📌 جواب ماتع على شبهة عدم شرح الشيخ فركوس حفظه الله لكتب ابن عبد الوهاب رحمه الله
📆 الأحد 26 المحرم 1445هـ
◾تنتشر شبهة بين الطلاب في قول بعضهم من أتباع القوم لماذا الشيخ ليس لديه شرح للأصول الثلاثة علماً أنه من أبرز ما يعتمد عليه طالب العلم المبتدئ.
⬅️ جواب الشيخ أبي عبد المعز #محمد_علي_فركوس حفظه الله :
الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة لمحمد بن عبد الوهاب تناوله علماء الحجاز شرحا وتدقيقا وبيانا، وهو بلديهم ونحن اخترنا بلدينا الشيخ عبد الحميد بن باديس، تناولنا المسائل هذه ككل وتناولنا التوحيد العلمي والتوحيد العملي وتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الربوبية ونحو ذلك في كتاب معروف عندكم وهو الحلل الذهبية وقد تناولت الكتاب عبر كتب صغيرة في كل فن من هؤلاء الفنون، وما يتضمنه من مسائل التوحيد موجود في تحفه الأنيس بما فيه الكفاية
تجد بعض الكتب مثلا كالورقات للجويني تقريبا 28 شرحا منها شرح ابن عثيمين وكل واحد كيف يشرحه، من زمان إلى يومنا 28 شرحا ونزيد عليه شرحا آخر؟ وغالبا الذين يشرحون كتاب معين يقومون بتدريسه ثم يتناولونه بالكتابة…
فإذن، ما وجدوا أين يضعون (شبهتهم) إلا في هذا ؟ قديما كانوا يقولون لا يكتب في العقيدة بل يكتب في أحاديث الأحكام فقط، وضعنا في العقيدة وكنا نجيب على أسئلة في العقيدة…
واخترنا كتاب العقائد الإسلامية من زوايا:
_كون عبد الحميد بن باديس رمزا من رموز الإصلاح في الجزائر
_ويحظى عند نفوس الجزائريين بقبول أقواله
_ومواقفه، خاصة في مسائل الإدماج إدماج فرنسا وقف بأبياته الشعرية
_وحتى لا نجد حربا
_وحتى لا ينسبوننا إلى موالاة جهات معينة
_ولا ينسبوننا إلى المداخلة ونحن لسنا مدخليين نحن سلفيون
اخترنا جزائريا يحظى بالقبول لدى جميع الناس وشرحنا عقيدة أهل السنة والجماعة وعندما يكون هناك أمور تلاحظها عليه تصححها، وبعض الأمور الصحيحة نزيدها أدلة، وبعض الأمور فيها تقديم وتأخير نبين الأحسن أن تكون هذه قبل هذه
والذي قرأ الكتاب يشعر أن فيه أمورا كثيرة، أنت في نظرك الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة خير من كتاب فيه من المسائل ما يزيد على كل تلك الشروح؟! فيه العقيدة في الله والرسل و... زائد على ما في كتاب الأصول الثلاثة، مع أن الأصول الثلاثة مضمنة في كتاب الحلل في الأصل، اتضحت الشبهة أو ما زال؟
↔️ السائل والحضور: اتضحت بقوة
⬅️ الشيخ: حتى الشيخ ربيع قالوا له أنه يشرح كتاب كذا، غرضهم إخراج كلام من الشيخ ربيع حتى يثبطني، قالوا الشيخ عبد الحميد بن باديس فيه ... لأنهم شوهوا صورته في الحجاز تشويها كليا، وأظن أنه ليس هو المقصود في ذاته، المقصود هو أنا لئلا أكمل في المسيرة والشرح، لأنني كنت أشرح تحفة الأنيس ثم التعليق النفيس ثم إمتاع الجليس، لما ورأوا أول كتاب خرج لم يتوقفوا، لما كنا -زعموا متلاحمين- -في الظاهر- لم يتوقفوا؛ وصلت أخت إلى الشيخ ربيع وقالت كذا وامتدحها على نحو ما ذكر العنابي -وأجبت عنه في الفتح الرباني¹-، ثم جاؤوا للشيخ وقالوا له الشيخ فركوس يكتب كذا ويضع على ابن باديس، هو قال : إن كان يشرح في العلم الصحيح ويستطيع أن ينفذ بواسطته لقلوب المؤمنين حري أن يفعل ذلك _ ليس بهذه العبارة لكن بالمعنى _
أحسست هناك -من قديم- أن لهم من أمور الحسد والمكر شيئا رهيبا
📲 T.me/MajalissElHidab
📆 الأحد 26 المحرم 1445هـ
◾تنتشر شبهة بين الطلاب في قول بعضهم من أتباع القوم لماذا الشيخ ليس لديه شرح للأصول الثلاثة علماً أنه من أبرز ما يعتمد عليه طالب العلم المبتدئ.
⬅️ جواب الشيخ أبي عبد المعز #محمد_علي_فركوس حفظه الله :
الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة لمحمد بن عبد الوهاب تناوله علماء الحجاز شرحا وتدقيقا وبيانا، وهو بلديهم ونحن اخترنا بلدينا الشيخ عبد الحميد بن باديس، تناولنا المسائل هذه ككل وتناولنا التوحيد العلمي والتوحيد العملي وتوحيد الأسماء والصفات وتوحيد الربوبية ونحو ذلك في كتاب معروف عندكم وهو الحلل الذهبية وقد تناولت الكتاب عبر كتب صغيرة في كل فن من هؤلاء الفنون، وما يتضمنه من مسائل التوحيد موجود في تحفه الأنيس بما فيه الكفاية
تجد بعض الكتب مثلا كالورقات للجويني تقريبا 28 شرحا منها شرح ابن عثيمين وكل واحد كيف يشرحه، من زمان إلى يومنا 28 شرحا ونزيد عليه شرحا آخر؟ وغالبا الذين يشرحون كتاب معين يقومون بتدريسه ثم يتناولونه بالكتابة…
فإذن، ما وجدوا أين يضعون (شبهتهم) إلا في هذا ؟ قديما كانوا يقولون لا يكتب في العقيدة بل يكتب في أحاديث الأحكام فقط، وضعنا في العقيدة وكنا نجيب على أسئلة في العقيدة…
واخترنا كتاب العقائد الإسلامية من زوايا:
_كون عبد الحميد بن باديس رمزا من رموز الإصلاح في الجزائر
_ويحظى عند نفوس الجزائريين بقبول أقواله
_ومواقفه، خاصة في مسائل الإدماج إدماج فرنسا وقف بأبياته الشعرية
_وحتى لا نجد حربا
_وحتى لا ينسبوننا إلى موالاة جهات معينة
_ولا ينسبوننا إلى المداخلة ونحن لسنا مدخليين نحن سلفيون
اخترنا جزائريا يحظى بالقبول لدى جميع الناس وشرحنا عقيدة أهل السنة والجماعة وعندما يكون هناك أمور تلاحظها عليه تصححها، وبعض الأمور الصحيحة نزيدها أدلة، وبعض الأمور فيها تقديم وتأخير نبين الأحسن أن تكون هذه قبل هذه
والذي قرأ الكتاب يشعر أن فيه أمورا كثيرة، أنت في نظرك الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة خير من كتاب فيه من المسائل ما يزيد على كل تلك الشروح؟! فيه العقيدة في الله والرسل و... زائد على ما في كتاب الأصول الثلاثة، مع أن الأصول الثلاثة مضمنة في كتاب الحلل في الأصل، اتضحت الشبهة أو ما زال؟
↔️ السائل والحضور: اتضحت بقوة
⬅️ الشيخ: حتى الشيخ ربيع قالوا له أنه يشرح كتاب كذا، غرضهم إخراج كلام من الشيخ ربيع حتى يثبطني، قالوا الشيخ عبد الحميد بن باديس فيه ... لأنهم شوهوا صورته في الحجاز تشويها كليا، وأظن أنه ليس هو المقصود في ذاته، المقصود هو أنا لئلا أكمل في المسيرة والشرح، لأنني كنت أشرح تحفة الأنيس ثم التعليق النفيس ثم إمتاع الجليس، لما ورأوا أول كتاب خرج لم يتوقفوا، لما كنا -زعموا متلاحمين- -في الظاهر- لم يتوقفوا؛ وصلت أخت إلى الشيخ ربيع وقالت كذا وامتدحها على نحو ما ذكر العنابي -وأجبت عنه في الفتح الرباني¹-، ثم جاؤوا للشيخ وقالوا له الشيخ فركوس يكتب كذا ويضع على ابن باديس، هو قال : إن كان يشرح في العلم الصحيح ويستطيع أن ينفذ بواسطته لقلوب المؤمنين حري أن يفعل ذلك _ ليس بهذه العبارة لكن بالمعنى _
أحسست هناك -من قديم- أن لهم من أمور الحسد والمكر شيئا رهيبا
📲 T.me/MajalissElHidab
✍️ قال الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه الله:
"و من نصّب نفسه خصمًا و مجادلًا لأهل الحقّ، فيُنصح فإن قبل فذاك، و إن أعرض و لجَّ في الخصومة؛ فيُهجر حتى يفيء إلى الحقّ أو يدوم على باطله؛ فهو ظالم لنفسه بقدر ما جنى عليها"
📚 الأجوبة الأثرية ص10
📲 T.me/MajalissElHidab
"و من نصّب نفسه خصمًا و مجادلًا لأهل الحقّ، فيُنصح فإن قبل فذاك، و إن أعرض و لجَّ في الخصومة؛ فيُهجر حتى يفيء إلى الحقّ أو يدوم على باطله؛ فهو ظالم لنفسه بقدر ما جنى عليها"
📚 الأجوبة الأثرية ص10
📲 T.me/MajalissElHidab
✍️ قال الشّيخ مُقبل بنُ هادِي الوادعِي رحمه الله:
"الذّي أنصَح بِه نَفسِي وكُل أحَّد:
أنْ يَشغَل نفسَهُ بالعِلم، وهُمومُ الدُنيّا ليْس لَها نِهايَة، وإيَّاكُم أن تَشتغِلوا بمَشاكِل الحَياة، لَو اشْتغَلنَا بِها لَما استَطعْنا أنْ نَطلُب عِلمًا".
📚 البشائر في السماع المباشر (ص21)
📲 T.me/MajalissElHidab
"الذّي أنصَح بِه نَفسِي وكُل أحَّد:
أنْ يَشغَل نفسَهُ بالعِلم، وهُمومُ الدُنيّا ليْس لَها نِهايَة، وإيَّاكُم أن تَشتغِلوا بمَشاكِل الحَياة، لَو اشْتغَلنَا بِها لَما استَطعْنا أنْ نَطلُب عِلمًا".
📚 البشائر في السماع المباشر (ص21)
📲 T.me/MajalissElHidab
✍️ قالَ العلّامةُ الصّنعانيّ رحمه الله:
"خيرُ النّاسِ مَن أشاعَ الخيرَ عن العُلماءِ وأذاعَه، ودافعَ عنهم إِن سمِعَ قادِحًا فيهم..."
📚 التنوير (٩\٥٢٨)
📲 T.me/MajalissElHidab
"خيرُ النّاسِ مَن أشاعَ الخيرَ عن العُلماءِ وأذاعَه، ودافعَ عنهم إِن سمِعَ قادِحًا فيهم..."
📚 التنوير (٩\٥٢٨)
📲 T.me/MajalissElHidab
📌 الشيخ أبي عبد المعز #محمد_علي_فركوس حفظه الله
📆 الثلاثاء ٢٨ المحرم ١٤٤٥ هـ
أصل شُبه الصعافقة -الأول والجدد- ...
قال الشيخ فركوس حفظه في جواب طويل ذكر فيه ترتيب الفتن التي مرت به: «...الجماعه الأولى هي التي أسست على كلام أبي حاتم العنابي وبدأ يريد حوارا هادئ مع الشيخ، أريد زينك يا دكتور فركوس، لم أعطهم اعتبارا أصلا، تركتهم لأنهم عندما يؤسسون شيئا يؤسسونه على غير قرار، ومن معك لا ينصحك، أنا عندي أخطاء قبل ما اختلف معك عندي لِمَ لا تنصح؟ "المؤمن مرآة أخيه" نرى أنا وأنت إن كان خطأ أرجع، وإن لم يوجد لا يوجد! لِمَ لا تُخرجه؟ تتركه في ملف -وهو في ظنك أنه خطأ- ويوما ما نختلف تضع في الحسبان أنك ستظهر عليّ ... وكل واحد واضع ملف ويعطيك البشاشة على وجه النفاق، أين هي صفات الداعية؟ وتجد -تقريبا كلهم- هذا عنده على هذا وهذا عنده على هذا ولا يوجد نصيحة ربما بينهم
على كلّ، فهؤلاء أخذوا عن الصعافقة الأول عن أبي حاتم وزادوا فيها وبدؤوا يختلقون سرقات علمية وجملة من هنا وبدؤوا كذا، وهؤلاء يناصرونهم، لما اختلفوا معي أخذوا من الصعافقة الأول، إذا احببنا أن نسمي هؤلاء سُرّاق للأُوَل والاُوَل سراق لأبي حاتم ليس من كسبهم الخاص وأخذوا الكل وأحبوا أن يضعوا كما وضع الأول، أريد زينك حوار هادئ مع الدكتور فركوس
قلت هؤلاء الذين يعتمدون عليه لم أجب عنه لأسد الطريق، ثم أجبته عن الشبهات ثم أخرجت الفتح الرباني فتهافتت كل الشبهات، كنت قادرا ذلك الوقت على الإجابة، لكن لما تعطيه قيمة…
والآن يحضرون شبها طالب علم صغير يجيبهم عليها، ثم بدؤوا يحضرون تهما، ليس شبها، تهما حقيقية ليس لها اساس ...ويضعونك في فم الأسد، هؤلاء سلفيون؟ (وضرب الشيخ مثلا بتهمة الصعود للجبل )...»
📆 الثلاثاء ٢٨ المحرم ١٤٤٥ هـ
أصل شُبه الصعافقة -الأول والجدد- ...
قال الشيخ فركوس حفظه في جواب طويل ذكر فيه ترتيب الفتن التي مرت به: «...الجماعه الأولى هي التي أسست على كلام أبي حاتم العنابي وبدأ يريد حوارا هادئ مع الشيخ، أريد زينك يا دكتور فركوس، لم أعطهم اعتبارا أصلا، تركتهم لأنهم عندما يؤسسون شيئا يؤسسونه على غير قرار، ومن معك لا ينصحك، أنا عندي أخطاء قبل ما اختلف معك عندي لِمَ لا تنصح؟ "المؤمن مرآة أخيه" نرى أنا وأنت إن كان خطأ أرجع، وإن لم يوجد لا يوجد! لِمَ لا تُخرجه؟ تتركه في ملف -وهو في ظنك أنه خطأ- ويوما ما نختلف تضع في الحسبان أنك ستظهر عليّ ... وكل واحد واضع ملف ويعطيك البشاشة على وجه النفاق، أين هي صفات الداعية؟ وتجد -تقريبا كلهم- هذا عنده على هذا وهذا عنده على هذا ولا يوجد نصيحة ربما بينهم
على كلّ، فهؤلاء أخذوا عن الصعافقة الأول عن أبي حاتم وزادوا فيها وبدؤوا يختلقون سرقات علمية وجملة من هنا وبدؤوا كذا، وهؤلاء يناصرونهم، لما اختلفوا معي أخذوا من الصعافقة الأول، إذا احببنا أن نسمي هؤلاء سُرّاق للأُوَل والاُوَل سراق لأبي حاتم ليس من كسبهم الخاص وأخذوا الكل وأحبوا أن يضعوا كما وضع الأول، أريد زينك حوار هادئ مع الدكتور فركوس
قلت هؤلاء الذين يعتمدون عليه لم أجب عنه لأسد الطريق، ثم أجبته عن الشبهات ثم أخرجت الفتح الرباني فتهافتت كل الشبهات، كنت قادرا ذلك الوقت على الإجابة، لكن لما تعطيه قيمة…
والآن يحضرون شبها طالب علم صغير يجيبهم عليها، ثم بدؤوا يحضرون تهما، ليس شبها، تهما حقيقية ليس لها اساس ...ويضعونك في فم الأسد، هؤلاء سلفيون؟ (وضرب الشيخ مثلا بتهمة الصعود للجبل )...»
📌 طاعة العلماء والأمراء بين الشرع والواقع
◾ الطاعة المطلقة ومطلق الطاعة
✍️ الشيخ #لحسن_منصوري وفقه الله تعالى
◾ الطاعة المطلقة ومطلق الطاعة
✍️ الشيخ #لحسن_منصوري وفقه الله تعالى
📌 مجلس لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
📆 الاثنين، ٢٧ المحرم ١٤٤٥ هـ الموافق لِـ ١٤-٨-٢٠٢٣مـ
↔️ السؤال:
شيخنا الفاضل أحسن الله إليكم، بعض الناس إذا بُيّن لهم حال المخالفين والمنحرفين نصيحة لهم وتحذيرا لهم منهم لكي لا يغتروا يقولون (دعكم من هذا التصنيف، فإنه من التشدد وقد يؤدي بكم إلى التكفير) فكيف يكون الرد على هذه الشبهة، وجزاكم الله خيرا؟
⬅️ الجواب:
لا يزال الصحابة والعلماء من بعدهم يُنكرون المنكر ويحذّرون من المعصية ومن الانحراف ونحو ذلك إلى يومنا هذا، والتحذير من هذا هو تعاون على البر والتقوى، وقد قال الله تعالى ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾
بيان الآفات، بيان المعاصي، بيان الانحرافات، بيان الشُبه، بيان الشرك، بيان البدع، كلها موكولة إلى أهلها، ممن عرفوها ليدلوا الناس عليها ويحذروا منها لئلا يقعوا فيها، وهذا ما ظهر جليا من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال (كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني) والذي يعرف الشر يحذَر منه ويبيّنه للناس ويحذّرهم منه، ومن أعظم الشرور الشرك بالله والافتراء عليه، وكل المعاصي من عقوق الوالدين، وشهادة الزور، وهما من أكبر الكبائر، ونحو ذلك.
ويحذّرون أيضا ممن يسعى إلى الطعن في السنة أو إفسادها من الرواة، فيبيّنون حالهم للناس حتى يحكموا على الحديث بالصحة أو بالضعف، وما دام في الساحة دعاة إلى الله ودعاة إلى غيره، من دعاة الصوفية ودعاة التغريب ودعاة الأفكار الدخيلة ونحو ذلك، ففيه دعاة حق وفيه دعاة باطل، وحفاظا على الشريعة يبيّنون من هو على الخير فيلتزمونه، ومن هو على غير ذلك فيحذَرون منه.
والحذر والتحذير منه ومن شره لئلا يتفشى في المجتمع، فتنقلب السنة بدعة، وتصبح البدعة هي المعروفة عند الناس، والسنة مطموسة أو مهجورة أو مغيبة.
فإذاً، عمل هؤلاء في البيان هو عملٌ حق، ولا يزال الناس من عهد الأولين إلى يومنا هذا يسعون جاهدين في تعليم العلوم الشرعية على وجهها الحق، والعلم النافع، ويسعون إلى حث الناس على العمل بها والدعوة بها وتحذيرهم ممن قد يشدّهم إلى جوانب الصراط المستقيم حيث يقع الضلال، فيحذّرون من سبُل الضلال وطرقه وأصحابه وروّاده، ولهذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطّ خطا طويلا ثُمَّ قَالَ هَذَا صراط الله المستقيم من اتبعه نجا، ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ من اتبعه غوى، اقرؤوا قوله تعالى{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون}
ولكن البيان يحتاج -بلا شك- إلى معرفة طرق الغواية ومن وقع فيها بحق، يعرفها بالدليل، ويعرف الأشخاص الذين يدعون إلى غير سبيل المؤمنين وإلى غير طريقهم، يعرف منحاهم وعقائدهم ومنهجهم، ويعرف الأشخاص الذين يرفعون ذاك اللواء بأماراته ومعالمه.
إذاً، يحتاج إلى معرفة هذه الأمور حتى يحذّر، إذا كان لا يعرفها أو كانت له شبهة أو يخشى أن يخطئ في التوجيه ونحو ذلك، فليس له في هذا الأمر حتى يتثبت، لئلا يلمز ممن هو في الطريق المستقيم، ولئلا يطعن ويقدح في من يحمل عقيدة خالصة، وداعية إلى الله وإلى صراط مستقيم.
كما يحذّر ممن يعرفه [مخالفا منحرفا]، يحذَر من أن يخرج من كان على صراط مستقيم إلى غير وجهه فيبوء بالإثم، وهذا مصداقا لقوله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا). فلابد أن تكون لك دراية وعلم بالطريق المستقيم وبسبل الغواية وبمن كان على هذه الحافة مائلا ومن كان على صراط مستقيم، حتى لا تكون سببا في إضلال من هو محق، أو الطعن في من يحمل السنة ويسير حذوها، وهذا يكون بحق، مرشدا إلى الخير موجها إليه حاملا لعلم نافع وعمل صالح وخلق قويم ومنهج سليم.
📆 الاثنين، ٢٧ المحرم ١٤٤٥ هـ الموافق لِـ ١٤-٨-٢٠٢٣مـ
↔️ السؤال:
شيخنا الفاضل أحسن الله إليكم، بعض الناس إذا بُيّن لهم حال المخالفين والمنحرفين نصيحة لهم وتحذيرا لهم منهم لكي لا يغتروا يقولون (دعكم من هذا التصنيف، فإنه من التشدد وقد يؤدي بكم إلى التكفير) فكيف يكون الرد على هذه الشبهة، وجزاكم الله خيرا؟
⬅️ الجواب:
لا يزال الصحابة والعلماء من بعدهم يُنكرون المنكر ويحذّرون من المعصية ومن الانحراف ونحو ذلك إلى يومنا هذا، والتحذير من هذا هو تعاون على البر والتقوى، وقد قال الله تعالى ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾
بيان الآفات، بيان المعاصي، بيان الانحرافات، بيان الشُبه، بيان الشرك، بيان البدع، كلها موكولة إلى أهلها، ممن عرفوها ليدلوا الناس عليها ويحذروا منها لئلا يقعوا فيها، وهذا ما ظهر جليا من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال (كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني) والذي يعرف الشر يحذَر منه ويبيّنه للناس ويحذّرهم منه، ومن أعظم الشرور الشرك بالله والافتراء عليه، وكل المعاصي من عقوق الوالدين، وشهادة الزور، وهما من أكبر الكبائر، ونحو ذلك.
ويحذّرون أيضا ممن يسعى إلى الطعن في السنة أو إفسادها من الرواة، فيبيّنون حالهم للناس حتى يحكموا على الحديث بالصحة أو بالضعف، وما دام في الساحة دعاة إلى الله ودعاة إلى غيره، من دعاة الصوفية ودعاة التغريب ودعاة الأفكار الدخيلة ونحو ذلك، ففيه دعاة حق وفيه دعاة باطل، وحفاظا على الشريعة يبيّنون من هو على الخير فيلتزمونه، ومن هو على غير ذلك فيحذَرون منه.
والحذر والتحذير منه ومن شره لئلا يتفشى في المجتمع، فتنقلب السنة بدعة، وتصبح البدعة هي المعروفة عند الناس، والسنة مطموسة أو مهجورة أو مغيبة.
فإذاً، عمل هؤلاء في البيان هو عملٌ حق، ولا يزال الناس من عهد الأولين إلى يومنا هذا يسعون جاهدين في تعليم العلوم الشرعية على وجهها الحق، والعلم النافع، ويسعون إلى حث الناس على العمل بها والدعوة بها وتحذيرهم ممن قد يشدّهم إلى جوانب الصراط المستقيم حيث يقع الضلال، فيحذّرون من سبُل الضلال وطرقه وأصحابه وروّاده، ولهذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطّ خطا طويلا ثُمَّ قَالَ هَذَا صراط الله المستقيم من اتبعه نجا، ثُمَّ خَطَّ خُطُوطًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ من اتبعه غوى، اقرؤوا قوله تعالى{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون}
ولكن البيان يحتاج -بلا شك- إلى معرفة طرق الغواية ومن وقع فيها بحق، يعرفها بالدليل، ويعرف الأشخاص الذين يدعون إلى غير سبيل المؤمنين وإلى غير طريقهم، يعرف منحاهم وعقائدهم ومنهجهم، ويعرف الأشخاص الذين يرفعون ذاك اللواء بأماراته ومعالمه.
إذاً، يحتاج إلى معرفة هذه الأمور حتى يحذّر، إذا كان لا يعرفها أو كانت له شبهة أو يخشى أن يخطئ في التوجيه ونحو ذلك، فليس له في هذا الأمر حتى يتثبت، لئلا يلمز ممن هو في الطريق المستقيم، ولئلا يطعن ويقدح في من يحمل عقيدة خالصة، وداعية إلى الله وإلى صراط مستقيم.
كما يحذّر ممن يعرفه [مخالفا منحرفا]، يحذَر من أن يخرج من كان على صراط مستقيم إلى غير وجهه فيبوء بالإثم، وهذا مصداقا لقوله تعالى (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا). فلابد أن تكون لك دراية وعلم بالطريق المستقيم وبسبل الغواية وبمن كان على هذه الحافة مائلا ومن كان على صراط مستقيم، حتى لا تكون سببا في إضلال من هو محق، أو الطعن في من يحمل السنة ويسير حذوها، وهذا يكون بحق، مرشدا إلى الخير موجها إليه حاملا لعلم نافع وعمل صالح وخلق قويم ومنهج سليم.
✍️ قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله:
"العناية بالقرآن الكريم قراءة وتدبرا وتطبيقا، ونحن ما تكاثرت علينا الهموم، ولا انتشرت فينا الهموم والغموم إلا لبعدنا عن القرآن، وإلا لو كنا متمسكين بالقرآن، قريبين منه نتلوه حق تلاوته لكنا أسعد الناس"
📚 [جامع للمؤلفات والرسائل (297/14)]
📲 T.me/MajalissElHidab
"العناية بالقرآن الكريم قراءة وتدبرا وتطبيقا، ونحن ما تكاثرت علينا الهموم، ولا انتشرت فينا الهموم والغموم إلا لبعدنا عن القرآن، وإلا لو كنا متمسكين بالقرآن، قريبين منه نتلوه حق تلاوته لكنا أسعد الناس"
📚 [جامع للمؤلفات والرسائل (297/14)]
📲 T.me/MajalissElHidab
📌 المخرج من الفتنة
«لا نجاةَ لنا من هذا التِّيه الذي نحن فيه، والعذاب المنوَّع الذي نذوقه ونقاسيه، إلَّا بالرجوع إلى القرآن: إلى علمه وهديه، وبناءِ العقائد والأحكام والآداب عليه، والتفقُّه فيه وفي السُّنَّة النبويَّة وشرحه وبيانه، والاستعانة على ذلك بإخلاص القصد وصحَّة الفهم، والاعتضاد بأنظار العلماء الراسخين والاهتداء بهديهم في الفهم عن ربِّ العالمين».
📚 [«مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير» لابن باديس (٢٥٢)]
📲 T.me/MajalissElHidab
«لا نجاةَ لنا من هذا التِّيه الذي نحن فيه، والعذاب المنوَّع الذي نذوقه ونقاسيه، إلَّا بالرجوع إلى القرآن: إلى علمه وهديه، وبناءِ العقائد والأحكام والآداب عليه، والتفقُّه فيه وفي السُّنَّة النبويَّة وشرحه وبيانه، والاستعانة على ذلك بإخلاص القصد وصحَّة الفهم، والاعتضاد بأنظار العلماء الراسخين والاهتداء بهديهم في الفهم عن ربِّ العالمين».
📚 [«مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير» لابن باديس (٢٥٢)]
📲 T.me/MajalissElHidab
🔄 #أسهم_في_النشر_فالدال_على_الخير_كفاعله
✍️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
وفي اللسان آفتان عظيمتان؛ إن خلصَ من أحدهما لم يخلَصْ من الأخرى:
آفة الكلام، وآفة السكوت، وقد يكون كُلٌّ منهما أعظمَ إثما من الأخرى في وقتها، فالساكت عن الحق شيطانٌ أخرسُ، عاصٍ لله، مُراءٍ مُداهِنٌ إذا لم يخَفْ على نفسه، والمُتكلِّم بالباطل شيطانٌ ناطقٌ عاصٍ لله وأكثرُ الخلق مُُنحرِفٌ في كلامه وسكوته، فهم بين هذين النوعين.
وأهلُ الوسط وهم أهل الصراط المستقيم كفُّوا ألسنتهم عن الباطل، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة، فلاترى أحدَهم يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة، فضلا أن تضرَّه في آخرته، وإنَّ العبد ليأتي يوم القيامة بحسناتِ أمثال الجبال فيجدُ لسانه قد هدمها عليه كلَّها، ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجدُ لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به.
📚 الداء والدواء ص٣٧٥
📲 T.me/MajalissElHidab
✍️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
وفي اللسان آفتان عظيمتان؛ إن خلصَ من أحدهما لم يخلَصْ من الأخرى:
آفة الكلام، وآفة السكوت، وقد يكون كُلٌّ منهما أعظمَ إثما من الأخرى في وقتها، فالساكت عن الحق شيطانٌ أخرسُ، عاصٍ لله، مُراءٍ مُداهِنٌ إذا لم يخَفْ على نفسه، والمُتكلِّم بالباطل شيطانٌ ناطقٌ عاصٍ لله وأكثرُ الخلق مُُنحرِفٌ في كلامه وسكوته، فهم بين هذين النوعين.
وأهلُ الوسط وهم أهل الصراط المستقيم كفُّوا ألسنتهم عن الباطل، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة، فلاترى أحدَهم يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة، فضلا أن تضرَّه في آخرته، وإنَّ العبد ليأتي يوم القيامة بحسناتِ أمثال الجبال فيجدُ لسانه قد هدمها عليه كلَّها، ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجدُ لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به.
📚 الداء والدواء ص٣٧٥
📲 T.me/MajalissElHidab
Telegram
مجالس الهضاب سطيف
للاتصال بالمشرف للنصيحة أو للاستفسار: أبوقتادة علي بن أحمد الجزائري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
@AbouKatada
لا تبخلوا علينا بنصائحكم بارك الله فيكم
الكلام خاص بالإخوة فقط
@AbouKatada
لا تبخلوا علينا بنصائحكم بارك الله فيكم
الكلام خاص بالإخوة فقط
📌 #الجمعة
◾#ساعه_استجابه
◾قال رَسُول الله ﷺ:
"يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ الله شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ".
📚 روى أبو داود والنسائي
◾قال العلامة محمد الأمين الـشنقيطي - رحمه الله تعالى - عن يوم الجمعة:
"فعلينَا أن نُعطِيَ هذا اليوم حقَّهُ مِنَ الذِّكر والدُّعاء، مما يَليقُ مِنَ العبادات إشفاقًا أو تَزوُّدًا لهذا اليوم لا أن نجعله مَوضع النُّزهة واللَّعب والتَّفريط".
📚 أضواء البيان (١٦٤/٨).
📲 T.me/MajalissElHidab
◾#ساعه_استجابه
◾قال رَسُول الله ﷺ:
"يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ الله شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ".
📚 روى أبو داود والنسائي
◾قال العلامة محمد الأمين الـشنقيطي - رحمه الله تعالى - عن يوم الجمعة:
"فعلينَا أن نُعطِيَ هذا اليوم حقَّهُ مِنَ الذِّكر والدُّعاء، مما يَليقُ مِنَ العبادات إشفاقًا أو تَزوُّدًا لهذا اليوم لا أن نجعله مَوضع النُّزهة واللَّعب والتَّفريط".
📚 أضواء البيان (١٦٤/٨).
📲 T.me/MajalissElHidab
Forwarded from قناة أبي أنس محمد قتادة السلفي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قناة أبي أنس محمد قتادة السلفي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
◾قال شيخنا أبو عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله :
" على الرجل إذا دخل مُبكّرًا للمسجد، أن يجلس في الصف الأوَّل مقابل الحائط، و يشتغل بالذكر و القرآن، و لا يحجز مكان ثم يذهب إلى مؤخرة المسجد، فيشتغل بالداخل و الخارج و يُتابع حركات الناس، فحتى لو لم يتقصَّد المراقبة و نظراته لم تكن بنيَّة تطفُّلية، فموقعه الذي يجلس فيه يُشغله بذلك، و حركات الناس تصرف نظره.
و نبَّه الشيخ أيضًا عن كثرة الالتفات أثناء المشي، و أن هذا من خوارم المروءة، و على السلفي أن يعتدل في مشيته و أن لا يكون مُتهوِّرًا فتسقط هيبته".
📆 فجر السبت،١٠ صفر ١٤٤٥هـ الموافق لـِ ٢٦ اغسطس ٢٠٢٤مـ
الله الله في أن نتأدب آداب طالب العلم وأن نأخذ من أدب الشيخ وسمته قبل أن نأخذ من علمه فنحن إلى قليل من الأدَب أحوجُ منّا إلى كثيرٍ من العلم وكما قيل "كاد الأدب أن يكون ثُلُثي الدِّين" وفقنا الله وإيّاكم لمرضاته.
" على الرجل إذا دخل مُبكّرًا للمسجد، أن يجلس في الصف الأوَّل مقابل الحائط، و يشتغل بالذكر و القرآن، و لا يحجز مكان ثم يذهب إلى مؤخرة المسجد، فيشتغل بالداخل و الخارج و يُتابع حركات الناس، فحتى لو لم يتقصَّد المراقبة و نظراته لم تكن بنيَّة تطفُّلية، فموقعه الذي يجلس فيه يُشغله بذلك، و حركات الناس تصرف نظره.
و نبَّه الشيخ أيضًا عن كثرة الالتفات أثناء المشي، و أن هذا من خوارم المروءة، و على السلفي أن يعتدل في مشيته و أن لا يكون مُتهوِّرًا فتسقط هيبته".
📆 فجر السبت،١٠ صفر ١٤٤٥هـ الموافق لـِ ٢٦ اغسطس ٢٠٢٤مـ
الله الله في أن نتأدب آداب طالب العلم وأن نأخذ من أدب الشيخ وسمته قبل أن نأخذ من علمه فنحن إلى قليل من الأدَب أحوجُ منّا إلى كثيرٍ من العلم وكما قيل "كاد الأدب أن يكون ثُلُثي الدِّين" وفقنا الله وإيّاكم لمرضاته.