عربٌ في ربع قلبي نزلوا
وأقاموا في السويدا من حُشيّ

يا حبيبي يا رسول الله

"فَصِرتُ إِذا أَصابَتني سِهامٌ
تَكَسَّرَتِ النِصالُ عَلى النِّصالِ
وَهانَ فَما أُبالي بِالرَّزايا
لِأَنّي ما اِنتَفَعتُ بِأَن أُبالي"

للذاكرة حقيقة خاصة بها، تختار، تحذف، تتمادى، تقلل، تجمّل وتنتقد وفي النهاية تخلق حقيقتها.

سلمان رشدي .

ما استوصف الناس عن شيء يروقهم
إلا رأيتُ الوصل وفق ما وصفوا.

"قليل التشكّي للمُهم يُصيبُه
كثيرُ الهوى، شتى النوى والمسالكِ"

قيل للأحنف بن قيس: ما الحِلم؟
قال: «أن تصبر على ما تكره قليلا».

يعجبني قوله: "قليلا"؛ فإنما هي برهة وجيزة بين الحِلم الذي هو مركب السيادة والمروءة، والغضب والطيش اللذان هما مركب السفاهة والضعة، يتأمل فيها المرء حاله وعواقب أفعاله، وفي هذه البرهة يرتفع أقوام ويسفل آخرون.

إبراهيم المنوفي.

((كل اختيار يحمل في داخله بذرة تخلي، والقدرة على التخلي تتوافر للإنسان المتحرر من القلق، الذي لا تطارده أشباح الضعة والمهانة أو القلة والندرة، لا تقلقه المحدودية، ولا يفزعه الفوت،
هذه النفس الممتلئة الكريمة القادرة على كبح طمعها في الدنيا هي التي تنال الرضا والهدوء، وترك التنافس والحرص ولا يلقاها إلا ذو حظ عظيم.))

"وهكذا في جميع الأشياء، أسرعها نموًّا أسرعها فناءً."

- طوق الحمامة، ابن حزم.

التأمل نفخةٌ تُحيي الجماد!
أذكر أنني قرأتُ في مكانٍ ما أن النظر إلى الأشياء يُطيل عمرها!
وأؤكد: النظر سرٌّ من أسرار الإحياء..
ما تُطيلُ العينُ مقامَها على شيءٍ إلا دَبَّتْ فيه حياةُ المعنى!

"وهَوَّنْتُ الخُطوبَ عليّ حتى كأني صِرتُ أمْنحُها الوِدادا
أَأُنْكِرُها ومَنْبِتُها فؤادي وكيفَ تُناكِرُ الأرضُ القَتادا"

إنّ أكثرَ لحظاتِ حياتي إشراقًا هي تلك الّتي أكتفي فيها بمشاهدةِ العالمِ وهو يتجلّى. لحظاتٌ قِوامُها الوحدةُ والصمت. أكونُ فيها مستلقياً على سرير، أو جالسًا إلى مكتب، أو سائرًا في الشارع. حينها لا أعودُ أفكّرُ في الأمس، ويغدو الغدُ غيرَ موجود. لم تعدْ تربطني صلةٌ بأحد، كذلك لا يعودُ أحدٌ غريبًا عنّي. هذه التجربةُ بسيطة. لا حاجةَ لأن يريدَ المرءُ حدوثها؛ بل يكفي استقبالُها، حين تجيء من تلقاء ذاتها.


- كريستيان بوبان | الحضورُ المَحض

لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

ليس الشأن أن تظفر بما تُحب، وإنما الشأن أن تُحب ما يختاره الله لك، وهذا التجرد هو عين ما نطق به وهيب بن الورد، عندما سئل عن الموت أو البقاء؛ أيهما أحب إليه؟ فقال: (أنا لا أختار شيئًا، أحبُّ ذلك إليّ، أحبّه إلى الله)، عندها اهتزت نفس سفيان الثوري أمام هذا الجواب، فقال: (روحانيّة، وربّ الكعبة)، وما الروحانيّة التي عناها سفيان إلا أن تتجرد النفس من تدبيرها، لتُحلِّق في فضاء الرضا والتسليم، فيستوي عندها العطاء والمنع؛ لأنه اختيار الله!

فمن عرف فقره؛ فرَّ إلى غنى خالقه، ومن أدرك قصور نظره؛ اتكل على كمال نظر الله له، فرضي بمواقع القدر رضا المسوق بحبّ، ثم لم يتخيّر على خالقه وإنما اطمئن لتدبيره، ووقف بعقله موقف المتأدب الذي لا يتعقّب تقديره، فهبت عليه بعدها نسائم الروحانية التي وصفها سفيان، وفُتح له باب من النعيم والسرور الذي لا يشبه نعيم الدنيا، وفقه شيئا من المعنى الذي وصفه عمر بن عبدالعزيز بقوله: (‏أصبحت ومالي سرور إلا في مواضع القضاء والقدر)، وما ذكره عامر بن عبدالله بقوله: (‏أحببت ﷲ حبًّا سهّل عليَّ كل مصيبة، ورضَّاني في كل قضيَّة، فما أبالي مع حُبِّي إياه ما أصبحت عليه وما أمسيت)، قال ابن رجب: (من وصل إلى هذه الدرجة، كان عيشه كله في نعيم".
——-
-أحمد ماضي

كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتم صلاته وسلم منها قال وهو في مكانه ووجهه تلقاء القبلة: ((أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام))

ثم ينصرف صلى الله عليه وسلم عن يمينه، وربما انصرف عن يساره، فأول ما يسمع منه أصحابه إذا أقبل عليهم بوجهه قوله: ((ربِّ قني عذابك يوم تبعث عبادك))

ثم يقول صلى الله عليه وسلم: ((لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد))

ثم يسبح الله عز وجل ثلاث وثلاثين، ويحمده ثلاث وثلاثين، ويكبره ثلاث وثلاثين، ثم يقول تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.

مأخوذ من كتاب اليوم النبوي