L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله :
« Enseignez à vos enfants la véracité à travers la parole et les actes !
Si vous leur parlez, ne leur mentez pas, et si vous leur faites une promesse, alors honorez votre promesse. »
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L'érudit Dr. Sâlih al-Fawzân حفظه الله
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L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله :
« Sache que la douceur envers les faibles, les orphelins et les enfants fait naître dans le cœur miséricorde, délicatesse, tendresse et la repentance vers Allah عز وجل. Cela ne peut être atteint que par celui qui en a fait l'expérience. Il est donc nécessaire de faire preuve de miséricorde envers les enfants, les orphelins et les pauvres, afin que ton cœur soit rempli de tendresse, de compassion et de miséricorde.
[Le Messager d’Allah ﷺ a dit :] « Allah ne fait miséricorde qu'à Ses serviteurs miséricordieux. » [Al-Boukhârî et Mouslim].
Nous demandons à Allah de nous couvrir, ainsi que les musulmans, de Sa miséricorde et de Sa grâce. Il est Généreux et Munificent. »
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☝️ LA CRAINTE D’ALLAH !
D'après Aboû Hourayra, qu’Allah l’agrée, qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a été interrogé sur ce qui fait entrer le plus les gens au Paradis.
Il ﷺ répondit : « La crainte d'Allah et le bon comportement. »
📖 At-Tirmidhî : 2004
L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله en commentant ce hadith :
« La crainte d'Allah تعالى est un terme englobant l'accomplissement de ce qu’Allah a ordonné et l’abandon de ce qu'Allah a interdit. C’est cela la crainte [d’Allah], que tu fasses ce qu'Allah t’a ordonné et t’abstiennes de ce qu'Il t’a interdit.
Car le mot « crainte (taqwâ) » vient du mot « protection (wiqâya) », et cela consiste à ce que l'homme prenne ce qui le protège du châtiment d'Allah. Et il n'y a rien qui protège du châtiment d'Allah si ce n'est l'accomplissement des ordres et l’éloignement des interdits. »
📖 شرح رياض الصالحين : 2 - 796
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☑ Traduction : t.me/MashaykhKSA
🚫 Modification interdite
D'après Aboû Hourayra, qu’Allah l’agrée, qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a été interrogé sur ce qui fait entrer le plus les gens au Paradis.
Il ﷺ répondit : « La crainte d'Allah et le bon comportement. »
L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله en commentant ce hadith :
« La crainte d'Allah تعالى est un terme englobant l'accomplissement de ce qu’Allah a ordonné et l’abandon de ce qu'Allah a interdit. C’est cela la crainte [d’Allah], que tu fasses ce qu'Allah t’a ordonné et t’abstiennes de ce qu'Il t’a interdit.
Car le mot « crainte (taqwâ) » vient du mot « protection (wiqâya) », et cela consiste à ce que l'homme prenne ce qui le protège du châtiment d'Allah. Et il n'y a rien qui protège du châtiment d'Allah si ce n'est l'accomplissement des ordres et l’éloignement des interdits. »
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Shaykh `Abd Ar-Razzâq al-Badr حفظه الله
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L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله :
« L'empressement dans l'enterrement du défunt ainsi que dans sa préparation, y compris dans son lavage mortuaire, l’envelopper dans un linceul et prier sur lui, fait partie de la Sounnah, car le Prophète ﷺ a dit :
« Hâtez-vous de procéder aux funérailles ! En effet, s’il est pieux, alors c'est un bien vers lequel vous l’avancez. Et s’il est autre que cela, alors c’est un mal dont vous vous débarrassez ! ». »
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« مَن كَثُرَتْ هُمُومُهُ وَغُمُومُهُ فَلْيُكْثِرْ مِن : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه »
« Celui dont les soucis et les angoisses deviennent nombreux, qu’il multiplie [la parole] : Lâ hawla wa lâ qouwwata illâ biLlâh. »
On nous avait envoyé ce hadith afin de le traduire et de le publier. Sur le texte en arabe qu’on nous avait envoyé, il était mentionné que ce hadith se trouvait dans « As-Silsila As-Sahîha » de l'imam Al-Albânî, qu’Allah lui fasse miséricorde.
Nous avions donc indiqué la même source, mais sans vérifier dans ce livre si le hadith s’y trouvait réellement. Cela a été une erreur de notre part, car le hadith ne s’y trouve pas, comme un frère nous l’a fait remarquer.
On retrouve ce hadith dans le livre « Zâd Al-Ma’âd » de l'imam Ibn Al-Qayyim (4/183), qu’Allah lui fasse miséricorde, mais la chaîne de transmission du hadith n’y est pas mentionnée. Nous avions entendu l’érudit Sâlih al-Fawzân, qu’Allah le préserve, commenter ce hadith sans mentionner qu’il était faible ou autre, donc nous pensions que ce dernier était authentique (youtu.be/o1sIQpqDbUE).
Mais après avoir effectué plusieurs recherches, nous n'avons trouvé ce texte dans aucun livre de hadith.
Par précaution, et afin de corriger l'erreur de source citée, nous avons décidé de supprimer l'image en question et nous demandons aux frères et sœurs de faire de même.
Qu’Allah nous pardonne nos manquements !
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Le Prophète ﷺ a dit à Aboû Moûssâ al-Ash`arî, qu’Allah l’agrée :
« Ne t’indiquerais-je pas un trésor parmi les trésors du Paradis ? [La parole] lâ hawla wa lâ qouwwata illâ biLlâh*. »
*Traduction : Il n’y a de changement ni de force qu’avec Allah.
L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله en commentant ce hadith :
« Cette parole (lâ hawla wa lâ qouwwata illâ biLlâh) est un trésor parmi les trésors du Paradis. Elle est également une parole par laquelle on recherche l’aide [d’Allah]. La signification du fait qu'elle soit un trésor du Paradis est qu’elle est une cause par laquelle l’individu est récompensé d’une récompense qui le fasse entrer au Paradis. »
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L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله
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L'érudit Dr. Rabî´ al-Madkhalî حفظه الله :
« Par Allah, la prédication salafiyya ne s'est répandue dans cette époque récente et dans d'autres que par des savants sages et indulgents, qui adoptaient la méthodologie du Messager ﷺ et l’appliquaient autant que possible. Allah les a rendu bénéfique, et la prédication salafiyya s'est propagée dans les coins du monde par leur comportement, leur science, et leur sagesse.
De nos jours, nous voyons que la prédication salafiyya régresse et diminue – qu'Allah vous bénisse – parce qu'elle a perdu la sagesse de ces savants, la sagesse du Messager ﷺ avant tout, son indulgence, sa miséricorde, ses bons comportements, sa douceur et sa compassion.
Par Allah, ‘Âïsha – qu’Allah l’agrée – rétorqua à une juive, et le Messager d'Allah ﷺ lui a dit : « Ô ‘Âïsha, Allah aime la douceur en toute chose. » ; c’est un hadith rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.
Quand un savant rappelle ce hadith pour orienter les jeunes vers la méthodologie authentique dans l'appel à Allah, ils disent : « Ceci est du laxisme, ceci est du laxisme ! ».
Si tu rappelles la sagesse, la douceur, la compassion, l’indulgence, et le pardon, qui sont des nécessités absolues dans l'appel à Allah تبارك وتعالى, et des facteurs qui attirent les gens vers la prédication authentique, alors les gens entrent en masses successives dans la religion d'Allah.
Ils font fuir les gens, alors que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Certains parmi vous font fuir [les gens], facilitez et ne rendez pas les choses difficiles ! Annoncez de bonnes nouvelles et ne faites pas fuir ! ». »
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Le pieux prédécesseur `Abd Allâh ibn Al-Moubârak رحمه الله
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L'érudit Dr. Rabî´ al-Madkhalî حفظه الله :
« Dans la tombe, il y a soit un châtiment, soit des jouissances. Il y aura une question sur Mouhammad ﷺ, une question sur cette religion et une question sur le Seigneur avant toute chose. L’affaire est très difficile et nécessite de se préparer pour ce jour terrifiant, car, comme on dit, c’est le croisement des chemins : soit vers le Paradis, soit vers le Feu.
Il nous est donc obligatoire de nous préparer à ces épreuves, dont la première est « al-barzakh », qui est la tombe. Nous nous y préparons avec une foi sincère et des œuvres pieuses, car l’affaire est sérieuse et d'une gravité extrême :
{Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ?} [Al-Mou’minoûn : 115]. »
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L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله :
« Tout comme le passé s'est rapidement écoulé, l'avenir passera également rapidement.
Saisis l'opportunité et ne perds pas ton temps !
La personne à qui la réussite a été accordée est celle qui change ses habitudes en actes d'adoration, tandis que l'insouciant est celui qui change ses actes d'adoration en habitudes. »
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L'érudit Dr. Sâlih al-Fawzân حفظه الله
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Allah تعالى a dit (selon une traduction du sens) :
{Le Shaytân est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi.}
[Fâtir : 6]
L'érudit Ibn al-`Outhaymîn رحمه الله en commentant ce verset :
« Cela comporte une information et un ordre. L’information est : {Le Shaytân est pour vous un ennemi}, et l’ordre découle de cette information : {Prenez-le donc pour ennemi}, c’est-à-dire considérez-le comme un véritable ennemi.
Et si nous le prenons pour ennemi, nous ne serons jamais trompés par lui. Lorsqu’il nous ordonne quelque chose, nous lui désobéissons ; lorsqu’il nous interdit quelque chose, nous faisons son contraire. Car ton ennemi ne peut jamais t’ordonner ce qui est dans ton intérêt, ni t’interdire ce qui t’est nuisible. Mais plutôt, il te détourne de ce qui t’est bénéfique.
C’est pourquoi Allah عز وجل a dit (selon une traduction du sens) : {Il ne fait qu'appeler ses partisans pour qu'ils soient des gens de la Fournaise} [Fâtir : 6], c’est-à-dire des gens du Feu. »
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