📚من او را دوست داشتم

✍🏻آناگاوالدا
ترجمه: الهام داراچینان
نشر قطره

✅زندگی حتی وقتی انکارش می‌کنی، حتی وقتی نادیده‌اش می‌گیری، حتی وقتی نمی‌خواهی‌اش از تو قوی تر است. از هر چیز دیگری قوی تر است.

✅آدم‌هایی که از بازداشتگاه‌های اجباری برگشته‌اند دوباره زاد ولد کردند. مردان و زنانی که شکنجه دیده بودند، که مرگ نزدیکانشان و سوخته شدن خانه‌هاشان را دیده بودند، دوباره به دنبال اتوبوس‌ها دویدند، به پیش بینی هواشناسی با دقت گوش کردند و دخترهایشان را شوهر دادند.

✅باور کردنی نیست اما همین گونه است. زندگی از هر چیز دیگری قوی تر است. باید یک بار به خاطر همه چیز گریه کرد. آن قدر که اشک‌ها خشک شوند، باید این تن اندوهگین را چلاند و بعد دفتر زندگی را ورق زد. به چیز دیگری فکر کرد. باید پاها را حرکت داد و همه چیز را از نو شروع کرد.

@ehsanmohammadi95
🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝حسین واله، استادیار گروه فلسفه دانشگاه شهید بهشتی، در گفت‌وگو با اعتمادآنلاین:

✅پوزیسیون و اپوزیسیون اختراع فرانسوی‌هاست

✅مرز بین اپوزیسیون و برانداز هم لغزنده شده هم مه‌آلود

✅در بازار مسگرها صدای هیچ لحاف‌دوزی شنیده نمی‌شود

✅مجاهدین خلق و سلطنت‌طلبان براندازند، نه اپوزیسیون

✅نقطه‌ضعف اصلی براندازان آرزواندیشی است

✅سلطنت‌طلب‌ها هم می‌توانند اپوزیسیون باشند

✅گاهی به اشتباه، نیروهای مخالف غیربرانداز، اپوزیسیون خوانده می‌شوند/ اعتمادآنلاین

📌این گفت‌وگو را اینجا بخوانیم👇

🆔@MostafaTajzadeh

https://etemadonline.com/content/322762

📝📝📝تجویز پوشش مردانه برای زنان هنگام اسکورت

✅در یادداشت اسکورت زنانه، نقل شد که امام علی چهل (و به نقل یعقوبی هفتاد) بانوی اسب‌سوار (=موتورسوارِ امروزی) را در معیّت عایشه (همسر پیامبر) به مقصد مدینه روانه ساخت.

✅در برخی نقل‌ها آمده که زنان یادشده با «لباس و پوششی مردانه» عازم این مأموریت شدند:
(پس هفتاد زن از عبدالقیس در لباس مردانه همراهش فرستاد تا او را به مدینه رسانیدند -تاریخ یعقوبی ترجمهٔ آیتی ج۲ ص۸۲-)

✅بر این اساس پلیس و یگان حفاظت از شخصیت‌ها در حکومت دینی مجاز است در اسکورت و حفاظت از مقامات مؤنثِ داخلی و خارجی، از بانوان موتورسوارِ ملبس به پوشش مردانه و نظامی استفاده کند و در این مقام جایی برای لباس‌های دست‌وپاگیرِ عادی‌شان نیست.

@baznegari
🆔@Mostafatajzadeh

https://t.me/baznegari/429

📝📝📝نه این و نه آن

✍🏻جواد کاشی

✅یک جریان سیاسی در حال شکل گیری است. جریانی که صدا و سیمای جمهوری اسلامی از صبح تا شب در حال تبلیغ آنهاست. آنها در حال حاضر تلاش می‌کنند بیرون از نام‌های شناخته شده معرفی شوند. اصرار بر این دارند که نه «این» هستند نه «آن». اصرار دارند به کلی ناشناخته‌اند و باید این فرصت را پیدا کنند تا خود متمایزشان را از هم «این» و هم از «آن» به مردم اثبات کنند. یکی از تئوری پردازان این جریان شب پیش ضمن گفتگو با تلویزیون اعلام ‌کرد نسخه حل قطعی همه مشکلات کشور در دست او و هم پیمانان اوست. راه‌حل‌های صریح و ساده و زود بازده. برای آنکه هیچ کس این سنخ از اظهارات را با محمود احمدی نژاد مقایسه نکند، می‌گفت اگر مردم برای «نخستین بار» به آنها اعتماد کنند، همه مشکلات کشور را از پیش پا برخواهند داشت.

✅او همه «این»‌ و «آن‌»های چهل سال گذشته را نولیبرال خواند و مدعی شد آنها برای «نخستین بار»، یک نسخه اسلامی و انقلابی در جیب دارند.
در الگوی تبلیغات انتخاباتی چندان اشتباه نمی‌کرد. تا اطلاع ثانوی در این کشور، همچنان می‌توان از جاذبه طرح دو الگوی ناب بهره برد: یکی الگوی ناب اسلامی و انقلابی و دیگری الگوی ناب مدرن و تجدد خواه. یکی برای طبقات متدین و سنتی پرجاذبه است و دیگری برای طبقات مدرن و شهری. همیشه آنچه در زمین است، درآمیخته است. سنت‌ها و تجربیات بشری به نحو کارآمد یا مضحک و ناکارآمد با هم درآمیخته‌اند. اما هر چه در زمین جاری است، ناقص است و پر تعارض و مشکل زا. ناب‌خواهی اما وعده دهنده است. افق ایجاد می‌کند. مخاطب را وسوسه می‌کند. نکند می‌توان به کلی از تعارض‌ها و ناسازه‌های واقعیت رها شد و در یک جهان یکسره سازگار و بی مشکل زیست. تبلیغاتچی‌ها از همین قابلیت مردم استفاده می‌کنند و از ناب خواهی سخن می‌گویند.

✅ما چهل سال، نه بیش از صد سال است در این الگوی تبلیغاتی تجربه اندوخته‌ایم و الحق که کارآزموده‌ایم. آنچه هیچ گاه تمایلی به آن نداشته‌ایم توجه به مسائل عینی، اینجا و اکنونی ما، و بهره‌گیری از همه تجربیات بشری برای حل آنهاست. آنکه کارآزموده حل مسائل عینی است، گاه سنتی است، گاه چپ، گاه لیبرال و گاه هیچ کدام. چنانکه اغلب نظام‌های کمونیستی جهان، از جهاتی لیبرال هم بودند و از جهاتی حتی سنتی. نظام‌های لیبرال جهان هم، از جهاتی چپ‌اند و از جهاتی سنتی. تنها به نحو پسینی می‌توان گفت یک نظام بیشتر لیبرال است و دیگری بیشتر چپ.
عمل درگیر نام‌ها و مرزهای نظری نیست. بلکه درست به عکس. خود گشاینده راه‌های تامل تازه و نظرورزی‌های بدیع است.

✅آنکه قرار است حقیقتاٌ مشکلی را حل کند، خوب است نشان دهد مسائل کشور چیست، برای هر کدام چه راه‌حل‌هایی پی گرفته شده و نقاط قوت و ضعف هر کدام چه بوده است و او در نتیجه ارزیابی انتقادی آنچه پیش از او گذشته، چه راه‌حل‌هایی عرضه می‌کند. همزمان مشکلات و معضلات راه حل خود را هم بیان کند. اما نشان دهد از سایر گزینه‌ها به دلایلی بهتر است.
البته حق با آنهاست. مردم از صحنه عمل برای فهم و حل مسائل خودشان بیرون نهاده شده‌اند.

✅بنابراین راهی ندارند که سر بچرخانند گاهی به این سو و گاهی به آن سو. هر کدام بیشتر تخیلاتشان را تحریک کرد، به او رو می‌کنند. اما خیال می‌کنم گردنشان خسته شده است. گوش‌هاشان کم شنوا. چشم‌هاشان خواب آلود.
شاید در انتظار طنین صدایی هستند که از صداقت و انصاف بیشتر بهره داشته باشد.
@javadkashi
🆔@MostafaTajzadeh

✍️دکتر مهین برخورداری

📝📝📝 صبح که بیدار شدم و خبر بخشش دکتر نجفی توسط خانواده‌ی مرحوم استاد را خواندم بسیار خوشحال شدم. جامعه‌ی خشونت‌زده و عصبانی ما نیاز به مهربانی و عطوفت دارد.

✅بخشش از بالاترین مکارم اخلاقی است. اما حالا اینستاگرام و شبکه‌های مجازی پر از نقد بر عفو نجفی هستند‌. کاربرانی که در وضعیت‌های مشابه با مجازات اعدام مخالف بودند اکنون از اینکه نجفی را بر بالای دار نمی‌بینند، اندوهگینند!

✅به‌جای تحسین گذشت و بزرگواری اولیای دم آنها را به باد انتقاد گرفته‌اند که عزیزشان را فروختند. ملت ایران در تناقض همیشگی گرفتارند. اگر کسی حکم اعدام بگیرد برایش دنبال رضایت و جمع‌آوری دیه می‌گردند. اگر کسی حکم اعدامش با رضایت اولیای دم کنسل شود، غصه می‌خورند که خون مقتول هدر رفته‌ است‌.

✅فراتر از داستان نجفی-استاد یک اصولی برای زندگیمان داشته باشیم. ما؛
یا با مجازات اعدام مخالفیم یا موافق؟!
یا با خشونت مخالفیم یا موافق؟!
یا بخشش را می‌پسندیم یا انتقام؟!
اصولمان را با توجه به افراد و تعلق خاطرمان به آنها تغییر می‌دهیم؟

✅کاربرانی که با پررنگ کردن جنسیت مقتول به‌عنوان یک زن مظلوم تلاش می‌کنند این بخشش را جلوه‌ی ضد زن بدهند یا نادانند یا مغرض. مقتول چه زن یا چه مرد و قاتل چه فرد عادی چه سیاستمداری مشهور، از اینکه جان یک انسان از مرگ نجات یافته باید خرسند بود.

✅به عنوان یک شهروند ایرانی از بخشش جوانمردانه و تحسین‌برانگیز خانواده‌ی مرحومه استاد سپاسگزارم.
✅باشد که روزی مهربانی چون خون در رگان این جامعه جاری شود.

✅پس عفو کنید و گذشت کنید مگر دوست ندارید خداوند بر شما ببخشاید؟
سوره نور، آیه ۲۲

🆔 @Mostafatajzadeh

yon.ir/ft1u9

📝📝📝نامجو و نقطۀ پرگار

✅سیمای نامجو در برنامۀ پرگار بی‌بی‌سی و آنچه پس از آن درباره‌اش گفته و نوشته شد، برای من یادآور سیمای شاملو در برکلی است و آنچه پس از ابراز عقاید آنچنانی‌اش دربارۀ شاهنامه و موسیقی ‌ایرانی بر سرش رفت‌ـ باری که بی‌جهت برداشت و تا آخر عمر بر دوشش ماند. نامجو، با پای خود، به همان چاله‌ای درافتاد که شاملو: اظهارنظرهایی چنان گران و تعمیم‌بخشی‌هایی چنان گشاده‌دستانه که صدها صفحه باید در تفهیم و تفاهم بر سرشان نوشت و نه یک برنامه، که ده‌ها برنامه هم تکافوی جمع‌بندی و اصلاحشان را نخواهد کرد. عباراتی نظیر «حافظ ایرانی نبود» و «کورش ایرانی نبود» و «ما به جز نستعلیق و ابوعطا و شعر چه داریم؟» همانقدر برای گوینده‌اش اسباب دردسر است که عبارات مناقشه‌برانگیز شاملو دربارۀ موسیقی ایرانی که «یارو عرعر می‌کند» و دربارۀ شاهنامه که «در آن از ملت ایران خبری نیست.» اما بی‌جهت نیست که سیمای نامجو و شاملو، گرفتار در توری خودتنیده، به هم شبیه افتاده است: این هر دو در یکه‌تازی در میدان نوآوری و تاختن علیه جنبه‌هایی از سنت شبیه‌اند: هم با سنت می‌ستیزند و هم آن را با هوشی شیطانی به کار می‌گیرند، آنِ خود می‌کنند و به خدمت بیان هنری‌ای بس بدیع و نو درمی‌آورند.

✅بسیاری از بینندگان و منتقدان به داریوش کریمی خرده گرفته‌اند که چرا با ترتیب دادن این برنامه نامجو را در مقام یک جامعه‌شناس نشانده و جایگاه او را از هنرمند به مردم‌شناسی متفکر تغییر داده. این عده معتقدند اشتباه اساساً از همینجا، یعنی خلط مقامات، ناشی شده و به ابتر ماندن بحثی پردامنه منجر گشته است.
اما این انتقاد روا نیست. اولاً، چنانکه سالور ملایری هم در توضیحاتی که متعاقب پخش برنامه در صفحۀ فیسبوک خود ارائه کرد، نامجو این بار ایده‌ها و تفکرات خود را در قالب جستار، و نه در قالب آواز یا شعر یا موسیقی، ارائه کرده است و لذا می‌توان، و چه‌بسا باید، ایده‌های او را به نقد و چالش کشید و دربارۀ آنها بحث کرد. ثانیاً آیا ما باید از هنرمند انتظار داشته باشیم فقط و فقط در قالب هنر به ابراز عقیده بپردازد؟ آیا هنرمند نباید مثل همۀ ما از حق سادۀ نوشتن و گفتن و پرداختن ایده‌های خود برخوردار باشد؟ نامجو در کتاب «چهار مقاله» تفکرات و تمنیاتش را تحریر کرده و همین کافی‌ست که ما او را در مقام مؤلف به رسمیت بشناسیم و دربارۀ نوشته‌اش، نفیاً یا اثباتاً، بحث کنیم. اشتباه از داریوش کریمی نیست، اشتباه در نگاه کسانی است که ابراز عقیده‌ای عمومی و گاه حتی شخصی را برنمی‌تابند. اما نباید از اشتباهی که نامجو در نامگذاری کتابش مرتکب شده، و چه‌بسا سرحلقۀ انتقادات گاه بی‌رحمانه به او نیز همین خطا باشد، نیز گذشت: نوشته‌های نامجو در این کتاب به‌هیچ‌وجه مقاله نیست، بلکه جستار است. جستار قالبی است شخصی‌تر و آزادتر و دموکراتیک‌تر، و همین است که تعداد جستارنویسان در زبان فارسی بسیار کم است. در جستار «من» سخن می‌گوید و نثر معاصر فارسی در برابر صدای شخصی، در برابر ضمیر اول شخص مفرد، در برابر «من» مقاومت دارد. مقاومتی که از استبداد ادبی برمی‌خیزد و طبعاً استبداد ادبی تالی استبداد فکری و تاریخی است. (دربارۀ موانع جستارنویسی در زبان فارسی، پیش‌تر یادداشتی نوشته‌ام با عنوان «ستیز با جستار» که در آخرین شمارۀ مجلۀ بخارا دست‌یاب است و نیز می‌توان در کانال تلگرامی من آن را بازیافت. آنچه در آن یادداشت نوشته‌ام، به روشنی نشان می‌دهد چرا عده‌ای در برابر ابراز عقاید نامجو دچار خشم و خروش شده‌اند.)

✅در میانۀ نقد و نظرها، انتقادات به داریوش کریمی هم بالا گرفت و به برنامه‌های دیگر او هم کشیده شد. چندی پیش نیز، وقتی کریمی در مقابل ابراهیم گلستان نشست و با او دربارۀ فروغ فرخزاد مصاحبه کرد، همین آشوب به پا شد. با اینکه هیچ برنامه‌ای بی‌اشکال و هیچ برنامه‌سازی از خطا مبرا نیست، اما کافی است منصفانه بنگریم و تصدیق کنیم که ما سال‌هاست، در هیچ رسانۀ داخلی و خارجی، مجری‌ای در قامت داریوش کریمی نداشته‌ایم (عادل فردوسی‌پور را به یاد داشته باشیم.) کریمی پرمطالعه و خوب‌خوانده است، آرام و شکیباست، منطقی و مؤدب است، آگاه است و خود از طایفۀ پرحرمت قلم. حرمت و قدر او را باید دانست. در این سال‌ها، چه کسی با تخصص و تنوع و تداومی که او کار کرده، کار کرده است؟

https://t.me/Sayehsaar
🆔@Mostafatajzadeh

📝📝📝ایران کجاست؟

✍️ تورج دریایی
استاد تاریخ ایران باستان دانشگاه کالیفرنیا ارواین


✅به‌تازگی نوشتۀ خوب خانم سایه اقتصادی‌نیا را دربارۀ سخنان آقای محسن نامجو خواندم و به این فکر افتادم که شاید بسیاری از هم‌وطنان بخواهند بدانند که اصلاً کلمۀ «ایران» اولین بار کی و به چه صورت به شکل امروزی برای مرزهای کشورمان به کار رفته است. برای همین لازم دانستم که اولین و معتبرترین سندی را که برای شمردن مرزهای ایرانشهر (شهر به معنی ایالت یا منطقه) وجود دارد یادآوری کنم تا شکی باقی نماند که ایران برای گذشتگانمان هم وجود داشته است.
البته مفهوم ایران در طول تاریخ تغییراتی کرده است. امروزه هر آنکه در مرزهای کشور امروزی ایران زندگی می کند یا زاد و تبار ایرانی دارد ایرانی است، اما در گذشته مفهوم ایران و مرزهای جغرافیایی آن ـ اقلاً به گفتۀ خود ایرانیان قدیم ‌ـ بسی وسیع‌تر بوده است. این حقیقت را می‌توان از اولین کتیبه‌ای دریافت که هزاروهشتصد سال پیش به قلم موبد بزرگ کرتیر نوشته شده است. کرتیر، که در قرن سوم میلادی می‌زیسته است، برعکس دیدِ پادشاهی که منطقۀ وسیعی را شاهنشاهی ایرانشهر می‌دانست، مرزهای ایران را به‌دقت از انیران (غیرایران) تفکیک کرده است.
برای همین به خوبی می دانیم که در این دوهزارساله، نه تنها مفهوم ایران بلکه مرزهای ایران برای ایرانیان گذشته از کجا تا کجا بوده است. کرتیر در کتیبۀ خود می‌نویسد:
آوانویسی
w-m was ādurān ud mowūn anadar šahr ī Ērān, Pārs ud Pahlaw, Xūzestān ud Asūrestān ud Mēšān ud Nōdšīragān ud Ādurbādagān ud Spāhān ud Ray ud Kermān ud Sagestān ud Gurgān ud Marw ud Harēw ud Abaršahr ud Tūrestān ud Makurān ud Kušānšahr tā frāz ō Paškabūr padēx kerd

ترجمۀ آزاد

و من بس آتش و مغان در ایرانشهر (استان‌های ایران):
پارس – پارت (خراسان) – خوزستان – آسورستان (شمال عراق) – میشان (خوزستان و جنوب عراق) – نودشیرگان (ادیابن / عراق) – آذربایجان – سپاهان – ری – کرمان – سیستان – گرگان – مرو (جنوب شرقی ترکمنستان) – هرات (غرب افغانستان) – ابرشهر (نیشابور) – توران (آسیای میانه) – مکران (بلوچستان) – کوشان (بلخ) تا پشاور (شمال غرب پاکستان) را ترویج دادم.

✅حال ما می‌توانیم دربارۀ «ایران» صحبت کنیم و بگوییم که ایران چه بوده و چگونه مرزهایش تغییر کرده است. اما هرگز نمی‌توانیم تصور کنیم که ایران وجود نداشته است، چون نه تنها در این کتیبۀ تاریخی، بلکه در متون فارسی میانه هم دربارۀ ایدۀ «ایرانی» یا «ایرانیت» (ایری) به‌وضوح سخن گفته شده است.

منبع
D.N. MacKenzie, “Kerdir’s inscription,” in The Sasanian Rock Reliefs at Naqsh-i Rustam. Naqsh-i Rustam 6, Iranische Denkmäler. Lief. 13. Reihe II: Iranische Felsreliefs I, Berlin, 1989, pp. 35-72.
https://t.me/Sayehsaar
🆔@Mostafatajzadeh

📝 نشریه معاونت سیاسی #سپاه: «هرچه زمان می‌گذرد، شانس مذاکرات از جانب آمریکا با دولت دوازدهم کاهش می‌یابد و آمریکا ترجیح خواهد داد با دولت آینده ایران #مذاکره کند. از این رو عجله‌ای برای مذاکره در شرایط عادی و بدون تنش ندارد». معلوم می‌شود مشکل مذاکره #روحانی است نه #ترامپ!
#توییت
@MostafaTajzadeh

📝📝📝صورت‌های ناسيوناليسم
به ‌سوی ملی‌گرایی مدنی

🎤رضا ضيا ابراهيمی
گفتگو از :محسن آزموده و زهرا عباسی

✅وقتی کسی سخن از ناسیونالیسم به میان می‌آورد، باید از او بپرسیم که کدام تعریف از ناسیونالیسم را مدنظر دارد یا زمانی که گروهی خود را ناسیونالیست می‌نامند، مشخص شود که به کدام معنای این اصطلاح ملتزم هستند، چراکه هر قرائتی از ناسیونالیسم، مخصوصا در عمل نتایج و تاثیرات متفاوتی دربردارد. رضا ضیا ابراهیمی، استاد تاریخ کینگز کالج لندن، در کتاب «پیدایش ناسیونالیسم ایرانی: نژاد و سیاست بی‌جاسازی» که در فارسی با ترجمه حسن افشار و به همت نشر مرکز منتشر شده، ضمن نشان دادن امکان قرائت‌های متکثر از ناسیونالیسم، نشان می‌دهد که صورتی از ناسیونالیسم که در ایران غلبه یافته، به تعبیر او ناسیونالیسم بی‌جاساز (Dislocative) است. او در تعریفی «بی‌جاسازی» می‌نویسد: «بی‌جاسازی به عملی اطلاق می‌شود که در مخیله انجام می‌گیرد: عملی که ملت ایران را از واقعیت تجربی‌اش در مقام جامعه‌ای با اکثریت مسلمان در «شرق» جاکن می‌کند.»

✅ناسیونالیسم بی‌جاساز از نظر ضیاابراهیمی، صورتی نژادی – تاریخی از ناسیونالیسم است که ریشه‌هایش از اروپای قرن نوزدهم می‌آید و برخی از روشنفکران چون آخوندزاده و میرزاآقا خان کرمانی نخستین طلایه‌داران آن بودند. ناکامی‌های مشروطه و سر برآوردن دولت مدرن پهلوی اول و نیازش به یک ایدئولوژی همسان‌ساز، در بسط این ناسیونالیسم نقش مهمی ایفا کرده است، صورتی از ملی‌گرایی که واپس‌گرایانه و تخیلی است و به جای رو داشتن به جلو، به گذشته فرا می‌خواند. ضیا ابراهیمی در برابر از ناسیونالیسم مدنی دفاع می‌کند. او در توضیح این مفهوم، با اشاره به کتاب مفهوم ناسیونالیسم (۱۹۴۴) نوشته هانس کن، به اختصار نوشته: «ناسیونالیسم مدنی در نهادهای لیبرالی تجسم می‌یابد که شهروندان بر پایه قوانین عقلانی مشترک، فارغ از قومیت یا مذهب خود، به آنها ملتزمند» (ص ۲۵۳، همان) و نهضت مشروطه را مثالی از آن تلقی کرده است (ص ۲۴۲، همان) توضیحات ضیا ابراهیمی در مورد ناسیونالیسم مدنی و مثال‌های آن در ایران با توجه به قوت و قدرتی که گفتار ناسیونالیسم برای ما ایرانیان دارد، از یک سو و از سوی دیگر اهمیتی که این روزها این گفتار (ناسیونالیسم) در بیشتر نقاط جهان یافته، موجب شد که از او بخواهیم کمی بیشتر این مفاهیم را بسط دهد و درباره نحوه متصف کردن جنبش مشروطه‌خواهی و دولت مصدق به ناسیونالیسم مدنی در تقابل با ناسیونالیسم بی‌جاساز، بحث کند.

منبع:روزنامه اعتماد

🆔@MostafaTajzadeh

📌متن کامل در فایل اینستنت ویو 👇
yon.ir/00eEl

🗞 منتخب مقالات روز
(برای دیدن هر مقاله لینک مربوطه را لمس نمایید.)

✅دلالت های اجتماعی شایعه
✍️ عقیل دغاقله

✅بت ها شکستنی بودند و باورها ماندنی.
✍️ امین جباری

✅مولانا و قربانی
✍️ ایرج شهبازی

✅ذبح اسماعیل
✍️ ابوالقاسم فنایی

✅بحران منطقه جدی‌تر از آن است که اسلام آباد میان ایران و آمریکا میانجی‌گری کند

✅دولت ترامپ میانجی‌های مذاکره با ایران را به ستوه آورد

✅مرحوم هاشمی به نهضت آزادی ضربه زد

✅سیستم خوب یا انسان خوب ! مساله کدام است ؟!
✍️غلامرضا مصدق

✅ما و طنز ساده زیستی مسئولان
✍️سلمان کدیور

✅جنگ تمام عيار‌ نفتي
✍️ميثم شرفي

✅فراتر از بودن
✍️ صدیق قطبی

✅رکورد شکنی دونالد ترامپ

✅در سایت آزمایش "موشکی" روسیه چه اتفاقی افتاد؟

✅هنگ کنگ در آستانه سقوط

✅پدر من خواستار إصلاحات در عربستان سعودی شد، اما در سلول انفرادی شکنجه شده و مرگ در انتظار اوست.

✅جعل تاریخ دوران شاه یا کوشش برای تقرب به حقیقت؟

✅جان آرش
✍️امیر‌آخولقه

✅انگار بدحجابی پولی می‌شود

✅بخشهایی از نامه فرهاد میثمی

✅به جای تهدید به بستن تنگه هرمز گلوگاه فساد در حکومت را ببندید

✅کتاب "ده روز با داعش از درون دولت اسلامی

✅سرپرست اداره مهاجرت آمریکا با تحریف شعر حک شده بر مجسمه آزادی جنجال آفرید

✅ درس هایی از جنگ چالدران
✍️علی مرادی مراغه ای

✅تشریفات دادرسی؛ واژه‌ای مظلوم یا بدنام؟!

✅انقلاب مشروطه آغاز جنبش دمکراسی‌خواهی ایرانی
✍️شهریار فرجی نصیری

✅مبارزه با فساد خط مقدم آزادی است
✍️مجتبی نجفی

✅دور تازه حمله به سلبریتی‌ها
✍️محمدحسین مهرزاد

✅ادامه بازداشت مدافعان محیط زیست چه ثمری دارد؟

✅موانع حکمرانی مطلوب در ساختار نظام جمهوری اسلامی ایران
✍️مهدی معتمدی مهر

✅ساختار اقتدارگرای قدرت و فرهنگ استبدادی جامعه دو عامل اصلی در عدم موفقیت احزاب و جریانهای سیاسی
✍️محمد توسلی

✅گزارشی از برگزاری مراسم قدردانی از مهندس عبدالعلی بازرگان در مرکز ICCNC

✅بحث میانجی‌گری پاکستان بین ایران و آمریکا جدی نیست

🆔@Mostafatajzadeh

🔍 نگاهی به توییت‌های منتخب روز

✅ Saeed Shariati🇮🇷:
نه آقای گنجی! قطعا حجم تخلفات در این دوره کمتر بوده چون:
۱- نظارت عمومی با توجه به تغییر الگوی رسانه‌ای بالنسبه بیشتر بوده
۲- دستگاه قضایی آسان‌گیری‌های گذشته که برای خودی‌ها بود را کنار گذاشته.
اگر نه در کارنامه قبلی‌ها فقط یه پرونده #عیسی_شریفی همه اینها را می‌شوره می‌بره.

✅ محمد وحیدی 🇮🇷‏:
ایرانیا که میگن به زور شمشیر اعراب مسلمون شدن، چرا به زور شمشیر مغول، دین چنگیز و تیمورو نگرفتن که هیچ، بعضی‌شونم مسلمون کردن؟! بله. انداختن تفرقه عرب و عجم چون هم نفت دارن و هم همسایه‌اند برای غرب نون داره. اما اختلاف انداختن بین ایران و مغولستان، حکم باد دادن در پیت حلبیو داره!

✅ Shahram Ejtehadi شهرام اجتهادی:
کسانی‌که سخنان‌شان تند و گزنده،و تفسیرشان از دین،خشونت و تَک‌صدایی است، بدنبال پنهان کردن رازهای مَگوی خود هستند.
غرش غضب‌آلود آنها تنها برای ایجاد هراس در دلها است تا نورافکنی بر هزار پستوی تاریکشان نیفتد.
از بازی‌ زمانه غافلند و توهم چرخش دائمِ در، بر پاشنه‌ی مطلوب خودرا دارند

✅ مجتبی حسینی:
فرض کنیم #اسرائیل نه ۲۵سال آینده که همین فردا صبح نابود شد.#آمریکا هم دوساعت بعدش ۵۰ تکه شد، اتحادیه اروپا هم جرخورد و کشورهای مرتجع عربی هم همگی اسقاط شدند، کدام مشکل اساسی ملت ما حل میشود؟#بیکاری؟ اقتصاد فلج؟ #فساد؟اختلاس؟تبعیض؟مسئولین بی درد و رانت ها ؟طمع #آقازاده‌ها؟

✅ reyhaneh taba:
رفتیم دیدن خانواده #نوشین_جعفری؛ نزدیک به ده روز است که از بازداشت نوشین می‌گذرد و هنوز تماس تلفنی نداشته است. تماس تلفنی حق زندانی است و باید در ۲۴ساعت نخست با خانواده تماس می‌گرفت. مادرش بشدت نگران این عدم تماس و سلامت نوشین است

✅ Javad daliri:
اقای بلوری عزیز همچنان در تحریریه #ایران روی کاغذ کاهی می نویسد ، سیگار می کشد و چای می نوشند و به ما دلگرمی می دهد عمرش بلند باد

✅ Shahram Ejtehadi شهرام اجتهادی:
طبری:۲۰سال مدیرمالی ق.ق
خاوری:۲۰سال مدیربانک
پوری‌حسینی:رییس خصوصی‌سازی۸۳-۸۴ و ۹۲-امروز
مرتضوی:۸۲تا۸۹دادستان تهران۸۸-۸۹معاون دادستان کل،۹۰-۹۲تامین اجتماعی
- فرار متهمان و...
چگونه سالها توانایی تاراج منابع را داشتندو متوجه نبودیم؟پاسخ انتصاب کننده‌ها ودستگاههای نظارتی چیست؟#اصلاح

✅ Reza Nasri:
آزادی نفتکش #گریس۱ می‌توانست - با یک هزینه حیثیتی حداقلی برای لندن - صرفاً به عنوان «پیروزی حقوقی ایران علیه بریتانیا» ثبت شود. درخواست بیجای واشنگتن در لحظه آخر یک «نمایش انزوا» و یک «پیروزی سیاسی علیه آمریکا» به آن اضافه کرد! دولت ترامپ دولت گاف‌ها و محاسبات اشتباه است.

✅ سپهر صفابخش:
امام جمعه شهرستان زابل با لباس مبدل به دو اورژانس شهر رفته تا وضعیت رسیدگی به بیماران تنفسی ناشی از توفان های شدید اخیر رو بررسی کنه.

✅ Pedram Sohrabloo:
آیت‌الله #سیستانی در استفتائی که آیا نگاه کردن به #مو و #بدن زنان بی‌بندوبار اشکال دارد؟ نوشت: نگاه کردن به #بدن زنان بی‌باک که اگر کسی را امر به حجاب نماید اعتنا نمی‌کند اشکال ندارد مشروط به آن‌که بدون شهوت و ترس افتادن در حرام باشد؛ این به معنی رد مبنای شرعی #حجاب_اجباری نیست؟

✅ یاسر عرب:
از دیشب که خبر بازداشت پژوهشگر محترم جناب کامیل احمدی را دیدم و توضیحات همسر اش را خواندم،با دوستان مختلفی مشورت کردم.احدی از رفتاری که با او شده رضایت ندارد. ارائه ایشان در برنامه ی بعدی خرد جنسی،و ما در گفتگوهای مختلف چیزی جز بیان صادقانه ی تحقیق میدانی و سلامت نفس از او ندیدیم

✅ بهمن كلباسى:
از مقام دولت ترامپ پرسیدن مگه روی مجسمه آزادی ننوشته فقرا و درماندگان‌تان را پذیراییم؟ پس چرا هی دنبال بهانه برای اخراجشون هستید؟ گفت نه منظور این بوده که فقرایی که میتونن روی پای خودشون بایستن را پذیراییم!! بعد هم اینجا گفت اصلا مجسمه آزادی نماد پذیرش مهاجران اروپایی (سفید) بوده

✅ محمدرضا زائري:
حالا كه دارد افتضاحات امثال سعيد مرتضوي و اكبر طبري و حسن رعيت و ... بالا مي آيد وقت اين پرسش است كه امثال اينها چگونه سالها بر جان و مال و ناموس مردم حاكم بودند و هر كار خواستند كردند؟ تازه اينها لايه هاي نخستند! خدا كند عزم و اراده اي راستين براي جلو رفتن و كاويدن عمق تعفن باشد

✅ Kaveh Madani | کاوه مدنی:
از تفاسیر رسانه‌ها و "کارشناسان" در مورد موانع فعالیت #مدارس_طبیعت شگفت زده‌ام. کاش حقیقت گویی و #قانون گرایی بر دعواها و خودارضایی‌های شخصی و سیاسی ارجح بود.
یک تدبیر خوب #آموزش محیط زیستی را به همراه #فعالان_محیط_زیست، فرزندان و طبیعت ایران، فدای جنجال‌های سطحی و هیجانی نکنیم!

🆔 @MostafaTajzadeh

📝📝📝چرا بهروزه خانم، اسیر دست ترک ها شد!

✍🏻مجتبی لشکربلوکی

✅همین پانصد سال پیش قزلباش صفوی در دشت چالدران با قشون سلطان سليم عثمانی روبرو شدند که هم شنیدنی است و هم تلخ. در آن جنگ، قشونِ عثمانی بیش از دو برابر قشون ایرانی و مجهز به ارابه و توپخانه آتشین بود اما قشونِ ایرانی نيزه، شمشیر، تير، تبر، طپانچه، گرز و خنجر داشتند. سربازان ایرانی بجای تکیه بر فن نظامی و تکنیک جنگ، به شکست ناپذیری سایه خدا ایمان داشتند. سایه خدا که بود؟ مرشد کامل ظل الله اسماعیل صفوی! چون در هیچ جنگی تاکنون شکست نخورده بود! دو لشکر به هم رسیدند و صف آرایی کردند. عجیب اینکه وقتی قشون سلطان سلیم شروع به آرایش جنگی می کنند و ارابه‌هاى جنگى و توپ ها، قشون ایرانی را بصورت نیم دایره احاطه میکنند دو تن از سردارانِ ایرانی که آشنا به وضعیت جنگی دشمن بودند پیشنهاد می کنند که قبل از اینکه دشمن به آرایش جنگی بپردازد بر آنان بتازیم اما در مقابل، دورمش خان پیشنهاد می کند که چون شاه اسماعیل رسالت غیبی دارد و شکست ناپذیر است! پس ما مكث كنيم تا وقتى كه آنچه مقدور ايشان است از قوّت به فعل آورند و شاه اسماعیل پیشنهاد دورمش خان را قبول می کند. در نتیجه، سلطان سليم به راحتی به آرایش جنگی پرداخت.

✅چند ساعت بعد؛ دشت چالدران پر شد از اجساد قزلباش. آنان با تمام توان پیکار کردند. خود شاه اسماعیل جانفشانی ها کرد و سرانجام از دوش و از پا زخمى شد و بى‌حال در گل و لاى افتاد. چیزی نمانده بود که دستگیر شود که یکی از قزلباشان خود را به اسم شاه اسماعيل معرفى كرد تا شاه نجات یابد. به جز عده قلیلی تمام سربازان و فرماندهان ایران کشته شدند تبریز، ارومیه، کردستان و همدان به دست عثمانی افتاد. شاه زخمی نجات یافت اما زخم کاری وقتی بر قلب شاه مغرور 27 ساله نشست که شنید زنش بهروزه خانم توسط دشمن اسیر شده و سلطان سلیم برای اینکه به قول خودش«قلب اردبيل‌ اوغلى را بسوزاند» او را به یکی از سردارانش پیشکش نمود. افسانه شکست ناپذیری سایه خدا نقش بر آب شد. طرفداران جان برکف سرخورده شدند. شاه صفوی متزلزل شد و هرج و مرج شدت یافت. شاه دیگر از این شکست و تحقیر کمر راست نکرد مخصوصا وقتی بعدا شنید بهروزه خانم باردار شده و پسر زاییده! (رفرنس: تاریخ تحلیلی ایران)

@Dr_Lashkarbolouki
🆔@MostafaTajzadeh

📌متن کامل در فایل اینستنت ویو👇
yon.ir/n8NfH

📝📝📝چه كنيم تا برنج كاران شمال كشور زودتر ورشكسته شوند؟

✍🏻شیرین پارسی

✅برنج از جمله مواد اوليه ي غذاي ما ايرانيان است. سال ها است كه برنج جاي خود را در كنار نان به عنوان منبع اصلي غذا در سفره ي ايرانيان باز كرده است. كشاورزان برنج كار با تلاش و رنج بسيار اين محصول را هر سال عليرغم تمام مشكلات : كم ابي، افزايش چندين برابري هزينه هاي كارگري، أدوات كشاورزي، نهاده ها، سوًمديريت ها و....هم چنان به كار گِل و اب مشغول اند.

✅در تمام سال هايي كه در كنار كشاورزان عزيز و زحمت كش گيلاني از نزديك با مشكلات كاشت، داشت و برداشت برنج آشنا شده ام؛ ديده ام كه چگونه براي دست يابي به محصول خوب و با كيفيت تلاش مي كنند و مانند هر توليدكننده اَي انتظارشان، تعيين قيمّت مناسب و متعادل در پايان كار پرزحمت خويش هستند.اما سا ل هايي است كه با دريغ و حسرت شاهد هستند كه وزارت خانه ي " كشاورزي"كه بايد پشتيبان توليد كننده ي محصولات اين عرصه باشد، درست به هنگام فصل برداشت، بخشنامه ، دستورالعملي يا اعلاميه اَي مبني بر.....صادر مي كند كه نتيجه اش تعيين قيمّت ناعادلانه براي اين غذاي ملي است.

✅سال گذشته يك هفته پس از بخشنامه ي وزير محترم مبني بر عدم واردات برنج، با فشار واردكنندگان "عزيز"در كمال خونسردي، بخشنامه پس گرفته و لغو شد. و امسال از همان ابتداكار را به "كاردان" هاي واردات سپرده اند!
"مدير كل دفتر صادرات و واردات وزارت صمت، مجوز واردات برنج را صادر كرد. به گزارش مهر،سعيد عباس پور، مدير كل دفتر ......مجوز واردات برنج را صادر كرده است. در نامه اَي كه به امضاي او رسيده است، امده است:ممنوعيت فصلي واردات برنج لغو شد"
اري به همين سادگي و با يك امضا ي مدير كل ... پاسخ مناسب!!!درست در اغاز برداشت برنجً، يعني نيمه مرداد به ما كشاورزان داده شد.
در حالي كه با توجه به مشكل كم ابي مناطق مختلف كشور، شاهد مهاجرت هم وطنان جنوبي، مركزي، شرقي و غربي كشور به حاشيه ي درياي خزر هستيم و با اين شرايط كشت، بسياري واگذاري و فروش زمين هاي مزروعي و غيرمزروعي خود به اين عزيزان مهاجر نموده اند.

✅در همين حال وزارت خانه هاي كشاورزي و بازرگاني و صنعت و.... همه ي انان كه متوليان توليداند، با اسايش خيال مسوليت هاي شان را بر زمين نهاده اند. انگار نه توليد مهم است و نه توليدكننده ....
و ما كشاورزان مانده ايم با دغدغه ها ي مان، با مهاجرت جوانان مان كه ديگر ميلي به كشاورزي ندارند،با واردات، با گراني ها ....
اما تنها غيرت و همت مان است كه هنوز، اري هنوز عليرغم تمام اين بي حرمتي ها و بي عدالتي ها غذاي مردمان اين سرزمين را تهيه و تامين مي كنيم.
والسلام.

🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝مشارکت ۱۰۰ هنرمند تئاتر در رپرتوار نمایشنامه‌خوانی به نفع مردم سیل‌زده «معمولان» لرستان

✅به گزارش ایلنا، رپرتوار نمایشنامه‌خوانی گروه تئاتر گیتی در حمایت از مردم سیل‌زده شهر «معمولان» استان لرستان به کارگردانی روح‌الله جعفری از تاریخ ۳۱ مرداد تا ۹ شهریور در تماشاخانه سنگلج برگزار می‌شود

✅در این رپرتوار، هنرمندانی چون شقایق فراهانی، محمد حاتمی، نگار عابدی، مهدی بجستانی، هانا کامکار، نادر فلاح، ناهید مسلمی، کاظم هژیرآزاد، گیتی قاسمی، عزت‌الله رمضانی‌فر، مونا فرجاد، مجید رحمتی، نسرین درخشان‌زاده، مسعود میرطاهری، نسیم شجاعی، یعقوب صباحی، شیوا مکی‌نیان، محمدرضا آزادفرد، غزاله جزایری، حمید رحیمی، دنیا مدنی، مرتضی آقاحسینی، مانیا علیجانی، جواد پورزند، حسین کشفی اصل، مصطفی ساسانی، محمد نادری، امیر رجبی، محمدرضا آسمانی، تحامی پورمشاعی، داوود معینی‌کیا، کامیار محبی، شهاب عباسیان، هومن بنایی، سیدرضا علوی، عزالدین توفیق، محمد فرجی‌پو، مریم امیری، فاطمه نیشابوری، اشکان زیباییان، مهیار کوچکی، حمیدرضا کشوردوست، حسین هاشم‌پور، آریان غلامی، علیرضا شیخی، رها عربگری، آرامیس بیاتی، طاها عابدی، ماهان عابدی، بردیا خرسند، آزاده اکبری (صحنه‌خوان) و... روح‌الله جعفری را همراهی می‌کنند

✅در طی ۱۰ روز به ترتیب ۱۰ نمایشنامه «تاجماه» از فریده فرجام، «بلبل سرگشته» علی نصیریان، «قصه طلسم حریر و ماهی‌گیر» علی حاتمی، «سگی در خرمن‌جا» نصرت‌الله نویدی، «حالت چطوره مش‌رحیم؟» اسماعیل خلج، «گلدونه‌خانوم» اسماعیل خلج، «گمشدگان» بهرام بیضایی، «آسیدکاظم» محمود استادمحمد، «شاپرک‌خانوم» بیژن مفید و «لبخند باشکوه آقای گیل» اکبر رادی خوانده می‌شود

✅پوستر اصلی این رپرتوار را امیر رجبی طراحی کرده است. او همچنین ۱۰ پوستر مجزا هم برای ۱۰ نمایشنامه طراحی کرده است که به زودی رونمایی خواهند شد. همچنین سایر عوامل این پروژه به زودی معرفی می‌شوند

✅رپرتوار نمایشنامه‌خوانی گروه تئاتر گیتی در حمایت از مردم سیل‌زده شهر «معمولان» استان لرستان به کارگردانی روح‌الله جعفری و با مشارکت بیش از صد هنرمند از تاریخ ۳۱ مرداد تا ۹ شهریور ساعت ۱۹:۴۵ در تماشاخانه سنگلج برگزار می‌شود و تمامی عواید مادی این برنامه به عزیزان خسران دیده تعلق خواهد گرفت.

🆔@MostafaTajzadeh

https://www.ilna.ir/بخش-فرهنگ-هنر-6/797551-

✍توماس فریدمن

✅اگر فکر می کنید دعوای تجاری آمریکا چین به راحتی حل خواهد شد،‌ معلوم است اصلا نمی دانید اصل ماجرا چیست.
نفس ماجرا؛ بسیار ژرف تر و بسیار عمیق تر از آن چیزی است که تصور می شود.

✅اگر "دونالد ترامپ"رئیس جمهوری آمریکا و "شی جین پینگ" رئیس جمهوری چین هرچه سریعتر جلوی افزایش تنش را نگیرند، جهان به نقطه ای خواهد رسید که؛۷۰ سال صلح و پیشرفت و ترقی و کامیابی حیات بشر که بعد از جنگ جهانی دوم بر کل دنیا حاکم شده است، همه به یکباره نیست و فنا خواهد شد. البته دنیا همین حالا هم دارد به آن سمت حرکت می کند؛ اما شتابی که امروز نابودی این نظام جهانی به خود گرفته است؛ در طول تاریخ سابقه نداشته است.

🆔@MostafaTajzadeh

📝📝📝 معرفی متهم سیاسی به عنوان مجرم امنیتی، برای امنیت کشور خطرناک است

✅ سعید دهقان درباره اینکه چرا بخشی از افکار عمومی مجرمان امنیتی را مجرمان سیاسی تلقی می کنند، گفت: وقتی هر گونه اعتراضی، با نگاه امنیتی تحلیل و رسانه‌ای می شود و بعد اقدام سیاسی اشخاص به جای اینکه با تعریف درست و باانگیزه شرافتمندانه ای که دارد، جرم سیاسی تلقی شود، امنیتی قلمداد می شود؛ افکار عمومی هم حق دارد که به اشتباه بیفتد و همه مجرمان سیاسی را مجرمان امنیتی بداند. از طرفی با این اهمال و اشتباه، این خطر وجود دارد تا کسانی که باعث سلب آسایش و امنیت کشور می شوند و مسلحانه و خشونت آمیز اقدام می کنند و مجرمان امنیتی واقعی هستند، خود را با این خطای رویکردی در تعریف، مجرم سیاسی معرفی کنند. چرا؟ چون مجرمان سیاسی به اشتباه امنیتی خطاب شدند که این موضوع برای امنیت کشور خطرناک است.

👈🏻 برای خواندن متن کامل روی "INSTANT" بزنید:
bit.ly/2TtQ973
@Haajm
🆔@Mostafatajzadeh

📝📝📝درس گفتار اخلاق دین‌شناسی
(تبیین معنوی، اخلاقی، علمی در قرآن)

🎙دکتر ابوالقاسم فنایی

✅شنبه ۲۶ تا دوشنبه۲۸ مردادماه ۱۳۹۸ | ۳جلسه| از ساعت ۱۷ تا ۲۰

✅مشهد، میدان آزادی، پردیس دانشگاه فردوسی، سازمان مرکزی جهاد دانشگاهی، طبقه سوم، سالن جلسات

🆔@Mostafatajzadeh

📝📝📝 نقش‌های پررنگ مردانه در کتاب‌های درسی

✍🏻 محمدباقرزاده

✅«کتاب‌های درسی، پسران را برای زندگی اجتماعی و دختران را برای زندگی در خانه و خانه‌داری پرورش می‌دهند.» این نظر تعدادی از منتقدانی است که محتوای کتاب‌های درسی مدارس را بررسی کرده‌اند؛ کسانی که به نظر می‌رسد سرپرست جدید وزارت آموزش‌وپرورش هم جزو آنهاست. این منتقدان می‌گویند در این کتاب‌ها مشاهیر معرفی‌شده مرد‌ند و زنان یا معلم‌اند یا خانه‌دار و تصویر ساخته‌شده از دختران، افرادی خجالتی و منفعل است، این درحالی ‌است پسران باهوش و کنجکاو تصویر شده‌اند.

✅انتقاد از محتوای جنسیتی کتاب‌های درسی به امروز و دیروز برنمی‌گردد و سال‌هاست که جامعه‌شناسان از لزوم تغییر در محتوای کتاب درسی با هدف بهبود شرایط اجتماعی جامعه سخن می‌گویند. در کتاب‌های درسی اما چه می‌گذرد و انتقاد منتقدان با چه سند و مدرکی ارایه می‌شود؟

👈🏻 برای خواندن متن کامل روی "INSTANT" بزنید:
yon.ir/tkCLV
@WomenDemands‌
🆔@Mostafatajzadeh

🎙فایل صوتی

✅«ملاحظات اخلاقی در بارۀ سنت قربانی کردن حیوانات»
سخنران: اردشیر منصوری

✅خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
یکشنبه، ششم خرداد ۱۳۹۷
🆔@Mostafatajzadeh

📝📝📝طرح «سایه‌بان»:
نمونه سیاست‌گذاری برنده_برنده برای دستفروشان

✍️ میثم هاشم خانی

✅عقيم شدن اقتصاد کشور در زايش اشتغال، شرايطي را ايجاد کرده که از سال ۱۳۸۵ تا ۹۸، «اشتغال خالص» ايجادشده در کشور فقط در حدود ۲ ميليون شغل بوده؛ در حالی‌که در همين مدت حدود ۱۶ ميليون نفر به جمعيت در سن اشتغال اضافه شده است (منبع: مرکز آمار ایران، گزارش‌های فصلی نیروی کار). در نتیجه کاملا طبیعی‌ست که روز‌به‌روز شاهد رشد جمعیت دستفروشان و سایر مشاغل غیررسمی در کشور باشیم.

✅از طرف دیگر در شرایطی که ۹۰ کشور جهان توانسته‌اند در سال گذشته میلادی تورم سالانه خود را به زیر ۳ % برسانند (منبع: صندوق بین‌المللی پول)، دستیابی به چنین نرخی از تورم حتی در رویاپردازی‌های سیاست‌گذاران ما نیز ذکر نشده است. تورم بالا، عمدتا به فقرایی آسیب می‌زند که دارایی و پس‌اندازی ندارند که ارزش آن با نرخ تورم افزایش یابد. با ترکیب تورم بالا و رکود شدید اقتصادی، کاملا طبیعی‌ست که روزبه‌روز شاهد کاهش قدرت خرید گروه‌های کم‌درآمد و نتیجتا رشد جمعیت «مشتریان دستفروشان» باشیم.

✅در چنین وضعیتی، برخوردهای خشن شهرداری‌های شهرهای بزرگ با دستفروشان و مصادره اموال آنان، به معنای لطمه شدید به معیشت دستفروشان و مشتریان دستفروشان است؛ شهروندانی که بخش بزرگی از آنها جزو کم‌درآمدترین خانوارها هستند.

✅اما چگونه می‌توانیم در این زمینه سیاست‌گذاری برنده _ برنده‌ای طراحی کنیم که منافع هر ۴ ذینفع اصلی (دستفروشان، مغازه‌داران، مشتریان دستفروشان و شهرداری) را بهبود دهد؟

✅برای پاسخ به این پرسش، من و همکارانم (سرکارخانم زهرا موسوی و آقای محمد ناطقی) در بهار امسال گزارشی تحلیلی را برای #مرکز_پژوهش_های_مجلس تنظیم کردیم.

✅یکی از پیشنهادهای ما در این گزارش تحلیلی برای طراحی سیاست‌گذاری برنده _ برنده‌ای که بتواند وضعیت هر ۴ ذینفع اصلی را بهبود دهد، عبارت است از مجوزدهی به شرکت‌های «سايه‌بان دستفروشی» با ویژگی‌های زیر:

۱. رسمیت‌بخشی به نوع جدیدی از شرکت‌های پلتفرمی که در ساماندهی دستفروشان فعال‌ند (شبیه نقش «الوپیک» در ساماندهی موتورهای مسافرکش، یا اسنپ در ساماندهی رانندگان پاره‌وقت)

۲. این شرکت‌ها از طریق راه‌اندازی و بهره‌برداری از «سايه‌بان‌های دستفروشی» (ميله‌هایی به ارتفاع ۲ و نيم متر با سايه‌بان‌هایی زيبا به قطر ۲ و نيم متر) و اجاره آنها به دستفروشان، کسب درآمد می‌کنند.

۳. الزام هر شرکت به تعيين تعداد سايه‌بان‌ها، به‌صورت مضربی از ۲۰۰ (برای شکل‌گيری «اقتصاد مقياس»)

۴. بررسی و تصويب نهایی ۲۰۰ مکان پیشنهادی هر شرکت برای «سايه‌بان‌ها» و نیز نوع اجناس آنها (خوراک يا پوشاک يا ساير)، توسط شهرداری‌ها

۵. لحاظ ملاک‌های «سد معبر» و نيز «فاصله منطقی از مغازه‌های فروشنده محصولات مشابه»، به‌عنوان ملاک‌های اصلی تأييد مکان‌های ارائه‌شده از طرف هر شرکت

۶. دريافت هزينه‌ای «يکسان» توسط شهرداری از همه شرکت‌ها تحت عنوان «عوارض شهری علی‌الرأس» (به ازای ۲۰۰ سايه‌بان برای دو سال)

۷. کسب درآمد شرکت‌های «سايه‌بان» با دريافت اجاره از دستفروشان مستقر در زير سايه‌بان‌ها

۸. رقابت شرکت‌های سایه‌بان برای «جذب مشتری» از طریق: درج تلفن شکایات بر روی سایه‌بان‌ها، طراحی ظاهر زیبا برای سایه‌بان‌ها و نظارت بر کیفیت اجناس آنها

۹. رقابت شرکت‌های سایه‌بان برای «جذب دستفروشان» از طریق: ارائه لباس فرم به دستفروشان، ارائه مکان‌هایی برای نگهداری شبانه اجناس دستفروشان (در ازای دریافت هزینه)، توزیع ناهار در میان دستفروشان مستقر در زیر سایه‌بان‌ها (در ازای دریافت هزینه) و نیز ایجاد سایت آنلاین اطلاع‌رسانی درباره مکان‌های کلیه سایه‌بان‌ها و نرخ اجاره هفتگی و ماهانه آنها

✅به سادگی می‌توان توضیح داد که این طرح می‌تواند در قالب یک سیاست‌گذاری برنده _ برنده، منافع تک‌تک ذینفعان اصلی (دستفروشان، مغازه‌داران، مشتریان دستفروشان و نیز شهرداری) را نسبت به وضعیت فعلی بهبود دهد:
ظرفیت کسب پس‌انداز و نتیجتا جهش به مشاغل بالاتر را برای بخشی از هم‌وطنان دستفروش ایجاد کند؛ کیفیت اجناس را برای مشتریان دستفروشان بهتر کند؛ مغازه‌داران را نسبت به وجود فاصله مناسب با بساط دستفروشانی با اجناس مشابه مطمئن کند؛ منابع مالی هنگفتی که باج‌گیران از دستفروشان دریافت می‌کنند را به درآمدی پایدار برای شهرداری‌ها تبدیل کند و نهایتا، جایگاه شهرداری‌ها را از برخورد امنیتی با دستفروشان به نظارت بر شرکت‌های «سایه‌بان» ارتقا دهد.

📌متن کامل (۴۰ صفحه‌ای) گزارش مورد اشاره با عنوان «سیاست‌گذاری هوشمندانه شهرداری‌ها، برای دستفروشان» (میثم هاشم‌خانی، زهرا موسوی و محمد ناطقی)، در سایت #مرکز_پژوهش_های_مجلس به آدرس زیر:

rc.majlis.ir/fa/report/show/1133774

🎙شاهین شرافتی یکی از صداهای نازنین و دوست‌داشتنی رادیوست. قصه تراپی یکی از کارهای خوب و خلاقانه اوست، هر شب می‌توانید با او همراه شوید.

✅این هم از خوشبختی‌های من است که او قصه حرفه‌ای از کتاب شیوه دلبری و متروآشوبی را انتخاب کرد و خواند که می‌توانید بشنوید.

✅پیشنهاد می‌کنم رادیو صدای زمین او را بشنوید و دنبال کنید، در این روزهای ناخوب، نعمتی است.

@sedayezamin
🆔@Mostafatajzadeh