📩 #سؤال:

في الآية ١٢ سوره ق من هم أصحاب الرس هل ذكر لنا الله أو النبي عنهم شئ عن قصتهم؟

📤✍️ قوله ﷻ: ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْمُ نُوحٍ وأصْحابُ الرَّسِّ وثَمُودُ﴾ [ق ١٢]، على قول ابن عباس أهل قرية من قرى ثمود، والرس الذي نسبوا إليه هو بئر في أذربيجان، وسمي هذا البئر بالرس لأنهم رسوا نبيهم فيه "أي أغرقوه فيه ودفنوه"..

● وقيل أنهم أصحاب قرية من قرى ثمود أقيمت على الرس وهو البئر، وأرسل الله إليهم رسول فكذبوه وقتلوه ورموه في ذلك البئر وأغلقوه فوقه؛ فرسا فيه (وقيل رموه فيه حياً). فأهلكهم الله بكفرهم.

● وقيل أنهم من أهل مدين، بعث الله إليهم نبيه شعيب، كما بعثه إلى أصحاب الأيكة (شجرة يعبدونها) فكذبوه.. فعذبهما الله بعذابين مختلفين.

● وقيل هم قوم عبدوا الأصنام وطغوا في كفرهم وعصيانهم، وكانوا يبنون منازلهم حول بئر، فبينما هم حول البئر في منازلهم انهارت بهم وبديارهم، فخسف الله بهم فهلكوا جميعاً.

● وقيل أنهم أصحاب يس (من قتلوا حبيب النجار مؤمن آل يس) – فأخذتهم الصيحة (إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ [يس ٢٩] .

● وقيل هم أصحاب الأخدود (وهو قول بعيد لأن أصحاب الأخدود قوم آمنوا بالله فقتلهم ملكهم – وقد أقسم الله بهم في القرآن – فكيف يكونوا هم من أهلكهم الله؟) بدليل قوله تعالى: (وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌِ) [البروج ٧] والمؤمنون هنا هم أصحاب الأخدود.

● وكل تلك الأقوال إنما هي أقوال علماء تلقفت من الإسرائيليات وليس عليها دليل صحيح من سنة أو قرآن كريم...وعلينا التوقف عند ذلك وعدم القطع بشيء لقوله تعالى: {وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلࣰا مِّن قَبۡلِكَ مِنۡهُم مَّن قَصَصۡنَا عَلَیۡكَ وَمِنۡهُم مَّن لَّمۡ نَقۡصُصۡ عَلَیۡكَۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن یَأۡتِیَ بِـَٔایَةٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ فَإِذَا جَاۤءَ أَمۡرُ ٱللَّهِ قُضِیَ بِٱلۡحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ ٱلۡمُبۡطِلُونَ } [غافر ٧٨]

والعلم عند ﷲ

#الجزء_26
#سورة_ق
#برنامج_مدكر
#القناة_العلمية
#المختصر_في_التفسير

📩 #سؤال:
سورة ق آية ٣٩و٤٠ فسرتُم التسبيح بالصلاة وأيضاً بالتسبيح بعد الصلاة هل التسبيح له أكثر من معنى؟

📤✍️ إن معانى الكلمات تعرف بموقعها في الكلام وليس بمفردها...


● كثيرا ما أشار الله ﷻ للصلاة بشيء من أفعالها أو حركاتها أو أذكارها.

•فمن حركاتها التي أشار الله بها ، قوله سبحانه ﴿وَٱلَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمۡ سُجَّدࣰا وَقِیَـٰمࣰا﴾ [الفرقان ٦٤]

فهذه الآية لم يذكر الله فيها الصلاة ، بل ذكر السجود والقيام ، والقصد في المعنى هو الصلاة .

• ومن أذكارها التي رمز الله بها نأخذ قوله سبحانه ﴿أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّیۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودࣰا﴾ [الإسراء ٧٨] فقوله (وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ ) هو رمز لصلاة الفجر فقد رمز للصلاة بالقرآن ، فهل القرآن هو الصلاة ؟ فالقرآن ليس الصلاة ، ولكن في هذا الكلام وفي هذه الآية بالذات القصد في المعنى هو الصلاة.

•ورمز إليها بالذكر والحركة معا ، ومثل ذلك قوله سبحانه ﴿وَمِنَ ٱلَّیۡلِ فَٱسۡجُدۡ لَهُۥ وَسَبِّحۡهُ لَیۡلࣰا طَوِیلًا﴾ [الإنسان ٢٦] ففي هذه الآية ذكر الله السجود والتسبيح ، ولم يذكر الصلاة ، ولكن الرمز هو الصلاة ، والمعنى في هذا الكلام هو الصلاة .

●الرمز للصلاة بالتسبيح
نأخذ الآية ﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ﴾ [هود ١١٤] ففي الطرف الأول من النهار نكون في صلاة حسب ما هو واضح في الآية ، وكذلك في الطرف الآخر منه ، وفي هذا التوقيت بالذات أي في أطراف النهار نجد آيات أخرى يأمرنا الله فيها بالتسبيح ، وهذا يعني أننا في هذه الأوقات نحن نسبح ونحن نصلي ، فعندما يقول الله ﷻ ﴿وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ﴾ [ق ٣٩] فهذه الآية تتكلم عن التسبيح في الطرف الأول من النهار وفي هذا الوقت نكون في صلاة.

• إذن فالتسبيح المقصود في هذه الآية هو الصلاة، كما هو عليه جمهور المفسرين...

ولا مانع من الأخذ بعمومها فإذا سبح بعد الصبح قبل طلوع الشمس وذكر الله كما قال سبحانه: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ [الروم:17]، وهكذا إذا ذكر الله بعد العصر هذا كله خير وطيب.

يسبح الله ويهلله ويستغفره ويقرأ القرآن كل هذا..


#الجزء_26
#سورة_ق
#برنامج_مدكر
#القناة_العلمية
#المختصر_في_التفسير

🗂#المختصر_في_جداول

#برنامج_مدكر
#القناة_العلمية
#المختصر_في_التفسير
#الجزء_27

https://drive.google.com/file/d/12kP0UA93Ts56Plk1fEVmHOdXN5zZ885x/view?usp=drivesdk

📩 #سؤال :
ما معنى حمإ مسنون؟

📤✍️ قال تعالى ﴿(خَلَقَ ٱلۡإِنسَـٰنَ مِن صَلۡصَـٰلࣲ كَٱلۡفَخَّارِ) [الرحمن: ١٤] .
والحمأ: الطين إذا اسود وكرهت رائحته، وقوله من حمأ صفة لـ صلصال، ومسنون صفة لـ حمأ أو لـ صلصال، وإذ كان الصلصال من الحمأ فصفة أحدهما صفة للآخر. والمسنون: الذي طالت مدة مكثه، وهو اسم مفعول من فعل سنه؛ إذا تركه مدة طويلة تشبه السنة، وأحسب أن فعل (سن) بمعنى ترك شيئا مدة طويلة غير مسموع.
ولعل (تسنه) بمعنى تغير من طول المدة أصله مطاوع سنه ثم تنوسي منه معنى المطاوعة، وقد تقدم قوله تعالى ﴿لم يتسنه﴾ [البقرة: ٢٥٩] في سورة البقرة.
والمقصود من ذكر هذه الأشياء التنبيه على عجيب صنع الله تعالى إذا أخرج من هذه الحالة المهينة نوعا هو سيد أنواع عالم المادة ذات الحياة.
وفيه إشارة إلى أن ماهية الحياة تتقوم من الترابية والرطوبة والتعفن، وهو يعطي حرارة ضعيفة، ولذلك تنشأ في الأجرام المتعفنة حيوانات مثل الدود، ولذلك أيضا تنشأ في الأمزجة المتعفنة الحمى.
وفيه إشارة إلى الأطوار التي مرت على مادة خلق الإنسان.


#الجزء_27
#سورة_الرحمن
#برنامج_مدكر
#القناة_العلمية
#المختصر_في_التفسير

📩 #سؤال :

هل كلمة ينزَفون في سورة الصافات تختلف عن ينزِفون في سورة الواقعة ؟

اريد التفريق بينهم في المعني لانه مختلف ف المختصر

📤✍️ قرأ عاصم هنا ﴿يُنْزَفُونَ﴾ بفتح الزاي وفي الواقعة بكسرها ﴿یُنزِفُونَ﴾، وقرأ حمزة والكسائي بكسر الزاي في الموضعين.

يقال: نزف الرجل، إذا ذهب عقله.
ويقال للسّكران: نزيف ومنزوف. وأنزف الرّجل إذا ذهب شرابه وإذا ذهب عقله...

#الجزء_27
#سورة_الواقعة
#برنامج_مدكر
#القناة_العلمية
#المختصر_في_التفسير

🗂#المختصر_في_جداول

#برنامج_مدكر
#القناة_العلمية
#المختصر_في_التفسير
#الجزء_28

https://drive.google.com/file/d/1BwnS_wMgGL0QF5wzoiTejMD2Vbqo8wQt/view?usp=drivesdk

📩 #سؤال :
شكوة خولة كانت لله سبحانه أولا قبل أن تحكي مشكلتها لرسول صلى الله عليه وسلم،هل فهمي صحيح؟

📤✍️ قيل: إن سبب حدوث هذه القضية أن زوجها رآها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم، فلما سلمت أرادها فأبت فغضب وكان قد ساء خلقه فقال لها: أنت علي كظهر أمي.
قال ابن عباس وكان هذا في الجاهلية تحريما للمرأة مؤبدا أي: وعمل به المسلمون في المدينة بعلم من النبيء ﷺ وإقراره الناس عليه فاستقر مشروعا فجاءت خولة رسول الله ﷺ وذكرت له ذلك، فقال لها: «حرمت عليه، فقالت للرسول ﷺ: إن لي صبية صغارا إن ضممتهم إليه ضاعوا وإن ضممتهم إلي جاعوا، فقال ”ما عندي في أمرك شيء“، فقالت: يا رسول الله ما ذكر طلاقا. وإنما هو أبو ولدي وأحب الناس إلي فقال: حرمت عليه. فقالت: أشكو إلى الله فاقتي ووجدي. كلما قال رسول الله ﷺ حرمت عليه هتفت وشكت إلى الله، فأنزل الله هذه الآيات» .
وهذا الحديث رواه داود في كتاب الظهار مجملا بسند صحيح

#الجزء_28
#سورة_المجادلة
#برنامج_مدكر
#القناة_العلمية
#المختصر_في_التفسير

📩 #سؤال:
من فضلك عندي سؤال في سورة المجادلة،
بدأ الله بايات الظهار وبعدها اتبعها بالحديث عن الكفار المعادين لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
ما المغزى من ذلك؟


📤✍️ قوله تعالى ﴿وللكافرين عذاب أليم﴾ تتميم لجملة ﴿ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله﴾، أي ذلك الحكم وهو إبطال التحريم بالظهار حكم الإسلام. وأما ما كانوا عليه فهو من آثار الجاهلية فهو سنة قوم لهم عذاب أليم على الكفر وما تولد منه من الأباطيل، فالظهار شرع الجاهلية. وهذا كقوله تعالى ﴿إنما النسيء زيادة في الكفر﴾ [التوبة: ٣٧]، لأنه وضعه المشركون ولم يكن من الحنيفية.

#الجزء_28
#سورة_المجادلة
#برنامج_مدكر
#القناة_العلمية
#المختصر_في_التفسير

📩 #سؤال :

١. ذكر في التفسير اذا أردتم مسارة الرسول فقدموا بين يدي مسارتكم صدقة.
مامعنى يدي مسارتكم وكيف تقدم الصدقة للرسول والصدقة لا تجوز عليه؟

٢. الآية ١١ من سورة المجادلة، هل الارتفاع من المجالس يعني أن نجعل أهل العلم يجلسون في صدر المجلس.

📤✍️ ‏أي إذا أردتم الحديث الخاص مع النبي صلى الله عليه وسلم فتصدقوا قبل ذلك على ما يستحق الصدقة ثم اطلبوا موعدا من النبي للحديث الخاص معه. وهذه الآية قد نسخت قبل العمل بها، وقيل لم يعمل بها إلا علي بن أبي طالب.

الارتفاع من المجالس هو القيام منها تقديراً لمن هم أحق بالمجلس أو لأي مصلحة.

الشيخ الدكتور عبد الرحمن الشهري

#الجزء_28
#سورة_المجادلة
#برنامج_مدكر
#القناة_العلمية
#المختصر_في_التفسير

📩 #سؤال :🔹توضيح معنى الفيء وما الفرق بينه وبين الغنيمة.

📤✍️ الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله أجمعين،، نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.

بعدُ:

كثُر السؤال في سورة الحشر حول معنى الفيء و ما الفرق بينه و بين الغنيمة ؟و ذلك في ما جاء في قوله تعالى: ﴿وَما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسولِهِ مِنهُم فَما أَوجَفتُم عَلَيهِ مِن خَيلٍ وَلا رِكابٍ وَلكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَن يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ۝ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسولِهِ مِن أَهلِ القُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسولِ وَلِذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينِ وَابنِ السَّبيلِ كَي لا يَكونَ دولَةً بَينَ الأَغنِياءِ مِنكُم وَما آتاكُمُ الرَّسولُ فَخُذوهُ وَما نَهاكُم عَنهُ فَانتَهوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ﴾ [الحشر: ٦-٧]

•فالفيء و الغنيمة كلاهما مال يؤخذ من العدو، فإذا كان عن قتال سُمّي غنيمةً، و إن لم يقع فيه قتال كما في سورة بني النضير "الحشر" سُمي فيئاً .

• و الآية (6) و هي قوله: "﴿وَما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسولِهِ مِنهُم فَما أَوجَفتُم عَلَيهِ مِن خَيلٍ وَلا رِكابٍ وَلكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَن يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ۝ِِ﴾ أنها خاصة بالنبي صلى الله عليه و سلم في أموال بني النضير، أي: أن الأموال التي لقيها النبي صلى من بني النضير هي له و يتصرف فيها كما يشاء، و لذلك جاء في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه و سلم قسمها بين المهاجرين خاصة و لم يقسمها على الطريقة المبينة في الآية (7،8) لقوله: "و ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل و لا ركاب" فقوله «منهم» أي من بني النضير خاصة، و لم تصبكم _معشر الأصحاب_ مشقة و لا عناء في العثور على هذه الأموال، و هذا فيه تأديب لأصحاب النبي صلى الله عليه و سلم .

•إما الآية (7) و هي: ﴿ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسولِهِ مِن أَهلِ القُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسولِ وَلِذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينِ وَابنِ السَّبيلِ كَي لا يَكونَ دولَةً بَينَ الأَغنِياءِ مِنكُم وَما آتاكُمُ الرَّسولُ فَخُذوهُ وَما نَهاكُم عَنهُ فَانتَهوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ﴾
فهي المبينة لحكم الفيء و يقسم كما جاء في الآيتين: ﴿ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسولِهِ مِن أَهلِ القُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسولِ وَلِذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينِ وَابنِ السَّبيلِ كَي لا يَكونَ دولَةً بَينَ الأَغنِياءِ مِنكُم وَما آتاكُمُ الرَّسولُ فَخُذوهُ وَما نَهاكُم عَنهُ فَانتَهوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ۝لِلفُقَراءِ المُهاجِرينَ الَّذينَ أُخرِجوا مِن دِيارِهِم وَأَموالِهِم يَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضوانًا وَيَنصُرونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ أُولئِكَ هُمُ الصّادِقونَ﴾ و على الصحيح أنه لا يشترط فيه التساوي .



و الله تعالى أعلم .

#الجزء_28
#سورة_الحشر
#برنامج_مدكر
#القناة_العلمية
#المختصر_في_التفسير