قال أبو حاتم رضي الله عنه :
والعاقلُ لا يَبتدئُ الكلامَ إلَّا أن يُسأل،
ولا يقولُ إلَّا لمن يَقبل،
ولا يُجيب إذا شُوتم،
ولا يُجازِي إذا أُسمِع؛
لأن الابتداء بالصمت وإن كان حسنًا، فإن السكوت عند القبيح أحسنُ منه .
#روضة_العقلاء ص٧٤

قال مُورِّقٌ العِجْلي: " أمرٌ أنا في طلبه منذ عشرِ سنين - ولستُ بتاركٍ طلبَه -.
قيل: وما هو يا أبا المعتمر؟
قال: الصمتُ عما لا يعنيني" .
#روضة_العقلاء ص٧٧

وأنشَدَني محمد بن عبدِ اللّٰه البغدادي:

إذا ما المرءُ أخطأه ثلاثٌ •• فبِعْهُ ولو بكَفٍّ من رَمادِ

سلامةُ صدره والصِّدقُ منهُ •• وكتمانُ السرائرِ في الفؤادِ

#روضة_العقلاء ص٨١

فتنة المُشاهَدات وعدّاد الإعجابات:

قال الإمام أبو الفتوح العِجلي (ت:٦٠٠ هـ):

"فإنه يُعجبه [أي الواعظ المرائي] كثرة الحاضرين، ويزداد بها رغبة، ويحزنه قلّتهم، ويفتر بها نشاطه، فلو كان وعظه لأداء حق العلم لم يفتر عن ذاك بقلّتهم، ولم تزدد رغبته فيه بكثرتهم…فكيف تدّعي -وهذه حالتك- أنك تفرح بكثرتهم لله خالصًا؟ لا وربّ الكعبة، ما أحسبك تفرح إلا من أجل ريائك وحبّك الاستتباع.
ومما يدلك على أنه يرائيهم وإن كان لا يعلم، ويراقب جانبهم وإن كان لا يشعر؛ أنك تراه إذا نزل عن منبره أخذ يسأل القوم أمُستبرَدًا كان اليوم أم مستطابًا؟ فلئن كانوا استطابوه وأخبروه بذلك كاد يطير فرحًا، ووجد قلبه ممتلئًا لذة وفرحة، وإن أخبروه بأنه كان مستبردًا؛ ضاقت عليه الأرض بما رحبت، كأنه ألمّت به مصيبة المصائب، وكأن هذا المسكين بعد لا يعرف الحسن والقبيح شرعًا حتى يسأل أصحابه عن ذلك"

آفات الوعاظ ص٥١- ٥٢

عن محمد بن خلف التيمي، قال: أنشَدَني رجلٌ من خُزاعة :

إذا لم تَخْشَ عاقبةَ الليالي •• ولم تستحْيِ فاصنعْ ما تشاءُ

فلا واللَّهِ ما في العيشِ خَيرٌ •• ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ

يعيشُ المرءُ ما استحيا بخيرٍ •• ويَبقى العُودُ ما بَقِيَ اللِّحاءُ

#روضة_العقلاء ص٨٦

قال أبو حاتم [ رضي الله عنه ]:
إن المرءَ إذا اشتدَّ حياؤه صان عِرضَه، ودَفَن مساويَه، ونَشَر محاسنَه،
ومَن ذهب حياؤه ذَهب سروره،
ومَن ذهب سروره هان على الناس ومُقِتَ،
ومن مُقِت أُوذي،
ومَن أُوذي حَزِن،
ومَن حَزِن فَقَد عقلَه،
ومن أُصيب في عقله كان أكثرُ قوله عليه لا له.
ولا دواءَ لمن لا حياءَ له،
ولا حياءَ لمن لا وفاءَ له،
ولا وفاءَ لمن لا إخاءَ له،
ومَن قلَّ حياؤه صنع ما شاء، وقال ما أحب.

#روضة_العقلاء ص٨٨

صلاة الرغائب في أول جمعة من رجب .. بدعة حذر منها العلماء قديمًا وبينوا مخالفتها للشرع الحنيف .. وهذه خاتمة رسالة للشيخ محمد وائل الحنبلي

#روضة_العقلاء ص١٢٧

#روضة_العقلاء ص١٢٨

✨ جديد السلسلة العلمية ✨
كتابٌ يعيد وصل الفقه بأصوله،
ويحوّل القواعد من التنظير إلى الفهم التطبيقي…
📘 الإصدار (٢٩) – ينشر لأول مرة
«مذكرة في تخريج الفروع على الأصول»
✍️ تأليف: أ. د. إسماعيل السَّلْفي
هذا الكتاب ليس عرضًا نظريًا لعلم الأصول،
بل هو مفتاح تطبيقي يمكّن طالب العلم من
فهم كيفية تنزيل القواعد الأصولية على الفروع الفقهية،
وردّ الجزئيات إلى كلياتها،
وبيان ثمرة الأصول في بناء الأحكام.
📌 يبرز علم التخريج بوصفه حلقة الوصل بين الأصول والفقه
📌 يكشف نشأة التخريج وتطوره ومناهجه قديمًا وحديثًا
📌 يعين الباحث على ضبط الاستنباط وتحرير المسائل
📌 مناسب لطلاب الدراسات العليا، والمشتغلين بالفقه وأصوله
كتابٌ يضعك على عتبة الفقه الراسخ،
ويمنحك أداة علمية لفهم اختلاف الفروع بقوة الأصول.
أسأل الله أن يجعله خالصًا، مباركًا، نافعًا للعالمين…
وأن يفتح به القلوب إلى نور الفقه والفهم.
اللهم اجعل أثره حجةً لنا لا علينا،
واجعل محبّتك ومحبة نبيّك أعظم ما يملأ القلوب.
🔗 لتحميل الكتاب بصيغة PDF:👇
https://t.me/nh607/24327

كان المعتضد يوماً جالساً في بيت يُبنى له وهو يشاهد الصنّاع فرأى في جملتهم عبداً أسود منكر الخلق، شديد المرح، يصعد على السلالم مرقاتين مرقاتين، ويحمل ضعف ما يحمل غيره، فأنكر أمره، وأحضره وسأله عن سبب ذلك، فلجلج فقال لوزيره : قد خمنت في هذا تخميناً ما أحسبه باطلاً، إما أن يكون معه دنانير قد ظفر بها من غير وجهها، أو لصاً يتستر بالعمل، ثم قال: علي بالأسود فأحضره وضربه، وحلف إن لم يصدقه ليضربن عنقه.

فقال الأسود ولي الأمان يا أمير المؤمنين؟.

قال: نعم إلاّ ما كان من حد، فظن أنه قد أمنه، فقال: كنت أعمل في أتون الآجر ( فرن لطين البناء ) منذ سنين، فأنا منذ شهور جالس إذ مر بي رجل في وسطه كيس فتبعته وهو لا يعرف مكاني فحل الهميان وأخرج منه ديناراً فتأملته فاذا كله دنانير فكتفته وسددت فاه وأخذت الهميان وحملته على كتفي وطرحته في التنور وطينت عليه، فلما كان بعد أيام أخرجت عظامه وطرحتها في دجلة، والدنانير معي تقوي قلبي.

قال: فأرسل المعتضد من أحضر الدنانير، وإذا على الكيس : فلان بن فلان فنادى في المدينة، فحضرت امرأته وقالت : هذا زوجي وقد ترك طفلاً صغيراً خرج في وقت كذا ومعه كيس فيه ألف دينار، فغاب إلى الآن، فسلم الدنانير إليها وأمرها أن تعتد، وضرب عنق الأسود وأمر أن يوضع في الأتون .

اشتهر التأليف في مفردات المذاهب الفقهية؛ وأكثرهم تأليفا - بحسب علمي - الحنابلة.

وسبب كثرة تأليفهم المفردات هو الرد على كتاب الإمام الكيا الهراسي الذي صنفه في (مفردات الحنابلة).
والظاهر أن طرحه كان فيه شدة على الحنابلة؛ فرد عليه ابن عقيل والزاغوني وابن أبي يعلى وابن الجوزي وابن قاضي الجمل وجماعة من الحنابلة في مصنفات مفردة بينوا فيها مفردات الحنابلة.
وألف العمري منظومة في مفردات الحنابلة وسماها (النظم المفيد الأحمد في مفردات الإمام أحمد) ثم شرحها منصور البهوتي في كتابه (المنح الشافيات بشرح المفردات).
ثم ختم التصنيف بكتاب العلامة الدمنهوري (الفتح الرباني بمفردات ابن حنبل الشيباني).

فالعجيب أن أول من صنف في مفردات الحنابلة وآخرهم هم أئمة الشافعية.

وأعجب منه أنهم لم ينصفوا في مفردات المذهب الشافعي شيئا؛ اللهم إلا ما ذكره الإمام ابن كثير عرضًا في (مناقب الإمام الشافعي)، ثم أفرده بالطباعة الدكتور صندقجي.

📚📗📘📕📙📒📔📓📖
الكتاب : #التامور حنين القلب إلى السماء
المؤلف : د. سليمان بن ناصر العبودي
عدد الصفحات : ١٤٤
الدار : شركة آفاق المعرفة - الرياض ط٢ (١٤٤٥هـ-٢٠٢٣ م)
التقييم : 🌟🌟🌟 🌟 🌟
المراجعة : سليمان العبودي صاحب كتاب المرقاة .. وله قناة في التيليجرام نافعة ينشر فيها مقالات وخواطر .. تروق لي
أما الكتاب فهو ضمن كتب التزكية الخفيفة الحجم السهلة العبارة .. بحيث يمكنك قراءته في مجلس أو مجلسين .. قرأته استجابةً لتوصية أكثر من واحد من الأقارب والأصحاب لقراءة الكتاب .. لم تلامسني الصفحات الأولى .. ربما لأني رأيتها بسيطة .. ثم بدأ يتغلغل في الأعماق شيئا فشيئا .. قسم الكتاب إلى ثلاثة فصول :
١- إكسير السعادة ومنغصاتها .. تحدث فيها عن ماهية السعادة وسبيل الوصول إليها في أقوال من سبق وتفكيرهم .. بإيجاز ، حيث تحدث عن التواصل واللذة والشهرة .
٢- آثار المشاعر القلبية .. حيث تحدث بشكل جميل عن حلاوة الإيمان ( اللفظ والحديث الوارد : ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان )
٣- معراج الذكر .. تحدث فيه عن ارتباط الذكر مع حياة القلب

الكتاب يستحق القراءة والمرور عليه .. وهو خفيف لطيف

نسيت أن أذكر أن معنى التامور هو غشاء القلب اللطيف ..

رابط الكتاب - إن وُجد - :

https://dn721603.ca.archive.org/0/items/20250721_20250721_1352/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1.pdf

#المكتبة
—————————
‏https://t.me/Ma3een

قال عبيد اللّٰه بن محمد العيشي: عاد رجلٌ مريضًا، فسمع قائلًا يقول مِن ناحية البيت :
نادِ ربَّ الدار: ذا المالِ الذي •• جمع الدنيا بحرصٍ: ما فَعَلْ؟
فأجابه مجيب:
كان في دارٍ سواها دارُهُ •• علّلتْه بالمُنى ثم انتقلْ
لم يُمنَّع بالذي كانٍ حَوَى •• من حُطام المال إذا حلَّ الأجلْ
إنما الدنيا كظلِّ زائلٍ •• طَلَعَتْ شمسٌ عليه فاضمحلْ

#روضة_العقلاء ص٣٨٥

"لمَّا كان طلبُ العلم على كل مسلم واجبًا اخترتُ أن أكونَ مِن طَلَبته، فإن لم أمُتْ عالمًا وإلا متُّ طالبًا، لعلَّ الله أن يكفِّر بالإخلاص في ذلك بعضَ تحمُّلي لأوزار الدنيا واقترافي، ويسامحني بعفوه عن ذنوبٍ إذا ادُّعِيَ عليَّ بها فليس لي فيها حجَّةٌ إلا اعترافي"

ابن الأثير الحلبي

وقد قسم الصحابة - رضي اللّٰه تعالى عنهم - القلوب إلى أربعة، كما صح عن حذيفة بن اليمان:
القلوب أربعة:
قلب أجْرَدُ، فيه سراج يُزْهِرُ؛ فذلك قلب المؤمن،
وقلب أغْلَفُ؛ فذلك قلب الكافر،
وقلب منكوس؛ فذلك قلب المنافق، عرف ثم أنكر، وأبصر ثم عَمِيَ،
وقلب تَمُدّه مادتان:
مادة إيمان، ومادة نفاق؛ وهو لما غلب عليه منهما .

_______________
#إغاثة_اللهفان في مصايد الشيطان للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى ص٤٨

وقال - تعالى -: (يَا أيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُم مَوْعِظَةٌ مِن رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ )؛ فهو شفاء لما في الصدور من مرض الجهل والغَيّ،
فإن الجهل مرض؛ شفاؤه العلم والهدى،
والغي مرض؛ شفاؤه الرشد،
وقد نزّه اللّٰه - سبحانه - نبيَّه عن هذين الداءين ؛ فقال: (وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ .. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ)
_____________________
#إغاثة_اللهفان ص٥٢

نقل الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في كتابه ( التعصب والتسامح ) قول الكونت هنري دي كاستري : إن مبالغة المسلمين في الإحسان إلى خصومهم هي التي مهدت الثورة عليهم ، إذ أتاحت للمتعصبين أن يجمعوا أمرهم على العصيان ، وأن يستغلوا الفرص للقضاء على الدولة التي منحتهم حق الحياة وحرية التدين ، ولو أن المسلمين عاملوا الأسبان مثل ما عامل المسيحيون الأمم الساكسونية لأخلدوا إلى الإسلام واستقروا عليه ، ثم قال الكونت المنصف : " إن الإسلام لم ينتشر بالعنف والقوة كما يزعم المغرضون ، بل الأقرب إلى الصواب أن يقال أن مسالمة المسلمين ولين جانبهم كانا السبب في سقوط دولتهم.