Статистика СССР о достижениях СССР. Почему?

Почему она всегда и её наследники ныне берут за основу сравнения экономические показатели старой России 1913 года?
Нет, дело не в обострении научной совести.
А дело в том, что к началу 1917 года по сравнению с 1913 годом экономика России выросла ещё на 20%.

Известный правитель западной части Улуса Джучи - Мамай вероятнее всего был низкого роста. Настоящее его имя - Мухаммед. Также из-за роста его называли Кичиг-Мухаммед. Мамай это сокращенное имя от Мухаммед.

В окрестностях Старого Крыма найдено захоронение, с большой вероятностью принадлежащее Мамаю, содержит останки человека ростом не выше 150 см.

Как говорил Варис в сериале Игра Престолов: "Даже очень маленький человек может отбрасывать очень большую тень".

Война и мiр

Мне крайне неприятны околополитические некрофилы, которые радуются войне - дескать, как замечательно, что мы уже воюем, а впереди ещё более страшная война, можно гайки закручивать да оппонентов прижимать за недостаточную ретивость в восхвалении начальства.

Победители в той, Великой войне, в которой наши предки спасли мир, сделали тяжёлую работу - и на фронте, и в тылу.
И ни в одних мемуарах, особенно у реально воевавших, а не диванных тигров, мне не доводилось встречать подобного садомазохистского восторга, который охватил сегодня какую-то, слава Богу, незначительную часть нашего украинизированного «политикума», зеркалящего худшие коммуникационные практики наших оппонентов.

Такого не было даже в самой залихватской официальной пропаганде, ни в дни Великой Отечественной, ни после.
Зато было огромное сочувствие и сопереживание погибшим воинам и мирным жителям.
Для меня, никогда не видевшего своих дедов, это еще и очень личная тема.

Теперь о профессиональном аспекте.
На недавней Ассамблее СВОП, на встрече с министром иностранных дел, в ряде других аудиторий в этом году мне довелось послушать многих серьёзных экспертов в формате «не для записи», в том числе и тех, кто решает боевые задачи, рискуя жизнью и здоровьем.

Вопросы войны и мира невероятно сложны.
Но у меня сложилось впечатление, что большинство реальных экспертов по вопросам безопасности, и во власти, и вне её, осознаёт и военные, и внутриполитические риски, и цену опрометчиво сказанного на публике.
И в качестве стратегического приоритета они видят достижение прочного и устойчивого мира.

А в заключение советую всем прочитать книгу об уроках Карибского кризиса моего учителя, шестого секретаря Совета безопасности РФ, академика Андрея Афанасьевича Кокошина. Она небольшая, но очень информативная.

#УрокиИстории

В этот день 90 лет назад (ночью 25 августа 1936 г.) в самом центре Москвы, в здании Военной коллегии Верховного суда СССР на Никольской улице, были расстреляны бывшие трибуны революции Григорий Зиновьев и Лев Каменев, объявленные врагами народа.

Перед расстрелом Зиновьев повел себя малодушно, начал выть, молил о пощаде, просил связать его со Сталиным и даже целовал сапоги своим плачам. Каменев же пытался его урезонить, говоря: «Перестаньте, Григорий! Умрем достойно!»

При расстреле лично присутствовали Ягода, Ежов и начальник охраны Сталина Паукер. Показательно, что затем все они тоже будут расстреляны в течение последующих четырех лет…

Такое время было.

КОРНИЛОВ В МАХ

Прекрасный текст уважаемых Political Animals — о том, как британскую элиту сделала праздность: слой богатых, образованных и ничем не обязанных людей, у которых было время думать. И о том, что праздность у нас до сих пор осуждается — советское наследие, где маркером качества человека служит отсутствие у него свободного времени.

Согласен почти со всем. Но хочу обострить, потому что тезис «элита должна быть праздной», поданный, что называется, «в лоб» — опасен, и я вижу его последствия в работе почти каждую неделю.

Праздность сама по себе не производит ничего. Она сырьё. Дарвин на «Бигле» и опустившийся наследник, сидящий от безделья в betting / dating / trading etc. приложении, обладают одним и тем же ресурсом — роскошью не работать, чтобы жить. А вот результаты, как мы знаем, различаются.

Точный критерий качества, кажется, сформулировала философ Ольга Прокофьевна Зубец, которая много лет занимается этикой аристократизма — в том числе исследуя аристотелевского величавого (μεγαλόψυχος). Yours Truly этим летом имел удовольствие личного общения на лекции для узкого круга, посвящённой её одноименной книге Величавый.

Её формула: аристократизм — это «возведение начала поступка к самому себе».

Аристократ не тот, кто освобождён от труда, а тот, кто является источником собственного действия. Не претерпевает поступок, а совершает его.

Превосходство не в положении, а в том, чтобы быть субъектом.

Вот тогда всё сходится. Свобода от нужды — это лишь условие, снятие внешнего принуждения. Содержанием аристократизма она не является. Праздность становится аристократизмом ровно тогда, когда освободившееся место занимает самим себе заданная программа (или не становится — когда его занимает пустота или программа, написанная другим субъектом).

Тест простой и, боюсь, безжалостный: кто автор твоего расписания?

У британцев к этому прилагалась ещё и вторая важнейшая половина механизма, о которой очень точно пишет Андрей Маруденко (если вы ещё не читаете его тонкие умные тексты о стратегии, аристократизме, культуре и др. — вы себя обкрадываете) — продуктом Итона и Хэрроу было не знание, а характер — и сеть людей с таким же характером, знакомых друг с другом с детства.

Праздность плюс способность быть субъектом плюс среда, где это норма, а не чудачество. Вот тогда получается сплочённая, обладающая коллективной длинной волей, unstoppable элита — и на дистанции в несколько поколений это даёт стране интеллектуальное преимущество, которое не покупается ни за какие деньги.

Давние читатели, знакомые с корпусом текстов Yours Truly, наверняка тут спросят: стоп, Ящер, а как же протестантская трудовая этика? Как же наши старообрядцы, у которых труд был служением, а праздность — прямо грехом? Одно ведь противоречит другому.

Не противоречит. Это одно и то же, увиденное с двух сторон. Веберовский протестант работает не потому, что его гонит нужда (ну или не в первую очередь по нужде) — он работает по призванию, которое сам себе назначил. Старообрядческий купец, у которого уже есть миллионы и который мог бы не вставать в пять утра, встаёт — по обету, когда-то данному самому себе и общине. Это ровно то же «возведение начала поступка к самому себе». Просто аристократ называет свою самозаданную программу интересом, а старообрядец — служением.

И вот практический вывод для тех, у кого есть капитал и дети.

Ваши деньги покупают наследнику именно праздность — свободу не работать ради выживания. Это ценнейший ресурс, и это же абсолютно нейтральное сырьё. Оно превратится в аристократизм, только если у ребёнка есть способность быть началом собственного поступка. И вот эта способность — тот самый габитус — не наследуется автоматически вместе с деньгами, а передаётся годами, через общение, среду и характер.

У нас, к несчастью, историческая развилка сложилась худшим образом: сословную праздность в 1917-м отменили вместе с сословиями per se, старообрядческую этику труда как служения — вырубили под корень, а школу характера, о которой пишет Маруденко, так и не построили (может быть лишь в отдельных ведомствах и службах, сформировавших корпоративное сознание, интересы и этику "нового дворянства").

В итоге у сегодняшних состоятельных семей праздность появилась снова — а обеих механик, которые делали её продуктивной, пока нет. Самое время начинать их строить.

Stay rich.

Как при Сталине в Москве процветала детская преступность

Из письма Ворошилова Сталину, Молотову и Калинину, 19 марта 1935 г.:

«Посылаю вырезку из газеты «Рабочая Москва» за № 61 от 15.III.35 г., иллюстрирующую, с одной стороны, те чудовищные формы, в которые у нас в Москве выливается хулиганство подростков, а, с другой — почти благодушное отношение судебных органов к этим фактам (смягчение приговоров наполовину и т.д.).

Тов. Буль, с которым я разговаривал по телефону по этому поводу, сообщил, что случай этот не только не единичен, но что у него зарегистрировано до 3000 злостных хулиганов подростков, из которых около 800 бесспорных бандитов, способных на всё. В среднем он арестовывает до 100 хулиганствующих и беспризорных в день, которых не знает куда девать (никто их не хочет принимать). Не далее как вчера 9-ти летним мальчиком ножом ранен 13-ти летний сын зам. прокурора Москвы т. Кобленца.

…Не только Буль, но также Хрущёв, Булганин и Ягода заявляют, что они не имеют никакой возможности размещать беспризорных из-за отсутствия детдомов, а, следовательно, и бороться с этой болячкой.

Думаю, что ЦК должен обязать НКВД организовать размещение не только беспризорных, но и безнадзорных детей немедленно и тем обезопасить столицу от всё возрастающего «детского» хулиганства. Что касается данного случая, то я не понимаю, почему этих мерзавцев не расстрелять. Неужели нужно ждать пока они вырастут ещё в больших разбойников?». (РГАСПИ. Ф.78. Оп.1. Д.550. Л.7, 7а)

Итогом стали изменение в законодательстве, инициатором которых стал Сталин — несовершеннолетних стали привлекать к уголовной ответственности с 12 лет, в их отношении разрешались расстрелы.

Эпоха, о которой некоторые всё ещё мечтают.

Нарком юстиции УССР Скрыпник свидетельствует в "Известиях": первым инициатором создания СССР   был Всеукраинский центральный комитет. Это (добавлю от себя) было способом противодействия сталинской концепции вхождения нацреспублик в РСФСР на правах автономных единиц.

👆Почему я про Августина вспомнил: готовился сегодня к эфиру про восприятие прошлого, и вспомнил, что у Августина была своеобразная концепция времени, часто поминаемая в разных книжках по философии истории. Так вот, в Исповеди (11.20) Августин говорит о том (упрощенно, что есть только настоящее, которое проявляет себя в трех вариантах (это он о конвенциональных временах рассуждает – прошлое, настоящее и будущее).
 
Обнаружил, листая переводы на разные языки, что фраза  tempora sunt tria, praesens de praeteritis, praesens de praesentibus, praesens de futuris переводится обычно, что есть три времени – настоящее прошлого, настоящее настоящего и настоящее будущего. Не знаю, какая философская традиция привела к такой интерпретации, совершенно непонятной для простого понимания, но у Августина четко сказано про то, что эти времена в душе (восприятии – in animo). И переводиться должно, наверное – настоящее касательно прошлых (вещей), настоящее о текущих и настоящее о будущих. То ест наши память, восприятие и ожидания. А все мы здесь. No future, как говорили панки)))
 
 

Начинающееся завтра голосование в Москве по релокации памятника Пушкину продолжает традицию сакрализации консенсусных неполитических фигур в русской истории.
Политические хороши тем, что они мало кого оставляют равнодушными. Но проблемны в силу того, что они раскалывают социум. Сталин, Дзержинский, Иван Грозный раскалывают по определению, а Донской, Невский, Петр I – в первые пять минут после выхода за рамки школьного учебника 4-го класса. Нетоксична разве что Екатерина II, но она то ли не заходит, то ли ее стесняются продвигать.
Пушкин хорош тем, что история его сакрализации насчитывает, как минимум, пять этапов, за которые он успел побывать всем.
Сразу после гибели – жертва обстоятельств и режима. Идею поставить ему памятник сразу отверг Николаем I, что образу только добавило.
Ближе к празднованию 100-летия Пушкина это уже национальный классик. Как выразились бы нейросети, Пушкин постепенно перестает принадлежать литературной партии и становится чем-то вроде культурной конституции».
Третий Пушкин – раннесоветский: вольнолюбивый обличитель реакции и друг декабристов.
Четвертый Пушкин (или новое издание второго?) появляется во время празднования 100-летия смерти. На торжественных собраниях в Большом театре и митингах на заводах в 1937-м рассказывают, как поэт возглавлял свободу в жестокий век: правозащитники Фадеев и Брод отдыхают. Он получает место в квотах государственного пантеона: от политики Ленин со Сталиным, от генералитета – Суворов с Кутузовым, от музыки – Глинка с Чайковским*, от науки – Ломоносов с Менделеевым, от литературы – Пушкин с Гоголем (там тоже любопытная история с памятником). Позднее к ним добавят Гагарина. Не знаю точно, когда – после полета или гибели.
Постсоветская Россия ищет и не находит новых геров. Жуков, Георгий Победоносец, Владимир Красное Солнышко, Андропов, Достоевский, Примаков, врачи-спасители и воины-победители разных эпох появляются и исчезают. А Пушкин остается. Его цитатами не хуже ленинских можно обосновать (или обличить) любые колебания курса, восславляя свободу и одновременно обличая клеветников. А сам Пушкин потихоньку трансформируется из обычного святого в полубога: символ возможности минимального согласия в расколотой и малорелигиозной стране.

Если уж почему-то (уж не знаю почему) Пушкина нельзя оставить там, где стоит, теперь начнут продвигать идею его перемещения поближе к Лубянской площади. Чтобы не оставлять потомкам неловкий вакуум, который все время норовят заполнить. Раз уж в остальных текстах способный к самоиронии Пушкин на полном серьезе написал этот странный нарциссичный стих про народную тропу и друга степей калмыка – пусть там стоит и выкручивается, как это он умеет.

Натолкнулся на пролетарскую дискуссию о том, как ни одна итальянская аристократическая фамилия не имеет древнеримского происхождения, и вспомнил, что несколько лет назад мы это уже обсуждали.

Есть несколько типовых отговорок на эту тему, например, что уже через 100 лет после Цезаря все старые республиканские рода вымерли, чего же вы хотите за тысячу лет средневековья? Но есть и здравые ветки рассуждения, например, опирающиеся на факт исчезновения трехсоставных римских имен (преномен-номен-когномен).

Говорят, что к 5му веку Рим настолько обезлюдел и пришел в упадок, что римляне перестали заморачиваться и перешли к использованию только личных имен. Был Федор Константинович Годунов-Чердынцев, а стал просто Федя. Других Федь в окрестности не было, поэтому никакой путаницы не могло быть.

Это очень необычная ситуация. Когда в обществе у большинства нет фамилий, а потом они появляются, это нормально. Но много ли можно привести исторических примеров, когда общество массово отказывается от фамилий?

Русским легко понять, что здесь происходит. Когда в Риме произошла великая коммунистическая революция, и могильщики начали резать капиталистов и помещиков по спискам, естественно, что выжить могли только анонимусы. Ищут князей Годуновых-Чердынцевых, а есть только крестьянин Федя. Капусточки не желаете?

Отсюда и все последующие итальянские театры с масками. Механизмы социального прикрытия прошили в подкорку, и поэтому любой взятый с улицы итальянец — актер. Как и любой взятый с улицы русский. :)

Спросите любого русского горожанина в трех-четырех поколениях о его происхождении, и он скажет, что «крестьянин». Потому что под крестьянина кривлялся его прадед, тоже горожанин в трех-четырех поколениях. Он может об этом даже явно не знать, это прошито в подкорку. Иначе ему не выжить.

Бентли, искусство и черная икра шофера Сталина. Закулисная жизнь советской богемной Москвы
(из моей книги «Диалоги с князем Никитой Дмитриевичем Лобановым-Ростовским»)

— Никита Дмитриевич, вас давно подозревают в двух вещах. В том, что вы разведчик и в том, что вы высокопоставленный масон.

В принадлежности к разведке на меня указывали с 14-летнего возраста.

— Отлично, какой стаж.

…….

— Получается, с 14 лет за вами в этом смысле присматривают. Что вы можете ответить на вопрос: «Никита Дмитриевич, вы шпион?»

Я не шпион, но убедить вас в этом не могу. Потому что архивные документы в болгарской разведке, которые сейчас раскрыты, указывают, что я шпион. Я уверен, что архивы 2-го главного управления КГБ — контрразведки — и 5-го главного управления при генерале Бобкове имеют огромное количество документов обо мне. Если у вас есть доступ к ним, то вы увидите, что там сказано. Меня курировал Боба (Борис Ионович) Бродский под наблюдением Виктора Луи.

— Понятно, что за вами в СССР следили. Но правду нам могут дать архивы ЦРУ или МИ6, которые в ближайшее время не откроют.

Но все же многое могут сказать архивы КГБ, потому что здесь на Западе точно также меня обвиняли и обвиняют в работе на советскую разведку. Но как можно меня в этом не обвинять? Я дружил с Виктором Луи, аккредитованным в Москве журналистом газеты «Daily Mirror». Хозяином этой газеты был Роберт Максвелл. Виктор был посланником по особым поручениям Брежнева и сотрудником Андропова, но при этом не был на зарплате в КГБ, как это описано в книге «Справочник шпионажа», вышедшей в Лондоне. Он был одной из выдающихся теневых фигур Советского Союза. Виктор Луи сидел 10 лет, а потом стал сотрудником Андропова. Так я и попал к Андропову.
С Виктором периодически работал его друг Костя Страментов — мой близкий друг по Москве, а потом по Лондону. Луи был единственный человек в Москве, который имел Бентли с водителем, плюс еще шесть машин в гараже. Гараж в его генеральской даче в Переделкино был уменьшенной копией Собора Василия Блаженного. Это чрезвычайно интересная личность. Андропов его посылал в командировки с секретными миссиями в страны, с которыми у СССР не было дипломатических отношений. Как, например, в Тайвань, где он встречался с сыном Чен Кайши. Тот ранее работал на заводе Волга и свободно говорил по-русски. Это было для СМИ. А за ширмой Виктор Луи беседовал с его отцом в Тайбее.
Константин Страментов и Виктор Луи оказывали личные услуги Брежневу. Если Брежнев хотел купить два ружья в Германии, например, то они ему в этом помогали. Виктор и Костя вывозили из СССР много искусства и продавали его в галерее Bargera.

— В Нью-Йорке?

В Кельне. Я там у госпожи Кенда Бар Гера купил автопортрет Малевича. А у Кости я купил эскиз Судейкина к балету Садко. У нас сложились не только дружеские, но и коммерческие отношения. Потом я устроил Костю к другу Erwin Brecher, бывшему на 60 процентов собственником лондонского банка Bremar, к нему в банк. Но Костя никогда не мог прийти на работу раньше 10 утра. Хозяин банка сказал, что ему невозможно иметь у себя такого человека, потому что это смущает других, которые работают с 8 утра. Косте пришлось уйти из банка и стать помещиком под Exceter, когда купил Gurrington House с поместьем. Это была хорошая эпоха. Брежнев любил хорошие вещи.
Дом Виктора Луи в Переделкино был центром встреч интересных иностранцев, живущих в Москве или транзитных, с местной номенклатурой. Там встречалась западная и советская разведка, как будто на светских тусовках. Виктор Луи посылал своего водителя в Шереметьево на Бентли в белых перчатках и фуражке меня встречать во время моих визитов в Москву четыре раза в год.

— Потрясающе. Кто вас с ними познакомил?

Читать далее: https://telegra.ph/Bentli-iskusstvo-i-chernaya-ikra-shofera-Stalina-Zakulisnaya-zhizn-sovetskoj-bogemnoj-Moskvy-08-27