فردای بهتر (مصطفی تاجزاده)
44.6K subscribers
10.9K photos
3.42K videos
520 files
29.4K links
✳️کانال تلگرامی «فردای بهتر» با منش اصلاح‌طلبانه با ارائه رویکردی تحلیلی تلاش دارد به گسترش دموکراسی و بسط چندصدایی در جامعه ایران به امید فردایی بهتر برای ایران و ایرانیان قدم بردارد.

اینستاگرام: https://instagram.com/seyed.mostafa.tajzade
Download Telegram
📝📝📝گفتمان مرگ و پیامدهای اجتماعی آن
(درباره کتاب "شکستن طلسم وحشت" نوشته آریل دورفمن)

✍🏻مصطفی مهرآیین

آریل دورفمن در کتاب "شکستن طلسم وحشت"(که خواندن آن را به همه توصیه می کنم) در وصف گفتمان نظامی مرگ آور پینوشه، ژنرال و دیکتاتور شیلی، مینویسد:"ژنرال پینوشه مرگ را خوب بلد بود. اما میشود گفت و بدون ذره ای تردید هم می شود گفت که او از زندگی چیز چندانی نمی دانست و هنوز هم نمی داند". او پینوشه را قدرتمندترین مرد شیلی میدانست که"بر سرزمین کشتار حکومت می کند". او در وصف این کشتار می گوید:"حرف یک بار و دو بار نبود. صرفاً هوس یک یا دو سادیست یا کار دیوانه ای زنجیر گسسته هم نبود. نظام یافته بود، عمدی بود، برنامه ریزی شده بود، موشکافانه و سرسختانه اجرا شده بود". او می نویسد پینوشه حتی در پی ایجاد ارعاب در خود ارتش بود و به همین دلیل کاروانی از مرگ را در ارتش به راه انداخت تا بگوید "پینوشه قدرت مطلق است". به باور دورفمن،"پینوشه البته صرفا وقفه ای درمیان دولتهای دموکراتیک نبود، او قصد داشت چهره شیلی را چنان تغییر بدهد که دیگر قابل شناسایی نباشد". دورفمن در وصف یکی از صحنه های کشتار مردم توسط نیروهای پینوشه می نویسد:" اعضای کاروان مرگ بدون هیچ شتابی ابتدا به پای زندانی ها شلیک کرده اند و بعد، دیگر بخش های بدنشان را هدف گرفته اند و بعد اعضای بدنشان را با چاقوهای بلندی که به آنها "کوروو" می گویند قطع کرده اند، چشم هایشان را از کاسه در آورده اند و صورت تک تک شان را از شکل انداخته اند و بقیه زندانی ها را مجبور کرده اند سرنوشتی را که در انتظارشان است خوب تماشا کنند....جسدها نیز سر به نیست شدند".

دورفمن پس از شرح گفتمان و کردار پینوشه و در تشریح پیامدهای این نوع حکومت معتقد است او با سر به نیست کردن جسد ها "مردم شیلی را وادار می کرد بلاهای فجیعی را که در همان لحظه داشت بر سر مردان و زنان اسیر می آمد، بارها و بارها تصور کنند". او می نویسد:"بدنی برای خاکسپاری نبود، پس آرامش روانی هم ممکن نبود. شکنجه از چیزی صرفا جسمانی به پدیده ای تبدیل می شد که در جهان درونی هر شهروند بی وقفه تکرار میشد و او را از ترس فلج میکرد". او در ادامه مینویسد: "سر به نیست شدن آدم ها دست آخر برای بسیاری از ما به نمادی از ناپدید شدن خود کشور تبدیل شد ، تلاش برای نابودی ابدی کشور آزادی که زمانی در آن زندگی می کردیم".

تمام درسی که دورفمن در این کتاب ما می دهد این است که "وحشت یک جامعه را فلج می کند". به زبان دورفمن وحشت باعث می شود "خودِ کشور ناپدید شود". زندگی با وحشت و شر روح یک ملت را فاسد می کند. وحشت و ترس از شکنجه و مرگ باعث می شود یک سرزمین "انرژی حیات خود را از دست بدهد". ناپدید شدن یک کشور در ذهن مردم آن کشور به این معناست که آن مردم دیگر احساس تعلقی به آن سرزمین و مسائل آن نخواهند داشت و خود را مردمانی بی وطن و بی پناه احساس خواهند کرد. به باور دورفمن در چنین جامعه ای حتی اشک ها هم"به جای بیرون ریختن، دردرون خشکیده می شود". او معتقد است حاکمان چنین سرزمینی نیز بازنده اند. به باور دورفمن در زمانی که دیکتاتور ها در حال ایجاد ترس در مردم خود هستند، عملا آینده سرزمین خود را از دست میدهند، چون میلیونها انسان دردرون خود رویای سرزمین وجهان دیگر را در ذهن و قلب خود پرورش می دهند، جهانی که در آن دیگر خبری از وحشت و مصونیت ابدی آدم کشان نیست. دورفمن به زیبایی دیالکتیک درونی وحشت را به ما نشان می دهد: در همان زمان که وحشت درون بسیاری از ما را خواهد خشکاند، گروهی دیگر از ما رویای سرزمین و زندگی دیگر را در ذهن و روحشان پرورش می دهند و امید می آفرینند.
رخداد تازه

🆔@Mostafatajzadeh
yon.ir/wXHzb
📝📝📝قانع نشدن مطهری و مافی از پاسخ وزیر دادگستری در مورد قتل در زندان فشافویه

سخنگوی کمیسیون قضایی مجلس از قانع نشدن دو نفر از نمایندگان از پاسخ های وزیر دادگستری در مورد قتل شیرمحمدعلی در زندان فشافویه خبر داد و گفت: سوال برای بررسی به صحن علنی ارجاع شد.

سوال علی مطهری و پروانه مافی، نمایندگان تهران در مورد قتل علیرضا شیرمحمدعلی در زندان فشافویه بود که در روزهای پایانی سال ۹۷ توسط دو قاتل سابقه دار رخ داد که وزیر توضیحاتی داد که در نهایت این دو نماینده از پاسخ های آوایی قانع نشدند.

@emtedadnet
🆔 @Mostafatajzadeh
Forwarded from امتداد
امتداد سه روزنامه‌ی دلواپس را بررسی می‌کند: ترس انتخاباتی؛ از سلبریتی ستیزی تا اصلاح‌طلب‌هراسی

✍🏻امتداد-محمدحسین مهرزاد: بالاخره کیهان به پرونده‌ای که توسط برخی کارمندان سازمان سراج در توییتر برای نوشین جعفری، عکاس و خبرنگار پخت و پز شده ورود کرد. آنچه تا امروز می‌دانیم این است که نوشین جعفری حدودا یک هفته پیش بازداشت شده و برخی کارکنان سازمان سراج با همراهی اکانت‌های نا‌امن و با هویت پنهان در توییتر او را متهم کرده‌اند که صاحب یک حساب کاربری است که در توییت‌هایش به ساحت معصومین توهین می‌کرده است. امروز کیهان نه به اصل موضوع بلکه به حمایت برخی بازیگران از نوشین جعفری پرداخته و آن را محکوم کرده است:«یک زن بازیگر با انتشار عکسی با موهای مصنوعی، به عکاس آن عکس که اخیراً به دلیل اهانت وقیحانه به مقدسات و مومنین دستگیر شده است، ادای احترام کرد و به حجاب اسلامی نیز توهین نمود...با حمایت اخیر خود از یک مجرم نشان داد که او هم به سبک همپالکی‌هایش، نمک نظام را می‌خورد و نمکدان می‌شکند! این رفتار ثابت می‌‌کند میان مجرمان هیچ تفاوتی نباید قائل شد و شدت عمل در برابر قانون‌شکنان خاصه آنانی که برای خود حریم ایمنی قائل‌اند، درس عبرتی است که پیامد مثبتش تمکین همگان به قانون و حفظ شئونات و احترام به ارزشهای جامعه اسلامی است.»

📌پروژه دلواپسان برخورد با سلبریتی‌هاست. به موج سلبریتی ستیزی که لشکر سایبری آنها راه انداخته‌اند بیشتر دقت کنید تا هدف انتخاباتی را دریابید.

🔺از باستی هیلز تا کلاک

📌چشمانی که باستی هیلز را می‌بیند اما از کنار ویلاهای کلاک لواسان سوت زنان رد می‌شود متعلق به کیست؟ بله درست حدس زدید: دلواپسان.

📌باستی هیلز هیچ ربط سیاسی به هیچ گروهی ندارد و حتما نشان‌دهنده شکاف طبقاتی وحشتناک است اما ربطی به تولید و موانعش ندارد. امروز روزنامه جوان به بهانه عدم رونق تولید ملکی نگاهی هم به ماجرای ویلاهای باستی هیلز لواسان انداخته:«فعالان بخش صنایع کوچک بر این باورند که دولت به عنوان یک سیاستگذار بدون توجه به رفع موانع کسب و کار، شرایط رابه سمتی هدایت کرده که سرمایه‌ها به جای اینکه به سوی تولید و ایجاد اشتغال برود به سمت ویلا‌هایی مانند باستی هیلز می‌رود.»

📌حتی اگر استدلال بی پایه دوستان جوان را بپذیریم بهتر است در مورد ۶۵ دستگاه ویلای کلاک لواسان و دستوری که برای ساخت آنها صادر شد هم اشاره کنند. دوستان دلواپس ما گمان می‌کنند اگر سرشان را در برف فرو کنند دیگر کسی چیزی را نمی‌بیند.
ضمنا اگر خواستند می‌توانند باماشین حساب ارزش حدودی کل شهرک باستی هیلز را محاسبه کرده و سپس آن را با یک فقره از فسادهای متهمان اخیر که ظاهرا زبانشان در زندان باز شده مقایسه کنند!

🔺حمله به اصلاح‌طلبان

📌حرف‌های انتخاباتی اصلاح‌طلبان از خاتمی تا حجاریان کاملا واضح است. آن‌ها می‌گویند به دنبال تحریم انتخابات نیستند اما مفهوم انتخابات باید شکل بگیرد تا بتوانند در آن کاندیدایی داشته باشند. معنای این حرف واضح است. وقتی شورای نگهبان با رد صلاحیت گسترده نیروهای اصیل امکان حضور یک گفتمان ریشه‌دار در انتخابات را سلب کند آنها حاضر نیستند مثل سال ۹۴ فراخوان کاندیدای تایید صلاحیت شده بدهند.

📌این رویکرد واهمه دلواپسان را برانگیخته تا انجا که فرهیختگان تعبیر به گروگان‌گیری کرده و نوشته است:«اقتضائات فضای سیاسی کشور به‌گونه‌ای است که دست اصلاح‌طلبان را برای هرگونه ناز و کرشمه برای کشور می‌بندد. به‌عبارت دیگر، اصلاح‌طلبان اساسا به‌لحاظ سیاسی در موقعیتی نیستند که به پشتوانه آن به سمت‌وسوی شرط‌گذاری برای حاکمیت بروند.»

📌اگر اقتضائات کشور همین است و سیاست‌ورزی اصلاح‌طلبان ناز و کرشمه نام داد چرا دلواپسان نگران شده‌اند؟

yon.ir/y023e

#امتداد
@emtedadnet
Forwarded from حقیقت
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎬 #مردان_اندیشه

موضوع: فلسفه چیست؟
گفتگوی برایان مگی با "آیزایا برلین"

@Haghighatznu
📝📝📝نوشین جعفری و دستورالعمل حفظ کرامت انسانی!

✍🏻احمد زیدآبادی

حدود یک هفته از بازداشت نوشین جعفری خبرنگار فرهنگی و عکاس مطبوعاتی می‌گذرد. در این مدت، مقام‌های قضایی در مورد دلایل بازداشت او سکوت کرده‌اند اما رسانه‌های نزدیک به کانون‌های قدرت، تا دلتان بخواهد با زبانی نفرت‌پراکن، انواع و اقسام اتهام‌ها را علیه او نشر داده‌اند.

این در حالی است که رئیس قوۀ قضائیه در تیرماه سال جاری "دستورالعمل حفظ کرامت و ارزش‌های انسانی در قوۀ قضائیه" را ابلاغ کرد که فقط یک بند آن "اجتناب از هرگونه رفتار تحقیرآمیز و موجبِ اذیت و آزار جسمی یا روحی یا روانی یا بی‌حرمتی به متهمان و محکومان" بود!

به گمان من اگر همکاران مطبوعاتی آن دستورالعمل را از سرِ حوصله بخوانند و اجرای دقیق آن را از سوی تمام نهادهای دخیل در رسیدگی به پرونده‌های قضایی پیگیری کنند، هم به دوستان گرفتار خود کمک مؤثرتری کرده‌اند و هم مانع عادی شدن نقض مفاد آن دستورالعمل شده‌اند.

@ahmadzeidabad
🆔@Mostafatajzadeh
🗞 منتخب مقالات روز
(برای دیدن هر مقاله لینک مربوطه را لمس نمایید.)

قربانی کردن اسماعیل‌ قدرت
✍️محمد فاضلی

نتيجه برخورد شوراي نگهبان با افراد آزاده

اعتراض به ظریف درباره «تیم بی»
✍️محمدحسین مهرزاد

بررسی‌های مان درباره رفراندوم ،روی میز روحانی است
✍️لعیا جنیدی

نماینده اصلاح‌طلبان هنوز در حصر و رهبرش ممنوع‌التصویر است
✍️آذر منصوری

ایران برای کیست؟ ایرانی چه کسی است؟
✍️نازنین متین نیا

بازداشت فعالان محیط زیست
✍️محمدرضا تابش

اين ساختار همين گونه بايد ادامه دهد تا جايي كه ديگر نتواند حركت كند
✍️محسن رناني

ترجمه‌های مخدوش و ناشرهای پول‌دوست
✍️کاوه میرعباسی

آمارعلیه روزنامه‌نگاری
✍️احسان رضایی

بر روی سنگ قبر یعقوب لیث چی نوشته بود؟

بصیرت چیست؟
✍️جلال پور العجل

تدریس درس دفاعی،ذر تخصص نیروهای سپاه ؟؟
✍️مهدی بهلولی

رازداری در کشور «مخابرات»
✍️احسان شریعتی

فاجعه فرارمغزها سیصد برابر جنگ تحمیلی به اقتصاد ایران آسیب زده است

چرا ایران را دوست دارم؟
✍️ عمادالدین باقی

تغییرنام ها یا تغییر رویه ها مسئله این است
✍️حسین میرزانیا

دکتر‌عباس‌زریاب‌خویی

هاجر، زنی که پیامبر نبود
✍️ نورا کنعانی

یک جریان سواربر موج ناامیدی، یک جریان دلیل ناامیدی
✍️مصطفی داننده

بزرگترين ترور سياسي در دو قرن اخير ايران
✍️مهدی تدینی

چرا شهردار بی‌تدبیر ارومیه را مرخص نمی‌کنید؟
✍️حمیدرضا جلائی‌پور

الگوبرداری عملیات تروریستی

شریعتی و حج
✍️سیدجواد رفیعی

سه چالش بزرگ در برابر ایران
✍️مهدی نوربخش

ابراهيم شهسوار ايمان
✍️فرهاد قنبری

گوشتخواران قهاری را دیدم، که سخت دل‌نگرانِ جان گوسفندان بودند!

مرکزنشینان گویا خیلی به اصل مصرح قانون اساسی لزوم استفاده از زبان فارسی در جلسات رسمی‌حساس نیستند!

الخاندرو جیاماتی" زندانبان سابق، رئیس جمهوری گواتمالا شد

اختیارات «ولی فقیه» باید به اندازه اختیارات «معصوم» باشد
✍️علی بهادری جهرمی

ابراهیم (ع) تنها در آتش
✍️ناصر مهدوي

عربستان به آرامی به دنبال مذاکره با ایران است

در باب لزوم الغای نهاد روحانیت

وقتی می گوییم عملیات روانی از چه صحبت می کنیم؟

چشمان گریان و لب های خندانِ کنکور: موقت یا دائمی؟!
✍️وحید باصری

پیشنهادی به سید ابراهیم رئیسی
✍️احمد‌زیدآبادی

لغو خودمختاری جامو و کشمیر تصمیمی عجولانه و کاملا اشتباه است

عدم مرگ و میر در مسوولان!
✍️محمدرضا ستوده

اصغر قندچی و کامیون ماک
✍️محمد فاضلی

🆔@Mostafatajzadeh
🔍 نگاهی به توییت‌های منتخب روز

حقوق حیوانات در ایران:
به دنبال انتشار برخی تصاویر از کشیده شدن حیوانات توسط خودرو معاون اجتماعی پلیس راهور ناجا گفت که ارتکاب اعمالی نظیر حیوان‌آزاری از سوی راننده خودروها موجب تشکیک به عدم صلاحیت روانی راننده شده و علاوه بر برخورد قانونی، می‌تواند منجر به ابطال گواهینامه رانندگی نیز بشود/عصر ایران

بابک قناد:
وقتی #اقتدار_پلیس خرج برخورد با پوشش و سبک زندگی مردم می‌شود، وقتی توان #نیروی_انتظامی برای برخورد با آب‌بازی و دور دور هدر می‌رود، باید هم مامور پلیس، در مقابل یک شرور، چنان ناتوان باشد که جای دفاع مشروع و حتی خشن، با مشتی پخش زمین شود!

محمدرضا رهبرپور:
نسبت دادنِ جرم و اتّهام زدن به دیگری تا زمانی که اتّهامِ وی در دادگاه صالح -و نه دادسرا یامراجع انتظامی وامنیتی- به اثبات نرسیده باشد، از سوی مقامی جز دادستان به عنوان مدّعی‌العموم، غیراخلاقی و غیرشرعی بوده وبراساسِ #قانون_مجازات_اسلامی، افترا محسوب می‌گردد!

مجيد دُرّى:
٥٦٠ روز انفرادى اگر شكنجه نيست پس چيه؟!
اگر نقض قانون اساسى نيست پس چيه؟
اگر اجبار به اعتراف نيست پس چيه؟!
اگر زير پا گذاشتن تمام حقوق متهم نيست پس چيه؟!
#عدالت_برای_محیط_زیستی_ها

فرید مدرسی:
جناب #علی‌عسگری
شبکه #افق، ارگان آقای #سعید_جلیلی است که صبح تاشب علیه این وآن برنامه می‌سازد تا او خوشش آید؟
به جلیلی تذکر دادم که حواریونش با بیت‌المال درحال تسویه حساب سیاسی هستند اما گویا او در مناطق محروم درحال تصویربرداری و تیم‌اش درحال #جنگ_روانی هستند و فرصت ندارد، بشنود.

سهند ایرانمهر:
این چیزی که فضل بن سهل وزیر(معادل رییس جمهور فعلی)می خواسته دقیقا همون چیزیه که روسای جمهور ندارن و قبل انتخابات به ضرورتش جدی فکر نمیکنن:
با فضل بن سهل گفتند در مقام وزیر چه آرزو داری؟
گفت:توقیع* نافذ**و امر جایز* **
*امضاء
**موثر
***اختیارات یا دست باز برای اجرا
ریاض الحکایات

Reza Kadkhodazade:
مرکزنشینان گویا خیلی به اصل مصرح قانون اساسی -لزوم استفاده از #زبان_فارسی در جلسات رسمی- حساس نیستند!
این تازه روزهای خوب‌مان است! اگر مایلید عاقبت #دعواهای_زبانی را بدانید حوادث #بالکان را مطالعه نمایید!
فقط این نیز ثبت شود که در استان ما این دعوا را مسئولان شروع کردند نه مردم!

Salar Seyf:
ماه گذشته بود که رئیس جمهور،وزارت کشور و وزارت اطلاعات را مامور کرد تا بفهمند چرا #محمد_حضرت‌پور شهردار #ارومیه اجازه نمیدهد در این شهر پرچم ایران نمایش داده شود.اینبار فارسی به همان سرنوشت دچار شده که مصداق اقدام علیه قانون اساسی است.
لازم است شورای عالی امنیت ملی ورود کند.

هوشمند:
لیوبوف سوبل، از اکتیویست‌های مخالف پوتین و از کاندیداهای رد صلاحیت شده انتخابات شهرداری، امروز و قبل از رفتن به تظاهرات دستگیر شد. ویدئوی مستقیم گذاشت از لحظه یورش نیروهای مسلح نقاب پوش به آپارتمانش و شکستن در.

محاق:
هرجای دنیا بود این قضیه‌ی مازیار ابراهیمی و مابقی افرادی که بی‌گناه زندانی و اعدام شدن یه رسوایی بزرگ به بار می‌آورد، ولی وقتی نیازی نباشه به رسانه‌های جهانی جواب پس بدی نه تنها چنبن فضاحتی رو به جاییت نمی‌گیری، بلکه یه داستان مثل ماجرای #نوشین_جعفری هم درست می‌کنی که فراموش شه.

Zia Nabavi:
۶ سال حبس #فرهاد_میثمی در دادگاه تجدیدنظر تایید شد؛
در مورد این پرونده بدون ذره‌ای اغراق می‌گم، دستگاه قضائی و امنیتی هر برخوردی که با این مرد بکنه، باز هم شکست خورده است!
میثمی به چنان شیوه کنشگرانه‌ای در همه موقعیتها و هر دشواری زندگی می‌کنه، که در هر وضعیت ممکنی برنده است..

Ali Gholizadeh 🇮🇷:
«ترجیح میدهم تمام عمر در حبس گروهی از ظالمان هموطن خطاکارم بمانم،اما مشمول ننگ حمایت پیمان‌شکنان آمریکایی قرارنگیرم که میلیونها هموطن مرا به زیر خط‌فقر کشانده‌اند»
تاریخ خواهدنوشت این نامه یک زندانی سیاسی است که بخاطر اعتراض مدنی در دادگاه ج.ا به ۶سال زندان محکوم شد.
#فرهاد_میثمی

Ehsan Mansouri🎗:
اگر این ظلمی که به محیط زیستی‌ها می‌شود عادی شود روزی گریبان همه را خواهد گرفت.
از اطلاعات سپاه یک سازمان افسارگسیخته(تر) می‌سازد که از دانشجوی منتقد تا مدیرکارخانه‌ای که جایی تضاد منافعی با سپاه پیدا کرده را در انفرادی‌هایش له کند و به کسی پاسخگو نباشد.
#عدالت_برای_محیط_زیستیها

محمود صادقی:
با این همه تأکید مؤکدی که آقای رییسی بر رعایت موازین آیین دادرسی دارند تا جایی که دستورالعمل قابل تحسین کرامت انسانی را ابلاغ می‌کنند، نمی‌دانم برای این مقدار طولانی شدن نامتعارف بازداشت موقت فعالان محیط زیست چه توجیهی دارند؟!

🆔 @MostafaTajzadeh
📝📝📝معرفی کتاب "بحثى درباره مرجعیت و روحانیت"

مقوله بازشناسى نقش و کار ویژه هاى مرجعیت شیعه و انتظارات جدید ازآن,بویژه پس ازبسط گفتمان اندیشه و تمدن غربى و به تبع آن دین زدایى در پهنه تاریخى جامعه ایران, در ادبیات دینى معاصر از اهمیت به سزایى برخوردار است...بى تردید دوره پس از جنگ جهانى دوم در ایران شروع یک دگرگونى کامل در رهیافت مذهبى و ساخت تفکر دینى علماى شیعه متعاقب عصرمشروطیت به شمار مى آید که تإثیر بنیادینى برفرآیند عمومى اندیشه سیاسى و اجتماعى علماى شیعه داشته است . هر چندکه جریان تفکر اسلام فقاهتى بصورت اصولى در این دوره ارائه کننده بینش سنتى بود...ظهور اندیشمندانى که با طرح نگرشهاى جدید بویژه با لحاظ مقتضیات زمان و مکان و نیازهاى جدید, نقش مهمى را در حیات فکر سیاسى و اجتماعى معاصر داشتند ... نیاز به بسترسازى تاریخى داشت که دراین میان پس از نقش سازنده بنیانگذارحوزه علمیه قم آیه الله حائرى یزدى باید از آیه الله بروجردى به عنوان مهم ترین رهبر مذهبى این دوره که در مرجعیت عام شیعه قرار گرفت یاد کرد.

پس از وفات آیه الله بروجردى ...متفکران برجسته حوزه علمیه به این نتیجه رسیدند که چارچوب هاى پیشین در این باره دیگر توانایى لازم و مناسب را براى رهبرى شایسته شیعه و نیز حل مسائل این عصر ندارد ...در نتیجه مباحث جدیدى در حوزه در خصوص مرجعیت و وظایف آن و تعریف هاى متفاوت از آن و نقش روحانیت در دنیا و شرایط جدید مطرح شد که در کتابى تحت عنوان "بحثى درباره مرجعیت و روحانیت" در سال 1341 منتشر گردید.
نویسندگان کتاب مزبور, به استثناى مهندس مهدى بازرگان, همگى از متفکران بنام حوزه علمیه به شمار مى آمدند که عبارت بودند از علامه سید محمدحسین طباطبائى, حاج سید ابوالفضل موسوى زنجانى, مرتضى مطهرى, سید محمد حسینى بهشتى, سید محمود طالقانى و سید مرتضى جزائرى.
هر چند این کتاب در بادى نظر , بررسى مستقلى در مورد عمدتا مقولات اجتهاد و مرجعیت در شیعه به شمار مى آید , ولى بدون تردید یکى از آثار سیاسى و به یاد ماندنى دهه چهل مى باشد که متضمن اندیشه هاى مهم و قابل توجهى است, به ویژه در نگرش هاى انتقادى آن, نکات ارزشمندى مطرح شده که به نظر مى رسد هنوز هم گریبانگیر روحانیت است. هدف این نویسندگان, آن بود که درک حوزه هاى علمیه و روحانیت و نیز مردم شیعه را از مقوله اجتهاد و مرجعیت, به عنوان یکى از اصول اساسى تشیع و نیز سازوکارى براى رهبرى جامعه, بازسازى و مدرنیزه کرده و نقش کاربردى ترى را براى آن ترسیم کنند.
از مقاله هاى ارائه شده در این کتاب, دو مقاله "اجتهاد و تقلید در اسلام و شیعه" و"ولایت و زعامت"نوشته علامه طباطبایى است.علامه در مقاله نخست , این پرسش را پاسخ مى دهد که چرا اجتهاد و تقلید مقوله اى ضرورى انسانى و سپس اسلامى است. وى چالش موجود در این مقوله و نیز پرسش هاى متفاوتى که در مورد تقلید انسان عاقل از دیگرى مطرح است را در این مقاله پاسخ داده است. وی در این مقاله, تقلید کورکورانه و پیروى بى خردانه را به شدت رد مى کند و آن را مغایر با قرآن ،اسلام و فطرت انسانى قلمداد مى نماید.
سید محمد بهشتى نیز در مقاله "روحانیت در اسلام و در میان مسلمانان", ضمن توضیح سازمان روحانیت در سایر ادیان , این سوال اساسى را مطرح مى کند که آیا اسلام نیز خواسته است چنین طبقه اى در میان مسلمانان به وجود آید...بهشتى پاسخ این سوال را منفى مى داند, زیرا اسلام امتیازات طبقاتى را مانند امتیازات نژادى لغو کرده است و در سازمان اجتماعى اسلام هیچ گونه طبقه بالا و پایین و انحصار علمى و عملى وجود ندارد. وى تإکید مى کند که در اسلام کسب علم و معارف گوناگون در انحصار طبقه خاصى نیست و براى روحانى هیچ گونه امتیاز طبقاتى مقرر نشده است
مقاله دیگر این مجموعه تحت عنوان "شرایط و وظایف مرجع" نوشته سید ابوالفضل موسوى است. وى ضمن تإکید بر فطرى و طبیعى بودن رجوع جاهل به عالم, نکته جدیدى بر آنچه که دیگران بیان داشته اند, اضافه نمى کند
از مقالات این کتاب دو مقاله "اجتهاد در اسلام" و "مشکل اساسى در سازمان روحانیت"از استاد مطهرى است که نسبت به سایر مقالات از ارزش بیشترى برخوردار است. مطهرى در مقاله نخست, ضمن بیان انگیزه خود از این بحث به عنوان مسإله اى مهم پس از رحلت آیه الله بروجردى, مقوله اجتهاد را در اسلام شیعى و سنى مورد بررسى قرار مى دهد و اجتهاد را جزء افتخارات فقه شیعه دانسته و اخباری گرى را که به رکود و جمود در موضوع اجتهاد مى انجامد, جریان فکرى خطرناک و خردستیز در عالم تشیع معرفى مى کند/پرتال جامع علوم انسانی/ yon.ir/61kCP

⚡️لینک متن کامل معرفی کتاب: 👈 yon.ir/e9klg

⚡️لینک دانلود مستقیم کتاب: 👈 yon.ir/FUJOe

@SHENAKHT12
Forwarded from روزآروز
🔴 خانواده استاد محمدعلی‌ نجفی را بخشیدند

مسعود استاد، برادر میترا استاد، هم‌زمان با اذان صبح، در اینستاگرام‌اش نوشت که خانواده او، محمدعلی نجفی، متهم‌به قتل میترا، خواهرش، را بخشیده‌اند و تاکید کرده که با خون خواهرش معامله‌ای نکرده‌اند.

@roozArooz_media
📝📝📝روز تشکل ها و مشارکت های اجتماعی مبارک باد

✍🏻فخرالسادات محتشمی پور

۲۲ مردادماه به درخواست سازمان های مردم نهاد شرکت کننده در همایش مشترک دولت و تشکل‌های اجتماعی و با پیشنهاد وزارت کشور و تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی به عنوان روز ملی تشکل ها و مشارکت های اجتماعی نام گرفت. و هر ساله در این روز به منظور پاس داشت فعالیت های داوطلبانه و انسان دوستانه ی تشکل های مردمی برنامه هایی تدارک دیده می شود.

در نقش موثری که نهادها و تشکل های مردمی در جامعه امروز ایفا می کنند تردیدی نیست. هرچند مصائب جامعه بشری و به تبع آن ایران ما، روز به روز بیشتر می شود و بیش و پیش از عوامل طبیعی، شاهد بلایای انسانی هستیم و تبعات این مصائب و بلایا بسیار فراتر از آن است که مشارکت های اجتماعی و فعالیت های داوطلبانه شهروندان چاره ساز باشد اما درعین حال امروزه دولت ها بدون بهره گیری از کمک های نهادهای مدنی قادر به حل مشکلات کشورهایشان نیستند.

در کشور ما که بحث جامعه مدنی و لوازم آن از جمله نهادهای مدنی سابقه ای اندک (بیش از دو دهه) دارد. علیرغم تلاش هایی که کنشگران اجتماعی عضو تشکل ها برای رفع مشکلات جامعه در حوزه های مختلف فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی داشته و دارند، متأسفانه اعتماد لازم نسبت به فعالیت های آنان وجود ندارد و تنها زمانی که بحرانی به وجود می آید، ضرورت به رسمیت شناختن و اتکا به این تشکل ها مطرح می شود و آن هم به فاصله ای اندک به دست فراموشی سپرده می شود. البته دیگر این بی اعتمادی متقابل است و گفته ها و وعده های دولتی هم برای تشکل ها قابل باور نیست.

نگارنده این سطور که تجربه عضویت در هیئت موسس چند نهاد مدنی از جمله انجمن زنان پژوهشگر تاریخ، انجمن زنان مدیرکارآفرین، انجمن ملی زنان کارآفرین و موسسه اجتماعی فرهنگی یاس را دارد، طی بیش از ۲۰ سال فعالیت مدنی اذعان می دارد؛

🆔@MostafaTajzadeh

📌متن کامل در فایل اینستنت ویو 👇
yon.ir/CUOT4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥پنج تاثیر تحریم روی ایران+زیرنویس فارسی

منبع:BBC

۱_ دارو: دارو گران شده است. برخی فروشنده‌ها از ترس تحریم آمریکا دارو به ایران نمی‌فروشند، مبتلایان به بیماری هایی مانند سرطان برای پیدا کردن دارو مشکل جدی دارند

۲_ هواپیما: در ۲۵ سال گذشته بیش از ۲ هزار نفر در حوادث هوایی شامل هواپیماهای ایران مرده اند، در ۴۰ سال گذشته خطوط هوایی ایران برای نوسازی با مشکل مواجه بوده اند

۳_ جوهر و کاغذ: ایران با کمبود جوهر مواجه است و از زمان خروج امریکا از برجام قیمت کاغذ ۳ برابر شده است

۴_ گوشت: یک کیلو گوشت در ایران تبدیل یه غذایی لاکچری شده است. قیمت گوشت بعد از تحریم ها دو برابر شده است و یک چهارم رستوران های تهران بسته شده اند و برای اولین بار بعد از جنگ عراق سهمیه ها اعمال شده اند

۵_ اپلیکیشن های موبایل: خیلی از شرکت های بین المللی مانند اوبر در ایران کار نمی‌کنند. بر اساس قوانین آمریکا اپل نمیتواند با شرکت های کشورهای تحریمی تجارت کند و برنامه هایشان را توزیع کند /انتخاب

🆔@MostafaTajzadeh
📝📝📝در یمن چه خبر است؟

✍🏻صابر گل عنبری

دو هفته اخیر کشور جنگ زده یمن شاهد تحولات میدانی مهم و متفاوت از چند سال اخیر بود که در خود پیامدهای ژئوپولیتیکی بزرگی نه فقط در صحنه داخلی این کشور، بلکه در کل منطقه نهفته دارد. نقطه کانونی این تحولات در پایتخت منطقه جنوبی یمن یعنی عدن است که نیروهای شورای انتقالی جدایی‌طلبِ تحت حمایت کشور امارات، کنترل این شهر را از دست دولت منصور هادی گرفتند.

بعد از این واقعه، خیلی‌ها پنداشتند که این اقدام شورای انتقالی جنوب یمن در واقع یک نوع جنگ غیر مستقیم میان امارات و عربستان است، اما به گمانم سیری عمیق بر روند تحولات اخیر از زمان شروع آن تاکنون از قوت این تحلیل کاسته و چه بسا آن را هم زیر سوال می‌برد. بله! در سه سال گذشته یک نوع رقابت و درگیری منافع میان ریاض و ابوظبی در یمن مشهود بوده و در کل امارات مستقل از عربستان دارای یک پروژه منحصر به خود در یمن است، اما نگاه به حوادث اخیر عدن صرفا در این چهارچوب نمی‌تواند منعکس کننده حقایق اوضاع باشد.

سکوت چند روزه ریاض، سپس دعوت آن از گروه‌های درگیر در عدن برای آتش بس و عدم حمایت از دولت منصور هادی، شائبه یک نوع هماهنگی میان عربستان و امارات در این قضیه را مطرح می‌کند. البته همزمان با آن هم، ساخت و پاخت‌های دیگری نیز دور از ذهن نیست.
به هر حال، فارغ از این که پشت پرده این حوادث چه گذشته یا می‌گذرد، اما کنار زدن نیروهای منصور هادی از عدن و سیطره نیروهای تحت حمایت امارات بر آن به دور از مساله خروج (البته جزئی) نیروهای اماراتی از یمن در یک ماه گذشته نیست. در واقع آن خروج مقدمه همین سیطره بود. امارات در طول چهار سال گذشته با تشکیل نیروهای وابسته به خود توانسته است که زیرساخت لازم برای سلطه بر سواحل یمن را ایجاد کند، از این رو، خروج نیروهای اماراتی نه تنها مشکلی در رسیدن به این هدف ایجاد نمی‌کرد، بلکه مقدمه‌ای مهم برای ورود به فاز اجرای عملی طرح تقسیم یمن است که دولت امارات به عنوان یک پروژه مهم دنبال می‌کند.

از این رو، در واقع آنچه اخیرا در عدن روی داد، دو هدف عمده دارد که یکی عملیاتی کردن پلانی دیگر از طرح تقسیم یمن و جدا کردن جنوب آن است. همین شورای انتقالی جنوب که کنترل عدن را به دست گرفته، به دنبال استقلال جنوب یمن است. این شورا که در می ۲۰۱۷ تشکیل شد و نمایندگانی از بیشتر استان های جنوبی و شرقی در آن حضور دارند، دقیقا همان جغرافیایی را پوشش می‌دهد که جمهوری دمکراتیک خلق یمن یا یمن جنوبی در سال ۱۹۶۷ در آن شکل گرفت.
جدا از بحث تقسیم یمن، هدف مهم دیگر مقابله و حذف نیروهای وابسته به تجمع اصلاح یمن (اخوان المسلمین) است. ظاهرا با وجود دیدارهای چندجانبه رهبران اصلاح با مقامات ابوظبی و اقامت برخی از این رهبران در ریاض، اما این مساله به ایجاد رابطه‌ای به دور از دشمنی عمیق عربستات و امارات با اخوان المسلمین منجر نشده است.

به هر حال، وقایع میدانی نشان می‌دهد که یمن به سمت تقسیم و آن هم نه به دو پاره بلکه سه پاره حرکت می‌کند. یکی در شمال تحت کنترل جنبش انصار الله (حوثی‌ها) و دیگری در جنوب به ویژه در خط ساحلی نزدیک به امارات و سومی هم در شرق آن در المهره و حضرموت نزدیک به عربستان.

عربستان سعودی از همان ابتدای جنگ، نگاه ویژه‌ای به شرق یمن یعنی دو منطقه المهره و حضرموت داشت و پایگاه‌های نظامی در آن‌ها ایجاد کرد. این نگاه هم برآمده از ارتباط تاریخی عربستان با این دو منطقه می‌باشد. از قدیم، مردم این منطقه با عربستان مراودات اقتصادی گسترده‌ای دارند و تعدادی از بازرگانان آن شرکت‌های بزرگی در عربستان دارند.
در این میان، حضر موت اهمیتی مضاعف دارد. این استان غنی از نفت حدود ۳۶ درصد از مساحت ۵۲۸ هزار کیلومتر مربعی یمن را تشکیل می‌دهد و نوار ساحلی آن حدود ۴۵۰ کیلومتر است. با توجه به موقعیت جغرافیایی و منابع طبیعی حضرموت، سیطره بر این منطقه در واقع دستیابی به موقعیت ژئوپولیتیک مهمی است.

البته این سیطره بدون کنترل ساحل این منطقه و المهره ناقص خواهد بود. امارات در راستای پروژه خود برای کنترل سواحل یمن در سالیان گذشته بخشی از سواحل استان از جمله بندر مکلا از مهم‌ترین بنادر یمن و تنها منفذ دریایی حضرموت را در دست دارد.
امارات از طریق نیروهای "نخبه حضرموتی" که در ژانویه ۲۰۱۷ تشکیل شدند، در حال بسط نفوذ خود به ویژه در سواحل استان است.
حالا باید دید بعد از تحولات عدن این منطقه‌گرایی تحت حمایت خارجی در یمن به فدرالیته ختم می‌شود یا تقسیم عملی این کشور، اما در کل با وجود اقتضائات واقعیت‌های میدانی در این سال‌ها، در نهایت سرنوشت یمن بسته به آینده تنش ایران و آمریکا و در درجه بعدی به تنش با عربستان است.

@Sgolanbari
🆔@MostafaTajzadeh
Forwarded from امتداد
#اختصاصی

مخالفت رئیس شورای شهر شیراز با معرفی جایگزین برای مهدی حاجتی

📌امتداد-گروه خبر: روز گذشته خبری منتشر شد مبنی بر آنکه فرماندار شیراز اعلام کرده «در پی اعلام شورای شهر، فرمانداری از دومین عضو علی‌البدل این شورا برای جایگزینی دعوت کرد که وی انصراف داد و از نفر سوم که محمدتقی تذروی است دعوت و برای جایگزینی به شورای شهر شیراز معرفی شد.»

📌به گزارش امتداد، در پی این اقدام، رئیس شورای شهر شیراز در نامه‌ای به فرماندار اعلام کرد که معرفی فرد جایگزین برای جانشینی مهدی حاجتی عضو زندانی شورای شهر شیراز غیر قانونی بوده و شورای شهر با این امر مخالف است.

👈🏻گزارش مربوط به این موضوع را در لینک زیر بخوانید 👇🏻

https://t.me/emtedadnet/34419

#امتداد
@emtedadnet
Forwarded from مشق نو
📝📝📝 «انتخابات و راهبرد سیاسی»

🔻🔻🔻یادداشتی از #علی‌رضا_علوی‌تبار در پاسخ به نقد #محمدمهدی_مجاهدی منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

از متن:

🖊 وقتی از انتخابات به عنوان تاکتیک بهبودخواهی حکومت سخن می‌گوییم، منظور مرحله «انداختن رأی به صندوق» و «نتایج» آن است. والا بهره‌گیری از فرصت انتخابی می‌تواند در خدمت «جنبش اجتماعی» هم باشد. استفاده از فرصت انتخابات برای گفت‌وگو با مردم، سازماندهی نیروها و خود را در معرض نقد و ارزیابی مردم قرار دادن بسیار کارآمد است
tinyurl.com/y3uwjjlt

یادداشت علی‌رضا علوی‌تبار با عنوان «انتخابات؛‌ نمایش یا نشانه؟» را اینجا و یادداشت محمدمهدی مجاهدی با عنوان «انتخابات؛ نه نمایش، نه نشانه» را اینجا بخوانید.

*این یادداشت همزمان در شماره ۴۴۹ روزنامه سازندگی مورخ ۲۳ مردادماه ۱۳۹۸ شده است.

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸در روزی چون امروز ۲۳ مرداد ۱۳۵۰ جزیره بحرین، استان چهاردهم ایران که جزیی از استان فارس تلقی می شد اعلام استقلال کرد. در سال ۱۳۴۹ دولت هویدا گزارشی را مبنی بر جدایی مجموعه جزایر بحرین از ایران به مجلس شورای ملی برد. محسن پزشکپورسخنرانی غرایی در نقد دولت هویدا و این "خیانت" ایراد کرد . بعدها برخی پژوهشگران (ناصر انقطاع)مدعی شدند که این سخنرانی نمایشی بوده است. در سال ۱۹۷۱ پس از توافق ایران و بریتانیا و پیش از خروج نیروهای نظامی بریتانیا از منطقه و تأسیس کشور امارات متحده عربی، ابوموسی به همراه تنب بزرگ و تنب کوچک پس از نزدیک به ۷۰ سال شکایت‌های مداوم دولت ایران علیه اشغال گری بریتانیا سرانجام به ایران بازگردانده شد برخی هواداران جدایی بحرین این عامل را توجیهی برای موافقت با استقلال بحرین می دانند.
@sahandiranmehr
📝📝📝اسلام رحمانی و دشمنانش

✍️محسن کدیور

این اصطلاح حداقل از تابستان ۱۳۸۰ در نوشته های من به کار رفته است. در سال ۱۳۸۸ رهبران جنبش سبز هم از این واژه استفاده کردند. "ما معتقد به تفسیر رحمانی از اسلام هستیم که انسانها را یا هم کیش هم می دانند و یا همسانانی در خلقت"(میرحسین موسوی)

"اسلام رحمانی درمقابل اسلام فاشیستی،اسلام طالبانی،اسلام اموی،اسلام سیاه واسلام متحجرانه است.در این قرائت ازاسلام چیزی از تعالیم اسلامی حذف نمی شود، تنها برخی از احکام و شعائر که در خارج از زمینه خود و مجزا از شرائط زمانی مکانی عصر نزول درک شده اند و در نتیجه این سوء فهم از جوهره رحمانی خود فاصله گرفته اند تصحیح می شوند و برخی احکام عقلائی که ناسازگار با تعالیم اسلامی نیستند، مورد پذیرش قرار می گیرند"
.
"اسلام رحمانی برداشتی ازاسلام است که درآن مؤلفه های دهگانه ذیل شاکله اصلی آنرا تشکیل می دهد: رضایت خداوند، عدالت، عقلانیت، رحمت، اخلاق، کرامت و حقوق انسان، آزادی و اختیار، علم و کارشناسی، دموکراسی و سکولاریسم عینی" (مقاله اسلام رحمانی، ۲ مرداد ۱۳۸۹)

عکس العمل مقام رهبری در مقابل اسلام رحمانی (۲۰ تیر ۱۳۹۴):تعریف اسلام رحمانی چیست؟ این، نه اسلام است، نه رحمانی است؛ مطلقا. از تفکّر لیبرالیستی سرچشمه میگیرد. این‌جور معارفِ من‌درآوردیِ خودساخته اسلام نیست".

تکیه اصلی اسلام رحمانی رحمت به مردم از مسلمان و غیرمسلمان است. رهبری سخن را به رحمت به دشمنان معنی کرده نتیجه می گیرد اسلام رحمانی نادرست است!

💥 بیش از بیست مقاله مقاله و سه کتاب در نقد اسلام رحمانی منتشر شده است.

📌 – اسلام رحمانی: تحلیلی بر مبانی و مؤلفه ها، ۱۳۹۴.
📌 – حوزه انقلابی و چالش اسلام رحمانی: جدال اسلام رحمانی با اسلام انقلابی در حوزه های علمیه، ۱۳۹۶.
📌 – قرائت رحمانی: اسلام رحمانی از نگاه دکتر محسن کدیور، ۱۳۹۶.
🔸 ناشر دو کتاب "نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگا‌هها" هستند. نویسنده هر سه کتاب، حسن علی پور وحید (متولد ۱۳۵۰) است.
🔸 در این کتابها "اسلام رحمانی"در تقابل با "اسلام وحیانی" قرار داده شده است. گویی وحی با قساوت و خشونت متلازم است!
🔸 اما کتاب سوم که به نقد آراء کدیور درباره اسلام رحمانی اختصاص دارد. اسلام رحمانی اسم رمز تسویه حساب با آراء کدیور شده است.
🔸 کتاب آکنده از اطلاعات محرف ناقص و تحلیلهای سطحی و قشری رسمی است./ کانال رسمی محسن کدیور

⭐️ لینک دانلود متن کامل "اسلام رحمانی و دشمنانش":👇👇

https://t.me/Mohsen_Kadivar_Official/2112

@SHENAKHT12
🆔@Mostafatajzadeh
برادران_کارامازوف_1_فئودور_داستای.pdf
9.4 MB
📚برادران کارامازوف

✍🏻داستایوفسکی

ما هم می‌توانیم خوب و نجیب باشیم، اما فقط وقتی که همه چیز بر وِفقِ مرادمان باشد!

برادران از گناه آدم ها نهراسيد،
آدمي را در گناهش نیز دوست بدارید،
که این شباهت به محبت خداوند،
اوج محبت در زمین است.

📌فایل پی‌دی‌اف کتاب☝️

🆔 @Mostafatajzadeh
Forwarded from امتداد
۱۶۰۰ ساعت کار کارشناسی با نظر آیت‌الله یزدی لغو میشود/ صالحی: انتظارداریم آیت الله یزدی سخنانش را اصلاح کند

📌امتداد – گروه سیاسی: هفته گذشته رسانه های جریان اصولگرایی اتفاقی را با آب و تاب فراوان منتشر کردند که در آن قهرمان داستان آیت الله یزدی عضو محترم شورای نگهبان بود. براساس اخبار منتشر شد که بعدها خود آیت الله نیز آن را تایید کرد او مقابل پیوستن ایران به کنوانسیون «مدیریت سوخت» را گرفته است.

📌استدلال این عضو شورای نگهبان این بود که این طرح استعماری است. او گفته بود که « این طرح عبارت است از آنکه دولت‌های استکباری بتوانند پسماندهای انرژی اتمی ‌خود را در کشور دفن کنند؛ استکبار همیشه این پسماندها را در کشورهای عقب مانده دفن می‌کند و همه می‌دانیم که ‌اشعه‌های این نوع پسماندها برای افراد کشور ضرر خواهد داشت.»

📌وی گفته بود: «مجلس تصویب کرده بود که طی توافق‌نامه صورت گرفته، پسماندهای سوخت اتمی‌می‌تواند در کشور دفن شود، اما بنده اعلام کردم که این مورد خلاف شرع، خلاف قانون و خلاف مصلحت است و سایرین نیز این را پذیرفتند.»

📌پیشتر بهروز کمالوندی سخنگوی سازمان انرژی اتمی گفته بود که «حدود دو سال به صورت مستمر حداقل ۱۶۰۰ ساعت کار کارشناسی با مشارکت بخش های مختلف اعم از ریاست جمهوری، وزارت امور خارجه، مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی در کمیسیون امنیت و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی درباره آن صورت گرفته است.»

📌 روز سه شنبه ۲۲ مردادماه نیز صالحی رئیس سازمان انرژی اتمی توضیح داد: «ظاهرا سوء تفاهمی پیش آمده است. من از سوی آیت الله یزدی شنیدم که گویا در این لایحه اجازه داده شده است که کشورهای استکباری سوخت مصرف شده‌شان را در ایران دفع کنند. این در حالی است که در مواد ۱۱ و ۱۲ مقدمه این لایحه به صراحت آمده است هیچ کشوری نمی‌تواند کشور دیگر را وادار کند که پسماندش در آن کشور دفع شود. ما انتظار داریم عزیزان در شورای نگهبان مطالعه‌ای دقیقتری انجام دهند ما دو سال و نیم در رابطه با این لایجه با کارشناسان و نمایندگان مجلس شورای اسلامی، اعضای کمیسیون امنیت ملی، حقوقدانان و اعضای دولت صحبت کردیم و این لایحه به راحتی در مجلس تصویب شد اما نمی دانیم چه اتفاقی افتاده است که در رابطه با ماده‌ای از این لایحه که به آن اشاره شده درست برعکس آن قلمداد شده است.»

📌آیا واقعا آیت الله یزدی خود با بررسی های شخصی به این علم رسیده است یا اینکه چنین جهت گیری از سوی مشاورانی خاص به او داده شده بود تا جلوی این کنوانسیون به این نحو گرفته شود؟ اساسا آیا می توان پذیرفت نتیجه دو سال کار تحقیقاتی، فنی و علمی مهم با نظر یک نفر اینگونه از بین برود؟

#امتداد
@emtedadnet
📝📝📝سکولاریسم حوزوی؛ چالش‌ها و ابهامات پیش‌رو

✍🏻وحید فراهانی

امروزه به جای توصیه به عدم ورود سکولاریسم و مقابله پیشگیرانه، باید به توصیف سکولاریسم حوزوی پرداخته و اگر سال‌ها پیش سکولاریسم حوزوی پدیده بود، امروزه در مسئله و در صورت عدم حساسیت به زودی تبدیل به معضل خواهد شد
این نوشتار می‌کوشد تا با بازگویی برخی از رخدادهای ماه‌های گذشته و از سویی تبیین بیشتر بحث از طریق تحلیل خاستگاه‌های سکولاریسم در حوزه، برخی از ابهامات موضوع را کاسته و آخرین برآورد نسبت به این موضوع را به مخاطب ارائه دهد

به نظر می‌رسد یکی از چالش‌های مهم در خصوص سکولاریسم حوزوی، چالش بر سر معناشناسی و از سویی کلیدواژه‌ای است که در اذهان بسیاری از حوزویان تابو است. امروزه سکولارترین جریانات فکری حوزه نیز حاضر به پذیرفتن این کلیدواژه نیستند و خود را قویاً ضدسکولاریسم معرفی می‌کنند. بر این اساس فهم گوهره سخنان رهبری در این خصوص و از سویی بررسی تبارهای مختلف سکولاریسم حوزوی می‌تواند به تبیین و تنقیح بیشتر موضوع کمک کند.

جانمایه‌ی سخنان هشداردهندگانی که نگران سکولاریسم در حوزه هستند را می‌توان «عدم کارآمدی یا عدم کفایت حمایت علمی و سیاسی حوزه علمیه از مسائل نظام جمهوری اسلامی» دانست که در صورت استمرار این ناکارآمدی، دین از صحنه مدیریت زندگی اجتماعی کنار گذاشته و منزوی خواهد شد و بدین معنا می‌توان از تعبیر سکولار در این مسئله استفاده نمود.

سکولاریسم حوزوی، سطوح و لایه‌های مختلفی همچون اجتماعی، سیاسی و فرهنگی دارد، اما عمیق‌ترین و ماندگارترین لایه این نوع از سکولاریسم، لایه فکری آن است و اشتباه محاسباتی بزرگی است اگر تصور شود حضور روحانیت در مناصب حکومتی نظام لزوماً نشانه پایان سکولاریسم حوزوی است و به نظر می‌رسد اینگونه از سکولاریسم، در دو سطح قابل بررسی و تبیین است:

– سکولاریسم حوزوی برخاسته از سنت: این نوع سکولاریسم با عدم بسط فقه به حوزه‌های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی روز، درصدد است بساط فقه را حفظ کند که در نهایت بین آنچه در دروس خارج و سطوح عالی می‌گذرد و آنچه چالش‌‌های نظام در حوزه‌های فوق است، ارتباطی برقرار نخواهد شد. این سطح از سکولاریزم گرچه ممکن است مخالفتی تمام‌عیار با نظام اسلامی و مسائل سیاسی نداشته باشد، لکن در عمل منجر به نفی ورود فقه به عرصه‌های استراتژیک سیاسی و حاکمیتی خواهد شد

– سکولاریسم حوزوی برخاسته از مدرنیته: از جمله ویژگی‌های این جریان، ترویج سؤالاتی است که اساساً سؤال جامعه ایرانی-اسلامی نیست و بیشتر وارداتی است. بر این اساس همانطور که روشنفکری ایرانی در مواجهه با مسائل و نیازهای فکری کشور، به سمت سؤالاتی حرکت کرده که در کشور مسئله نیست و در غرب به دلیل دوگانگی‌های بین علم و دین، تعبد و تعقل، عقل و ایمان مطرح بوده، سکولاریسم حوزوی برخاسته از مدرنیته نیز به سمت سؤالات و دغدغه‌هایی حرکت می‌کند که بیشتر مسئله‌نما بوده و در شرایطی که حاکمیت اسلامی در حوزه‌های مختلف نظیر اقتصاد اسلامی، فقه سیاسی و … دچار مشکلات و خلأ تئوریک است، به سمت موضوعاتی حرکت می‌کند که یا دغدغه نیست و یا اولویت‌های دسته چندم است.

بررسی‌ها نشان می‌دهد که سکولاریسم حوزوی هم‌اکنون بیش از آنکه یک منازعه فکری و راهبردی در حوزه باشد، تبدیل به یک منازعه سیاسی و رسانه‌ای شده که هر از چندگاهی با یک سخنرانی و یا بیانیه، آتش آن افروخته شده و در نهایت فرو می‌نشیند.
به نظر می‌رسد که یکی از مهم‌ترین اقدامات برای فهم بیشتر مسئله و داشتن برآورد واقعی، تبدیل آن به یک پدیده فکری است؛ پدیده‌ای که بین جریانات فکری متعهد و انقلابی، نیازمند بحث و تبیین است تا با رسیدن به یک جمع‌بندی واحد، خطرات آن به متولیان ارائه شود. از سوی دیگر، توجه نکردن به خاستگاه‌ها و گونه‌های مختلف سکولاریسم، یکی از آفات مسئله است.

📌مشاهده متن کامل👇
http://mobahesat.ir/19039
@mobahesatmagz
🆔@Mostafatajzadeh
📝📝📝زنان، صلح و جنبش‌های اجتماعی

✍🏻حسن امیدوار

جامعه شناسی صلح به مسئله زنان است و همچنین به جنبش‌هاي اجتماعی زنان به جهت اهمیت نقش زنان در بالانس تنظیمات اجتماعی و تناسب استراتژیک جنسیتی، زیرا هر چقدر خطوط جداسازی بین افراد و گروه‌های اجتماعی بیشتر باشد به همان نسبت امکان تعارضات و درگیری‌ها افزایش می‌یابد. (و صلح در جاهایی که مرز کشیده می‌شود بیشتر شکننده می‌شود)

گالتونگ پژوهشگر صلح «معتقد است برای درک صلح باید نیازهای ابتدایی انسان برای بقا، رفاه و هویت را در نظر گرفت».
از این رو سهم نامتوازن زنان از اقتصاد، نابرابري‌های قانونی و رسمی و سایر محدودیت‌ها و تبعیض‌های فرهنگی منجر به شکل‌گیری و رشد جنبش‌هاي اجتماعي زنان گردید و این باور را تقویت نمود که زنان می‌توانند به شکل دادن سیاست‌ها، شیوه‌ها، گفتگوها و در نهایت به عدالت و صلح اجتماعی کمک کنند.

نتایج تحقیقات تجربی متنوع در مورد جنبش‌های اجتماعی نیز نشان داد که برخاستن زنان و حضور و مشارکت آنان در رخدادهای تاریخی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، بی‌شک از عوامل اصلی توسعه، تغییر و تحول جهان بوده است.
عزم و جسارت زنان و دستاوردها و اثرات فرهنگی جنبش‌هاي اجتماعي زنان در غرب کمک نمود تا در کشورهای اسلامی نیز الهام‌بخش زنان و شاهد پیشرفت جنبش‌های اجتماعی باشیم ولی بدیهی است دستیابی و پیشرفت حقوق زنان مستلزم کار در نسل‌های مختلف است.

جنبش اجتماعی؛ نوعی اقدام گروهی است که بطور کلی بر تاثیرگذاری بر گروه‌ها یا جامعه متمرکز است.
گیدنز؛ چهار حوزه را شناسایی کرده است که در آن جنبش‌هاي اجتماعي در جوامع مدرن فعالیت می‌کنند.
۱-جنبش‌‌های دموکراتیک ۲ -جنبش‌هاي کارگری ۳ -تلاش‌های زیست محیطی ۴ -جنبش‌هاي صلح

📌دینامیک جنبش‌های اجتماعی:

جنبش‌هاي اجتماعي رشد می‌کنند و جنبش‌هاي ديگري به دنیا می‌آورند و به طور غیرمستقیم بر یکدیگر اثر می‌گذارند لذا ما با توالی جنبش‌‌های اجتماعی مواجه‌ایم که گاهی اوقات یکدیگر را تقویت می‌نمایند.
همچنانکه جنبش‌های «نان و صلح» به رهبری زنان در سال ۱۹۱۷ در روسیه و جنبش‌های «ضد برده‌داری و صلح در آمریکا» ضمن تقویت یکدیگر بسیار تاثیر‌گذار و در زمانه خود با اهمیت بودند.

📌نظریه‌های مهم جامعه‌شناسی و علوم‌سیاسی جنبش‌هاي اجتماعي:
۱-نظریه محرومیت؛ استدلال می‌کند جنبش‌هاي اجتماعي پایه و اساس خود را در بین افرادی که احساس محرومیت از برخی مواهب، امتیازها یا منابع را دارند تشکیل می‌دهند. طبق اين رویکرد افرادی که از امتیازات و یا خدمات مثبتی محروم هستند می‌توانند با شرکت در جنبش‌هاي اجتماعي، برای بهبود شرایط سامان یابند.
۲-تئوری جامعه انبوه؛ استدلال می‌کند که جنبش‌های اجتماعی از افرادی در جامعه تشکیل می‌شود که احساس ناچیزی یا جداشدگی اجتماعی می‌کنند، زیرا جنبش‌های اجتماعی احساس قدرت و تعلق را فراهم می‌کنند.
۳- تئوری ساختاری؛ فشار شش عامل را باعث شکل‌گیری جنبش‌هاي اجتماعي معرفی می‌کند، که دو عامل مهم آن: اول: مردم اعتقاد دارند که جامعه آن‌ها دارای مشکلات است.
دوم: مردم محرومیت را تجربه می‌کنند. (فشار ساختاری)

در پایان می‌توان با استناد به نظریه‌های جامعه شناختی فوق‌، میزان مستعد بودن شرایط زنان کشور را به تمایل به شرکت در جنبش‌های اجتماعی را تبیین و پیش‌بینی نمود.
روزنامه مستقل

@BashgaheZanan
🆔@Mostafatajzadeh