وقال بعض الشعراء وهو إبراهيم بن حسان :

يَزِينُ الفتى في الناس صحَّة عَقْلِهِ
وَإنْ كان محظوراً عليه مكاسبُهْ
يَشينُ الفتى في الناس قِلَّةُ عَقْلِهِ
وَإنْ كرُمتْ أعراقُه ومَناسبُهْ
يعيشُ الفتى بالعقل في الناس إنه
على العقل يجري علمُه وتجاربُهْ
وأفضلُ قَسْمِ اللّٰهِ للمرء عَقْلُهُ
فليسَ مِنَ الأشياءِ شيءٌ يُقاربُه
إذا أكملَ الرحمـٰنُ للمرء عَقْلَهُ
فقد كمَلَتْ أخلاقُه ومآربُهْ
#أدب_الدين_والدنيا

وقال بعض الحكماء : ( الحاجةُ إلى العقل أقبحُ من الحاجة إلى المال ‏ )
#أدب_الدين_والدنيا

إنَّ المكارمَ أخلاقٌ مطهّرةٌ
فالعقلُ أَوّلُها والدِّين ثانيها
والعلم ثالثُها والحِلْمُ رابعُها
والجُودُ خامسُها والعُرْفُ ساديها
والبِرُّ سابعُها والصبرُ ثامنُها
والشكرُ تاسعُها واللينُ عاشيها
‏والنفسُ تعلم أنِّي لا أُصدِّقُها
ولستُ أَرشُدُ إلا حينَ أعصيها
والعينُ تعرفُ في عينَيْ مُحدِّثها
إن كان من حِزبها أو من أعاديها
عيناكَ قد دَلَّتا عينيَّ منكَ علىٰ
أشياءَ لولاهما ما كنتَ تبديها ‎
#أدب_الدين_والدنيا

وقد وصف بعضُ الأدباء العاقلَ بما فيه من الفضائل ، والأحمقَ بما فيه من‎ الرذائل ، فقال :
( العاقلُ إذا والىٰ. . بذل في المودَّة نَصْرَه ، وإذا عادىٰ. . رفع‎ عن الظلم قَدْرَه ، فيَسعدُ مُواليه بعقله ، ويعتصم مُعاديه بعدله ، إن أحسن إلىٰ أحد . . ترك المطالبةَ بالشُّكْر ، وإن أساء إليه مسيءٌ . . تطلَّب له أسباب العُذْر، أو منحه الصفحَ والعفو .
والأحمقُ ضالٌّ مضِلٌّ ؛ إن أُونِس . . تكبَّر ، وإن أوحِش . . تكدَّر وإن‎ استُنطِق.. تخلَّف ؛ وإن تُرِك . . تكلّف ، مجالستُه مهنة ، ومعاتبتُه محنة‎ ،‏ ومحاورته تَغُرّ ، وموالاتُه تضُرّ ، ومقاربتُه عمىً ، ومقارنته شقاً ) .
#أدب_الدين_والدنيا

وروى قُثَمُ بن العبّاس رضي الله عنهما قال : قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : كم بين السماء والأرض ؟ فقال : ( دعوةٌ مستجابة ) ، قيل : فكم بين المشرق والمغرب ؟ قال : ( مسيرةُ يومٍ للشمس ).
#أدب_الدين_والدنيا

﴿إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُ بِالعَدلِ وَالإِحسانِ وَإيتاءِ ذِي القُربى وَيَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ وَالبَغيِ ﴾
وكان سفيان بن عيينة يتأوَّل قوله تعالىٰ : ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُ بِالعَدلِ وَالإِحسانِ وَإيتاءِ ذِي القُربى وَيَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ وَالبَغيِ ﴾ : ( أن العدل : استواء السَّريرة والعلانية في العمل لله تعالىٰ ،والإحسان : أن تكون سريرته أحسنَ من علانيته ،‎ ‏والفحشاء والمنكر : أن تكون علانيته أحسنَ من سريرته ).
وكان غيره يقول: ( العدل : شهادةُ أنْ لا إلـٰهَ إلا اللّٰه ؛ والإحسان : الصبر علىٰ ‏أمره ونهيه ،وطاعة اللّٰه تعالىٰ في سرِّه وجهره ، وإيتاء ذي القربىٰ : صلة الأرحام ، وينهىٰ عن الفحشاء : يعني : الزنا، والمنكر : القبائح، والبغي : الكبر والظلم).
#أدب_الدين_والدنيا

أنشدني بعض أهل الأدب لعلي بن عبد العزيز القاضي الجرجاني:
يقولونَ لي فيكَ انقباضٌ وإنّما
رأوا رجلاً عن مَوقف الذُّلِّ أحجَما
أرى الناسَ من داناهُمُ هان عندهُمْ
ومَن أكرمَتْهُ عزّةُ النفسِ أُكرِما
ولم أقض حقَّ العلمِ إِنْ كان كلَّما
بدا طمعّ صَيَّرْتُهُ ليَّ سُلَّمَا
وما كلُّ برقٍ لاحَ لي يستفزُّني
ولا كلُّ مَنْ في الأرضِ أرضاهُ مُنعِما

إذا قِيلَ هـٰذا مَنهلٌ قلت قد أرىٰ
ولـٰكنَّ نفسَ الحُرِّ تحتملُ الظَّما
أُنَهنِهُها عن بعضِ ما لا يَشينُها
مخافةَ أقوالِ العِدا فيمَ أو لِما
ولم أبتذلْ في خدمة العلمِ مُهجتي
لأَخْدِمَ مَن لاقيتُ لـٰكنْ لأُخْدَما
أأشقىٰ به غرساً وأجنيهِ ذِلَّةً
إذاً فاتِّباعُ الجهلِ قد كان أَحزما ‏
‏ولو أنَّ أهلَ العلمِ صانُوه صَانَهُمْ
ولو عظَّمُوه في النُّفوس لَعُظِّما
ولـٰكنْ أهانوه فهانَ ودنَّسُوا
مُحيَّاه بالأطماعِ حتىٰ تجهَّما
#أدب_الدين_والدنيا

مَن يفعل الخير لا يَعْدَم جَوَازيهُ
لا يذهب العرف بين الله والناسِ
- الحُطَيئَة
#أدب_الدين_والدنيا

وقال بعض الحكماء: ( إذا سَكَتَّ عن الجاهل . . فقد أوسعته جوابا، وأوجعته عقابا )
#أدب_الدين_والدنيا

قال بعض الأدباء: (( من كَثُرَ مزاحه زالت هيبته، ومن كَثُرَ خلافه طابت غيبته ))
#أدب_الدين_والدنيا

لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يُفقِر والإقدام قتال
_المتنبي
#أدب_الدين_والدنيا

وصى عبدالله بن الأهتم ابنه فقال: (( يا بني ؛ لا تطلب الحوائج إلى غير أهلها ، ولا تطلبها في غير حينها ، ولا تطلب ما لست له مستحقا ؛ فإنك إن فعلت ذلك كنت حقيقا بالحرمان ))
#أدب_الدين_والدنيا

وروى قُثَمُ بن العبّاس رضي الله عنهما قال : قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : كم بين السماء والأرض ؟ فقال : ( دعوةٌ مستجابة ) ، قيل : فكم بين المشرق والمغرب ؟ قال : ( مسيرةُ يومٍ للشمس ).
#أدب_الدين_والدنيا