگترین و شناخته‌شده‌ترین ادبا و شاعران نجف و عراق؛ و جدشان از شاگردان دوره اول نابغه بزرگ اصول و فقه، مرحوم نائینی بود. مرحوم نائینی علاقه فراوانی به سید جمال‌الدین داشت و این نکته از اجازه اجتهادی که به ایشان داده است، به خوبی برمی‌آید. اجازه‌ای مفصل که هم حاکی از تسلط بی‌بدیل نویسنده آن به ادبیات عرب است و هم گویای علاقه قلبی استاد به شاگرد و مراتب علم و فضل وی.

✅معروف چنین است که این سید جمال‌الدین بود که حوزه درسی مرحوم نائینی را به راه انداخت. داستان اجمالاً چنین است که سید جمال به مدت ده سال از جمله شاگردان صاحب کفایه بود. پس از فوت ایشان به دنبال استاد مبرّزی می‌گردد تا در محضرش زانو زند و علم فراگیرد. مرحوم شیخ محمد تقی شیرازی را که در آن ایام در سامراء بود، معرفی می‌کنند و بدانجا می‌رود؛ اما درس شیخ محمد تقی برایش قانع کننده نبود و لذا به نجف بازمی‌گردد و تصادفاً در درس مرحوم نائینی که تنها برای دو نفر درس می‌گفته، حاضر می‌شود و بدین ترتیب گمشده خویش را می‌یابد و از دوستانش که عموماً از طلاب فاضل آن ایام بوده‌اند، دعوت می‌کند که در درس نائینی حاضر شوند. و این به نقطه عطف زندگانی علمی مرحوم نائینی تبدیل می‌شود و او را به مهمترین استاد فقه و اصول، و خاصه اصول، پس از حضرات صاحب کفایه و صاحب عروه تبدیل می‌کند. با توجه به موقعیت شکننده مرحوم نائینی پس از داستان مشروطه و اعدام شیخ فضل‌ا…، حوزه گرم درسی او عملاً به تجدید حیات حوزوی و اجتماعی منجر می‌شود.

🆔@MostafaTajzadeh

📌برای مطالعه ادامه متن INSTANT را بزنید:
telegra.ph/از-شمار-دو-چشم-یک-تن-کم-09-24

📽 کلیپ معرفی کتاب سه‌جلدی "تراژدی جهان اسلام" اثر محسن‌حسام مظاهری / کانال " دین | فرهنگ | جامعه"

✅ کتاب سه جلدی تراژدی جهان اسلام که ۱۷۵۰ صفحه و ۷۳۱ منبع فارسی، عربی و زبانهای اروپایی دارد، ۲۹۰ گـزارش وسند را درباره آیین عزاداری شیعیان در هشت برش زمانی ازصفویه تا ج.اسلامی بصورت روشمند وهمراه با ارائه نمودارهای مختلف بررسی کـرده اسـت. نام کتاب برگـرفته از جمـله یک نویسنده انگلـیسی زبان در نیمـه دوم قرن نوزدهم است که معتقداست هیچ تراژدی درجهان اسلام برتراژدی (امام)حسن و(امام) حسین (علیهما السلام) پیشی نگرفته است./ طاقچه

✅ انتشار این کتاب از دو نظر شایسته توجه است:

✅ نخست ـ تقـویت مطالعـات برون‌ دینی جامعـه‌ شنـاختی و فرهنگ‌ شنـاختی زیست اجتماعی و تاریخی شیعیان که از بایسته‌ های گریزناپذیر کنونی ماست، هم از آن روی که دیگران ما را آن گونه که خود می‌پسندند و یا می‌توانند می‌شناسند و می‌شناسانند و سزاوار نیست ما در برابر آن تنهـا به تمـاشا بایستیم و دیگری آن که مـا برای بازشناخت کیستی کنونی‌مان سخت نیازمند اینگونه بررسیها هستیم. چنین برمی‌آید که نهادهای رسمی شیعه‌پژوهی بویژه درمراکز سنتی نشرآموزه‌های شیعی هنوزبه این باور نرسیده‌ اند و این اثر سودمند می‌تواند اهمیت این سنخ بررسی‌ها را به خوبی نشان دهد.

✅دوم ـ به رخ کشاندن آورده‌ های اراده‌ های بزرگ که اهمیت این موضوع ازبند اول بیشتر است. در دهـه اخیر گـروهی از پـژوهشگران جوان این مـرز و بوم کـه نه شانس پشتیبانی از بودجه‌ های فرهنگی نهـاد های خاص و عام را داشته‌اند و نه تلخی روزگار آن‌ها را از راهی که برگزیده بودند بازداشته است کار هایی چشمگیر انجام داده‌اند که تردید ندارم زمینه‌ ها، چگونگی و دستاوردهای فعالیت‌های این گروه در آینده موضوع پژوهش قرارخواهدگرفت.اینان هم شمـع امید را دردل دوستداران این سرزمین روشن نگاه داشته‌اند وهم این درس رابه خوبی فرا داده‌اند که چگونه با امکانات اندک و دور از هیاهو می‌توان کارهای بزرگ و ماندگار انجام داد/چهارسوق

@SHENAKHT12

@MostafaTajzadeh

📝📝📝از ناجنبش بی‌حجابی تا جنبش نه به اجبار

✍️حسین نورانی‌نژاد

✅مخالفت با حجاب اجباری موضوع تازه‌ای نیست. از همان زمان که بحث حجاب اجباری طرح و سپس قانون شد، برخی مخالفت و حتی تظاهرات کردند. اعتراض‌ها که به نتیجه نرسید، عده بیشتری بدون قصد مبارزه و تنها از سر قبول نداشتن این قانون، آن را شل گرفتند. روسری‌ها شل بسته شد، افتادنش از سر را شل گرفتند، آستین مانتوها به آرامی کوتاه شد، مانتوها مثل شنل شدند و خلاصه از این قانون با هر حربه ای برای زیباتر شدن استفاده شد اما خودش چندان جدی گرفته نشد.

✅سیر شل گرفتن قانون حجاب به مرور شکل "ناجنبش" پیدا کرد. ناجنبش ها نظریه‌ای از آصف بیات است که در کتاب"زندگی همچون سیاست: چگونه مردم عادی خاورمیانه را تغییر می‌دهند" به تبیین آن پرداخته است.

✅بنا بر نظر بیات، "در مجموع ناجنبش‌ها به کنش‌های جمعی فعالان غیر جمعی گفته می‌شود. آنها برآیند رفتارهای یکسان تعداد کثیری از مردم عادی‌اند که کنش‌های پراکنده اما یکسان‌شان تغییرات اجتماعی گسترده‌ای را به وجود می‌آورد حتی اگر این رفتارها تابع هیج ایدئولوژی یا رهبری مشخصی نباشند".

✅اما به نظر می‌رسد که این ناجنبش، در پی فراگیری شبکه‌های اجتماعی و تقویت شرایط جنبشی در کشور به عنوان دو بستر مهم، راه‌اندازی کمپین‌های مختلف به عنوان شیوه، و ورود به فاز اعتراضی و سیاسی به عنوان یک تغییر فاز مهم، از شکل ناجنبش به شکل جنبش در حال تغییر است. جنبشی که البته در مسائلی چون بی سر بودن، شبیه گذشته خود در زمان ناجنبشی است، اما با یافتن ایدئولوگ های این حرکت، بروز اعتراض های نمادین و برخی سازماندهی های هرچند حداقلی، وارد فاز جنبشی شده است. جنبشی البته در معنای جنبش های نوین که به هر تقدیر دیگر ناجنبش نیست. یعنی عنصر اعتراض دارد، نوعی آگاهی عامدانه پشت سر نافرمانی (و نه بی توجهی) مدنی نهفته است و آن را نسبت به بی حجابی‌های گذشته متمایز می‌کند. این تغییرات، ایستادگی در برابر پیشرفت آن و لاجرم، نتایج مترتب بر آن را بسیار سخت می‌کند.

✅البته این جنبش اعتراضی جدید که ذیل مطالبه آزادی سبک زندگی و به واقع خواست آزادی‌های اجتماعی تعریف می‌شود، در آغاز راه است. در واقع در مرحله‌ای تکوینی است که تدبیر حاکمیتی می‌تواند از تبدیل آن به تهدید و هزینه‌های غیر لازم برای کشور جلوگیری کند.

✅موضوع سختی نیست، تنها کمی شجاعت، تدبیر و برنامه‌ریزی مرحله‌ای می‌خواهد تا به همان چیزی عمل شود که در ابتدای انقلاب هم توسط رهبران انقلاب مطرح شده بود. یعنی آزادی اجتماعی در لوای نظام جمهوری اسلامی. ساده است که هر درمان پیشگیرانه در این مرحله بسیار کم‌هزینه‌تر و محترمانه‌تر از اتفاقات بعدی خواهد بود.

✅معترضان چیز زیادی نمی‌خواهند جز آزادی‌های طبیعی که در همه جای دنیا هست، در ایران هم شدنی است و مطالبه‌گران آن سطح توقع بیشتری ندارند.

✅سپردن تعیین این‌گونه محدودیت‌ها به عرف اجتماعی باعث می‌شود که هویت سیاسی این مطالبات اجتماعی، فاقد تهدید و بدون زمینه سوءاستفاده ديگران شود.

✅از باب مصلحت هم که نگاه کنیم، آیا نمی‌شود همان‌طور که حج قابل تعطیلی است، درباره این حکم هم مصلحت‌اندیشانه عمل کرد؟

📌برای خواندن متن کامل این یادداشت روی دکمه "INSTANT VIEW" بزنید.

https://goo.gl/FDcPBb

#امتداد
@emtedadnet
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝در گفت و گو با «صبح ما» مطرح شد؛ حمید جباری، رزمنده دفاع مقدس و از اعضای لشکر 32 انصارالحسین: دفاع مقدس مدیون حضور نیروهای مردمی بود/ حاج احمدآقا گفتند جنگ را امام به پیشنهاد آقای رضایی ادامه دادند/ یک نقطه تاریک از فساد در دوران نخست وزیری آقای موسوی وجود ندارد

✍🏻صبح ما-گروه سیاسی: یکی از رزمندگان دفاع مقدس و از اعضای سپاه پاسداران در آن مقطع در گفت و گو با کانال خبری صبح ما درباره مردمی بودن دفاع مقدس گفت: حدود 70 الی 80 درصد اداره جنگ از خط مقدم تا خطوط بعدی، بر دوش مردم بوده است. علاوه بر آن، پشتیبانی کننده اصلی «جنگ» نیز مردم بودند. به نحوی که جمعیت قابل توجهی از مردم که در خط مقدم و جبهه ها حضور نداشتند، آذوقه رزمندگان و تمام نیازهای پشتیبانی جنگ را تامین می کردند.

📌حمید جباری اظهار داشت:

✅از نگاه نظام ها و دولت ها، می توان به 8 سال رویارویی ایران و عراق، عنوان «جنگ» داد. شروع کننده این جنگ، رژیم عراق بود و در آن سوی جبهه ما بودیم. گرچه ارتش و سپاه در مراحل اولیه دفاعی نقش داشتند اما اصل دفاع ما در روزهای نخستین، سال های میانی و در نهایت دوره پایانی جنگ که منجر به پذیرش قطعنامه 598 شد، به لحاظ کمی و کیفی، مدیون حضور نیروهای مردمی بود.

✅یعنی اگر تعداد نیروهای مسلح خود را که محرمانه بودند، در کنار حجم کمی و کیفی نیروهای مردمی قرار دهیم، می بینیم حدود 70 الی 80 درصد اداره جنگ از خط مقدم تا خطوط بعدی، بر دوش مردم بوده است. علاوه بر آن، پشتیبانی کننده اصلی «جنگ» نیز مردم بودند. به نحوی که جمعیت قابل توجهی از مردم که در خط مقدم و جبهه ها حضور نداشتند، آذوقه رزمندگان و تمام نیازهای پشتیبانی جنگ را تامین می کردند.

✅به راحتی می توان گفت که دفاع مقدس، جنگ رژیم عراق و دفاع مردم ایران بود. البته به نظرم در یک مقطع نظام ما باید برای ادامه جنگ به «رفراندوم» مراجعه می کرد. آنهم زمانی که ما اراضی خود را از حکومت عراق گرفته بودیم و جنگ تقریبا به نقطه صفر مرزی رسیده بود. بنابر اسناد منتشر شده، فرمانده سپاه وقت آقای "محسن رضایی" در تصمیم برای ادامه جنگ نقش داشت.

✅در صورتی که باید می دیدیم آیا مردم ایران تمایل دارند که جنگ ادامه پیدا کند، یا نه؟ دیدیم پیشنهادی که سازمان کنفرانس اسلامی برای پایان جنگ ارائه داده بود که پذیرش و پرداخت غرامت را از سوی عربستان و چند کشور دیگر تضمین می کرد، کنار گذاشتند و این تصمیم را با اینکه به امام نسبت دادند ولی اسناد متعددی وجود دارد که نظر ایشان چنین نبوده است.

✅زمانی که حاج احمد خمینی در قید حیات بودند و من جزو کادر سپاه بودم، به مناسبت رحلت امام به همراه تعدادی دیگر از رزمندگان از پل رومی تا جماران رفتیم. حاج احمدآقا در حالی که کنار آقای محسن رضایی ایستاده بودند، در حضور نیروهای زیادی که به آنجا آمده بودند گفتند «جنگ را امام به پیشنهاد آقای رضایی ادامه دادند چون به ایشان و سپاه اعتقاد داشتند و احساس می کردند که فرماندهان سپاه کسانی هستند که به فکر منافع ملی و مصالح کشور هستند. وگرنه نظر خود امام به پایان جنگ بود.» این جمله مستقیم آقای احمد خمینی است که در آن روز بیان شد.

✅به نظرم باید در آن دوره، نظام کشور ما به عنوان نظامی جمهوری که آراء و نظر مردم در آن ارزش دارد و به دلیل اینکه نگاه قانون اساسی ما نگاهی دموکراتیک بوده و در آن نوشته شده که می توان در مسائل مهم به آراء عمومی مراجعه کرد، باید برای ادامه جنگ نیز به آرای عمومی مراجعه می شد. شاید در آراء عمومی مردم به ادامه جنگ رای می دادند ولی ممکن هم بود رای ندهند.

✅سیاست های نخست وزیر دفاع مقدس واقعا سیاست های درستی بود و اساسا علاقه شدیدی هم که رزمندگان به ایشان داشتند، ناشی از همین بود. آنها وقتی در جبهه می جنگیدند می دانستند که مردم، خانواده خودشان و در مجموع پشت جبهه شرایط بسیار خوبی دارند و حالتی معنوی همچنان حاکم است.

📌برای خواندن متن کامل این گفت و گو روی"INSTANT" بزنید:
https://bitn.ir/WGqs5

#صبح_ما
@sobhema_ir
🆔 @MostafaTajzadeh