الأربعين قانون إلهي
حقيقة كونية إلهية
الاعم الاغلب يعتقد ان زيارة يوم الاربعين مرتبطة بعودة سبايا آل محمد صلى الله عليه وآله. وهذا صحيح لكن ليس كل الحقيقة. فإن حقيقية رقم الأربعين هي حقيقة كونية إلهية تجري من خلال مشيئة وقدر الله تعالى لهذا الوجود.
فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: من حفظ عنا أربعين حديثاً من أحاديثنا في الحلال والحرام، بعثه الله يوم القيامة فقيهاً عالماً ولم يعذبه.
وعن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من أخلص العبادة لله أربعين صباحاً ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.
وفي احاديث اهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام
من ان النطفة تكون في الرحم أربعين يوماً ،
ثم تصير علقة أربعين يوماً ،
ثم تصير مضغة أربعين يوماً .
وعن الامام ابي الحسن عليه السلام قال:
إنا روينه النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:
من شرب الخمر لم يحتسب له صلاته أربعين يوماً -
إلى أن قال: إذا شرب الخمر بقي في مشاشه أربعين يوماً ،
على قدر انتقال خلقته ،
ثم قال:
كذلك جميع غذاء أكله وشربه
يبقى في مشاشه أربعين يوماً .
وورد أن من ترك اللحم أربعين صباحاً ساء خلقه ،
ومن أكل اللحم أربعين صباحاً ساء خلقه ،
ومن أكل - زيت الزيتون - وادهن به لم يقربه الشيطان أربعين يوماً ،
ومن شرب السويق أربعين صباحاً امتلأت كتفاه قوة .
ومن أكل الحلال أربعين يوما نور الله قلبه ،
والى غيرها الكثير من الأحاديث التي تؤكد ان رقم الأربعين رقم وفق القوانين والنواميس الإلهية .
اما بشأن زيارة الأربعين وتعلقها بهذا الرقم
فإن اهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام أعطو بُعداً اخر لذلك وهو ما قاله الإمام الصادق عليه السلام في خبر زرارة : قال :
يا زرارة ان السماء بكت على الحسين أربعين صباحاً بالدم .
وان الأرض بكت أربعين صباحاً بالسواد .
وان الشمس بكت أربعين صباحاً بالكسوف والحمرة .
وان الملائكة بكت أربعين صباحاً على الحسين عليه السلام .
وقال عليه السلام: ان السماء بكت على الحسين بن علي ويحيى بن زكريا. ولم تبك على أحد غيرهما .
قلت: وما بكاؤهما ؟
قال: مكثوا أربعين يوما تطلع الشمس بحمرة وتغرب بحمرة .
وورد أن نوح الجن وبكاء الملائكة والوحش والحيوان دام أربعين صباحاً .
بل أن فلسفة الأربعين سوف تستمر في المشيئة والقدر الإلهي إلى يوم القيامة. وتمايز البشر والاعمال، بل والى دخول الجنة، فتجد ان من له عُلقة بالحسين عليه السلام بزيارة وغيرها يدخل ويؤهل لدخول الجنة قبل باقي الناس في المحشر بأربعين عام .
عن عبد الله بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
ان لزوار الحسين بن عليهما السلام
يوم القيامة فضلاً على الناس .
قلت: وما فضلهم ؟
قال: يدخلون الجنة قبل الناس بأربعين عاماً
وسائر الناس في الحساب والموقف .
ومن هنا نفهم سر تأخر دفن رأس المولى أبي عبد الله الحسين عليه السلام وأنه استغرق أربعين يوماً لدفنه حتى يكون حياة تامة لمن أراد الحياة حسب مشيئة وقدر الله تعالى للتخطيط لهذه الثورة وهذا النهج لقيادة العالم بل والكون. قال تعالى 《يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ》 فهذه هي الحياة التي دُعينا لها .
كما جاء بزيارته عليه السلام: أشهد أنك قتلت ولم تمت . بل برجاء حياتك حييت قلوب شيعتك. وبضياء نورك اهتدي الطالبون إليك. وأشهد أنك نور الله الذي لم يطفأ ولا يطفأ أبداً . وأنك وجه الله الذي لم يهلك ولا يهلك أبداً .
❤15🍓3🕊1🌚1
لماذا يتحدث القرآن عن يوم القيامة بصيغة الماضي؟
من الشبهات التي يثيرها البعض قولهم: إذا كانت القيامة لم تقع بعد، فلماذا يعبر القرآن عنها بصيغة الماضي؟
والجواب الذي ذكره علماء الشيعة الإمامية واضح، وهو أن هذا ليس خطأً في التعبير، بل هو من أبلغ أساليب القرآن الكريم.
الله سبحانه وتعالى ليس محكومًا بالزمان، لأن الزمان من مخلوقاته، فلا يقال إن الله يعيش ماضيًا أو حاضرًا أو مستقبلًا كما نعيش نحن. نحن ننظر إلى الأحداث بحسب مرور الزمن، أما الله عز وجل فعلمه محيط بكل شيء، قال تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.
لذلك فإن ما نراه نحن مستقبلًا هو عند الله معلومٌ ومتحقق، ولهذا يخاطبنا القرآن عن بعض أحداث المستقبل بصيغة الماضي، ليؤكد أنها واقعة لا محالة، وأن وعد الله لا يتخلف أبدًا.
وهذا أسلوب معروف في لغة العرب، يسميه علماء البلاغة: التعبير بالماضي لتحقُّق الوقوع، أي أن الأمر يُذكر بصيغة الماضي لأن وقوعه مؤكد، لا لأنه حدث بالفعل.
ومن أوضح الأمثلة قول الله تعالى:
﴿أتى أمرُ الله فلا تستعجلوه﴾.
فهل كان أمر الله قد وقع عند نزول الآية؟ الجواب: لا. ومع ذلك قال: ﴿أتى﴾ ولم يقل: سيأتي، لأن وقوعه حتمي لا شك فيه.
وكذلك قوله تعالى:
﴿ونُفِخَ في الصور﴾، و﴿وجاء ربك﴾، و﴿وبرِّزت الجحيم﴾، وغيرها من الآيات التي تصف أحداث القيامة بصيغة الماضي أو بصيغة تُشعر بتحققها، حتى يرسخ القرآن في قلب المؤمن أن هذا اليوم آتٍ لا محالة.
وقد أشار إلى هذا المعنى كبار علماء الشيعة، منهم:
الشيخ الطبرسي في مجمع البيان، حيث يبين أن التعبير بالماضي في مثل هذه الآيات جاء للدلالة على تحقق الوقوع وقطع الشك.
السيد محمد حسين الطباطبائي في تفسير الميزان، إذ يوضح أن القرآن يعبر عن المستقبل بصيغة الماضي عندما يكون الأمر مقضيًا في علم الله تعالى، ليؤكد حتميته.
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسير الأمثل، ويذكر أن هذا من الأساليب البلاغية في القرآن، وأنه يبعث في نفس القارئ الشعور بأن القيامة قريبة ومتيقنة الوقوع.
إذن، عندما يقرأ المؤمن هذه الآيات، لا ينبغي أن يفهم منها أن القيامة قد حدثت، وإنما يفهم أن الله يريد أن يرسخ في النفوس يقينًا لا يتزعزع بأن هذا اليوم آتٍ لا ريب فيه، وأن وعد الله حق، فلا مجال للشك أو التردد.
ولهذا قال تعالى:
﴿إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا﴾.
فالقرآن لا يخبرنا عن المستقبل وكأنه احتمال، بل يخبرنا عنه وكأنه واقع مشهود، لأن ما وعد الله به حق، وما كان حقًا عند الله فهو بمنزلة الواقع الذي لا يمكن أن يتخلف.
وهنا تتجلى عظمة البيان القرآني؛ فهو لا يكتفي بإخبارك أن القيامة ستأتي، بل يصورها لك وكأنها وقعت بالفعل، حتى تستشعر قربها، وتستعد لها، وتوقن أن وعد الله لا يتبدل ولا يتخلف.
❤18🕊4🍓3
لماذا نكسل عن العبادة؟ وكيف نعالج هذا الكسل؟
ليس كل من يصلي يشعر بلذة الصلاة، وليس كل من يقرأ القرآن يجد حلاوته. فكثيرًا ما يقف الإنسان للصلاة وهو يشعر بثقل، أو يؤجل الدعاء والقرآن إلى وقتٍ آخر، حتى تصبح العبادة عادةً يؤديها بلا روح.
وهنا يبرز السؤال: هل الكسل عن العبادة أمر طبيعي؟
الجواب: لا. بل هو إنذار بأن القلب بحاجة إلى مراجعة وإصلاح، لأن الله سبحانه خلق القلب ليأنس بذكره، فإذا استوحش من الطاعة فاعلم أن هناك سببًا يجب البحث عنه.
قال تعالى: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾.
أقسام الناس في تعاملهم مع الدين
ليس الناس على درجة واحدة في تعاملهم مع أحكام الله، بل يمكن تقسيمهم إلى أربعة أصناف:
أولًا: المنكرون للدين وهم الذين أعرضوا عن الدين أصلًا، ورأوا أن الحياة فرصة للمتعة وإشباع الشهوات، فلا يجعلون للآخرة نصيبًا من اهتمامهم.
ثانيًا: الانتقائيون يتعاملون مع الدين وفق أهوائهم؛ يأخذون ما يوافق رغباتهم ويتركون ما يشق عليهم، وكأن أحكام الله تُختار بحسب المزاج، مع أن الله تعالى يقول: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾.
ثالثًا: المكلفون يؤمنون بالدين كله ويؤدون الواجبات، لكنهم يشعرون بأنها عبء ثقيل. يصلي لأنه يجب أن يصلي، ويقرأ الدعاء حتى ينتهي منه، لا لأنه يستمتع بمناجاة ربه.
رابعًا: المؤمنون وهؤلاء هم الذين عرفوا الله حق المعرفة، فرأوا العبادة نعمة قبل أن تكون تكليفًا، وراحة قبل أن تكون واجبًا. إذا حان وقت الصلاة اشتاقوا إليها، وإذا وقفوا بين يدي الله وجدوا فيها سكينة لا يجدونها في شيء آخر.
لماذا نشعر بالكسل عن العبادة؟
الكسل عن العبادة ليس مجرد تعب جسدي، بل قد يكون أثرًا لمرضٍ أصاب القلب.
ومن أهم أسبابه:
الذنوب والمعاصي، فإنها تورث قسوة القلب وتحرم الإنسان من لذة الطاعة.
التعلق بالدنيا والانشغال بها حتى تصبح هي الهم الأكبر.
ضعف الصلة بالله وقلة الذكر.
الغفلة عن مراقبة النفس ومحاسبتها.
ولهذا كان الإمام زين العابدين (عليه السلام) يناجي ربه في دعاء أبي حمزة الثمالي بقوله:
"ما لي كلما قلت قد صلحت سريرتي، وقرب من مجالس التوابين مجلسي، عرضت لي بلية أزالت قدمي..."
وهذا يعلمنا أن المؤمن لا يكتفي بالشكوى، بل يبحث عن السبب الذي أبعده عن الله.
وقد روي عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إيّاك والكسل والضجر، فإنهما يمنعانك من حظّك من الدنيا والآخرة».
كيف نعالج الكسل؟
1- اعترف بالمشكلة لا تُقنع نفسك بأن ثقل العبادة أمر طبيعي، بل اعلم أن القلب يحتاج إلى علاج.
2- فتّش عن السبب حاسب نفسك بصدق:
هل هناك ذنب لم أتُب منه؟
هل قصّرت في حق أحد؟
هل هجرت القرآن؟
هل أصبحت الدنيا أكبر همّي؟
فالقلب إذا امتلأ بحب الدنيا، ضاقت فيه مساحة حب الله.
3- اترك التسويف احذف كلمة "سوف" من حياتك. لا تقل: سوف أتوب، سوف أصلي، سوف أبدأ من الأسبوع القادم. فإن أكثر الأعمار ضاعت بين "سوف" و"غدًا".
4- اختر الصحبة الصالحة فالإنسان يتأثر بمن حوله. اجلس مع أهل الصلاة، وأهل القرآن، وأهل المجالس الإيمانية، فإن رؤية الصالحين وحدها تبعث الهمة في النفس.
5- أكثر من الدعاء والاستغفار اسأل الله دائمًا أن يرزقك لذة العبادة، فإن القلوب بين يديه سبحانه، وهو وحده القادر على أن يحييها بعد قسوتها.
6- جاهد نفسك ولا تيأس قد لا تشعر بحلاوة العبادة من البداية، لكن مع الصبر والمداومة والإخلاص، تتحول الصلاة من واجب تؤديه إلى راحة تشتاق إليها.
❤19🕊3🍓3🌚1
جَمْعُهُ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً بِذِكْر الْحِجَّة بْنُ الْحَسَنِ 🤍.
❤27🕊5🌚3🍓1
الحِكْمَةُ مِنَ التَّرْتِيبِ (رَبِّ النَّاسِ - مَلِكِ النَّاسِ - إِلٰهِ النَّاسِ) فِي سُورَةِ النَّاسِ
هٰذَا التَّرْتِيبُ يُمَثِّلُ رِحْلَةَ الْعَقْلِ وَالرُّوحِ فِي التَّعَرُّفِ عَلَى اللهِ، وَهُوَ تَدَرُّجٌ مِنَ "الْعَامِّ" إِلَى "الأَخَصِّ":
رَبِّ النَّاسِ: بَدَأَتِ السُّورَةُ بِالرُّبُوبِيَّةِ؛ لِأَنَّهَا أَوَّلُ مَا يَلْمَسُهُ الإِنْسَانُ، فَهُوَ يَرَى نِعَمَ اللهِ، وَرِزْقَهُ، وَخَلْقَهُ لَهُ. وَهُوَ شُعُورٌ بِالانْتِمَاءِ لِمَنْ يَمْلِكُ أَمْرَكَ وَيُصْلِحُهُ.
مَلِكِ النَّاسِ: عِنْدَمَا يَكْبَرُ الإِنْسَانُ وَيُدْرِكُ الْقُوَّةَ وَالسُّلْطَةَ، يَجِدُ أَنَّ هُنَاكَ "مُلُوكاً" فِي الأَرْضِ، فَجَاءَ اللَّفْظُ لِيُؤَكِّدَ أَنَّ فَوْقَ كُلِّ مَلِكٍ "مَلِكاً" حَقّاً، هُوَ اللهُ، لَهُ السُّلْطَانُ الْمُطْلَقُ وَالتَّشْرِيعُ.
إِلٰهِ النَّاسِ: وَهٰذِهِ هِيَ الْغَايَةُ الْعُظْمَىٰ؛ فَمَعْرِفَةُ اللهِ رَبّاً وَمَلِكاً تَقُودُ إِلَى إِفْرَادِهِ بِالْعِبَادَةِ. فَهُوَ الإِلٰهُ الْحَقُّ الَّذِي تَنْتَهِي إِلَيْهِ الْقُلُوبُ حُبّاً، وَخُضُوعاً، وَتَعْظِيماً. وَهٰكَذَا يَنْتَقِلُ الإِنْسَانُ مِنْ مَعْرِفَةِ اللهِ رَبّاً يُنْعِمُ وَيُرَبِّي، إِلَى مَعْرِفَتِهِ مَلِكاً يَأْمُرُ وَيَحْكُمُ، ثُمَّ إِلَى مَعْرِفَتِهِ إِلٰهاً يَعْبُدُهُ وَحْدَهُ، وَيُخْلِصُ لَهُ الْمَحَبَّةَ وَالطَّاعَةَ.
هٰذَا التَّرْتِيبُ يُمَثِّلُ رِحْلَةَ الْعَقْلِ وَالرُّوحِ فِي التَّعَرُّفِ عَلَى اللهِ، وَهُوَ تَدَرُّجٌ مِنَ "الْعَامِّ" إِلَى "الأَخَصِّ":
رَبِّ النَّاسِ: بَدَأَتِ السُّورَةُ بِالرُّبُوبِيَّةِ؛ لِأَنَّهَا أَوَّلُ مَا يَلْمَسُهُ الإِنْسَانُ، فَهُوَ يَرَى نِعَمَ اللهِ، وَرِزْقَهُ، وَخَلْقَهُ لَهُ. وَهُوَ شُعُورٌ بِالانْتِمَاءِ لِمَنْ يَمْلِكُ أَمْرَكَ وَيُصْلِحُهُ.
مَلِكِ النَّاسِ: عِنْدَمَا يَكْبَرُ الإِنْسَانُ وَيُدْرِكُ الْقُوَّةَ وَالسُّلْطَةَ، يَجِدُ أَنَّ هُنَاكَ "مُلُوكاً" فِي الأَرْضِ، فَجَاءَ اللَّفْظُ لِيُؤَكِّدَ أَنَّ فَوْقَ كُلِّ مَلِكٍ "مَلِكاً" حَقّاً، هُوَ اللهُ، لَهُ السُّلْطَانُ الْمُطْلَقُ وَالتَّشْرِيعُ.
إِلٰهِ النَّاسِ: وَهٰذِهِ هِيَ الْغَايَةُ الْعُظْمَىٰ؛ فَمَعْرِفَةُ اللهِ رَبّاً وَمَلِكاً تَقُودُ إِلَى إِفْرَادِهِ بِالْعِبَادَةِ. فَهُوَ الإِلٰهُ الْحَقُّ الَّذِي تَنْتَهِي إِلَيْهِ الْقُلُوبُ حُبّاً، وَخُضُوعاً، وَتَعْظِيماً. وَهٰكَذَا يَنْتَقِلُ الإِنْسَانُ مِنْ مَعْرِفَةِ اللهِ رَبّاً يُنْعِمُ وَيُرَبِّي، إِلَى مَعْرِفَتِهِ مَلِكاً يَأْمُرُ وَيَحْكُمُ، ثُمَّ إِلَى مَعْرِفَتِهِ إِلٰهاً يَعْبُدُهُ وَحْدَهُ، وَيُخْلِصُ لَهُ الْمَحَبَّةَ وَالطَّاعَةَ.
❤22
الزيارة المُختصرة لِصاحِبَ الزَّمان
ضع يدكَ على قلبك وقُل : ♥
السَّلامُ عَليكَ يا صاحِبَ الزَمان
السَّلامُ عَليكَ يا خَليفةِ الرِّحمٰن
السَّلامُ عَليكَ يا شَريكَ القُرآن
السَّلامُ عَليكَ يا قاطعَ البُرهان
السَّلامُ عَليكَ يا إِمامِ الإِنسِ وَالجان
السَّلامُ عَليكَ وَ عَلى آبائِكَ الطَيبيِنَ وَ أجدادِك
الطاهرينَ المَعصومينَ وَ رحمةُ اللهِ وَ بركاتهُ .
ضع يدكَ على قلبك وقُل : ♥
السَّلامُ عَليكَ يا صاحِبَ الزَمان
السَّلامُ عَليكَ يا خَليفةِ الرِّحمٰن
السَّلامُ عَليكَ يا شَريكَ القُرآن
السَّلامُ عَليكَ يا قاطعَ البُرهان
السَّلامُ عَليكَ يا إِمامِ الإِنسِ وَالجان
السَّلامُ عَليكَ وَ عَلى آبائِكَ الطَيبيِنَ وَ أجدادِك
الطاهرينَ المَعصومينَ وَ رحمةُ اللهِ وَ بركاتهُ .
1❤29
تَعلُّق الفَاني بالفَانِي يُفْنِيه ، تَعلُّق الفَانِي بالمَاقِي يُبْقِيه ..
❤19
IMG_20260812_020537_869.jpg
92.3 KB
أَعَمالُ أستِشهادِ النَّبيّ مَحَمَّد (صَلَّى اللَّه عَلَيهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ)
❤16🕊3🌚1
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه