Роль Византии в культурном становлении Руси
Ч.2

Говоря о контактах двух стран, всегда следует помнить, что между ними про­легала огромная и очень опасная степь, в которой господствовали сначала хазары, потом печенеги, потом половцы, потом татары. О том, с какими ужа­сающими трудностями осуществлялся транзит торговых караванов по Днепру, подробно рассказывает император Константин Багрянородный в своем трак­тате «Об управлении империей». Он называет путешествие русов «мучитель­ным и страшным, невыносимым и тяжким» — явно с их собственных слов: их ждал долгий сплав по Днепру, через многочисленные пороги, вокруг кото­рых челны нужно было перетаскивать на руках, под непрерывными налетами степ­няков; а ведь обратный путь был еще труднее — вверх по течению Днепра.

Здесь коренится важнейшее отличие Руси от ее сестры по «Византийскому Содружеству» — Болгарии, которая всегда была ближайшей соседкой империи. Да и в бытовом отношении — в климате, кухне, танцах, одежде — греки имели очень много общего с болгарами и сербами — и сильно отличались от Руси, страны суровой и северной. Конечно, из Константинополя добирались до Кие­ва, до Новгорода и даже севернее греческие священники, монахи, дипломаты, купцы, ремесленники и художники, но это всегда были специальные случаи. В Киево-Печерском патерике рассказываются две истории о том, как греки попадают на Русь, и всякий раз дело представляется как невероятное, приуго­тован­ное высшими силами. В одном случае константинопольских архитек­то­ров посылает в Киев сама Богородица в обличье императрицы, но они явно этим недовольны: «О госпожа царица! В чужую страну посылаешь ты нас, — к кому мы там придем?» Во втором эпизоде греческих иконописцев пригла­шают (и платят им) явившиеся с того света русские святые, и опять же визан­тийцы недовольны: «…Нам они показали церковь малую, так мы и урядились с ними перед многими свидетелями, эта же церковь очень уж велика; вот возьмите ваше золото, а мы вернемся в Царьград».

тем не менее контакты Византии с Русью постоянно расширялись. Нам видна лишь малая их часть — все-таки письменных источников дошло мало, да и произведений искусства уцелела лишь ничтожная толика, но зато уцелели лексические заимствования — драгоценные свидетельства низовых контактов.

Тут необходимо сделать важную оговорку. Конечно, с христианизацией на Русь были принесены сотни переведенных в Болгарии книг, и через них на Русь в пись­менный язык проникло около 1200 греческих слов: не только христианской лексики, но и политической, и военной, и всякой. Однако это изобилие само по себе еще не свидетельствует о том, что все слова находились в живом употребле­нии. Это мог быть искусственный язык ужайшего круга перевод­чиков и пере­писчиков.

Для того чтобы судить о реальных человеческих контактах, гораздо важнее оказывается сфера некнижных заимствований, отложившихся в непереводных, оригинальных древнерусских текстах — именно они и только они свидетель­ствуют о плотных и длительных связях на самом низовом, массовом уровне, и вот тут можно говорить о следах реального влияния Византии в разных сферах жизни. Достаточно назвать такие важные слова, как «огурец», «свекла», «уксус», «ло­хань», «ска­мья», «палаты», «литавры», «каморка», «финифть», «хрусталь», «парус» и многие другие. Самым значимым из всех заимствований, несомнен­но, является числительное «сорок» (вместо общеславянского «четырдесеть») — единственное заимствованное числительное русского языка, воспроизводящее греческое числительное «сараконта». Почему именно оно? Да потому что собо­льи шкурки на Руси продавали партиями по сорок штук. Очевидно, это и был самый желанный русский товар на константинопольских рынках, и оттого слово, которое произносили греческие покупатели, крепко засело в купеческом жаргоне, а из него перешло в общее употребление.
Кроме того, существуют (и еще мало исследованы) ареальные заимствования: например, в новгородском диалекте сохранилось слово «голокост», означающее свечу, которую ставят за упокой. Очевидно, что перед нами греческое holo­kaustos.

Кто такие «золотые муравьи» Геродота и почему ответ пришлось искать под миномётным огнём в Гималаях?

Около 430 года до нашей эры греческий историк Геродот, которого позже назовут «отцом истории», записал в своём труде одну из самых странных историй античности:

Где-то в Индии живут гигантские пушистые существа, размером крупнее лисицы, но мельче собаки, которые роют норы в песке и вместе с землёй выносят на поверхность золото.

Местные жители, по его словам, дожидались полуденной жары, когда звери прячутся от солнца под землю, и быстро набирали золотоносный песок, спасаясь бегством, потому что эти твари были опасны и умели преследовать похитителей 😱

Историю посчитали одной из типичных геродотовских небылиц. Две с половиной тысячи лет её пересказывали как курьёз, а самого автора упрекали в любви к выдумкам.

Пока разгадкой не заинтересовался французский этнолог Мишель Пейссель - человек, чья биография сама читается как приключенческий роман: в 1968 году он стал одним из первых иностранцев, пересёкших Бутан, изучал труднодоступные и загадочные королевства Мустанг и Занскар, а еще он автор и исполнитель безумной авантюры 1970-х по пересечению Гималаев на ховеркрафте (это такое судно на воздушной подушке, с мощным вентилятором снизу, что нагнетает воздух, с резиновой юбкой по периметру, за счет чего аппарат не касается ни воды, ни камней, а скользит вперёд за счёт отдельного винта сзади).

Этот авантюрист - этнолог исследовал в 1970-х племя минаро (или дрокпа) - архаичную группу, которая живет в высокогорьях Ладакха и Пакистана, и чьё происхождение до сих пор до конца не ясно антропологам.

Однажды, работая на индийской стороне границы, Пейссель услышал от минаро поразительную вещь: их предки веками собирали землю из нор сурков, потому что она была богата золотой пылью.
Но само место - плато Дансар с видом на реку Инд оказалось по другую сторону границы, на территории Пакистана, в военной зоне, куда иностранцев не пускали в принципе, да ещё и в опасной близости к линии прекращения огня между Индией и Пакистаном, где до сих пор время от времени вспыхивают перестрелки.
На получение официального разрешения и военного сопровождения ушло больше десяти лет.

На плато Дансар, на высоте около трёх тысяч метров, экспедиция наконец увидела то, что искала: пушистых зверьков размером чуть крупнее кошки, роющих норы в белом песке.
Это были гималайские сурки 😄.
Пейссель лично убедился, что золотоносный слой залегает всего в метре под поверхностью и сурки, копая нору, действительно выносят его наружу вместе с грунтом.

Местные жители подтвердили: их предки веками ходили за колониями сурков летом и просеивали выброшенную из нор землю в поисках золотой пыли - традиция, отчасти сохранившаяся до сих пор.

Осталось объяснить главное: откуда взялись «муравьи»?
Версия Пейсселя изящна: на древнеперсидском слово, обозначавшее сурка, дословно переводилось как «горный муравей».
Геродот, писавший об этом регионе с чужих слов, судя по всему, просто унаследовал персидскую путаницу в терминах и принял образное название зверя за его биологический вид.

Так что самая фантастическая деталь у Геродота, кого веками обвиняли в выдумках, оказалась почти дословно точным этнографическим наблюдением, просто закодированным в чужом языке и чужой метафоре.
Единственное, что преувеличил Геродот - это масштаб: сурок и правда не похож на лисицу. Но золото там действительно есть, и люди действительно веками его добывали именно так, как он описал.

https://t.me/aeternahistoria/8500

Показательно, что при обличении на этом сайте врагов суверенитета Российской империи не упоминаются ни работавший на Австрию Владимир Ульянов, ни один из активных деятелей, позднее руководителей РСДРП Иосиф Джугашвили — при том, что на сайте отмечается финансирование РСДРП японской разведкой.

Могла ли в Древнем Риме произойти промышленная революция?

Экономический историк Марк Кояма в своем блоге задается вопросом, могла ли промышленная революция произойти не в Британии XVIII в., а в античности, например, в Римской империи. В конце концов, представление о том, как, например, использовать энергию пара, существовало уже тогда. Собственно, революция и заключалась в том, что уже известные наработки довели до ума и начали широко использовать в производстве. Почему же тогда паровой двигатель не был создан еще в античные времена?

Есть несколько объяснений того, почему промышленная революция произошла именно в Британии. Первое заключается в том, что потребность в трудосберегающих технологиях возникает тогда, когда труд дорог, а энергия, наоборот, дешева. Самый известный сторонник этой точки зрения, Роберт Аллен, полагает, что именно такая, во многом уникальная, ситуация и сложилась в Англии: зарплаты английских работников были выше, чем у их коллег на континенте, не говоря уже о неевропейских странах (почему - отдельный вопрос), а уголь, наоборот, стоил дешево. Для экономик континентальной Европы использование дорогостоящих машин первоначально было невыгодным. Однако технологии совершенствовались, новые машины требовали меньше угля, делаясь всё более производительными, и их становилось выгодно использовать даже там, где рабочие руки были дешевыми. Так промышленная революция распространилась за пределы Британии.

Сторонники второй точки зрения (Дж. Мокир) не отрицают, что экономические стимулы важны, но полагают, что без определенной институционально-культурной среды их было бы недостаточно. Накануне Промышленной революции интеллектуальный и культурный климат в Европе сильно поменялся. Политическая раздробленность континента приводила к тому, что ни один правитель не мог своей волей прекратить или ограничить процесс производства и распространения знаний. Широкий научный обмен привел к появлению культуры инноваций и изменению ценностей - появлению веры в то, что человек может изменять и улучшать окружающий мир. Результатом стал постоянный поток изобретений и инноваций, самоподдерживающийся технический прогресс.

Если мы становимся на последнюю точку зрения, то ответ на наш изначальный вопрос, конечно же, будет отрицательным. В Древнем Риме не было культуры изобретательства и инноваций, не было ничего подобного "Республике Писем" XVI-XVIII вв. и Промышленному Просвещению. Однако если встать на ту точку зрения, что достаточно лишь экономических стимулов, то ответ окажется менее однозначным. Да, в позднереспубликанском и имперском Риме, где широко был распространен рабский труд, не существовало недостатка в дешевой рабочей силе. Однако если отмотать время назад, то можно найти такую точку, когда приток рабов из-за завоевательных войн еще был невелик, и такой недостаток в теории мог существовать. Такая благоприятная ситуация могла сложиться во II в. до н.э., когда римская экономика находилась на подъеме (например, шли быстрые процессы урбанизации и коммерциализации натурального хозяйства). Парадоксальным образом, Риму, чтобы иметь шанс на индустриализацию, не нужно было не превращаться в огромную средиземноморскую империю.

Презентация выступления Евгения Минченко на форуме «Территория смыслов» «Социальная архитектура от Платона до Володенкова».

#СоциальныеАрхитекторы
#politteh

@politburo2

Об особенностях исторической памяти

В отношении дореволюционной России официальная историческая трактовка частично исходит из тезисов, сформулированных в эпоху позднего Сталина, о том, что "не всё в царской России было плохо", только: а) уже без советских идеологических клише, и б) с существенно расширенным пантеоном. Так, ещё в сталинскую эпоху стали вновь почитаемы такие древнерусские князья, как Александр Невский и Дмитрий Донской, в меньшей степени Юрий Долгорукий (исключительно как основатель Москвы) и Иван III, сейчас к ним добавились Владимир Креститель (он же Владимир Красное Солнышко), в меньшей степени Андрей Боголюбский, из церковных деятелей - Сергий Радонежский (из более поздних - Серафим Саровский). Из царей допетровской эпохи при Сталине вообще впервые был возвеличен Иван Грозный (в коем он несомненно видел "родственную душу"), хотя до революции даже официальная историография начиная с Карамзина осуждала его как тирана, и он даже не попал на знаменитый памятник "Тысячелетию России" в 1862 г., призванный увековечить всех славных деятелей России. После ХХ съезда, однако, отношение к Грозному стало более умеренным, но и до сих пор официально его трактуют как хотя и "исторически противоречивого", но в целом "выдающегося" государя, приписывая даже многие ужасы опричнины и после неё "преувеличениям" и "наговорам" современников-иностранцев и Курбского, "некритически воспроизведённым" позднейшими историками (коммунисты так вообще горой за Грозного - недаром на открытии первого памятника ему в Орле присутствовали Зюганов и Проханов). Разумеется, остались в почёте как национальные герои Минин и Пожарский.

В отношении Российской Империи по советско-сталинской схеме об "исторической прогрессивности абсолютизма до определённой эпохи" из государей почитался Пётр Великий, зато из полководцев и флотоводцев, к которым не клеили идеологических ярлыков - практически все знаменитые вплоть до Первой мировой войны: в наибольшей степени - Суворов, Ушаков (до революции, кстати, малоизвестный), Кутузов и Нахимов, в меньшей - Румянцев, Сенявин, Барклай, Багратион и другие герои Отечественной войны с Наполеоном, Лазарев, Корнилов, Истомин, Скобелев, Макаров, Кондратенко и Брусилов (в отношении адмиралов в особенности постарался И.С. Исаков при поддержке Н.Г. Кузнецова. Что касается Брусилова, то после открытия спецслужбами второго тома его мемуаров в бывшем "пражском" архиве, однозначно антисоветского, его имя стали замалчивать, но в 60-е историку И.И. Ростунову удалось протащить утверждение, будто бы второй том написан исключительно вдовой полководца и вообще к нему лично отношения не имеет, после чего Брусилова вывели из забвения). В наше время, в согласии с официальным тезисом о "непрерывности" нашей истории, круг почитаемых императоров значительно расширили - в него вошли и Екатерина Великая, и все государи XIX - начала XX вв., а из гос. деятелей - Потёмкин и Столыпин. Большинству из них было воздвигнуто немало новых памятников (Александру I, Александру II и Столыпину - даже в центре Москвы). О многих из них были сняты прославляющие исторические фильмы и сериалы, опять же как бы в продолжение традиции, начатой Сталиным. Что любопытно, это "расширение пантеона" в целом приняли даже коммунисты, за исключением последних персонажей - Николая II и Столыпина (ибо иначе как объяснить, с кем и за что боролись их предшественники).

Предводителей народных бунтов (вроде Стеньки Разина и Пугачёва) и деятелей "освободительных движений", предшествовавших большевизму (декабристов, "щестидесятников", народовольцев), ранее прославляемых советской историографией, напротив, стали оценивать неоднозначно и даже местами критически (впрочем, с народовольцами и раньше не всё было гладко: после фразы Сталина о том, что "если мы будем воспитывать нашу молодёжь на примере народовольцев, мы воспитаем из неё террористов", после чего бюсты Перовской и Желябова убрали из Музея революции. И вообще, как якобы сказал юный Володя Ульянов, "мы пойдём другим путём").

Насчёт официального признания Брестского мира предательством уважаемый профессор Хандорин как-то слишком оптимистичен - наоборот, советская трактовка как неизбежного зла осталась в учебниках и в мейнстриме

Геннадий Зюганов на встрече депутатов с Путиным:

Восьмой созыв Государственной Думы работал в чрезвычайных условиях – в условиях, когда англосаксы-натовцы объявили Русскому миру войну на полное уничтожение, объявили войну цивилизации, которая имеет тысячелетнюю историю и трижды прикрывала хвалёную Европу от набегов и полного уничтожения, начиная от Батыя, Наполеона и Гитлера. Мы не только выстояли, но и показали главное, что обеспечивает победу, – сплочённость.

Никак не могу взять в толк - откуда Наполеон и Гитлер через Россию пытались напасть на «хвалёную Европу»?

​​Триста лет унижений

В Китае есть такое понятие — столетие унижений. Это период в истории, который начался с поражения Китая в Опиумных войнах (когда англичане захватили Пекин и принудили Китай покупать наркоту) и закончился с приходом к власти коммунистов в 1949.

Отсюда, кстати, «великое возрождение китайской нации» — имеется в виду, что Китай просто пытается прийти в себя после ужасного столетия унижений.

«Минуточку! — решили ребята, которые везде ищут лишний повод оскорбиться. — А почему все говорят только об одном столетии унижений, м?! Да у нас было целых три столетия унижений!» Так в китайской сети появился «взгляд 1644». Сторонники этого взгляда считают, что страдания Китая начались не из-за отвратительного поведения европешек, а намного раньше, в 1644 году, когда Китай захватили маньчжуры.

Дело в том, что последняя императорская династия Цин (1644-1912) состояла не из этнических китайцев, а из маньчжуров (это такой народ, сейчас малочисленный). Маньчжуры правили 3 столетия и при этом говорили на маньчжурском, а китайцев предпочитали держать на расстоянии. Официальная историография относится к Цинам нейтрально — как просто к одному из периодов в истории Китая. Но среди пользователей интернета «взгляд 1644» быстро начал набирать обороты.

А тут, как назло, на экраны должен был выйти новый блокбастер «Морское сражение при островах Пэнху» про события 1683, когда цинский (то есть маньчжурский) флот разгромил китайцев и вернул Тайвань в родную гавань. Идея фильма была злободневной и патриотичной (слоган рекламной кампании фильма — «Нельзя воспрепятствовать присоединению Тайваня!»). Никто не ожидал подвоха, но тут в дело вмешался «взгляд 1644». Потому что что же это такое получается? Внешние захватчики маньчжуры разбили китайцев и присоединили Тайвань! Неоднозначненько! В итоге от греха подальше фильм решили на экраны не пускать.

https://dominotheory.com/china-pulls-the-plug-on-taiwan-invasion-movie/

Оправдан ли «взгляд 1644»? Была ли династия Цин хорошей или плохой? Как говорится, прошло слишком мало времени, чтобы судить!

Сочинения Сталина. Главное о текстологии.

Итак, главное о текстологии сочинений Сталина: её НЕТ И НЕ БЫЛО НИКОГДА. Первое же сличение и чтение первых, газетных публикаций его советских текстов, позже переизданных в его "Сочинениях", говорит ясно: переиздания текстуально отличаются от первых публикаций, то есть в них самим автором позже была внесена правка.

Смешно, что в сети опубликованы эти переиздания с фальшивыми указаниями на первые, газетные публикации. Почему фальшивыми? Потому что публикуются ИСПРАВЛЕННЫЕ тексты, а не первые, газетные.
Вывод: ТЕКСТОЛОГИИ Сталина нет и не было никогда.