📝📝📝واکنش نماینده زن مجلس به کشف حجاب دختران در خیابان‌های تهران

✍🏻 سهیلا جلودارزاده

✅ زمانی برای زنان محدودیت قائل می‌‌شدیم و آنها را در تنگنای غیرلازم قرار می‌دادیم همین مسئله موجب شد تا این فشارها طغیان ایجاد شود و #دختران خیابان انقلاب روسرهایشان را سر چوب بگذارند. این کارها به خاطر رفتار اشتباه ماست/ ایلنا

@MostafaTajzadeh
https://goo.gl/TtEoZG

✅اروجعلی محمدی خطاب به احمد توکلی: دیگر از گفتن گذشته است نگذارید بیشتر از این دیر شود

📌احمدتوکلی در واکنش به انتشار لیست بدهکاران بانک سرمایه گفته است: این اسمش بدهی نیست بلکه چپاول است. بدهکار کسی است که ظرف ۱۰ سال چاره ای بیاندیشد، این ها چپاول کرده اند و باید پاسخگو باشند. ریشه فقر امروز جامعه همین چپاول هاست، شما هرجا که تپه های بلندی دیدید مطمئن باشید پشت آن چاله های زیادی است.

📌حالا اروجعلی محمدی، عضو شورای مرکزی حزب اتحاد و فرماندار اسبق میانه، درباره سخنان احمد توکلی به امتداد می‌گوید:

📌جناب آقای دکتر توکلی خودکرده را تدبیر نیست. وقتی احمدی‌نژاد با حمایت جنابعالی و سایر لیدرهای اصولگرا توانست با سیاست‌های ویران‌گر تزریق بی‌رویه پول پرقدرت و درآمدهای افسانه‌ای نفت، به اقتصاد مصرفی و غیرمولد تورم‌های استخوان‌سوز را به ملت ایران تحمیل کند بعنوان یک اقتصاددان و لیدر سیاسی باید می‌دانستید که چنین پدیده شومی دیر یا زود به نابرابری و فساد و چپاول می‌انجامد و فقرا فقیرتر می‌شوند و اغنیا غنی‌تر و قله‌های ثروت و فساد آشکار می‌شوند.

📌آقای دکتر توکلی آن روز که سیاست‌های دولت احمدی‌نژاد با تعمیق تورم و رباخواری و رانت‌خواری، تولید ملی را به نابودی و افلاس بکشاند و نهایتا با تحریم‌هایی که آنها را کاغد پاره می‌خواند، یک شبه درآمد ایرانیان را به ثلث کاهش دهد، باید امروز را می‌دیدید.

📌آقای توکلی توصیه می‌کنم از همین امروز جمهوری اسلامی را دریابید و حفظ آن را واحب بدانید و نگذارید سوداگران پول و مافیای ثروت و فساد به چپاول نظامی بپردازند که با نثار خون‌های پاک برپاشده است.

📌آقای دکتر دیگر از گفتن گذشته است نگذارید بیشتر از این دیر شود. آیا وقت اتحاد ملی برای عبور از این بحران‌ها فرا نرسیده است؟ حی علی خیر العمل.

#امتداد
@emtedadnet

📝📝📝نگاهی به توییتهای منتخب روز

✅shahrzad hemati:
"برخی از کسانی که این روزها داعیه دار #نه_به_حجاب_اجبارى شدند و عده‌ای را به دلیل نظرات منفیشان درباره #دختران_خیابان_انقلاب نکوهش می‌کنند، از زشت ترین و رکیک ترین الفاظ جنسی برای یک زن استفاده می‌کنند. این‌ها آدم‌هایی هستند با نقاب روشنفکری اما از جنس #پسران_خیابان_نجات_الهی"

✅Hassan younesi:
"‏اعتراض مدنی و مسالمت آمیز به شیوه ⁧ #دختران_خیابان_انقلاب ⁩ باید به نتیجه برسد. اگر نشود از این راه به مطالبات اجتماعی دست یافت، از هیچ راه مسالمت آمیز دیگری هم نمی توان."

✅Hamid Jafari:
"آقازاده چی‌کاره هستن؟
- جلوی باکس برق سر وصال، کافه فرانسه، می‌ایستن نمی‌ذارن کسی بره بالاش.
#دختران_خیابان_انقلاب"

✅محسن حسام مظاهرى:
‏تصویری که امروز از حرکت اعتراضی و نمادین دختری محجبه در شهر مشهد منتشر شد، تصویر ماندگار و ارزشمندی است. حالا با اطمینان می‌توان گفت اعتراض به سیاست‌های غلطی چون ⁧ #حجاب_اجباری ⁩ از حیث گفتمانی فراگیرتر از آنی است که تصور می‌شود.
‌‏⁧#دختران_خیابان_انقلاب ⁩"

✅سردارسحرشون:
دخترهاى چادرى که به حجاب اجبارى اعتراض میکنن نمونه‌ای واضح از «اعضای بالغ جامعه» هستند، معناى «عقاید شخصی» رو درک کردن وبا اعتراضشون به حجاب اجبارى به خوبی بین «حقوق اجتماعی و فردی» و عقاید شخصی" یه خط قرمز میکشن و تفکیکشون میکنن. این سطح بالایی از بلوغ فکریه. دمتون گرم"

✅Masoud kazemi:
‏⁧ "#دختران_خیابان_انقلاب ⁩ جدای از تحلیل، مهم‌ترین و بی‌نظیرترین خبر و اتفاق روز است. همه مردم هم آن‌را در شبکه‌های اجتماعی دیدند اما رسانه‌های رسمی حق انتشار ندارند. چرا؟ زیرا مسئولان دلشان نمی‌خواهد آن ‌را ببینند و پاسخی برایش ندارند
‏⁧ #حجاب_اجبارى"

✅Morteza kazemian:
"‏هر جنبش اصیلی پنج مرحله را از سر می‌گذراند:
‏اول به آن بی‌توجهی می‌کنند؛
‏بعد مورد تمسخر قرارش می‌دهند؛
‏سپس ناسزایش می‌گویند؛
‏آنگاه با آن می‌جنگند؛
‏و درپایان آن جنبش پیروز می‌شود!
‏هر جنبشی که سرکوب را ازسر بگذراند، سزاوار احترام و پیروزی است.
‌‏مهاتما گاندی
‌‏⁧#دختران_خیابان_انقلاب "

✅Safat fatemi:
"‏بالاخره بعد از سال‌ها مبارزه نوبت به حق انتخاب رسيد، اين‌كه خودت چادر را انتخاب كني و براي ديگري هم ⁧ #حق_پوشش ⁩ قائل شوي... اين‌ پيام ⁧ #دختران_انقلاب ⁩ است؛ آن‌ها نه پشت شمشادها و با ⁧ #آزادی_یواشکی ⁩بلكه در دل شلوغ‌ترين خيابان‌هاي شهر، حق‌شان را در سكوت فرياد مي‌زنند
‏⁧ #حجاب_اجبارى"

✅M.tayfe:
"‏⁧#فرزند_احمد ⁩را آزاد کنید.
‌‏نقد قدرت حق هر ایرانیست. حکومت علوی بدون آن بی‌معنیست. اگر هم علوی نیست که تکلیفمان را بدانیم."

✅بهمن:
"اگر قرار بود رفع حصر به بهای خاموشی محصورین باشه که دیگه ۷ سال طول نمی‌کشید؛ تعهد میدادن و زندگی‌شون رو می‌کردند. ۷ سال تحمل کردند که بتونن حرف بزنند. حالا هم که دریچه‌ای باز شده مهدی کروبی ازش استفاده کرده و شجاعانه حرف زده"

✅mohammad mohajeri:
"#دادستان_کل کشور میگوید وزیر و شهرداری که نمی تواند کارش را درست انجام دهد باید کنار برود. آیا این نسخه فقط بسنده به فلان وزیر و شهردار است یا عاملان به انجام نرسیدن پرونده #احمدی_نژاد و #بابک_زنجانی و #سعیدمرتضوی و فرار مشکوک #خاوری هم باید کناربروند؟"

✅طيبه سياوشى:
"‏بارها به آقای #علی_عسگری ⁩، رییس ⁧ #صداوسیما ⁩گفته‌ام تصویری که شما از زن ارایه می‌کنید، چهره واقعی زن ایرانی نیست. متاسفانه در عمده سریال‌ها زن موجودی اغواگر، شرور و فتنه‌گر است. این موضوع به هیچ وجه قابل قبول نیست."

✅Mira Ghorbanifar:
‏⁧ "#جشنواره_فیلم_فجر ⁩ به دوره ۳۶ رسید اما به نظم و ترتیب نرسید که نرسید. یعنی جشنواره ای با ۳۶ سال سابقه هنوز همه چیز در آن بدون نظم و برنامه ریزی و حداقلی از استاندارد هست."

✅Mohsen bayatzanjani:
"‏اینکه تا ⁧#برف ⁩میاد ما کرایه‌ ماشین‌ها رو چندبرابر می‌کنیم و خیلی موارد شبیه این، به نظرم بیشتر از اینکه به حکومت ربط داشته باشه به انسانیت ماها مربوطه و تا این اصلاح نشه، هیچی اصلاح نمی‌شه

✅ساماریوم(ستاره.ت)💚:
"باورنمی کنید اما درهمین چندروز اخیر "چهار" اثر جهانی ایران در #یونسکو در معرض خطر خروج قرار گرفته؛ #چغازنبیل و #هفت‌_تپه 👈 احداث زیرگذر در شوش #باغ_عباس‌آباد بهشهر 👈 فروش زمینها و تغییرکاربری و ساخت و سازهای غیر مجاز در حریم باغ #تخت_جمشید 👈امامزاده ای جدید در حریم خود ..."

✅nahid molavi:
"انتخاب کرده چادری باشد و برای حق انتخاب بقیه زنان این سرزمین بیرق برافراشته. زیبایی دیگر چه می‌تواند باشد؟! #دختران_خیابان_انقلاب https://t.co/bzzI0MX7js"

@MostafaTajzadeh

✅پست اینستاگرامی رئیس جمهور:

رژیم گذشته به این دلیل همه چیز را از دست داد که #صدای_مردم را نشنید

@MostafaTajzadeh

✅بهزاد نبوی: در جریان ناآرامی ها برخی از جناح‌های سیاسی تلاش داشتند با نیت قربت‌الی‌الله نقشی در حمایت از اعتراضات اولیه داشته باشند

📌 بهزاد نبوی در باره طرح گفت و گوی ملی و اتفاقات اخیر کشور گفت:

📌بحث گفت‌و‌گوی ملی مدت‌هاست در فضای سیاسی کشور مطرح شده است. آقای جهانگیری هم این موضوع را بتازگی و به خوبی مطرح کردند و شاید مناسبت طرح این موضوع از سوی ایشان وقوع ناآرامی‌های اخیر در کشور بود و به همین دلیل بیشتر مورد توجه قرار گرفت. با وقوع ناآرامی‌های اخیر همه متوجه شدند که مسائلی در درون جناح‌های سیاسی کشور مانند اصلاح‌طلبان و اصولگرایان که به اصل نظام معتقدند پیش می‌آید، می‌تواند مورد بهره‌برداری و سوء استفاده کسانی قرار بگیرد که به هیچ حزب و تشکیلات و جناحی پایبندی ندارند.

📌مسأله گفت‌و‌گوی ملی که درباره آن صحبت می‌کنیم با تعامل تفاوت‌هایی دارد. آشتی ملی در واقع همان موضوعی است که مدتی قبل در یکی از روزنامه‌ها با عنوان «صلح دوفاکتو» منتشر شد. معنی صلح دوفاکتو این است که هرشخص، حزب یا جناحی با حفظ مواضع خود، وقتی پای منافع ملی در میان باشد با جناح مخالف یا متفاوت با خود به وحدت عمل برسد. البته شاید بتوان اسم بهتری هم برای این مفهوم انتخاب کرد اما منظور این عنوان، همان آشتی یا گفت‌و‌گوی ملی است.

📌 برجام شرایط ماقبل خود را تغییر داد. قبل از برجام روابط اقتصاد خارجی ایران با دنیا تقریباً تعطیل بود و تنها از طریق کسانی مثل بابک زنجانی می‌توانستیم با جهان خارج ارتباط برقرار کنیم. برجام این مانع را از بین برداشت و امکان ارتباط با جهان خارج در زمینه اقتصادی را فراهم کرد.

📌برجام بسترساز بود نه اینکه خودش معجزه باشد. تصور ما و همه مردم این بود که بعد از امضای برجام سیل سرمایه خارجی به سوی کشور روانه شود. ما برای تولید اشتغال و گردش چرخ اقتصاد به وجود سرمایه‌گذار خارجی نیازمندیم. از سویی سرمایه گذاران هم به دنبال جایی هستند که سرمایه‌گذاری کنند تا سود به‌دست بیاورند. اما سرمایه‌گذار جایی می‌رود که امنیت اقتصادی داشته باشد.

📌برجام این زمینه را فراهم کرد، اما متأسفانه برخی از دوستان و جناح‌های سیاسی تصور می‌کنند اگر مانع این اتفاق شوند و نگذارند این اتفاق بیفتد، روحانی و دولتش شکست می‌خورد و بعد آن‌ها می‌آیند و می‌توانند مشکل را حل کنند. در حالی که اشتباه می‌کنند.

✅برای خواندن متن کامل این گفت و گو بر روی دکمه "INSTANT VIEW" بزنید:

https://goo.gl/pK9xzM

#سیاسی
#امتداد
@emtedadnet

🗒اعتماد سوزی و کین افروزی به چه قیمت؟!

✍🏻امتداد - محسن آرمین

📌اعتراضات خیابانی و حوادث تلخ هفته های گذشته خیلی ها را شوکه کرد. همه از علل وقوع این اعتراضات می‌پرسند. من طی یکی دو یادداشت و مصاحبه در تحلیل ماجرای مذکور بر این نکته تأکید کردم که عامل اصلی این رخداد صرفاً وجود مشکلات و نارضایتی نیست، بلکه از بین رفتن اعتماد دستکم بخش‌هایی از جامعه به کارآمدی نظام درحل مشکلات و فقدان چشم‌اندازی روشن از آینده است.

📌مشکلات و بحران‌ها زمانی موجد حرکت‌های انفجاری و اعتراضات خشم‌آلود می‌شوند که معترضان امیدی به حل آن‌ها نداشته باشند و سیستم را در حل آن‌ها و اداره صحیح امور ناکارآمد بدانند. براساس این تحلیل اسیب شناسانه به سادگی می‌توان دریافت که حاکمیت در شرایط کنونی باید چه اقداماتی انجام دهد و چه مسائلی را کانون اهتمام خود قرار دهد.

📌این تحلیل واجد یک پیام کلیدی و مهم است و آن این که درست است که مردم مشکلات اقتصادی و معیشتی را بیش از هر مشکل و بحران دیگری درک و لمس می‌کنند اما رهیافت مطلوب برای کاهش نارضایتی‌ها و عدم تکرار حوادث مذکور، سیاسی است و نه اقتصادی.

📌به بیان دیگر نظام باید تلاش خود را بر بازسازی اعتماد جامعه به کارآمدی نظام در حل مشکلات و تقویت امید به اینده‌ای بهتر در اذهان عمومی متمرکز کند این تلاش عمدتاً معطوف به حوزه های سیاسی خواهد بود.

شرایط کنونی بسیار حساس است. وقتی اعتماد نسبت به کارآمدی سیستم ضربه خورد و افق آینده مبهم شد اولاً ذهنیت بدبین و معترض جامعه آمادگی پذیرش هر تحلیل و ارزیابی منفی نسبت به حکومت را دارد و هر شایعه‌ای در جامعه گوش شنوا پیدا می‌کند و ثانیاً هر نقص و نارسایی و عملکرد خطایی در اذهان بی اعتماد و نا امید و معترض بازتابی به مراتب عظیم‌تر از ابعاد واقعی خود خواهد داشت. ذکر یکی دو مثال این حقیقت را روشن‌تر می‌کند.

📌طی روزهای گذشته خبر تأثر آور مرگ یک کودک در منطقه زلزله زده کرمانشاه براثر سرما خوردگی در فضای مجازی بازتاب گسترده‌ای یافت. خبر با این تیتر انتشار یافت که یک کودک زلزله زده از سرما جان داد. آن چه رخ داده بود واقعه‌ای استثنایی نبود. طبیعی است وضعیت زلزله زدگان منطقه در شرایط سرمای زمستان مطلوب نیست.

📌با گذشت یک ماه از زلزله نیز نمی‌توان انتظار داشت مسکن آسیب دیدگان ساخته شده باشد. بنابراین سرما خوردگی یک کودک در چنین شرایطی امر چندان دور از انتظاری نیست به احتمال قوی پدر مادر کودک نیز در مراجعه به پزشک تأخیر کرده‌اند.

✅برای خواندن متن کامل این یادداشت بر روی دکمه "INSTANT VIEW" بزنید:

https://goo.gl/MzyWq1

#سیاسی
#امتداد
@emtedadnet

آذر منصوری: من فکر می‌کنم بدترین رویکرد نسبت به اعتراضات زنان برخوردهای قهری است. باید ریشه‌های آن را شناخت.

#اجتماعی
#امتداد
@emtedadnet

📝📝📝حقوق برابر فمینیسم و جنبش‌های زنان
🔸این دختران تجسم زندگی میلیونها زن هستند
چونان مجسمه

✍🏻مینو مرتاضی لنگرودی

✅ موجی به راه افتاده که در آن دختران انقلاب به جای اینکه مانند مادران انقلابی‌شان با شور و شعارنمایشی چارقدشان را به سر کنند، چارقدشان را بر سر چوب می‌کشند و بی هیچ شورو شعاری خموشانه چونان مجسمه در گوشه و حاشیه میدان انقلاب می‌ایستند. بنظر خسته می آیند. اعتنایی به موبایل‌هایی که بسمت شان نشانه رفته ندارند. گوشهای بدون پوشششان انواع متلک‌ها را تاب می‌آورد. صورتهاشان برای تعریف جدیت اقدامشان به سردی و سختی سنگ در آمده است. خلاف آمد عادت مجسمه‌ها که شبیه جانداران اما بی جان‌اند. این بانو مجسمان که جان و رگ و پی و هوش و حواس دارند و نفس می‌کشند خلاف آمد مجسمه مردان قهرمان و نامدار که وسط میدان‌ها جا خوش کرده و نشسته‌اند، دختران انقلاب در حاشیه و اطراف میدانهای شهر روی نیمکتی. جعبه تقسیم برقی، جعبه خالی میوه ایی در سکوت با بیرقی که از چارقدشان ساخته‌اند ایستاده‌اند.

✅ در واقع این دختران تجسم زندگی میلیونها زنی هستند که هر روزدر حواشی میادین و خیابانهای هستی شهر را می‌سازند اما برغم تفاوت‌ها در سبک زندگی و زیست زنانه‌شان چندان تکرار شده‌اند که دیگر بچشم نمی ایند. انان برای زدودن تکرار باید مجسمه می‌شدند تا دیده شوند. استفاده از هنر تجسمی دربرانگیختن احساس دیدن و زدودن اشنایی از امر اشنا، کنش خلاق و نابی است. باشد تا با مجسمه شدگی انکار سیلان زنانگی و اندام دارای سر زنان را در حیات و هستی جامعه رویت پذیر سازند. دختران انقلاب با نقد رفتار انقلابی و اسلامی که حضور زنان را به صورت اندامهای بی سر در متن و بطن اجتماع می‌پسندد، چارقدهاشان را گل میخ و چوب می‌زنند تا زن به منزله انسان صاحب اندیشه و اراده و مؤثر در اداره جامعه را رویت پذیرکنند.

@MostafaTajzadeh
ادامه مطلب در:
https://goo.gl/WeNEmv

📝📝📝مخالفت امام موسی صدر با حجاب اجباری بانوان

✅ امام موسی صدر مجتهد مطلق بود و به نظر می‌رسد که او نیز حجاب بانوان را شرعاً واجب می‌دانست. همسر و دخترانش نیز همواره حجاب کامل داشته و دارند. با اجباری کردن حجاب اما عمیقاً مخالف بود. اعتقاد داشت بانوان خود باید درباره‌ی اصل و نوع حجاب خویش تصمیم بگیرند. با بانوان بی‌حجاب همان‌طور نشست ‌و برخاست داشت که با بانوان باحجاب. در همه جای دنیا هم این رفتار را داشت، نه تنها در کشورهای غربی که حتی در بلاد اسلامی و ایران. هرگز اجازه نداد پروتوکول مجلس اعلای اسلامی شیعه طوری تنظیم شود که بانوان مراجعه‌کننده، به رعایت حجاب ملزم و حتی دعوت شوند! در جایگاه رهبر دینی شیعیان لبنان، حتی طی دیدارهای رسمی، بانوان بی‌حجاب را نیز با گرمی به حضور می‌پذیرفت و تکریم می‌کرد.

✅ تصویر زیر نمونه‌ای از رفتار پرمهر امام صدر را با بانوان بی‌حجاب نشان می‌دهد. این تصویر دسته‌جمعی در مقر اصلی مجلس اعلای اسلامی شیعه در حازمیه‌ی بیروت گرفته شده است. ده‌ها تصویر مشابه در آرشیو نگارنده موجود است. معتقدم اگر امام صدر پس از پیروزی انقلاب اسلامی حضور می‌داشت، حتماً امام خمینی را از اجباری کردن حجاب بر حذر می‌داشت.

@sadrpajouhi
@MostafaTajzadeh
goo.gl/DLhWLa

✅ بررسی ابر‌چالش‌های اقتصاد ایران، با حضور حسین راغفر

📌زمان : روز جمعه ۱۳ بهمن ساعت ۹/۳۰ صبح

📌مکان :یادگارامام،ایوانک غربی ورودی پارک نهج البلاغه . سرای محله

#امتداد
@emtedadnet

📝📝📝رادیوایزوتوپ‌های یواشکی!

✍🏼احمدپورنجاتی

✅ سال ۵۱ که وارد دانشکده دندانپزشکی دانشگاه تهران شدم، طبق یک روال معمول برای حضور در بخش‌های عملی برخی واحدهای درسی دوره علوم پایه (سالن تشریح، آزمایشگاه بیوفیزیک و بیوشیمی، تشریح مقایسه ای در آزمایشگاه دانشکده دامپزشکی و...) دانشجویان را به ترتیب حروف الفبا به گروه‌های هفت نفره تقسیم می کردند که در این واحدهای عملی با هم کار کنند.

✅ من تنها پسر در گروهی بودم که شش نفر دیگر، همه دختر بودند. یادتان باشد دارم از سال ۵۱ حرف می‌زنم و آزادی و اختیار انتخاب نوع پوشش.

✅ در میان دانشکده‌های دانشگاه تهران دو دانشکده «دندانپزشکی» و «هنرهای زیبا» از نظر جلوه‌های بصری لباس دانشجویان به ویژه دختران، وضعیتی خاص و برجسته‌تر داشت. خلاصه، من پسری ۱۸ ساله و اندکی خجول و با تربیت و باورهای دینی و مبادی آداب آن، سال‌ها با شش دخترخانم در یک گروه معاشرت داشتم که نمونه آرایش و لباس‌های مد روزشان را کسانی که دوران پیش از انقلاب را دیده‌اند، یادشان می‌آید.

✅ در همه آن دوره معاشرت و رفاقت مختلط دانشجویی و درسی، به یاد ندارم که عرش اخلاقی و احساسی و عاطفی و حتی اعتقادی من، لرزیده باشد یا از آسمان به زمین افتاده باشد و مفسده‌ای از این هم‌جوشی دانشجویی و درسی و کاری رخ داده باشد. جالب است که دو تن از دختران هم دوره من، هردو شهرستانی اما یکی با روسری و دیگری بی‌حجاب، به تدریج و به انتخاب خودشان، هریک الگویی متفاوت با گذشته خویش را برگزیدند. آن‌یکی، روسری را برداشت و آن دیگری حجاب را برگزید. نام نمی‌برم.

✅ حق انتخاب «سبک زندگی» در یک فضای آزاد و البته برخوردار از امکانات لازم برای آگاهی‌افزایی انسان‌ها، همواره بیش از الگوهای دستوری و اجباری -خواه در منع یا الزام شهروندان- می‌تواند به نوعی تعادل پایدار اخلاقی و رواداری سازنده و پاکیزگی غیرمتظاهرانه و نفاق‌آلود جامعه کمک کند.

✅ در چنین فضایی، هرکس بی‌واهمه یا احساس معذب‌بودن، انتخاب خودش را می‌کند و باورهای خودش را پاس می‌دارد.

✅ سکه قلب کشف حجاب «زورکی» یا الزام به آن، روی دیگری دارد که در قالب‌های«یواشکی» یا بزن دررو، خودنمایی خواهد کرد.

✅ چنین وضعیتی برای مردمان یک کشور رنگین‌کمان فرهنگی، حکم تزریق مواد رادیو ایزوتوپ را دارد که در شیمی‌درمانی، کل کالبد را رنجور و ناتوان می‌کند.

@tarikhonline
@MostafaTajzadeh
http://up.upinja.com/f33rh.jpeg

📝📝📝 مسئولان محترم این بار در دهه فجر مردم را با این دو هدیه خوشحال کنند!

✍🏼محمد مطهری

✅ با توجه به اوضاع و احوال، بزرگترین هدیه‌‏ای که مسئولان «گذشته» و «فعلی» کشور - در هر رده و در هر دستگاه، وزارتخانه، نهاد و سازمان - می توانند در دهه فجر امسال به مردم بدهند، نه افتتاح پروژه است، نه برشمردن دستاوردهای انقلاب، نه بیان خاطرات ناگفته و نه تشریح معضلات رژیم گذشته.

✅ یک هدیه بسیار ارزشمند برای مردم این است که هر کس که در این 39 سال مسئولیت مهم و یا نیمه مهمی بر عهده داشته و یا دارد، «بزرگترین» انتقاد وارد به عملکرد خود را «صریح»، «صادقانه» و «بدون کلی‌گویی» و «به طور مشخص» به اطلاع مردم برساند.

✅ #انتقاد_از_خود به عنوان یک مسئول، اگر واقعی و منصفانه باشد، قطعا منزلت فرد را نزد جامعه بالا می‌‏برد، غرور نفسانی او را می‌شکند، در دل مردم امید ایجاد می‌کند و زخمهای جامعه را تا حدی التیام می‌بخشد.

✅ هدیه دوم برگزاری #نشست_با_منتقدان است، البته مشروط بر اینکه انعکاس آن فقط بر عهده اطرافیان و یا رسانه های مورد عنایت نباشد. اصلا چند منتقد منصف را خود آقای مسئول انتخاب کند.

✅ مردمی که آنقدر به ندرت از مسئولان «تواضع عملی» دیده‌اند که برداشتن نرده میان جایگاه و مردم در نماز جمعه یک شهر را چنین گسترده انعکاس می‌دهند، شدیدا از عبور مسئولان از لااقل یک نرده نفسانی و اعتراف به پاره‌ای اشتباهات استقبال خواهند کرد؛ البته اگر برخی اطرافیان که متخصص تمسک به مصلحتهای «من درآوردی» هستند، مانع نشوند.

✅ مسئول محترم!
‎تواضع خود را امروز عملا به مردم اثبات کنید، ممکن است فردا خیلی دیر باشد!

@m_motahari
@MostafaTajzadeh
http://up.upinja.com/qvwx4.jpeg

📝📝📝میرحسین موسوی، اندیشه های اقتصادی تا احساسات شاعرانه

@MostafaTajzadeh
goo.gl/5QwLGy

📝📝📝دوازده اشتباه جمعی زمانه ی انقلاب ۵۷

✍️ علی زمانیان

✅ وقت آن است که به جای تجلیل انقلاب، آن را تحلیل بکنیم
قرن بیستم، قرن انقلاب ها و جنبش های رهایی بخش بود. در باره ی انقلاب، از منظرهای مختلف، بسیار نوشته اند. چه انقلاب هایی که در کشورهای متعدد رخ داده است و چه انقلاب، به منزله ی روشی برای تغییرات سیاسی. کسانی مانند پوپر، با انقلاب به منزله ی یک روش، مخالف و کسان دیگر مانند مارکوزه، موافق مشی انقلاب بودند. پوپر که به جامعه ی باز می اندیشید، روش های دموکراتیک و سیاسی را ترجیح می داد. و اردوگاه چپ (کمونیسم)، مدافع سرسخت انقلاب بود، انقلاب را ضرورتی اجتناب ناپذیر می دانست.

✅ در باره ی انقلاب ایران هم بسیار نوشته اند و گفته اند. چه در موافقت و چه در مخالفت. چه در علل و چه پیامدها...اما از علل و پیامدهای انقلاب که بگذریم، می خواهم موضوع را از منظر جدیدی طرح کنم. موضوعی که به صورت پراکنده در ذهن و زبان انقلابیون دیروز می گذرد.

✅ پرسش این است: اهالی زمانه انقلاب،‌ عموما دچار چه اشتباهاتی شده بودند؟ به عبارت دیگر، عموم انقلابیون و عامه ی مردم، مرتکب چه اشتباهی شده بودند؟ خطای آنان چه بود؟

🔻سه نکته ی مقدماتی:

❗️ اولا،‌ وقتی از خطا سخن می گوییم، منظور،‌ خطای اخلاقی نیست. بنابر این در این جا قرار نیست انقلاب و انقلابیون را مورد سنجش اخلاقی قرار دهیم. گرچه می توان و باید انقلاب را نیز با ترازوی معیارهای اخلاق ارزیابی کرد و آن را نقد نمود، اما در این جا منظور از خطا، ‌دقیقا خطای در رویکرد، خطای در دید، خطای در محاسبه و خطای در چشم انداز است. شاید بتوان این خطا را "خطای عقلانیت" نام نهاد. این خطا و اشتباه بود که نتایج و پیامدهای ناگوار و ناخواسته را پیش پای همگان گسترش داد. خطای عقلانیت را با نیت پاک و معصومانه مرتکب می شدند و اساسا به این خطا آگاه نبودند.

❗️ ثانیا، وقتی از خطا، ‌سخن می گوییم،‌ منظور،‌ خطای جمعی است و نه خطای فردی. خطایی تعمیم یافته، ‌خطایی که عموم اهالی آن روز در ایران دچارش شده بودند. خطایی نه از سر بدطینتی و بدخواهی، بلکه به این دلیل که پدیده ی انقلاب را نمی شناختند. و نمی دانستند نتایج رفتار را ما تعیین نمی کنیم، بلکه اعمال و منطق رفتار است که نتیجه را تعیین می کند. نمی دانستند،‌ نیت خیر کافی نیست، رفتار هم باید عقلانی و اخلاقی باشد. البته سهم و میزان خطای افراد یکسان نیست. برخی بیشتر و برخی کمتر.

❗️ ثالثا، وقتی از خطا سخن به میان می آید،‌ منظور خطای روشی و خطای در دیدگاه و ایده ها است. در تحلیل تاریخ، ارزیابی رفتارها و ایده ها مهم است و نه عاملان آن ایده ها و اندیشه ها. زیرا آن چه می توان آموخت، بیان اشتباهات است تا کسان دیگر، به آن دچار نشوند. در میان آوردن افراد و ارزیابی کردن آنها،‌ کاری است که قاضی در هنگام دادگاه انجام می دهد. این گونه قضاوت ها را باید به همان دادگاه سپرد و از اشتباهات وخطاها، ‌نه در سطح کنشگران، بلکه در سطح افکار و ایده ها، رویکردها و چشم اندازها سخن گفت.

✅ آن چه در این جا به اختصار می آید، بیانی کاملا خلاصه و تیتروار از دوازده اشتباه دوره ی انقلاب است. هر بند این اشتباهات به توضیحات بیشتر و روشن شدن ابعاد آن محتاج است. اما از آن جایی که تفسیر آنها، متن را طولانی می کند از آن پرهیز می شود.

✅ اهالی انقلاب، دچار چه اشتباهاتی بودند؟
۹۶/۱۱/۱۰

@kherade_montaghed
@MostafaTajzadeh
دوازده خطای عمومی دوره‌ی انقلاب در لینک زیر بخوانید:

http://telegra.ph/مقاله-02-01

📝📝📝 معرفی چند مغالطه مشهور:

✍🏻غلامرضا ظریفیان

✅مغالطه جزئی از برهان است که به طور قابل اثباتی در منطق آن ایراد وجود دارد و بنابراین کل برهان را نامعتبر می‌سازد. ده مغالطه مشهور عبارتند از:

✅ مغالطه تعمیم ناروا:
نوعی از استقرای ناقص است. یک فرد، از چند نمونه محدود یا غیرمتعارف، حکمی کلی صادر می‌کند. مثلا در کشوری، روزنامه‌نگاری از یک سیاستمدار دربارهٔ میزان محبوبیت او پرسید. وی در پاسخ گفت: محبوبیت من در بین ملت از همهٔ رقیبانم بیشتر است؛ زیرا در یک نظرخواهی که به تازگی در یک کارخانه به عمل آمده، ۶۸ درصد کارگران به من رأی داده‌اند و بقیهٔ آنان به دیگران.

✅ مغالطه نادیده گرفتن استثنائات:
عمومیتی ایجاد می‌کند که مغایر با استثنائات است.
مثلا: مجروح کردن مردم یک جنایت است. جراحان مردم را مجروح می‌کنند. در نتیجه جراحان جنایتکارند!

✅ مغالطه تکذیب یا تخطئه گوینده:
شخص به جای این که به محتوای سخن بپردازد، به تکذیب و تخطئه گوینده و خاستگاه آن می‌پردازد. منشا این مغالطه این تصور نادرست است که: «امکان ندارد یک عقیده صحیح و مستدل از سوی کسی که دارای موقعیت مناسب علمی و اجتماعی و... نیست، ارائه شود.» مثلا: سیگار برای سلامتی زیانی ندارد؛ همین پزشکی که این کتاب را درباره زیان‌های دخانیات نوشته، خود سیگار می‌کشد.

✅ مغالطه مصادره به مطلوب:
این مغالطه وقتی رخ می‌دهد که کسی نتیجه استدلال مطلوب را که باید اثبات شود، اثبات‌ شده بداند. به عبارت دیگر، در مقدمات استدلال از همان نتیجه‌ای که در صدد اثبات آن است، استفاده کند. مثلا مولیر در یکی از نمایشنامه‌های خود در مورد دختری که خود را به لالی زده بود، می‌نویسد: پزشکی را برای مداوای او به بالینش آوردند، از او پرسیدند: «چرا این دختر لال شده‌است؟» پزشک گفت: «برای این که نمی‌تواند سخن بگوید.» از او پرسیدند: «چرا نمی‌تواند سخن بگوید؟» جواب داد: «برای این که زبان او قدرت عمل را از دست داده‌ است.»

✅ مغالطه اهمال در شرایط قیاس:
جایی که نتیجهٔ قیاس جزئی است، نتیجهٔ کلی استنتاج کنند. مثلا فردی استدلال می‌کند پنیر، غذاست. غذا خوشمزه‌ است. بنابر پنیر خوشمزه‌ است.

✅ مغالطه قیاس مع الفارق:
در این نوع مغالطه، گوینده از یک همانندسازی بی ربط و بی منطق استفاده می کند. مثلا «فلانی رو ببین! هم سن و سالته! امکاناتش و شرایط زندگیش هم از تو بدتر بوده! حالا اون دکترا گرفته! تو چی؟» در واقع این مقایسه یک مقایسه نادرست است زیرا استعدادها و علایق افراد مختلف با هم متفاوت است، پس نتیجه گیری از آن جمله به اینصورت که: «زحمت نکشیدی و سستی و تنبلی کردی و توانایی هات رو به هدر دادی»، در واقع یک نوع مغالطه است و استدلال درستی نیست.

✅ مغالطه اسکاتلندی:
این مغلطه پر کاربردترین مغلطه در بین پیروان مکاتب مختلف دنیا برای اثبات حقانیت مکتبشان است. در این نوع مغالطه، فرد مغالطه کننده با افزودن قید و کلمه ی "واقعی"به ادعای خودش، تفسیر این قید را نیز فقط به خودش واگذار می کند و این قید را طوری مطرح می کند که به نظر ابطال ناپذیر آید. مثلا: «یک ایرانی هیچگاه چنین کاری نمی کند» و وقتی شما نقیضی برای ادعای گوینده، بیان می‌کنید، در جمله ای دیگر حرف پیشین خود را اینطور تکمیل می کند که: «یک ایرانی"واقعی" این کار را نمی کند». این کلمه ی "واقعی"، یک کلمه موهوم است که تفسیرش فقط با شخص گوینده بوده و با این استدلال، شنونده را سردرگم می کند.

✅ مغالطه تجاهل:
این مغلطه زمانی رخ می دهد که شخصی ادعا کند گزاره ای درست یا نادرست است. گزاره ای که اثبات خلاف آن غیر ممکن است یا طرف مقابل از اثبات خلاف آن عاجز است. مثلا نقل است که ملانصرالدین انگشتش را در نقطه ای از زمین قرار داده و گفته: «اینجا دقیقاً مرکز کره ی زمین است! باور نداری برو متر کن!»

✅ مغالطه توسل به مشاهیر:
شخص تلاش می کند درست بودن ادعایی را با نقل قول کردن از شخصی مشهور (حقیقی یا حقوقی) ثابت کند که البته آن فرد شهیر، در مورد موضوع آن ادعا صاحب نظر نیز نیست. مثلا: از نظر من پپسی بهترین نوشیدنی دنیاست! چون دیوید بکام اون رو تبلیغ می کنه!»

‏ @critical_thinking_skills
@MostafaTajzadeh
‏http://up.upinja.com/57p0j.jpeg

📝📝📝حجاب، موشک، هسته ای؛ آخرین پرچمهای برافراشته ى انحطاط جمهوری اسلامی
(به بهانه چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی)

✍🏻محمد حسین بادامچی

✅با نیم نگاهی کلّی به مسائل سیاسیِ عمده ی سالهای اخیر به راحتی در می یابیم که مثلث «حجاب/ موشک/ انرژی هسته ای» را باید بعنوان مرکزی ترین و مهمترین حساسیتها، خطوط قرمز و دالهای گفتمانی حاکمیت به حساب آوریم. این سه مسأله به میزانی از اهمیت در دهه چهارم انقلاب دست یافتند که فضای کلی سیاست داخلی، سیاست خارجی، فرهنگ، اقتصاد و به تبع اینها افکار عمومی را کاملاً زیر سایه خود قرار دادند بطوريكه در چند روز آینده در همین ایام فستیوال دهه فجر بار دیگر شاهد آن خواهیم بود که تبلیغات حاکمیتی، افکار عمومی را با حجاب/ انرژی هسته ای/ و موشک بعنوان سه نماد اصلی دستآوردهای چهل ساله جمهوری اسلامی بمباران خواهند کرد.

✅ اما دلیل این همه کشمکش و اصرار بر این سه نماد چیست؟ همه ما عموماً کشمکش همیشگی بر سر این نمادها را پذیرفته ایم و تنها کوشیده ایم که جای خود را در صف موافقین یا مخالفین این سه پدیده پیدا کنیم، اما در اینجا من قصد دارم که فارغ از اتخاذ موضع، برجسته شدن و مرکزیت یافتن این سه مفهوم را به عنوان شاهدی مهم بر اوج انحطاط جمهوری اسلامی در چهلمین سال حیات خویش مورد توجه قرار دهم.


✅بارها پیش از این اشاره کردم که سه عنصر فقه/ایدئولوژی/ مصلحت نظام را باید اصلیترین میراث دهه شصت دانست که در دوران زعامت آیت الله خامنه ای و مرحوم هاشمی رفسنجانی (جمهوری دوم) جایگزین امرِ سیاسیِ برآمده از انقلاب اسلامی شدند و فضای سیاست ورزی ایران را شکل دادند. به زعم من حجاب/ موشک/ هسته ای نهایت چیزهایی هستند که از این سه گفتمان بزرگ باقی مانده اند: حجاب تنها باقیمانده آرمان بنیادگرایانه اقامه شریعت است و موشک تنها باقیمانده ایدئولوژی امریکاستیزی و مقاومت و صدور انقلاب و هسته ای تنها باقیمانده خیالات توسعه و ممتاز شدن در علم و فناوریِ سلطنت آفرین (اقتدارآفرین)

✅ در واقع آنچه ما با آن مواجهیم تغییر کامل معانی و مقاصد انقلاب اسلامی در دهه اول انقلاب و افول و انحطاط تدریجی همين سه گفتمان جایگزین شده در سه دهه بعدیِ تثبیت نظام است.

✅ از روزگاری که افق فکری انقلاب اسلامی در شخصیتی چون مرتضی آوینی به حدی رسیده بود که بهره گیری نظام جمهوری اسلامی از انرژی هسته ای را به دلایل زیست محیطی و امکان بهره برداریهای ضدبشری جایز نمی دانست، به جایی رسیدیم که تکنولوژی در مقیاس کلی و انرژی اتمی را بصورت خاص بعنوان مهمترین دستآورد جمهوری اسلامی معرفی کردیم و حیثیت آنرا در برجام به حیثیت انقلاب اسلامی گره زدیم.

✅ از روزگاری که شرعی کردن جامعه و تعظیم شعائر در هیچیک از مطالبات انقلابیون مطرح نبود و همه قومیتها، مذاهب، و فرقه ها و فرهنگها و پوششها در کلمه واحده عدالت و آزادی و معنویت متحد شدند و «مردم» انقلاب اسلامی را رقم زدند و حتی به گواهی اسناد به تازگی منتشرشده در مهمترین تصمیم گیریهای نظام، فقه بعنوان عنصر ايجاد بن بست از منطق عمل کنار گذاشته شد، به جایی رسیدیم که آراء مینو خالقی به خاطر انتشار یک عکس در خارج از کشور ابطال شود و گشت ارشاد و حضور زنان در ورزشگاه ها به مهمترین مسأله مراجع تقلید و ائمه جمعه و تریبونهای رسمی و حزب الله تبدیل شود.

✅ از جایی که الهیات رهایی بخش انقلاب اسلامی و فلسفه سیاسی ممتاز آن قلبها و اراده های مستضعفین جهان را در تمام نقاط جهان به حرکت در می آورد، به جایی رسیده ایم که عقل و تعقّل خود فی نفسه به مهمترین اپوزوسیون نظام تبدیل شده است و هرگونه تلاش برای احیای عقلانیت انقلاب اسلامی با عناوین مجرمانه «فتنه» و «تشویش افکار عمومی» طرد می شود و در عوض «موشک» بعنوان مهمترین دستآورد سیاسی جمهوری اسلامی در منطقه و جهان معرفی می شود.


✅ از اینروست که بحثهای این روزها درباره حجاب اجباری با بحثهای سالهای پیش درباره آن تفاوت بنیادین دارد: مهم نیست که نظرمان درباره حجاب اجباری چه باشد، مهم این است که امروز صدای بلند طبل توخالی نمادهای جمهوری اسلامی از فرسنگها دورتر هم شنیده می شود.

@IslamicLeft
@MostafaTajzadeh
https://goo.gl/BDQpB5

#حافظه_تاریخی

۱۲ بهمن ۱۳۸۶

احمد بورقانی، معمار توسعه مطبوعات آزاد و مستقل درگذشت.

#امتداد
@emtedadnet

📝📝📝 عکس العملی غلط در برابر اقدامی اشتباه (در حاشیه برداشتن روسری برای مخالفت با حجاب اجباری)

✍🏻 احمد حیدری

✅ عكس‌ها و فیلم‌های به جا مانده از دوران مبارزات انقلابی مردم ایران در قبل از 22 بهمن 57، نشانگر آن است كه زنان بسیاری در این انقلاب حضور داشتند كه مقید به حفظ حجاب نبودند، هر چند تعدادشان بسیار كمتر از زنان محجبه‌ای بود كه در فعالیت‌های انقلابی مشاركت داشتند. پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز، در ماه های نخست، درباره حجاب محدودیت‌های خاصی اعمال نمی‌شد ولی طبیعی بود که در نظام جمهوری اسلامی انتظار می‌رفت احکام اسلام اجرا شود و در ادارات و وزارتخانه‌ها زنان کارمند ضوابط شرعی پوشش را رعایت کنند از این رو بعد از گذشت مدتی و رعایت نشدن، امام در یکی از سحنرانی‌هایشان به اعتراض گفتند: «الآن وزارتخانه‏ها- اين را مى‏گويم كه به دولت برسد، آن طورى كه‏ براى‏ من‏ نقل‏مى‏كنند- باز همان صورت زمان طاغوت را دارد. وزارتخانه اسلامى نبايد در آن معصيت بشود. در وزارتخانه‏هاى اسلامى نبايد زنهاى لخت بيايند؛ زنها بروند اما با حجاب باشند. مانعى ندارد بروند كار بكنند، لكن با حجاب شرعى باشند، با حفظ جهات شرعى باشند».(صحیفه امام، ج6، ص329، 15 اسفند 57)

✅ در سخنانی دیگر فرمود: «همه قوانين اسلامى براى صلاح جامعه است. آنها كه زنها را مى‏خواهند ملعبه مردان و ملعبه جوانهاى فاسد قرار بدهند خيانتكارند. زنها نبايد گول بخورند؛ زنها گمان نكنند كه اين مقام زن است كه بايد بزك كرده بيرون برود با سرِ باز و لخت! اين مقام زن نيست؛ اين عروسك بازى است. زن بايد شجاع باشد؛ زن بايد در مقدرات اساسى مملكت دخالت بكند. زن آدم‏ساز است؛ زن مربى انسان است».(همان، ج6، ص301، 13 اسفند 57)

✅ این بیانات امام در جهت فرهنگ سازی و سپس قانونگذاری بود و آیت الله اشراقی داماد امام در راستای این فرهنگ سازی گفت: «من فكر مي‌كنم اين كار صحيح نباشد كه عده‌اي بخواهند با تندروي و شدت عمل جلوي خانم‎ها را بگيرند. بايد حجاب رعايت شود و قوانين اسلامي مو به مو اجرا گردند و در همه مؤسسات و ادارات و مدارس و دانشگاه‎ها به اين موضوع توجه شود. اما حجاب به معني چادر نيست.

✅ همان‎قدر كه موها و اندام خانم‎ها پوشانده شود و لباس آبرومند باشد[کافی است]، حالا به هر شكلي، مهم نيست. چادر چيز متعارفي است و بسيار خوب است ... بايد طبق نظر مبارك امام حجاب اسلامي در سطح كشور توسط خانم‎ها با اشتياق اجرا شود» (كيهان 17 اسفند 1357)

✅ آیت الله طالقانی نیز در راستای این فرهنگ سازی فرمودند: «حجاب اسلامی ساخته من و فقيه و ديگران نيست؛ اين نص صريح قرآن است. آن قدري كه قرآن مجيد بيان كرده، نه ما مي‌توانيم از حدود آن خارج شويم و نه زناني كه معتقد به اين كتاب بزرگ آسماني هستند... از زن‎ها خواهش مي‌كنيم كه با لباس ساده با وقار، روسري هم روي سرشان بيندازد به‎جايي بر‎نمي‌خورد. اگر آن‎هايي هم كه مي‎خواهند موي‎شان خراب نشود، اگر روي مويشان روسري بيندازند، بهتر است و بيشتر محفوظ مي‌ماند... حضرت آيت‎الله خميني نصيحتي كردند مانند پدري كه به فرزندش نصيحت مي‎كند، راهنمايی‎ مي‌كند كه شما اين‎جور باشيد به اين سبك باشيد...»

✅ متأسفانه در چند دهه گذشته از عمر نظام جمهوری اسلامی نه تنها بر فرهنگ سازی برای حجاب اقدامی درخوری صورت نگرفت بلکه در رعايت پوشش که خواسته اكثر قريب به اتفاق زنان جامعه بود، محدودیت هایی اعمال گردید و بر نوع و رنگ خاصى از پوشش(مثل چادر و رنگهای سیاه و تیره) چنان اصرار شد که حالا جمعی از آن طرف افتاده و برای مبارزه با این اقدام غلط، «نهضت برداشتن روسری!» پیش گرفته اند.

✅ تأسف بارتر این که جمعی این برداشتن روسری و بلند کردن آن را با قرآن بر نیزه کردن اصحاب معاویه در صفین قیاس می‌کنند در حالی که اقدام اصحاب معاویه در قرآن بر نیزه کردن از سر «تزویر و در پناه مقدسات به اهداف شیطانی رسیدن» بود ولی در پس برداشتن روسری و بلند کردن آن، تزویر یا سوء استفاده از مقدسات نخوابیده است.

✅ بنا بر این نباید ما باورمندان به حجاب در مقابله با اقدام غلط برداشتن روسری، آسمان و ریسمان کنیم و با قیاس‌های غلط، احساس‌ها را جریحه‌دار ساخته و بر مخالفت مصرّ گردانیم بلکه باید قبول کنیم اجباری کردن حجاب آن هم حجاب خاص و بسیار محدود و بدون‌تنوع و جذابیت، آن هم بدون زمینه‌سازی، کار فرهنگی و قانع کردن جامعه، جز این بار نخواهد آورد پس ضمن قبول تنوع در شکل و رنگ پوشش، به طرق صحیح و مؤثر به قانع کردن مخالفان پرداخته و باور فطری به پوشش را گسترش دهیم.

@MostafaTajzadeh
https://goo.gl/avJ6Pv

‏در تابستان ۸۸ بازجوی پنجم پرسید که آیا با آزادی حجاب موافقی؟ گفتم بله و سپس آنچه را که امروز آشکار شده است، برایشان ترسیم کردم. باور نمی‌کردند زیرا درک درستی از تحولات جامعه نداشتند.
‏

📝📝📝مدرسه ی برف بازی

‎حسین میرزانیا✍🏼

✅ یاد روزهای برفی را که برای بچه ها و یا دانش آموزان تعریف می کردیم ، با آه و حسرت می نگریستند و حس باختن داشتند . باخت ندیدن روزهایی که طبیعت و آسمان آن را از این نسل دریغ کرده است ، دریغ و دردی که حاصل کار ما زمینیان است و چه شرمگین که با خود چه کرده ایم

✅ خوشحال از اینکه بتوانی خوشحالی خود را با فرزند یا دانش آموزانت به اشتراک بگذاری و با هم کودکی را ، گذشته را ، خاطره ها را ببینی و تجربه کنی

✅ نظام خشک ، بسته ، متصلب ، کلیشه ای و غیر قابل انعطاف تعلیم و تربیت در ایران ، شادی را ، بازی را ، هنر و موسیقی را ، هیجان و زیبایی را از دانش آموزان سلب کرده و کلاس های شبه کنکوری ، شبه منبری ، و تلقینی و بمباران مغز و ذهن دانش آموزان با محفوظات ، انباشته کرده است

✅ شادی و تجربه هایی که این تعطیلی ها برای بچه ها به ارمغان آورده بیش از دایر بودن کلاس ها ، دارای ارزش افزوده برای خانواده ها و ایرانیان می باشد

https://goo.gl/hA29Ec
@MostafaTajzadeh
sedayemoallem.ir/دانش-آموز/item/11424-/مدرسه-ی-برف-بازی

✅خبرگزاری تسنیم در توییتی از بازداشت ۲۹ نفر از دخترانی که در مخالفت با حجاب روسری خود را بر روی چوب به اهتزاز درمی آورند، خبر داده است.

#اجتماعی
#امتداد
@emtedadnet