📝📝📝روحانی: عده‌ای سال اول انقلاب می‌خواستند در دانشگاه بین زنان و مردان دیوار بکشند

✅شوخی نمی‌کنم؛زمان انتخابات همین را می‌گفتم، می‌گفتند برای انتخابات این‌ها را می‌گوید.

✅چه کسی دنبال دیوار بوده؟ شما بودید. امام جلوی شما را گرفت.
@emtedadnet

🆔@MostafaTajzadeh

🔖مجید انصاری، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام:

✅بزرگان اصلاحات به 110 اصلاح‌طلب شاخص گفتند در انتخابات کاندیدا شوید، فقط 5 نفر ثبت‌نام کردند و فقط هم من تایید صلاحیت شدم!

@ahzab_online

🆔@MostafaTajzadeh

‍ 🏴بازگشت همه به سوی اوست

▪️ درگذشت تاسف‌بار برادر بسیار عزیز ایثارگر ذبیح‌الله صفایی را به خانواده محترم و همرزمان و همفکران آن دوست پرتلاش و فداکار تسلیت می گوییم.

▪️از خداوند بخشنده آمرزش و آرامش ابدی برای او و صبر و پاداش نیکو برای بازماندگان این یار سفرکرده آرزو داریم.

فخرالسادات محتشمی‌پور
سیدمصطفی تاجزاده
۲۶بهمن ۱۳۹۸

🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝بیانیه جمعی از فعالان رسانه‌ای حوزه آموزش و پرورش در محکومیت احکام قضایی معلمان خراسان شمالی

✅در میان بهت و ناباوری معلمان، هفت تن از فرهنگیان استان خراسان شمالی: حمیدرضا رجایی ، سعید حق پرست ، محمدرضا رمضانزاده، علی فروتن ، مصطفی رباطی ، حسین رمضانپور و حسن جوهری، در دادگاه بدوی مجموعا به ۴۱ سال حبس و شلاق محکوم شدند. این محکومیت طیف وسیعی از اتهامات ، مانند، سوء استفاده مالی از کمک های جمع آوری شده برای زلزله زدگان کرمانشاه، اعتیاد، تحریک به آشوب، تحصن و تظاهرات، درگیری از طریق فراخوان در فضای مجازی، برنامه‌ریزی برای تسخیر برخی مکان‌های نظامی، به‌دست آوردن سلاح و اقدام مسلحانه را در بر می گیرد. اتهاماتی که با هم سازگاری ندارند و غیر قابل جمع هستند.

✅ما این اتهامات متناقض را در جهت به زانو در آوردن و شکستن شخصیت این همکاران می دانیم و به نظر ما این رویه، مورد قبول معلمان نیست. ما می دانیم این همکاران، فعالان صنفی هستند و حداکثر فعالیت آنها دعوت به تجمع و تحصن آرام در اعتراض به وضعیت معیشتی معلمان بوده است. ما نمی دانیم مستندات این اتهامات سنگین چیست ؟ اما همکاران ما اسناد هزینه کردن کمک های جمع آوری شده به زلزله زدگان کرمانشاه را منتشر کرده اند، شاهد و مدرک دارند که تمام مبلغ جمع آوری شده که جمعا حدود ۹۰ میلیون تومان بوده برای خرید ۸ واحد کانکس و حمل به منطقه برای ایجاد مدرسه سیار هزینه شده است که انجام تحقیقات و احضار شهود به دادگاه واقعیت را روشن می کند.

✅اما بیشترین محکومیت های این همکاران مربوط به اتهامات امنیتی مانند حمله به مکانهای نظامی، مصادره سلاح و اقدام مسلحانه است. این تصویر پارتیزانی از معلمان شریف که در اظهارات مدیرکل محترم دادگستری خراسان شمالی منعکس شده است:

۱. با سوابق و شخصیت و سن و شغل و توانایی های فیزیکی و شعور و آگاهی این همکاران تطابق ندارد.

۲. با عملکرد صنفی این همکاران قبل از حکم دادگاه که حداکثر دعوت به تحصن در دفتر مدارس و یا تجمع مسالمت آمیز در مقابل ادارات آموزش و پرورش بوده است، مغایرت کامل دارد.

۳. باخط مشی و عملکرد این افراد که پرهیز از ورود به سیاست است (تا چه رسد به اقدامات مسلحانه !) در تضاد است.

۴. استناد به صحبت های افراد متفرقه در فضای مجازی نمی تواند مستند جرائم سنگینی باشد که اثبات جنبه مادی و معنوی آنها نیاز به مدارک قطعی دارد.

✅معلمان قشر آگاه، قانونمندو منطقی جامعه و مورد وثوق و اعتماد مردم هستند. معلمان به دلیل ماهیت شغلی خود اهل دوز و کلک و مداهنه نیستند و مطالبات خود را بدون آرایه های کلامی بیان می کنند. زبانشان صریح و تلخ ، اما حقگو است. معلمان در عمل هرگز از چارچوب قانون خارج نشده و نمی شوند. مسئولان قضایی باید این ویژگی ها را ارج بگذارند.

✅ما گروهی از نویسندگان و روزنامه نگاران و فعالان رسانه ای حوزه آموزش و پرورش با امضای این متن معتقدیم که هیات منصفهء جامعه یک میلیون و ۸۰۰ هزار نفری فرهنگیان شاغل و بازنشسته، این اتهامات را قبول ندارد و این همکاران را تبرئه می کند. خوشبختانه دادگاه تجدید نظر در پیش است و این فرصت خوبی برای شکستن رای دادگاه بدوی و تن دادن به قضاوت جامعه معلمان و تبرئه همکاران درگیر در این پرونده است.


اسامی امضا کنندگان: علی افشار سمیرمی - جواد بابازاده رها - مژگان باقری - رویا برزگر - علی بهشتی نیا - مهدی بهلولی - علی پورسلیمان - شهرام جمالی - علی حاجی- محمد داوری- ابوالفضل رحیمی شاد - سید محمدعلی سید نژاد- محمد شیروانی - شیرزاد عبداللهی - مهدی فتحی - اردشیر کاظمی - حمیدرضا کفاش - اسکندر لطفی - نرگس ملک زاده - جعفر ممقانی - سید منصور موسوی- طاهره نقی یی - حمزه علی نصیری - محمدرضا نیک نژاد - علیرضا هاشمی
@Kaleme

🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝 «شهروند عاصی و خشونت اصلاح‌طلبانه»

🔻🔻🔻مقاله‌ای از #سعید_حجاریان منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

از متن:

🖊 خشونت اساساً امری است خطرناک و چنانکه می‌دانیم آثار مهمی در تبیین چیستی و پیامدهای آن منتشر شده. از جمله آثار متأخر می‌توان به کتاب «در سایه خشونت» اشاره داشت. خلاصه سخن داگلاس نورث براساس نمونه‌های پژوهشی‌اش چنین است؛ آغاز خشونت مرادف است با امتناع توسعه و گام برداشتن به سوی قهقرا

🖊 آیا اصلاح‌طلبی باید از میان این انواع خشونت دست به انتخاب بزند؟ پاسخ منفی است. زیرا اصلاح‌طلبان توسعه‌اندیش، خشونت را از جمله موانع اصلی توسعه می‌دانند. از این گذشته، آن‌ها بذر سیاست‌ورزی را در خاک نرمال کاشته‌اند و هر نوع نابهنجاری را مانع سیاست‌ورزی می‌دانند

🖊 در ادبیات قدیم علم سیاست و جامعه‌شناسی از سه وضعیت نام برده می‌شد؛ رکود نسبی، اعتلای انقلابی و وضعیت انقلابی. در دو وضعیت آخر حزب و سازمان آلترناتیو نقشی مهم ایفا می‌کردند. اگر مقصود از «جامعه جنبشی» یک از این حالات باشد، به دلیل فقدان عنصر سازمانده به‌کارگیری چنین اصطلاحی نادرست است

tinyurl.com/v2yzywp

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

📝📝📝رئیس کمیته امور خارجی مجلس نمایندگان آمریکا: گزارش رسمی دولت ترامپ به کنگره نشان داد که ادعاهای دونالد ترامپ درباره علل ترور قاسم سلیمانی دروغ بود.

✍🏻الیوت انگل، رئیس کمیته امور خارجی مجلس نمایندگان آمریکا، در بیانیه‌ای نوشت:

✅«دولت، گزارشی قانونی که در آن دلایل قانونی و سیاستی برای حمله منجر به قتل ژنرال ایرانی، قاسم سلیمانی تشریح شده‌اند را به کنگره ارسال کرده است. این گزارش رسمی، مستقیماً با اظهارات نادرست رئیس‌جمهور مبنی بر اینکه برای جلوگیری از یک حمله قریب‌الوقوع به پرسنل و سفارتخانه‌های آمریکا ایران را هدف حمله قرار داده منافات دارد. توضیح ارسالی دولت به هیچ عنوان به تهدید قریب الوقوع اشاره ای نمی کند و نشان می دهد که توجیه رئیس جمهور که به مردم آمریکا ارائه شد، خیلی ساده و روشن، دروغ بوده است.»

✅«بدتر از همه، دولت برای اجتناب از توضیح درباره اقداماتش به کنگره به غلط ادعا کرده کنگره ذیل "قطعنامه مصوب ۲۰۰۲ برای جنگ با عراق" این حمله را مجاز کرده است. این نظر حقوقی، مضحک است. این قانون در سال ۲۰۰۲ برای مقابله با صدام حسین تصویب شد و هیچ ارتباطی با ایران و با مقام‌های حکومت ایران در عراق ندارد. گفتن اینکه ۱۸ سال بعدتر می‌توان از این قانون به عنوان مجوزی برای کشتن یک مقام ایرانی استفاده کرد دامنه قانون را به فراسوی آنچه مدنظر کنگره بوده امتداد داده است. من خشنودم که به بسیاری از همکاران در رأی گیری در مورد لغو مجوز منسوخ شده برای جنگ با عراق پیوستم.

✅و امیدوارم سنا این مصوبه را دنبال کند.» «دولت برای مدت طولانی در مورد این مسأله پنهان کاری کرده است. تصمیم به قتل سلیمانی تنش‌ها با ایران را شدت بخشیده و آمریکا را در آستانه جنگی با ایران قرار داده که خواست مردم آمریکا نبوده است و کنگره هم آن را مجاز نمی داند. توضیحات خلاف واقعِی که بعد از ترور ارائه شد، آن عمل را توجیه نمی کند. ما نیاز به پاسخ [برای پرسش هایمان] و شهادت[مقامات] داریم. من مشتاقانه منتظر هستم که پامپئو در جلسه علنی کمیته روابط خارجی مجلس نمایندگان در ۲۸ فوریه در مورد سیاستِ ما در مورد ایران و عراق ، و از جمله ترور سلیمانی و قانون اختیارات ریاست جمهوری برای آغاز جنگ ، شهادت دهد.»

@ganji_akbar
@MostafaTajzadeh
https://foreignaffairs.house.gov/2020/2/engel-statement-on-the-white-house-s-latest-justification-for-soleimani-killing

📝📝📝از جمهوری موعود، به جمهوری موجود

✍️محمد سروش محلاتی

✅مقصود از این عنوان بررسی وعده های جمهوری اسلامی از قبیل فقرزدایی یا کاهش فاصله طبقاتی و یا آزادیهای سیاسی و ... نیست که هرکدام چقدر تحقق یافته و یا چقدر تحقق نیافته است. بلکه مقصود تبیینِ فقهی و حقوقی نظام است. پرسش این است که در سال ۵۸ و درهنگام رفراندم، جمهوری اسلامی را چگونه "تعریف" و ارائه کردند و آیا امروز نظام به آن تعریف پای بند است و یا تعریف دیگری از آن ارائه میشود؟

✅شهید مطهری در هنگام رفراندوم ۵۸ در مصاحبه تلویزیونی جمهوری بودن را اینجور تعریف کرد:
"جمهوری شکل حکومت است حکومتی که حق انتخاب حاکم با همه مردم است و حکومت موقت است و مردم حق تجدید نظر دارند". با این تعریف "حق مردم" پایه حکومت است ومدت آن "محدود" است. مطهری در ادامه همین مصاحبه درباره تعارض جمهوری و ولایت فقیه میگوید : "تعارضی نیست، جمهوری یعنی مردم حق حاکمیت دارند و..." و مجددا شهید مطهری اصرار دارد که: "اسلامی بودن این جمهوری، بهیچ وجه بر ضد حاکمیت ملی نیست" آن روزها دائما بر "حق مردم"در حکمرانی تاکید میشد.

✅قبل از آن نیز شهید بهشتی در تلویزیون به تبیین "جمهوری اسلامی" پرداخت تا مردم بدانند که به چه نظامی رای میدهند. او ابتدا اقسام حکومتها را را توضیح داد و گفت "از میان آنها، حکومت جمهوری با مبانی اسلام سازگارتر است" و افزود در عصر ما - دوره غیبت - حاکم صرفا باید سِمت و قدرت خویش را از آراء مردم بگیرد و کسی حق دارد زمامدار باشد که برگزیده مردم یا لااقل پذیرفته مردم باشد" استدلال بهشتی این بود که وقتی کسی با زور و تفوق طلبی سِمتی را ادعا میکند، موجب فساد و مایه تیره بختی در دنیا و اخرت است. این بحث تلویزیونی مورد توجه استاد مطهری قرار گرفت و ایشان خلاصه آن را اینگونه در یادداشتهای خود ثبت کردند تا در فرصتی به آن بپردازند: آیا مبنای جمهوری بودن حکومت از نظر اسلام این است که حکومت فردی نوعی استکبار و برتری طلبی است؟

🆔 @MostafaTajzadeh

📌برای خواندن متن کامل روی "INSTANT" بزنید.

https://telegra.ph/از-جمهوری-موعود-به-جمهوری-موجود-02-15

🎙 پادکست/ گروه‌های سیاسی دخیل در انقلاب ۵۷

♦️پررنگ نشان دادن نقش و تأثیر گروه و حزب متبوع و کم اثر نشان دادن سایر گروه‌ها از جمله معضلات در عرصه تاریخ نگاری است.

♦️عمدتا روال بر حول این پایه می‌چرخد که هر چه اتفاق مثبت افتاده باشد ثمره کار حزب و گروه خودی است و هر اشکالی، متوجه غیرخودی‌ها است.

♦️پیش از به ثمر نشستن انقلاب ۵۷ گروه‌های چپ، ملی‌گرا و اسلام‌گرا در مقاطع گوناگون علیه حکومت پهلوی اقدام کرده بودند؛ هر چند در آخر انقلاب به نام روایت غالب نوشته شد، اما دیدارنیوز در پرونده ویژه "بررسی گروه‌های دخیل در انقلاب "به دنبال بررسی میزان تأثیرگذاری و عملکرد سایر گروه‌ها است.

♦️هفتمین اپیزود از پادکست پرونده ویژه دیدارنیوز به این موضوع اختصاص یافته است.

📎این پادکست را در لینک زیر گوش کنید👇🏻
https://didarnews.ir/fa/news/51795

‍ 📝📝📝 فقیهان علیه قانون قیام کرده‌اند

✍️محمد مجتهد شبستری

✅ جای هیچگونه پرده پوشی و مجامله نیست. بخشی از فقیهان جمهوری اسلامی ایران علیه قانون قیام کرده اند. آنان علیه حقوق ملت که قانون را پدید می‌آورد وارد مبارزه سر سختی شده اند. آنان در حال بازگشت به دوران پیش از مشروطه و عصر قاجارند دوره‌ای که در آن به نام دین با قانون مخالفت می‌شد

✅ چرا چنین شده و سبب این بازگشت به گذشته چیست؟ سبب این است که آن فقیهان نه خود می‌دانند قانون، حقوق ملت و دانش حقوق و دانش سیاست (که در عصر حاضر مبنای حکومت داری است) چیست و نه حاضرند سخن اهل این دانش‌ها را بشنوند. آن فقیهان که لقب‌های توهم انگیز را نیز یدک می‌کشند، فقط با استدلال‌های فقهی مشغول‌اند که آن استدلال ها هم نه مبناهای مدلل دارد و نه مبناهای معقول.
در قلمرو استدلالات فقهی دانش حقوق و دانش سیاست، قانون و حقوق ملت که منشاء قانون می‌شود معنا و مفهوم ندارد. در آنجا این مفهوم‌ها «بیگانه‌های خطرناکی» هستند که اگر وارد قلمرو استدلال‌های فقهی شوند آنها را از درون متلاشی می کنند و خود جای آنها می‌نشینند. فقیهان از این خطر به خوبی آگاهند و امروز احساس می کنند تحولات اجتماعی و سیاسی سه دهه اخیر ایران موج مطالبه قانون و حقوق ملت را چنان شدت بخشیده که اعتبار استدلال های فقهی آنان در قلمرو سیاست و حکومت در حال فروپاشی است. هیاهوی قرار دادن «اجراء اسلام» به جای «اجراء قانون» که اخیراً در صحنه سیاسی ایران بلند شده بیش از آنکه مربوط به قدرت طلبی آن فقیهان باشد مربوط به بی خبری ها و احساس خطرهای آنان است.

✅- قانون یک معنای مشخص و روشن دارد. قانون آن مواد مشخص و مکتوب است که در مجلس تصویب می‌شود. معنای اجراء قانون به وسیله قوه مجریه هم کاملاً مشخص و روشن است. اما تعبیر «اجراء اسلام» معنای بسیار مبهم و ناروشن و هرج و مرج طلبانه دارد. تحت پوشش این تعبیر مشوش ونامفهوم صدها عمل ضد قانون و ضد حقوق ملت می توان انجام داد. علاوه بر این اجراء اسلام همیشه اجراء یک فتوا و یا یک نظر دینی است که از یک شخص یا اشخاص معین صادر می‌شود و آنچه در مقام عمل اتفاق می‌افتد اجراء فتوا و یا نظر فلان شخص معین است نه اجراء اسلام به عنوان یک دین. تعبیر اجراء اسلام یک «تعبیر توهمی» است. توهم به این معنا که وقتی گفته می‌شود اسلام اجراء شد از حادثه‌ای خبر داده می‌شود که واقعاً اتفاق نیفتاده است و این یعنی توهم!
تعبیر «حفظ نظام» هم که آن آقایان مرتباً بکار می‌برند مانند تعبیر اجراء اسلام معنای مبهم و مشوش و نامفهوم دارد و یک تعبیر توهمی است. در کشوری که قانون اساسی تکلیف همه کنشگران سیاسی را مشخص کرده است و هیچ کنش سیاسی نباید در خارج از قانون اساسی انجام شود این ادعا که یک کنش سیاسی دیگر هم وجود دارد که نام آن حفظ نظام است جز یک توهم نیست.

✅فقیهان ما دو تعبیر توهمی «اجراء اسلام» و «حفظ نظام» را وسیله قرار داده اند تا اصالت قانون و حقوق ملت را که منشأ قانون می‌شود از دیده‌ها پنهان کنند. ظاهراً تعارض و دوگانگی اصلی در جمهوری اسلامی ایران همین تعارض بنیادین تفکر فقهی و تفکر حقوقی در صحنه سیاست و حکومت است. در عصر حاضر این دو تفکر در صحنه سیاست و حکومت‌داری عقلانی با یکدیگر قابل جمع نیست. اگر می‌خواهیم به دوران قاجار برنگردیم باید تفکر فقهی به نفع تفکر حقوقی کنار رود.
@zaviyyedid
🆔@MostafaTajzadeh
https://plink.ir/1TcSV

‍ ✍️امیرعلی بنی‌اسدی

✅یک دنیای موازی هست که در آن در ۲۸ مرداد کودتا پیروز نمی شود. در آن دنیا مصدق در قدرت می ماند. یک دنیا هست که در سال ۴۲ شاه با دعوت از مخالفین طرح انقلاب سفید به یک مناظره تلویزیونی از آنها میخواهد دلایل مخالفت خود با اصلاحات ارضی و حق رای زنان را توضیح دهند.

✅ یک دنیا هست که در آن در سال ۵۷ پیشنهاد بختیار در مورد تاسیس واتیکان اسلامی در قم پذیرفته میشود. یک دنیا هست که در آن خمینی بعد از رسیدن به قدرت فرمان عفو عمومی میدهد.

✅یک دنیا هست که در آن طالقانی می ماند و فرهنگ تسامح را در این مملکت جا می اندازد.
یک دنیا هست که در آن سفارت آمریکا اشغال نمی شود. در آن دنیا ایران منزوی نمی‌ شود و صدام به ایران حمله نمیکند.

✅یک دنیا هست که در آن ترور های دهه شصت رخ نمی دهد. در این دنیا خبری از اعدام های سال شصت و هفت نیست. یک دنیا هم هست که در آن جنگ بعد ار آزادی خرمشهر تمام می شود. جوانهای زیادی زنده و سالم می مانند.

✅قسمت من و تو هیچکدام از آن دنیاها نیست، همانی است که ما گرفتارش شده ایم. دنیایی که اجتناب پذیر بود. دنیایی که میشد جایش را به یکی از دنیاهای بالا بدهد ولی نداد.

@zaviyyedid
🆔 @MostafaTajzadeh
https://plink.ir/tMuXa

📝 معاون اقتصادی وزیرخارجه: «اگر FATF تصویب نشود، تمام حسابهای بانکی ایرانیان در خارج از کشور مسدود می‌شود». حال که #دولت_پنهان با #مهندسی_انتخابات، مجلس آینده را قبل از انتخابات فتح کرده، کمی هم در جهت بهبود اوضاع اقتصادی کشور و مردم بکوشد و از تقابل با جهان بپرهیزد.
#توییت
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝در گذشته هیچ‌گاه حراست به عنوان ضابط در تخلفات دانشجویی عمل نمی‌کرد

🎙داود سلیمانی

✅بهاره هدایت، فعال سیاسی و دانشجوی مقطع ارشد علوم سیاسی دانشگاه تهران که به حراست دانشگاه احضار شده و پس از آن، هیچ خبری از وی در دست نبود در تماس با خانواده خود از بازداشت و حضور در دادسرای اوین خبر داد. در عین حال یک روز پس از بازداشت بهاره هدایت، رئیس حراست دانشگاه تهران نیز خبر بازداشت این دانشجوی رشته‌ی علوم سیاسی دانشگاه تهران را تایید کرد.

✅تا جایی که به خاطر دارم، وقتی معاون دانشگاه بودم، حراست به عنوان ضابط عمل نمی‌کرد.

✅در آن برهه، تخلفات دانشجویی از سوی کمیته انضباطی مورد بررسی قرار می‌گرفت و حتی در صورت وقوع جرم در خارج از دانشگاه نیز، حراست به عنوان ضابط عمل نمی‌کرد.

✅ در آن مسائلی هم که تخلفات انضباطی محسوب شده و نیاز به ورود دستگاه قضائی نبود، حتی اگر تخلفات دانشجویی خارج از دانشگاه گزارش می‌شد، حراست آن را بر اساس مراحل لازم، مورد رسیدگی قرار می‌داد.

✅اگر هم جرم به نحوی به مسائل قضائی و قوه قضائیه مربوط می‌شد، برخورد با دانشجو، نه از درون دانشگاه که از روال طبیعی آن پیگیری و دنبال می‌شد.

✅در حال حاضر نیز، اینکه ما حراست را به عنوان ضابط بدانیم، اطلاعی از آن ندارم و اینکه پس از سال ۸۸، آیا این اتفاق افتاده یا خیر، باید مورد بررسی قرار بگیرد.

@emtedadnet
🆔 @MostafaTajzadeh
https://plink.ir/k9CiS

📝📝📝ماهیت انقلاب اسلامی ؟

✍️ابراهیم حنیف

(به بهانه سالگرد پیروزی انقلاب)

✅اکنون که تب و تاب تبلیغات جهت شرکت در راهپیمایی فروکش کرده ، فرصتی است تا به این سوال پاسخ داده شود که ماهیت انقلاب اسلامی چیست ؟ آیا آن گونه که گفته می‌شود جمهوری اسلامی زمینه ساز ظهور است یا فقط یک آزمون الهی به شمار می رود ، مثل بقیه حکومت ها بدون داشتن هیچ گونه تقدسی.

✅در پاسخ به این سوال بحث را دردو زمینه : « تجربیات حیات فردی و اجتماعی » و. « آنچه که در قرآن آمده » ادامه می دهیم .

✅اول _ تجربیات حیات فردی و اجتماعی :

✅جامعه نیز همچون فرد ، دوران متفاوتی را از خامی تا پختگی طی می کند تا سرانجام حقیقت را دریابد . درک حقیقت برای بعضی افراد در زمان حیات رخ می دهد و برای بعضی ها هنگام مواجه شدن با مرگ . اما درباره جوامع باید گفت که رسیدن به حقیقت همراه با افت و خیزهای فراوان بوده است .

✅در گذشته های خیلی دور که شغل اصلی مردم کشاورزی و دامداری و نیاز عمده شان آب برای کشت و زرع و احشام بود ، گاه در تقسیم آب اختلافات بروز می کرد که بعضاً به زد و خوردهای نیز منجر می گشت . در این جا است که ابتدایی‌ترین نطفه حکومت منعقد می‌شود و جوامع برای پایان دادن به این گونه نزاع ها ناچار شدند تا شخص امینی را از بین خود انتخاب نمایند تا هم کار تقسیم عادلانه آب را بر عهده گیرد و هم در مواقع اختلاف به داوری پرداخته و حکم عادله صادر نماید . به چنین شخصی « کدخدای آب » و بعدها امیرآب گفته می‌شد که پس از مدتی با حذف الف به « میراب » تبدیل شد که هنوز هم در بعضی از روستاها حضورش ملموس است . میرآب در ابتدا حق الزحمه ای برای خود بر اساس هر خانوار وضع کرد .

✅سپس به جهت گستردگی کار اقدام به خدمت گرفتن عده ای کرد که مواجب او را نیز باید اهالی تامین می‌کردند . این جا بود که اولین حکومت های آبی تشکیل شد . هرچه محدوده کار میراب ها گسترش میافت ، بر تعداد کارگزاران میراب ها اضافه می شد و در نتیجه سرانه پرداختی خانوارها نیز افزایش می یافت . به این ترتیب بود که هم قدرت میراب ها زیاد ترشد و هم بر تعداد کاگزاران او افزوده می شد . میرآب ها به تدریج دامنه کار خود را به مراتع و چراگاه ها نیز افزایش دادند و برای هر گله ای قسمت هایی را جهت چرای احشام معین می کردند .

✅با تهاجم اولین روستا به حقوق روستای دیگر خواه در تقسیم آب رودخانه و یا تجاوز به چراگاه های آنان ، لزوم تشکیل قوای قهریه احساس شد تا از تجاوزات دیگران به حقوق خود جلوگیری شود . این جا بود که عنوان امیر آب ، به شاه یعنی بزرگ روستا یا شهر تغییر کرد‌. ( شاه در لغت به معنی بزرگ است مثل شاهراه ، شاهرگ ) با گسترش جوامع شهری دامنه حاکمیت شاه نیز گسترش میافت و از سوی خود نمایندگانی را بر روستاها و شهرها می گماشت .

✅ این زمان ، هنگام پایان یافتن مردم‌سالاری و تعطیلی انتخابات و آغاز حکومت های شاهی بود که شاه به هر گونه که خودش صلاح می دانست قلمرو خود را اداره می‌کرد و به جهت تمکین مردم از او به دو راهکار متوسل گردید :

✅یک _ تقویت بنیه نظامی و قهریه .

✅دو_ ادعای نظر کردگی و انتساب خود به خدا یا خدایان آسمان . اینجا بود که پای صنف جدیدی به نام رابطین بین زمین و آسمان درحاکمیت باز شد.

📌برای مطالعه متن کامل این یادداشت instant بزنید.
telegra.ph/ماهیت-انقلاب-اسلامی-02-15

🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝بررسی موضوع نظارت استصوابی

✍🏻یادداشت دریافتی

✅بررسی موضوع نظارت استصوابی در مناظره‌ی آقای تاجزاده ومحبی ، آقای محبی نکاتی را در مورد نظارت استصوابی ارائه کردند که در اين نوشتار به بررسی آنها می پردازيم:

1️⃣در قانون اساسی فصل ششم به قوه مقننه اختصاص دارد. در اصل ٩٩ امده است : " شورای نگهبان نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان رهبری، رياست جمهوری، مجلس شورای اسلامی و مراجعه به آراء عمومی و همهپرسی را بر عهده دارد." در اين اصل در ابتدا نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان ذکر نشده بود که در بازنگری قانون اساسی، نظارت بر انتخابات خبرگان رهبری هم به آن اضافه شده است.

2️⃣ در اصل شصت و دوم گفته شده است که شرايط انتخاب‌کنندگان و انتخاب‌شوندگان را قانون معين ميکند.

3️⃣ اولين قانون انتخابات مجلس در سال ۶٢ به تصويب رسيد که در ماده ٣ ان موضوع نظارت شورای نگهبان بدين صورت امده است: " ماده ٣ - نظارت بر انتخابات مجلس به عهده شورای نگهبان میباشد اين نظارت عام ودر تمام مراحل در کليه امور مربوط به انتخابات جاری است." در اين قانون هنوز ذکری از نظارت استصوابی نيامده است.

4️⃣ شرايط انتخاب شوندگان در ماده ٣٠ قانون سال ۶٢ به شرح زير ذکر شده است: ١ - اعتقاد و التزام عملی به اسلام.٢- تابعيت کشور جمهوری اسلامی ايران.٣ - اعتقاد و التزام عملی به نظام جمهوری اسلامی ايران.۴ - ابراز وفاداری به قانون اساسی.۵ - سواد خواندن و نوشتن به قدر کافی.۶ - سلامت جسمی در حد برخورداری از نعمت بينايی، شنوايی و گويايی. ٧ -حداقل سن ٢۶ سال تمام و حداکثر ٧۵ سال تمام.

📌برای مطالعه متن کامل این یادداشت instant بزنید.
telegra.ph/بررسی-موضوع-نظارت-استصوابی-02-15

🆔 @MostafaTajzadeh

‍ 📝📝📝قدرتِ صَلاح ، قدرتِ سِلاح

✍️ محمد سروش محلاتی

✅دولتها برای تلاش در دستیابی به پیشرفته ترین و بیشترین تجهیزات نظامی ، استدلالات مختلفی دارند ، ولی نظریه پردازان اسلامی استدلال دینی هم برای لزوم تامین پیشرفته ترین سلاحها ارائه میکنند . انها به این ایه استناد میکنند که خداوند از مسلمانان خواسته است از همه قدرت و توان خود برای امادگی در برابر دشمنان استفاده کنند : و اعدوا لهم ما استطعتم من قوه ( سوره انفال ایه ۶۰ )
این استدلال قرانی هر چند واضح و روشن است ، ولی باید توجه داشت که :

✅۱ . لزوم امادگی در برابر دشمن و تهیه ادوات دفاعی ، یک حکم عقلایی و بلکه فطری است که همه خردمندان عالَم ان را درک میکنند . (المیزان ج ۹ ص ۱۱۵) از این رو ایه قران در این باره جنبه "امضایی" داشته و نباید حکم تاسیسی و تعبدی تلقی شود .
بر اساس این مبنا ، قلمروی این حکم در امادگیهای دفاعی و تجهیرات جنگی "محدود" به تایید و تصویب خردمندان است و از عموم ایه نمیتوان مشروعیت تدارک و تهیه "هر گونه سلاح" و در "هر شرایط" را استفاده کرد حتی اگر عقلا ان را مجاز ندانند .

✅و از اینجا میتوان به عمق و دقت نظر علامه طباطبایی پی برد که عموم و اطلاق ادله قتال را نفی کرده و شمول ان را نسبت به ادواتِ تخریب حرث و نابودیِ نسل انکار کرده و مفاد انرا تنها در حد استفاده از "وسائل شریفه" که بکارگیرش ضداخلاق نیست پذیرفته است (المیزان ج۴ ص ۱۶۴)
این نظریه در برابر نظریه دیگری است که به استنادعموم ایه، تجهیز و تهیه هر گونه سلاحی و از ان جمله سلاح هسته ای و بمب اتمی را تجویز میکند(دکترابوالقاسم گرجی ایات الاحکام ص۵۶)

✅۲ . در ایه (واعدوا لهم مااستطعتم من قوه) که دستور به فراهم کردن "قوه" داده شده است ، قوه هر چند ابزار جنگی را شامل میشود ، ولی به ان اختصاص ندارد . "قوه" نیرو و توان است و شامل هر گونه قدرت اجتماعی و اقتصادی و اعتقادی در برابر دشمنان است . حتی در روایات "آراسته بودن ظاهر" هم نوعی "قوه" در برابر دشمن دانسته شده است ( من لایحضره الفقیه ج۱ ص ۱۲۳ قال ع منه الخضاب بالسواد ) و مفسران "اتفاق کلمه" را هم قوه دانسته اند و به گفته شهید سید محمد باقر صدر این "قدرت" ، پیش از هر چیز بُنیه معنوی و امکانات مادی برای تولید ثروت است که برای ایستادگی در برابر دشمن ضروری است (اقتصادنا ص ۶۳۱)

✅بر این اساس ، اختصاص دادن قدرت ، به قدرت نظامی و ادوات جنگی و یا اویت دادن به ان در تضاد با مفهوم گسترده ایه است و همین توهم اختصاص موجب غفلت از اشکال دیگر قدرت که نقش تعیین کننده تری در پیروزی بر دشمن دارد ، میشود . مگر نه این است که مسلمانان صدر اسلام ، بدلیل برخورداری از پشتوانه استوار اعتقادی بر دشمنان خود چیره میشدند ؟ و مگر انان با افزایش ادوات جنگی از قدرتشان در برابر دشمن کاسته نگردید و در حالیکه در آغاز توانشان ده برابر دشمنان بود ولی با گسترش نیروی نظامی ، ضعیف شده و قدرتشان به یک پنجم کاهش یافت ! (سوره انفال ایه ۶۵) برتراندراسل در کتاب قدرت به برتری این قدرت مسلمانان اعتراف دارد .

✅بر اساس نگاه فرانظامی به مقوله قدرت جامعه ای میتواند با بهره مندی از قدرت ، دشمن خود را به ترس و وحشت اندازد که نیروهای جوانش از امید ، شهروندانش از رضایت ، تجارتش از رونق ، دانشگاهش از نشاط ، عدلیه اش از عدالت و رهبرانش از محبوبیت برخوردار باشد . با این نگاه تلاش برای گسترش رفاه و جلب رضایت مردم و کاهش اختلافات داخلی ، تلاش برای کسب قدرت بیشتر است ولی صرف هزینه های سنگین برای تهیه ابزارهای جنگی در جامعه ی که ناله فقر از هر کوی و برزن بگوش میرسد و پریشانی بر چهره بسیاری از مردم دیده میشود و فساد در ان مشهود است ، در حقیقت افزایش قدرت و به هراس انداختن دشمنان نیست و به( ترهبون به عدو الله و عدوکم ) نمی انجامد .
مولا امیر المومنین باصحاب خود فرمود که سپاهیان شام بر شما غالب میشوند چون"صلاح" در میان آنان و "فساد" در میان شما حاکم است(نهج البلاغه خطبه ۲۵ )
شگفت آور است که رهبری علنا وجود صلاح و سلامت را در بلاد دشمن میپذیرد و به وجود فساد در یاران خود اعتراف میکند و صلاح انان را زمینه دستِ برتر و قدرت بالاترشان اعلام میدارد !!

@mohammadsorooshmahallati
🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝 #بیانیه‌ «دانشجویان متحد» پیرامون انتخابات مجلس یازدهم

✅در فاصله‌ی چند روز تا انتخابات مجلس یازدهم، سکوت مردم در قبال هیاهوی پوچ نیروهای سیاسی رسمی، به بلندترین صدا، بی‌معنایی این انتخابات را فریاد می‌زند.

✅امروز دیگر بی‌تردید سیاست راستین تنها با تغییر زمین بازی و چرخشی اساسی به سوی مردم ممکن می‌شود. باید با مردم به سوی جامعه بازگشت.

✅این مردم اعتراض خود را به رساترین صورت در دی ماه ۹۶ و آبان و دی ۹۸ به گوش همگان رساندند؛ زنهار که مسخ‌شدگان در قدرت، مقابل خواسته‌های به حق مردم جز سرکوب هیچ پاسخی نداشتند.

✅عدم پاسخگویی در قبال افتضاحی به نام لیست امید، همه و همه نشان‌دهنده‌ی تبدیل شدن اصلاح‌طلبان ساختارمحور به بخشی از وضعیت موجود هستند.

✅در شرایطی که با نوعی به محاق رفتن جمهوریت مواجه هستیم، سیاست را باید در جای دیگری جست.

📌 متن کامل بیانیه:
https://telegra.ph/123-02-15-9

🆔 @anjmotahed
🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝فاطمه کروبی در دیدار با برخی از همرزمان فرزندان خود در دوران جنگ پیرامون وضعیت بازداشت حسین کروبی: بازجو در دوران بازجويی از زبان ارازل استفاده کرده است

✅روز گذشته تعدای از جانبازان دوران جنگ تحمیلی با خانم کروبی دیدار و پیرامون موضوعاتی از جمله حصر، وضعیت فعلی کشور و نیز شرایط بازداشت و زندان محمدحسین کروبی صحبت و گفتگو کردند.

✅ این عزیزان از اینکه سه چهره ارزشمند کشور، آقای کروبی یکی از یاران نزدیک امام؛ مهندس موسوی نخست وزیر دوران امام و همسر گرامی شان خانم رهنورد طی ۹ سال گذشته در حصر هستند اظهار تاسف کردند. همچنین این جانبازان اظهار نگرانی کردند که نظام دایره فشار خود را نسبت به آقای کروبی، به فرزندان ایشان نیز تسری داده است.

✅در ادامه دیدار، خانم کروبی با رساندن سلام آقای کروبی از حصر و تشکر از این عزیزان که بدون هیچ ادعایی در مسیر دفاع از کشور هزینه داده اند، به این موضوع اشاره کردند که ما با زندان و سخت گیری های این چنینی نا آشنا نیستیم و مشکلی نداریم، اما برای ما غیرقابل تحمل است که بازجو در دوران بازجويی از زبان ارازل استفاده كرده تا با سخیف ترین و زشت ترین کلمات با فرزندم حسین، برخورد کنند.

✅ایشان با ذکر خاطره ای قدیمی، اشاره کرده اند که آقای کروبی در سال ۵۵ که از زندان آزاد شد، توسط ساواک شمران مجددا احضار شدند. ساواک در آن دیدار به ایشان گفته بود که "پدر شما یعنی مرحوم شیخ احمد، خیلی صریح علیه شاه و پدر شاه صحبت می کند و با توجه به سن و سال ایشان برخورد با وی برای ما پر هزینه است. لذا اگر پدرت حرکت سیاسی انجام دهد مسئولیت آن با شماست و ما با تو برخورد می کنیم." آقای کروبی نیز در پاسخ می گوید که "پدرم ما را با سیاست آشنا کرد اما مسیر و راه خود ایشان مشخص است و طبیعی است که من نمی توانم مانع فعالیت های پدرم شوم."

✅پدر آقای کروبی در آن دوران به دماوند تبعید شده بودند. حالا وضعیت ما در همین حکومت نیز یک داستان تکراری است، چرا که فرزند را به خاطر نامه پدرش احضار و زندان می کنند و با سخیف ترین و زشت ترین الفاظ مورد بازجویی و توهین قرار می دهند. متاسفانه نمونه این رفتار را هنگام بازداشت فرزند دیگرم علی، توسط نیروهای فشار و لباس شخصی در ده سال پیش نیز داشتیم که او را مورد بدترین آزارها و فحاشی ها قرار داده بودند، هر چند در دوران ۴۰ روز انفرادی که علی در سال ۸۹ داشتند، حداقل این توهین ها و فحاشی ها نبود.

✅خانم کروبی در انتهای این دیدار ابراز امیدواری نمودند که اخلاق بر رفتار ساختار امنیتی و نظامی کشور حاکم گردد.

https://bit.ly/2u2A1Bb
@Sahamnewsorg
🆔@MostafaTajzadeh

✅ مهدی محمودیان، عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت، که ۱۵بهمن بازداشت شده بود دقایقی پیش با سپردن وثیقه ۵۰۰میلیون‌تومانی از زندان اوین آزاد شد.

@roozArooz_media
🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝 "مردم پای صندوق‌ها بیایند"

✍️بهزاد نبوی

✅او اکنون پس از ردصلاحیت‌ها و بعد از اعلام بخشی از احزاب اصلاح‌طلب مبنی بر اینکه ظرفیتی برای دادن لیست در تهران وجود ندارد، در گفت‌وگو با سایت "انصاف‌نیوز" به این سوال پاسخ داده که "آیا هنوز قائل به مشارکت حداکثری در انتخابات هستید؟".

📌متن مصاحبه را در لینک زیر بخوانید:

https://telegra.ph/مردم-پای-صندوق‌ها-بیایند-02-16

@javadrooh
🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝 آیت‌الله دستغیب: در انتخابات ۸۸ معلوم بود که جناب مهندس میر‌حسین موسوی رأی بسیار بالایی داشت و طرف مقابل رأی مختصری، امّا بالأخره شخص خاصّ مورد نظر واقع شد/ حضور مردم در انتخابات یک نوع رفراندوم است

✅سؤال از مرجع عالیقدر حضرت آیت‌الله سید علی‌محمد دستغیب درباره انتخابات دوم اسفند مجلس شورای اسلامی و پاسخ ایشان

بسم الله الرحمن الرحیم
محضر مبارک حضرت آیت الله سید علی‌محمد دستغیب

✅نظر حضرت‌عالی نسبت به انتخابات امسال (دوم اسفند ۱۳۹۸) چیست؟

✅در مقدمه گفته می‌شود در مورد غالب افرادی که مورد تأیید شورای نگهبان هستند، نسبت به طرز فکر و تخصّص و دیدگاه‌های آنها یا ابداً اطّلاعی نداریم و یا اطّلاع ‌ما کم است. و در حقیقت می‌توان گفت رأی ما یک‌ نوع تقلید از شورای نگهبان است؛ و ضمناً به‌نظر می‌رسد که منبع تأیید آقایان بزرگان سپاه پاسداران باشد. و در بین اکثر مردم این گفتگو است که مشاهده کردیم عده‌ای از نمایندگان مجلس قبل به‌عنوان اینکه التزام عملی به قانون اساسی (ولایت مطلقه فقیه) نداشتند، و مطالبی در مجلس گفتند که مورد پسند آقایان نبود ردّ صلاحیت گردیدند. و قهراً این تعداد که تأیید شده‌اند باید افرادی باشند که هر چه مورد نظر بزرگواران باشد بگویند، و در حقیقت می‌خواهند یک دوره از مجلس حضرات بزرگان مذکور در آرامش به سر برند حال چه باید کرد، آیا باید در انتخابات شرکت کرد؟

بسمه تعالی

✅ابتداءً عرض می‌شود: اینجانب در بیانیه‌های متعدّد و از جمله در سخنرانی‌هایی که در مجلس خبرگان ایراد کردم، این معنا را به شورای نگهبان متذکر گردیدم که آقایان عزیز شما می‌دانید که مرحوم حضرت امام خمینی بارها فرمودند که این انقلاب انقلاب مردمی است و آن را به نام «جمهوری اسلامی» نام گذاشتند یعنی مردم حق دارند بفهمند به چه کسی رأی می‌دهند، آنها که اسلام‌خواه هستند می‌خواهند افرادی در مجلس باشند که اضافه بر رعایت قوانین اسلامی به فکر خواسته‌های بحقّ آنان باشند و در جهات اقتصادی، سیاسی، فرهنگی ، دانشگاهی ، قضایی و روابط بین المللی آگاه باشند و بدانند این همه ثروت ایران کجا صرف می‌شود و مسائل دیگری که خود بهتر می‌دانید، بنابراین مجلس باید از افرادی تشکیل شود که به دنبال خواست مردم باشند، نه تقلیداً بلکه تحقیقاً چنین باشند.

✅خدمت عزیزان عرض شد که نظارت استصوابی محدود شدن به عقیده و سلیقه آقایان می‌شود و قهراً همه باید مقلّد ایشان باشند. البته آقایان با‌تقوا، نماز شب‌خوان ان‌شاء‌الله، فقیه و عادل می‌باشند، امّا این‌ها مطلب دیگری است. در انتخابات، مردم و نظر آنها اساس است. البته قوای نظامی از جمله سپاه محترم‌اند، امّا ایشان نظر خاصّ خود را دارند و یک عده محدود از مردم‌اند، اضافه که ورود آنها در مسائل سیاسی صحیح نیست و نباید دخالت کنند.

✅عزیزان و بزرگواران شما ملاحظه کردید که در انتخابات ۸۸ که اصرار داشتید بر شخص خاصّی و آن جمعیت عظیم آمدند و از قرائن و نشانه‌ها معلوم بود که جناب مهندس میر‌حسین موسوی رأی بسیار بالایی داشت و طرف مقابل رأی مختصری، امّا بالأخره شخص خاصّ مورد نظر واقع شد و در آن مدت و پیش از آن چه اندازه خرابی‌ها و بدهکاری‌ها به‌بار آمد، و در وضع اقتصادی چه مقدار عقب رانده شد، و متأسفانه آقای موسوی و جناب حجه‌ الاسلام و المسلمین کروبی در حصر قرار گرفتند که تا به‌حال جرم ایشان واقعاً معلوم نشده و یک قضاوت اسلامی واقعی در عین حال مردمی برای ایشان برگزار نگردید. و بالأخره در سال ۹۲ مردم به میدان آمدند و باز هم رأی دادند و خواسته آنها عملی شد و حجه الاسلام والمسلمین آقای روحانی سعی کرد (به‌طوری‌که شنیده شده) بسیاری از خرابی‌ها را اصلاح کند.

📌 متن کامل:
https://bit.ly/3bGJsar

@Kaleme
🆔@MostafaTajzadeh

✍️سهند ایرانمهر

✅بعد از مدتها فرصت کردم و‌ بخش زیادی از پیامهای ارسالی شما عزیزان را خواندم و‌در حد امکان پاسخ دادم.

✅اول از هرچیز از دقت و پیگیری تک‌تک شما ممنونم. طبیعی است که من نه روزنامه‌نگارم نه عالم و نه حتا تحلیلگر و‌نویسنده‌ای حرفه‌ای بلکه شهروند و بهتر است بگویم احدی از رعایای مملکتم‌(!) که در حد بضاعت خودم می‌نویسم و عجیب نیست که پرخطا باشم.

✅خطاهای من با گوشزدهای شما و‌تجربه‌های تدریجی خودم تا حدی برطرف می‌شود و برخی نیز جزو خطاهای ناگزیری است که مشمول دیده اغماض شما می‌شود.

✅برخی خوانندگان از قلم و دانش بنده ستایش کرده بودند که این اظهار نظر ناشی از حسن‌نظر آنان است و‌بی‌هیچ تعارفی خود می‌دانم که چنین نیست.

✅برخی از انصافم نوشته بوده‌اند که البته تلاشم این بوده است و اگر در چشم شما در زمینه‌هایی به موفقیت رسیده‌ام مایه شادمانی است.

✅برخی نیز بنده را به صفاتی که ذکر آن در اینجا شایسته نیست نواخته‌اند، که عرضه افکار در حوزه متنوع عمومی این واکنش‌ها را هم دارد.

✅به هر روی این گزارش کوچک را دادم که بگویم پیام‌هایتان را می‌خوانم و‌در حد امکان تلاش میکنم نکات طرح شده را مدنظر قرار دهم.

✅اما سخن اصلی:واقعیت این است که این روزها در دوراهی ادامه دادن یا ندادن راهی هستم که سیزده سال پیش با وبلاگ شروع و‌به اینجا رسید. در تمام این‌مدت تلاش کردم که در حد خودم و با بضاعتی اندک از دغدغه‌های خودم در زمینه‌های مختلف بنویسم شاید در بهبود محیط اجتماعی و‌سیاسی خودم موثر باشم. انسان محصول خطا و‌آزمون است و این دوران هم لبریز از این دو.

✅شاید بدبینانه باشد اما معتقدم هرآنچه تاکنون انجام داده‌ام اتلاف وقت‌و‌فرسودن روان بوده است. دستاورد من از این جهد، هیچ بوده است. نگاهی به جامعه و‌حکومت و‌ خروجی نوشتن‌های امثال من از هر نوع نگاه هم کاملا عیان است. به همه اینها خستگی و‌ملال را نیز باید افزود. هر آنچه تا امروز از سر نگرانی و احساس وظیفه خطاب به صاحبان قدرت نوشته‌ام یا دیگرانی چون من نوشته‌اند، باد هوا بوده است. هرآنچه در مورد جامعه گفته‌ایم بی‌فایده بوده است بالاخص وقتی جامعه از بدیهی‌ترین حقوقش محروم است و این محرومیت زخم‌ها و‌ ضعف‌های تاریخی‌اش را عمیقتر کرده است و این‌روزها به خشمی سرکوب شده‌و احساس خفگی و نوعی خودویرانگری رسیده است.

✅به همه اینها فرصت‌طلبی و حملات حزب‌اللهی و‌ شاه‌اللهی و‌مابقی خدایان این جامعه و مخاطبی را که شما را در دسترسترین فرد برای تکیه و‌ کمک و تظلم‌خواهی یا توهین و‌خشم و تهمت می‌بیند،اضافه کنید و‌در نظر بگیرید اینها در مسیر کسی قرار گرفته که نه صاحب مسند و‌مکنت است نه امام‌زاده یا وارث خان و امیری که یکی مثل شماست.

✅مخلص کلام اینکه در این‌دوراهی قرار گرفته‌ام که « بنشینم و صبر پیشه گیرم/ دنباله کار خویش گیرم؟!» یا ادامه دهم.

✅به هر روی در برخی شبکه‌های اجتماعی مثل توییتر و‌اینستاگرام و فیسبوک‌تا حدی بر تردیدم فایق آمده‌ام اگرچه هنوز به قطعیت نرسیده‌ام و‌فعلا اینجا را ادامه‌می‌دهم تا ببینم در کدام به یقین خواهم رسید.

✅در هرحال، این شقشقیه را نوشتم که بدانید راقم این کانال این روزها در چه برزخی است و‌ تا چه میزان به ضعف خویش و محبت شما واقف است.
ارادتمند

🆔@MostafaTajzadeh