💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری(31)

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(14)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(13)

🔸1-1- زبان، خانه وجود(9)
در نظر #هیدگر آنچه که فهمیده می‌شود معنا نیست، بلکه #وجود، است. لذا زبان در نزد هیدگر به جای اینکه منزل‌گاه #معنی باشد، منزل‌گاه وجود است.

🔸 هیدگر می‌گوید زبان خانه وجود است. وجود در نگاه اینها چه بود؟ وجود در نگاه اینها چه بود؟ وجود در نگرش #فیلسوفان قاره‌ای همان #تاریخ و #فرهنگ است؛ یعنی فرهنگ خودش را در #الفاظ و #مفاهیم بروز می‌دهد. هیدگر با این بحث که من مستقل از زبان نیستم، فلسفه‌های زبانی را متحول کرد. یک تلقی #دریداری از زبان است که می‌گوید: چیزی غیراز زبان وجود ندارد.

🔸هیدگر می‌گوید زبان یعنی وجود. موهبت زبان به ما تفکر و افکار ماست. به واسطه این موهبت است که ما جهان را می‌شناسیم، [یعنی] #فهم_حضوری. هیچ وقت پرسش از فکر خودش ندارد. می‌گوید ما باید با حاق زبان متصل
شویم تا با وجود اتصال یابیم.

🔸البته در هایدگر متأخر معنی و مفهوم، جای خود را به «زبان» می‌دهند، و زبان نیز چنان گستره وسیعی پیدا می‌کند که نه تنها در برابر وجود قرار نمی‌گیرد، بلکه کاملا" در آغوش وجود می‌آرمد تا جایی که تمام وجود، تبدیل به زبان می‌شود و در زبان قرار می‌گیرد و سکنی می‌گزیند.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 58

ا—--------------------------—ا
✅ https://t.me/matanevesht

@matanevesht

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری(31)

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(14)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»(13)

🔸1-1- زبان، خانه وجود(9)
در نظر #هیدگر آنچه که فهمیده می‌شود معنا نیست، بلکه #وجود، است. لذا زبان در نزد هیدگر به جای اینکه منزل‌گاه #معنی باشد، منزل‌گاه وجود است.

🔸 هیدگر می‌گوید زبان خانه وجود است. وجود در نگاه اینها چه بود؟ وجود در نگاه اینها چه بود؟ وجود در نگرش #فیلسوفان قاره‌ای همان #تاریخ و #فرهنگ است؛ یعنی فرهنگ خودش را در #الفاظ و #مفاهیم بروز می‌دهد. هیدگر با این بحث که من مستقل از زبان نیستم، فلسفه‌های زبانی را متحول کرد. یک تلقی #دریداری از زبان است که می‌گوید: چیزی غیراز زبان وجود ندارد.

🔸هیدگر می‌گوید زبان یعنی وجود. موهبت زبان به ما تفکر و افکار ماست. به واسطه این موهبت است که ما جهان را می‌شناسیم، [یعنی] #فهم_حضوری. هیچ وقت پرسش از فکر خودش ندارد. می‌گوید ما باید با حاق زبان متصل
شویم تا با وجود اتصال یابیم.

🔸البته در هایدگر متأخر معنی و مفهوم، جای خود را به «زبان» می‌دهند، و زبان نیز چنان گستره وسیعی پیدا می‌کند که نه تنها در برابر وجود قرار نمی‌گیرد، بلکه کاملا" در آغوش وجود می‌آرمد تا جایی که تمام وجود، تبدیل به زبان می‌شود و در زبان قرار می‌گیرد و سکنی می‌گزیند.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 58

ا—--------------------------—ا


🔺 https://t.me/matanevesht
🔸 @matanevesht

✅#پاورقی/جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(32)

🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(15)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»


🔸#هیدگر متفکررا صرفاً فیلسوف نمی‌داند، بلکه شاعران و هنرمندان را به تفکر نزدیک‌‌ترمی‌بیند. به‌جای فلسفه لفظ #اندیشیدن را می‌گذارد. شاعر را هم کسی نمی‌‌داند که نظم می‌سراید بلکه کسی که به #ندای_حقیقت گوش می‌دهد. حقیقت و وجودی که هیدگرازآن سخن می‌گوید، شاید عهد آدمی در عالم و وضع انسان در تاریخ باشد. عهدی که نسبتی با #حقیقت و موضعی در برابر وجود را بر ملاء می‌کند.

🔸حال پرسش اساسی این بحث ، توجه به مفهوم #تمدن_اسلامی است. در صورتی که تمدن را لفظی ترجمه شده از civilization بدانیم، بی‌شک این ترجمه و به کارگیری آن در بستر #فرهنگ_دینی اشتباه و از سر ساده انگاری خواهد بود. مفهوم (سیویلیزیشن)، لفظی است که در #پشتوانه‌های_معنایی خود، درکی از عالم و آدم و فهمی از #فلسفه_تاریخ را پنهان دارد.

🔸در این درک بنیادین، #هستی و #انسان در ابعاد کالبدی و ظاهری‌اش خلاصه می‌شوند و نسل آدمی، از جهش ژنتیکی و ظهور انسان نئاندرتال تا به امروز، یک #حرکت_تکاملی در ابعاد مادی و حیوانی بوده است. گرایش‌هایی که در میمون دیده می‌شود، در آدمی تکامل یافته و حیوانیت او، شدت گرفته است. برای همین است که #نیچه، انسان را «اَبَر حیوان» خطاب کرده است.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 58 و 59

ا—--------------------------—ا


🔺 https://t.me/matanevesht
🔸 @matanevesht

#پاورقی/ جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(33)

🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(16)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸با مقدماتی که [در شماره‌های پیشین] بیان شد، ترجمه civilization در #فرهنگ_اسلامی وجود ندارد و اگر کسی، جامعه‌پردازی دین را با civilization یکسان انگارد، یا درک درستی از فرهنگ و مبانی اسلامی نداشته و یا دچار ابتذال در تفکر است. #معنی مستقل از #لفظ نیست. اگر هم بخواهم معنی چیزی را بگویم بازهم از الفاظ استفاده می‌کنم.

🔸پس اگر بخواهم #تفکر دریافت کنم، باید به سراغ زبان بروم. حرف وجود در زبان می‌آید (#لوگوس). ما باید خود را از زبان روزمرگی رها کنیم. سخن گفتن انسان‌ها در روزمره را زبان روزمرگی می‌نامد، اما #زبان_تفکر را به راحتی نمی‌توان با آن صحبت کرد. زبان تفکر غیراز زبان لوگوس است، اما باید دانست که زبان تفکر وامدار لوگوس است زبان لوگوس #حقیقت_وجود است که به من موهبت عطا می‌کند که #مایه_تفکر من می‌شود؛ چون زبانی غیر از زبان روزمره پیدا کرده است.

🔸#زبان_حقیقی همان لوگوس است که #زبان_متفکر با آن مرتبط می‌شود. زبان حقیقی در کتم عدم است و فقط موهبت‌های آن به دست آدمی می رسد. #گادامر این مباحث را در تعارض با فلسفه‌های موجود بیان می‌کند. از زمان #سقراط و #افلاطون و #ارسطو که زبان منطقی برجستگی یافت؛ یعنی زمانی که لوژیک جای لوگوس را گرفت، همزبانی آدمیان کمتر شد.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 59.

ا—--------------------------—ا


https://t.me/matanevesht
@matanevesht

#پاورقی/ جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(34)

🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(17)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸در تاریخ جدید #جان‌ها و #دل‌ها از یکدیگر بیشتر فاصله گرفته است و حرف و گفت و صوت جای کلام را گرفته است. به عبارت دیگر، زبان حقیقت فروکاسته می‌شود به زبان منطق و فلسفه. البته این را عرض کنم دوران جدید، زبان منعکس کننده حقیقت عالم نیست. به کس کننده و تبلور صورت‌های خیالی متناسب با دوران جدید است. تصاویر واوهامی برای بشر امروز تصویر شده است که در نمونه ابتدایی آن در اتوپی‌ها او بود. هرچند این تصاویر با تعبیر و #تفسیر_لفظی ارزشمند می‌شوند، اما این وی را ناشی از نفسانیت آدمی و خروج او از #حقیقت_عالم و نیازهای واقعی است. ازاین‌روی زبان در دوران مدرن، متناسب با تصاویر خیالی موجود در پس اذهان جامعه جدید است. از این جهت است که زبان جدید، غیرطبیعی و تعجب‌آور به چشم نمی‌آید.

🔸شاید اگر گذشتگان به #شیوه_کلام امروزین ما آگاه می شدند، تعجب می کردند و از بی تناسبی این حرف ها با حقیقت زندگی و عالم پرسش می کردند. امروزه همه ما فقط حرف میزنیم، چرا چون حرفها و جنون پرحرفی، از اقتضائات زندگی امروز و غول تبلیغات است. همه سخنی که امروز در میان آدمیان جریان دارد، به هدف مصرف چیزی است. هدف از به کاربردن زبان، مصرف است و مصرف، تنها راهی است که بشر امروز برای فرارورهایی از #تمدن_جدید تلقی می کند.


🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 59 و 60.

ا—--------------------------—ا

https://t.me/matanevesht
Matanevesht.ir

#پاورقی/ جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(35)

🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(18)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠


🔸ترجمه نادرست «civilization»؛
مطابق آنچه [قبلاً] بیان شد، ترجمه مفاهیم بنیاندین باید با دقت در بستر معنایی لفظ صورت پذیرد. لازم است مترجم، از ظواهر معنایی یک لفظ فاصله گرفته به عمق و ریشه فرهنگی آن دقت نماید. در واقع معنای آن لفظ را در بستر فرهنگیِ مولد آن درک کرده و نزدیک‌ترین واژه‌ها را در تناسب با آن بستر معنایی انتخاب نماید.

🔸لفظ «civilization» یک زمینه و بستر معنایی دارد که در ترجمه‌های فارسی آن لفظ، مورد دقت قرار نگرفته است. شاید بتوان گفت که عرب‌ها با دقت بیشتری مفهوم «civilization» را ترجمه کرده‌اند. وقتی خواستند «civilization» را معنا کنند، آن لفظ را به لفظ «#الحضارة» برگردان نمودند. حَضَر در مقابل سَفَر است. در مقابل کوچ است. حضاره در مقابل زندگی در سفر و کوچ کردن است. حضاره گاه در اسم علل مخالف بادیه و بیابان و به معنای شهر استفاده می‌شود. در مُعجم‌های عربی، اصولاً حضاره را شهری‌گری و شهرنشینی تعریف و ترجمه کرده‌اند؛ یعنی صُوَر دیگر حیات را حضاره نمی‌دانند.

🔸این مفهوم، با درکی که در پشتوانه مفهوم «civilization» نهفته است و سیر زندگی آدمی را از غارنشینی تا زندگی بر مبنای کوچ‌نمودن تا کشاورزی و دام‌داری و در نهایت شهرنشینی توصیف می‌کند، هماهنگ‌تر است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 60.

ا—--------------------------—ا

https://t.me/matanevesht
http://matanevesht.ir

#پاورقی/ جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(36)

🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(19)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸این مفهوم، با درکی که در پشتوانه مفهوم «civilization» نهفته است و #سیر_زندگی آدمی را از غارنشینی تا زندگی بر مبنای کوچ‌نمودن تا کشاورزی و دام‌داری و در نهایت #شهرنشینی توصیف می‌کند، هماهنگ‌تر است. در ترجمه فارسی، هنگامی که civilization ترجمه شد، به ریشه عربی «مَدَنَ» رفت و به باب تفعّل برده شد. علت این گونه ترجمه معلوم نیست، اما احتمالاً دلیلی جز غفلت و سرگردانی تفکر ندارد. تمدن که معادل «civilization» در فارسی گردید، بعد از توحش قرار داده شده و ما فارسی زبانان نیز گاهی تمدن را در مقابل توحش به کار می‌بریم! در حالی که قرآن، حرکت بشر را از توحش به تمدن توصیف نمی‌کند. زندگی آدم در #نگاه_دینی از جنگل و غار آغاز نمی‌شده است که با یک‌جانشینی تمدنش آغازگردد، آدم و حوا از همان ابتدا متمدن بوده‌اند. (فعلاً به دلیل محدودیت های زبانی، متمدن را قبول کنیم.)


🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 61.

ا—--------------------------—ا

https://t.me/matanevesht
http://matanevesht.ir

#پاورقی/ جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(37)

🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️فصل دوم/منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی(20)
✔️۱- دقت مفهومی به «تمدن» با پسوند «اسلامی»

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠


🔸در ادبیات دینی ولسان روایات، #مدینه مفهومی مثبت است. در روایتی از امیرالمؤمنین، داریم که مدینه، مکانی است که ظرفیت پذیرش #ولایت را دارد. در قرآن هم عذاب بر مدینه نازل نمی‌شود. بنابراین، مدینه نمی‌تواند هم ریشه مفهوم (civilization) باشد. چراکه این لفظ بیانگر شرایطی از زندگی است که آدمی در آن از یک زندگی حیوانی به یک زندگی پرمصرف و سرشار از شرایط لذت رسیده است. این مفهوم با مفهوم مدینه که بوی #بندگی_خدا می‌دهد جمع نمی‌شود. در نتیجه مفهوم تمدن در ریشه‌یابی لغتی و معنا کاوی آن در نظام مفاهیم دینی، مثبت و نزدیک به جامعه مطلوب قرآنی است.

🔸بنابراین، اگر مفهوم تمدن معادل (civilization) تلقی نمی‌شد، حتی نیازمند لفظ «اسلامی» نبود و ریشه لغتی آن در دستگاه معرفتی قرآن، حکایت از جامعه ایمانی و ولایی داشت. در واقع بهتر بود که در ترجمه لفظ (civilization)، به جای لفظ تمدن، به قول آقای دکتر بیگدلی، از تعبیر «تمصّره» استفاده میشد. «اهبطوا مصراً» تمصّر گویای هبوط انسان وسقوط آدمی در تکاثر و تکثّر است و حکایت از مکانی دارد که بنی‌اسرائیل پس از عصیان و فراموشی وعده‌های الهی، بدانجا هبوط نمودند.


🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 61.

ا—--------------------------—ا


https://t.me/matanevesht
http://matanevesht.ir

#نقشه_جامع
⏪ علوم و #معارف_بشری بر اساس طبقه بندی آنها با رویکرد اسلامی

⏪ #زیربنا و #روبنا
⏪ مجموعه این علوم و معارف بُعد #نرم_افزاری #تمدن_اسلامی را تشکیل می دهند؛

جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی
فصل دوم؛منظومه مفاهیم و شبکه عناصر تمدنی

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸هنگامی که یک قوم، بدون توجه به روابط بنیادین #فرهنگ و تمدن، مرکزیت فرهنگی خویش را از دست بدهد و شبکه‌های مختلفی از فرهنگ‌های گوناگون انسانی و نظام‌های متنوع تمدنی را بدون تناسب و هماهنگی در جامعه مستقر کند، دچار آشوب می‌شود. در واقع، گرایش‌های فرهنگی و دستاوردهای تمدنی هر جامعه، در تناسب با مرکزیت فکری - فرهنگی همان جامعه ایجاد شده است و به همین دلیل، نظم مخصوصی را میان تفکر، فرهنگ و #تمدن برقرار کرده است. استفاده از دستاوردهای تمدنی دیگر جوامع و عدم توجه به بنیان‌های فرهنگ بومی و اقتضائات آن، موجب آسیب‌های تمدنی و ظهور #بحران‌های_فرهنگی در روابط اجتماعی خواهد بود.

🔸الف. آشوب در شهرسازی
وقتی تناسب مذکور مورد دقت فعالین فکری و فرهنگی و مدیران سیاسی جامعه نباشد، تلاش‌های فرهنگی بی‌شک عقیم و ناکارآمد می‌ماند، همچنانکه برخی از این تلاش‌ها امروزه ناکارآمد باقی مانده است. تمدن‌ها شبکه‌ای ایجاد می‌شوند و ریشه در افکار و #باورهای_فرهنگی دارند، کار زیاد در جامعه غربی، مبتنی بر مصرف و لذت‌گرایی انسان جدید است و از این جهت، همه زمینه‌های غفلت ازعالم قدس در آن حضور پیدا می‌کند. اما کار در اسلام، به هدف خدمت و در چرخه #اقتصاد_اسلامی معنا می‌شود و زمینه بیشتری برای توجه به خدا، معاد و عالم غیب ایجاد می‌کند. در #جامعه_اسلامی، روابط اجتماعی و سیاسی و حتی مناسبات تولید و مصرف، بر پایه بندگی خداست. همگی مایه عبرت و توجه به #عالم_قدس است و شهر اسلامی هم شهر عبرت است. اگر عبرت درجای‌جای این شهر رعایت نشود. غفلت جای آن‌را می‌گیرد و به‌تدریج، به دلیل تسلط روابط مادی و این جهانی، باورهای جمعی هم دچار آسیب و تهدید می‌شوند.
منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص81 و82.

https://t.me/matanevesht
@matanevesht

🌺تمدن شیعه؛ تنها تمدن دینی
اگر سؤال شود «به چه دلیل شیعه تمدن ساز است؟» در جواب این سؤال باید متوجه بود شاخصه #تمدن_سازی یک فکر چند چیز باید باشد؛ 1- زندگی ساز باشد. 2- تمام سوال‌های جامعه را به عنوان انسان‌های تعالی طلب، جواب بدهد که البته بعداً در این خصوص صحبت خواهد شد. خصوصاً این که #تمدن باید به آرزوهای واقعی انسان‌ها نظر داشته باشد. باید از جزئی‌ترین سؤال‌ها تا متعالی‌ترین سؤال‌های انسانها را جواب بدهد، تا بتواند بر ویرانه‌های تمدنهای گذشته خود را اثبات کند و بنمایاند.
3- بتواند جنبه‌های قدسی احکام را حفظ کند و دین انسان‌ها را در جنبه‌های حضوری و قلبی نگهدارد و صرفاً در جنبه‌های قالبی، آنها را متوقف نکند. تمدن روم، تمدن مصر، تمدن خلفای بنی‌امیه و بنی‌عباس، هیچ کدام به معنای واقعی تمدنی نبوده‌اند که بنا داشته باشند نیازهایی را که بشر با اجتماعی شدن می‌خواهد به آن برسد، جواب بدهند، این‌ها راز ماندن را در خود نداشته‌اند؛ به همین جهت هم شما در حال حاضر چیزی به نام #تمدن_اسلامی ندارید، چون از اول هم نداشته‌اید. ولی برعکس؛ #شیعه از اول یک سلسله ادعاهای بزرگ کرده و مدعی است طرح‌هایی برای زندگی دارد که جوابگوی نیازهای اصلی بشر است. می‌گوید جهان باید با یک عقل کل نورانی به نام #حجت_خدا بر زمین، اداره بشود و سخت تأکید دارد راز سقوط تمدن‌های گذشته غفلت از این نکته بوده است، که در جای خودش بحث شده و باز باید در شرایط جدید بحث بشود.

استاد اصغر طاهرزاده

https://t.me/matanevesht
@matanevesht

⭕️اهتمام به #تاریخ_علم و اهمیت علم در #تمدن_اسلامی؛

⏪ #نقدی به نظریات آقای #رسول_جعفریان پیرامون تاریخ علم در تمدن اسلامی.

✍️دکتر #حسن_انصاری

🔻دوست قدیم ما جناب آقای رسول جعفریان دو سه سالی است تلاش پیگیری دارد برای تأکید بر اهمیت علم و ضرورت توجه به علمی اندیشی که قابل تحسین است به ویژه در این زمان که متأسفانه قشری گری و اخباری گری و خلوص باوری موج تازه خود را در اوساط شیعی تجربه می کند. با این وصف من یک انتقاد اساسی به برخی نوشته های ایشان دارم که لازم دیدم اینجا مختصراً توضیح دهم:

🔻درست است که در #تمدن_اسلامی متکلمان و فقیهان و محدثان اعتنایی به دستاوردهای علمی عالمان علوم دقیقه نداشته اند یا کمتر دلمشغولی نسبت به تفکر علمی از خود بروز داده اند اما این به معنای این نیست که تفکر علمی رشد قابل توجهی در بیشتر ادوار تاریخی تمدن اسلامی نداشته است. باری متکلمان از دانش نجوم و البته به طور خاص احکام نجوم انتقاد می کرده اند یا آن را قبول نداشته اند اما اولا باید به خاطر داشت که فلاسفه هم از احکام نجوم عموما انتقاد می کرده اند. دانش هیئت بی توجه به انتقاد متکلمان و یا بی اعتنایی آنان رشد خود را در طول تاریخ تمدن اسلامی داشته (تازه شریف مرتضی از دانش هیئت استقبال می کند و تنها انتقادش به احکام نجومی است).

🔻باری متکلمان نظام فلسفه طبیعی خود را داشته اند و فلاسفه نیز، اما از یاد یاد نبریم که متکلمان از فلسفه طبیعی خود به عنوان مقدمه ای برای توضیح نظام حدوث بهره می برده اند و این همه مانعی نبود تا علمای #علوم_دقیقه و فلاسفه تأملات علمی و نظری خود را در زمینه طبیعیات و فیزیک داشته باشند. تاریخ علم که البته تخصص ویژه ای است به خوبی نشان می دهد که در تمدن اسلامی رشد فزاینده ای برای تحقیقات در حوزه های فیزیک، ریاضیات، مکانیک، هیئت، طب و داروسازی و بسیاری علوم و شاخه های علمی دیگر وجود داشته است. مؤرخان علوم مانند استاد ما آقای رشدی راشد که من خوشبختانه سالها از محضر سخنرانی های علمی او و شماری از همکارانش در پاریس بهره مند بودم و در ایران صدیق گرامی دکتر حسین معصومی همدانی و ده ها استاد و محقق دیگر در دنیا تاکنون به اشکال مختلف اهمیت علم و مساهمت مسلمانان را در علوم دقیقه در طول تاریخ تمدن اسلامی نشان داده اند. این مخصوص عصر طلایی تمدن اسلامی هم نیست. آقای صلیبا به طور نمونه در تحقیقات خود نشان داده است که تا چه اندازه حتی عصور صفوی و عثمانی در زمینه پیشرفت علوم اهمیت داشته اند.

🔻نکته دیگری که آقای جعفریان ظاهراَ بدان توجه نمی کند این است : ایشان وجود علوم غریبه و شاخه های خرافی و رشد خرافی اندیشی را نشانه ای از بی توجهی به فکر علمی در تمدن اسلامی می دانند. این دیدگاه کاملاً نادرست است. اولاً این نوع باورها و گرایشات به #علوم_غریبه و خرافی اندیشی مخصوص تمدن اسلامی نیست و در همه تمدن ها و ادیان دیگر نمونه های بسیار بیشتر و عمیقتری دارد. وانگهی اصلاً خود این نوع گرایشات و دانش های خرافی و رشد اهتمام به کیمیا و احکام نجوم و سعد و نحس ایام و امثال این قبیل امور در هر تمدن خود بروز اشتیاق به دانش های علمی واقعی را در میان طبقات مختلف و به ویژه شاهان و صاحب منصبان که حامیان اصلی علوم دقیقه در طول تاریخ بوده اند موجب می شده است. به طور نمونه شاهان با توجه به اشتیاقشان به احکام نجوم عملاً زمینه حمایت از دانش هیئت را فراهم می کردند. از دیگر سو فراموش نکنیم که در هر تمدنی وجود این قبیل باورها و عادات خرافی و عوام اندیشانه همانند پوسته ای قوی و محکم بوده است برای حفظ هسته اصلی علم و دانش های نظری که مخصوص خواص بوده. در واقع به شکل متناقض نمایی وجود این قبیل افکار و باورها و عادات خرافی و خرافی اندیشی در میان عوام هسته های اصلی را از دستبرد دخالت های غیر مسئولانه و مخرب عامیانه در مقام تئوری و عمل دور می داشته. بنابراین چه فایده دارد دائما بگوییم ما چیزی نداشته ایم و یا بیشتر ادبیات مکتوب ما در این حوزه های خرافی بوده است؟...


https://t.me/matanevesht
@matanevesht

🎯هدف شما چیست؟؟؟

✍️رهبر معظم انقلاب (حفظه الله) در جمع موکب داران #اربعین - 27شهریور98

💡امروز "هدف هر مسلمان" باید ایجاد #تمدن_اسلامی نوین باشد؛ ما امروز این را میخواهیم. ملّتهای اسلامی ظرفیّتهای عظیمی دارند که اگر از این ظرفیّتها استفاده شود، امّت اسلامی به اوج عزّت خواهد رسید؛ ما باید به این بیندیشیم، به این فکر کنیم؛ ایجاد تمدّن عظیم اسلامی، #هدف_نهایی ما است.

✌️راه‌پیمایی #اربعین میتواند یک وسیلۀ گویایی برای تحقّق این هدف باشد.

🏅موسسۀ تحقیقات راهبردی تمدن اسلامی - متا
@MataNevesht BinesheTamadoni.ir

✌️فرصت مبارزه با ربا و ظلم سیستم بانکی

🔖تراکت های گفتمان سازی الگوی معیشت #تمدن_اسلامی ، جهت توزیع در مسیر پیاده روی #اربعین تقدیم میگردد.

-- خلاصۀ مباحثات زیر در تراکت موجود است :
🔥خلق پول، تورم و ربای سیستم بانکی
🏅 الگوی معیشتی تمدن اسلامی و راهبرد «پولطلا»

🔹تراکت ها در بسته های سَبُک 500 برگی تقدیم میگردد.
🔖ارسال بسته های تراکت به سراسر کشور رایگان است.
⏰زمان توزیع هر بسته 15 دقیقه است. ارزشش را دارد.

🌷ضمنا همانند سال گذشته، به کسانی که #استطاعت مالی سفر اربعین ندارند، مبلغ 500سوت طلا (معادل 200هزار تومان) پرداخت میگردد.

جهت سفارش با @En_gholami در ارتباط باشید.
#گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا
@MataNevesht BinesheTamadoni.ir

📜بیانیۀ موسسات انقلابی فعال در زمینۀ اقتصادمقاومتی، دربارۀ «طرح بانکداری جمهوری اسلامی ایران» (27 آذر98)

یسم الله الرحمن الرحیم
📖يمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَ يُرْبِي الصَّدَقاتِ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ کُلَّ کَفَّارٍ أَثيمٍ - بقره 276

ما جوانان انقلابی در لبیک به اوامر ولی امرمان، اجازه نمیدهیم اشتباهات اقتصادی گام اول، در گام دوم انقلاب ادامه داشته باشد.

💡ما آنچه را که در زمینه‌های اقتصادی عمل کرده‌ایم، متأسفانه یک نسخه مخلوط است. چیزهایی از اسلام در آن هست؛ اما مخلوط دارد. آن بخشِ #مخلوط شده، برای ما هرگز خیری به‌بار نیاورده است. (امام خامنه ای حفظه الله - 9مهر78)

⭕️در سالهای گذشته همواره کشور ما دچار امراض مزمن اقتصادی بوده است. شرایطی که همۀ ایرانیان را رنج میدهد و منجر به اعتراضات مردمی و نارضایتی نخبگان شده و #آبروی جمهوری اسلامی را در دنیا به حطر انداخته است.

🏛اکثر تحلیلگران اقتصادی و دلسوزان جامعه ، ریشۀ این مشکلات را در سیستم پولی و بانکی کشور میدانند.
🔺سیستم ظالمانۀ «خلق پول بانکی» که بدون توجه به مبانی و اهداف غربی خود، در جامعۀ اسلامی پذیرفته شد و به قول حضرت آیت الله العظمی #مکارم_شیرازی بستر ضرر و زیان جامعه، کلاه برداری و اکل مال به باطل را فراهم آورده و هر روز از ارزش پول و کار و پس انداز مردم میدزدد.

🙏در سالهای ابتدای انقلاب شکوهمند اسلامی، تصمیم گرفته شد تغییراتی بر عقود بانکی اعمال شود و تلاش گردید برخی از سازوکارهای بانکی با چارچوب های شرع مقدس هماهنگ شوند.

⭕️اکنون با تجربۀ قریب به 40 ساله ای از "بانکداری اسلامی" مواجهیم که نه بانکداری است و نه اسلامی.
این تجربۀ تلخ توسط کسانی پیگیری شد که تصور میکردند میتوان نهادهای تمدنی و سیستم های غربی را با حذف و اضافاتی اسلامی کرد.

🔍مجموعه ها و موسسات انقلابی در حال "تلاش علمی، نظریه پردازی پژوهشی و پایلوت سازی میدانی" برای استقرار الگوی معیشتی تراز تمدن اسلامی در گام دوم انقلاب بودند که خبر رسید، همان تفکر #التقاطی باز هم به میدان آمده تا روزنه های باقیماندۀ اقتصادمقاومتی را کور نماید.

🔻شوربختانه، در شرایطی که نمایندگان مجلس درگیر مشغله های انتخاباتی هستند، کلیات «طرح بانکداری جمهوری اسلامی ایران» در مجلس تصویب شده تا سلطۀ بانکداران بر جامعه را ارتقا بخشد و آشوب های اقتصادی را به بحران معیشتی تبدیل نماید.

🔴در نتیجۀ این طرح، همۀ اهداف اقتصادی بیانیۀ گام دوم نقض میگردد و اقتصاد مقاومتی به یک رویای دوردست تبدیل خواهد شد.

مختصری از اشکالات «طرح بانکداری جمهوری اسلامی ایران» :

1️⃣دیکتاتوری بانک مرکزی و امکان انتقال اطلاعات اقتصادی کشور به دشمن
3️⃣زیر پا گذاشتم حدود شرعی و تصرف شورای فقهی توسط بانکداران
4️⃣آزاد گذاشتن خلق پول بانکی و بهره و #دزدی بیشتر از ارزش پول ملی
5️⃣مجهول شدن ریال ایرانی و امکان بروز نوسانات پولی شدیدتر از قبل
6️⃣محدودسازی و جلوگیری از پیگیری قضایی جرائم سیستم بانکی
7️⃣پذیرش قانونیِ ربای سیستم بانکی با عنوان مجهول عقد مرابحه

⚫️شاید فجیع ترین بخش «طرح بانکداری جمهوری اسلامی ایران» آنجا است که همۀ جنایات بانکی و بحران های اقتصادی آینده با #تابلوی_اسلام انجام خواهد شد و میتواند مبانی جمهوری اسلامی را دچار بحران مشروعیت نماید.

⛔️متاسفانه طراحان بدون هیچ سندی ادعا میکنند، موافقت مراجع و رهبر انقلاب را جلب کرده اند. درحالیکه بسیاری از مراجع معظم و بزرگان حوزه و دانشگاه مخالفت خود را با این طرح اعلام کرده اند.

✌️ما جوانان انقلابی در پیروی از رهبر عزیزمان #قسم خورده ایم و اجازه نمیدهیم اشتباهات اقتصادی و سیستم پولی و بانکی غربزدۀ گام اول انقلاب، در گام دوم ادامه داشته باشد.

🎯آماده ایم الگوی معیشت ایرانی-اسلامی را متناسب با اهداف انقلاب اسلامی پیاده نمائیم و سطح تراز معیشتی #تمدن_اسلامی را محقق سازیم. ان شاءالله

امضاکنندگان جمعی از جوانان انقلابی و موسسات زیر :
http://eitaa.com/MataNevesht موسسۀ متا
https://t.me/Usury97 مکتب اقتصادی اصفهان
https://eitaa.com/reba_ir نهضت مردمی ممانعت از جنگ با خدا
https://t.me/Kadamaei_ir جنبش الگوی ایرانی معیشت- کدآمایی
https://eitaa.com/e_zakat جنبش مردمی احیای زکات
https://eitaa.com/Gera_97 تحلیل نخبگانی گرا
https://t.me/basijiust مرکز مطالعات اقتصادی بسیج علم و صنعت
https://eitaa.com/fehghaleghtesad گروه نظام تامین مالی اسلامی

✌️قطعات پازل #تمدن_اسلامی در حال تکمیل است...

پیشرفت #انقلاب_اسلامی 🇮🇷 را تمدّنی تحلیل کنیم، نه با شاخصهای غربی

#گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا
@MataNevesht BinesheTamadoni.ir

🔴 #ادب مناظره علمی بر آن دلالت می‌کند تا اگر نقدی به نظریات منتشر می‌گردد،‌ پاسخ آن نیز در همان محل نشر نقد منتشر شود. از همین‌سو پاسخ نقد نظریه پول طلا را که برای نهضت مردمی ممانعت از جنگ با خدا ارسال شده مطالعه می‌فرمایید:

⭕️ پاسخ نقد دوستان به #پولطلا :

🔺در حال حاضر هیچ پشتوانۀ مشخص کالایی برای هیچکدام از پولهای اعتباری وجود ندارد. یعنی ریال و دلار و یورو و لیر و ... همگی اعتباراتی هستند که توسط بانکها ایجاد میشوند.

🔻این پولهای اعتباری تا زمانی ارزش دارند که توسط مردم مورداستفاده قرار گیرند وگرنه به ارزش واقعی خود بازمیگردند : صفر

💵اما آنچه در جامعۀ انقلابی ما رواج دارد و ردپای آن در این یادداشت هم دیده میشود، مخالفت با دلار و در عین حال تقدیس ریال است. این درحالی ست که اساسا ریال و دلار هیچ تفاوتی ماهوی با هم ندارند و هردو ابزار ربا و سلطۀ بانکها 🔥 هستند.

🔍ریال ، رویال ، رئال ؛ پول پادشاهی است که در سال 1308 توسط پهلوی وارد ایران شد و جایگزین "پولطلای تومان" شد. پس از انقلاب اسلامی، عکس شاه از روی ریال حذف و عکسهای انقلابی و عکس حضرت امام جایگزین آن گردید. البته هنوز مردم #متمدن ما ، ریال را نپذیرفته اند تومان را قبول دارند.

⚠️بنابراین به نظر میرسد تقدیس ریال، به تقلید از غرب باشد و ما را به سوی غربزدگی ببرد.

اما در موضوع حرکت جامعه به سمت #پولطلا ما دو استراتژی عملیاتی را پیش میبریم :

1️⃣ پذیرش رسمی و قانونی پولطلا در کشور و محو ریال :
این جریان سالهاست وجود دارد و به پیش میرود. البته به دلایلی چون روزمرگی مسئولین و غلبۀ اقتصاددانهای #غربزده ، موفقیت چندانی نداشته است. درصورت موفقیت این رویکرد، بدون کمترین آسیب به ارزش ریال، پروژۀ پولطلا محقق میگردد.

2️⃣ جریان مردمی پولطلا در جامعه :
این حرکت که از سال 1397 سرعت گرفت، کارکردهای پولی را از ریال و دلار، به سمت طلا سوق میدهد. این حرکت ممکن است آسیبهایی برای جریان غالب ریالی ایجاد کند که همانند جنگ تحمیلی، در حرکت به سمت الگوی معیشت #تمدن اسلامی اجتناب ناپذیر است.

🤝ما تلاش میکنیم هر دو رویکرد فوق را پیش ببریم و البته امیدواریم، استراتژی فشار از پائین و چانه زنی از بالا ، در حرکت به سمت الگوی "پولطلای تحریم گریز و تورم ناپذیر" موفقیت آمیز باشد.

🏅طلا ارزش ذاتی دارد و هم اکنون ارزش دلار و ریال و یورو و ... نسبت به طلا سنجیده میشوند. همین الان قیمتها را با #پولطلا محاسبه کنید. تورم صفر است.

___________
✊نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا

📡 @reba_ir

✍️آب که سربالا برود، بانکداران فتوای شرعی صادر میکنند.
(ضرورت جدا کردن حساب #حوزۀ علمیه از بانک)

🏛آقای سعدوندی حدود دو سال است که به ایران آمده و تلاش میکند سیستم غربی را در #جمهوری_اسلامی نهادینه سازد.

🔺ایدۀ اصلی ایشان «عملیات بازار باز» نام دارد. در این سیستم با اوراق قرضه #آینده_فروشی میشود و بانک مرکزی و دولت از جیب نوه نتیجه هایمان خرج میکند.
در حال حاضر شاهد خروجی ایده های ایشان هستیم.

🗣آقای سعدوندی از بانکدارانی هستند که حملات تندی به #پولطلا داشته اند. بارها از ایشان درخواست گفتگو و مناظره داشتیم که نپذیرفتند و به حملات خود بر بستر «رانت رسانه ای» ادامه میدهند.

🔹به طور کلی الگوی پولی #تمدن_اسلامی با رباخواریِ بانکداران در تضاد است و اینگونه حملات طبیعی است.

💬اما اکنون ایشان #فتوای شرعی هم صادر میکنند:
"مبحث #ربا متعلق به دنیای سنتی است"

⚠️هشدار مهم :
ضرورت دارد حوزه های علمیه دربرابر عادی سازی #ربا که بدتر از 70بار #زنا با محارم است موضع گیرند و حساب خود را از سیستم پولی ای که اقتصاد کشور را به این فلاکت کشیده، جدا کنند.⚠️

#گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا
@MataNevesht BinesheTamadoni.ir

🎥سخنان عبرت آموز مرحوم آقای موسویان، پس از 30 سال تلاش برای #اسلامی کردن بانکها


🔹یک نشانۀ حرکت به سوی #تمدن_اسلامی اینکه، امسال کسی هفتۀ ننگین «بانکداری اسلامی» را تبریک نگفت.

🏅با #پولطلا از زندان بانک آزاد شویم.
#گروه_معیشت_و_اقتصاد_متا
@MataNevesht BinesheTamadoni.ir

🔊 دولت جدید با ۳۰۰ هزار میلیارد تومان کسری بودجه مواجه است/مشکل اقتصاد کشور خلق پول است
🔺مناظره‌ای با موضوع «هدایت نقدینگی؛راهکار یا بیراهه» بین آقایان زین العابدین #رحمانی پژوهشگر، فعال اقصادی و #طلبه حوزه علمیه اصفهان و محمدحسن #غلامی مدیر گروه معیشت و اقتصاد موسسه تحقیقات راهبردی #تمدن_اسلامی برگزار شد:

🔹رحمانی با تأکید بر اینکه همه با #خلق_نقدینگی مخالف هستند، گفت: خلق نقدینگی نمی‌تواند رونق را در جامعه ایجاد کند، امروز همه به این نتیجه رسیده‌اند و می‌دانند نقدینگی نمی‌تواند مشکلات اقتصادی را برطرف کند.

🔻در ادامه غلامی با تأکید بر اینکه #مشکل_اقتصاد کشور خلق پول است، گفت: به مردم نباید امید واهی برای حل مشکلات از طریق هدایت نقدینگی داد، تنها باید با خلق پول که عامل اصلی مشکلات اقتصاد است مقابله کرد.وی با بیان اینکه هدایت نقدینگی به سمت #تولید یک ایده اشتباه و غیرممکن است، گفت: اینکه ارقام و اعداد نقدینگی در چه حساب بانکی باشد اهمیتی ندارد و این هدایت نقدینگی یک موضوع اشتباه است.

🆔 @sedayehowzeh1