إنَّما أنَـا عَبْـدٌ
Video
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد، وسئل عن قول الله تعالى : ﴿ وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا ﴾ فقرأ : ﴿ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ و ﴿ وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾ وقرأ : ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ ﴾ وقرأ حتى بلغ : ﴿ وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ﴾ قال : كلّ له مطيعون، إلا ابن آدم ..
قال : فمن كانت في هذه الآيات التي يعرف أنها منا، ويشهد عليها وهو يرى قدرتنا ونعمتنا أعمى، فهو في الآخرة التي لم يرها أعمى وأضلّ سبيلا .
📓 تفسير الطبري
قال : فمن كانت في هذه الآيات التي يعرف أنها منا، ويشهد عليها وهو يرى قدرتنا ونعمتنا أعمى، فهو في الآخرة التي لم يرها أعمى وأضلّ سبيلا .
📓 تفسير الطبري
﴿ قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِنۡ أَهۡلَكَنِیَ ٱللَّهُ وَمَن مَّعِیَ أَوۡ رَحِمَنَا فَمَن یُجِیرُ ٱلۡكَـٰفِرِینَ مِنۡ عَذَابٍ أَلِیمࣲ ﴾
الجماعاتُ القتاليةُ، على اختلافِ مسمّياتِها، وتنوّعِ راياتِها، وتبايُنِ مناهجِها ..
ما الثمرةُ التي جَنَتْها الأمةُ من هذا الذي يُرفَعُ شعارُه باسمِ الجهاد، وهو في حقيقتِه اندفاعٌ بلا علمٍ، وصِدامٌ بلا بصيرةٍ ؟
في أفغانستان، آلتِ السُّلطةُ إلى طالبان، وهي جماعةٌ أشعريةٌ ماتريديةٌ، لم تُحكِمْ بابَ التوحيد، ونقضت كمالَ تعظيمِ الله في أسمائِه وصفاتِه !
وفي الشيشان، كانت ثمرةُ خطّاب ومن معه أن تمكَّنَتِ الصوفيةُ القُبوريةُ، واستقرَّ لها الأمرُ !
وفي العراق، كانت الحصيلةُ تمكينَ الرافضة !
وفي سوريا، انتهت المآلاتُ إلى قسد، والجولاني، والصحوات، والسرورية؛ فكانوا هم المتصدّرين للمشهد، والمتحكّمين في القرار !
وفي ليبيا، آلتِ الغَلَبةُ إلى المداخلةِ والطواغيتِ وأشباهِهم !
وفي اليمن، خُتِمَتِ بتمكينِ الحوثي، فاستعلى وبغى، وبسط سيطرتَه على الأرضِ والعباد !
فأين ذهبتْ تلك الجماعاتُ القتاليةُ ؟
وأين مشروعُها الذي ملأ الآفاقَ ضجيجًا، وأُشبِعَ خِطابةً وتهويلًا ؟
• إنها جماعاتٌ اشتغلتْ بالفروع، وأضاعتِ الأصول، ورفعتِ السلاحَ قبل ترسيخِ المنهج، وخاضتِ المعاركَ قبل إحكامِ العقيدة؛ ومن كان هذا سبيلَه، فلا يُنتظَرُ له إلا الخُذلان، ولا تكونُ عاقبتُه إلا الفشل، كما شهد الواقعُ، وشهد التاريخُ !
عبد الرحـمـٰن
ما الثمرةُ التي جَنَتْها الأمةُ من هذا الذي يُرفَعُ شعارُه باسمِ الجهاد، وهو في حقيقتِه اندفاعٌ بلا علمٍ، وصِدامٌ بلا بصيرةٍ ؟
في أفغانستان، آلتِ السُّلطةُ إلى طالبان، وهي جماعةٌ أشعريةٌ ماتريديةٌ، لم تُحكِمْ بابَ التوحيد، ونقضت كمالَ تعظيمِ الله في أسمائِه وصفاتِه !
وفي الشيشان، كانت ثمرةُ خطّاب ومن معه أن تمكَّنَتِ الصوفيةُ القُبوريةُ، واستقرَّ لها الأمرُ !
وفي العراق، كانت الحصيلةُ تمكينَ الرافضة !
وفي سوريا، انتهت المآلاتُ إلى قسد، والجولاني، والصحوات، والسرورية؛ فكانوا هم المتصدّرين للمشهد، والمتحكّمين في القرار !
وفي ليبيا، آلتِ الغَلَبةُ إلى المداخلةِ والطواغيتِ وأشباهِهم !
وفي اليمن، خُتِمَتِ بتمكينِ الحوثي، فاستعلى وبغى، وبسط سيطرتَه على الأرضِ والعباد !
فأين ذهبتْ تلك الجماعاتُ القتاليةُ ؟
وأين مشروعُها الذي ملأ الآفاقَ ضجيجًا، وأُشبِعَ خِطابةً وتهويلًا ؟
• إنها جماعاتٌ اشتغلتْ بالفروع، وأضاعتِ الأصول، ورفعتِ السلاحَ قبل ترسيخِ المنهج، وخاضتِ المعاركَ قبل إحكامِ العقيدة؛ ومن كان هذا سبيلَه، فلا يُنتظَرُ له إلا الخُذلان، ولا تكونُ عاقبتُه إلا الفشل، كما شهد الواقعُ، وشهد التاريخُ !
عبد الرحـمـٰن
أخبرنا سعيدُ بنُ زيدٍ البصريُّ، قال : سمعتُ رجلًا من أهلِ الشَّامِ يقول : سمعتُ غُطيفًا أبا عبدِ الكريمِ يُحدِّث عن عبدِ اللهِ بنِ عمرو بنِ العاصِ، قال : ثلاثٌ صاحبُهُنَّ جوادٌ مقتصدٌ : فرائضُ اللهِ يُقيمُها، ويتقي السوء، ويقلُّ الغفلة ..
وثلاثٌ لا تحقرنَّ خيرًا أن تبتغيه، ولا شرًّا أن تتقيه، ولا يكبرنَّ عليك ذنبٌ أن تستغفرَ اللهَ منه ..
وإيّاك واللعبَ، فإنك لن تُصيبَ به دنيا، ولن تُدركَ به آخرة، ولن تُرضيَ المليكَ، وإنّما خُلِقت النَّارُ لسخطِه، وإني أُحذِّرك سخطَ اللهِ .
📓 الرّقائق لابن المبارك
وثلاثٌ لا تحقرنَّ خيرًا أن تبتغيه، ولا شرًّا أن تتقيه، ولا يكبرنَّ عليك ذنبٌ أن تستغفرَ اللهَ منه ..
وإيّاك واللعبَ، فإنك لن تُصيبَ به دنيا، ولن تُدركَ به آخرة، ولن تُرضيَ المليكَ، وإنّما خُلِقت النَّارُ لسخطِه، وإني أُحذِّرك سخطَ اللهِ .
📓 الرّقائق لابن المبارك
﴿ إِنَّا بَلَوۡنَـٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَاۤ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡجَنَّةِ إِذۡ أَقۡسَمُوا۟ لَیَصۡرِمُنَّهَا مُصۡبِحِینَ وَلَا یَسۡتَثۡنُونَ ﴾ ..
السلام عليكم .. الحمد لله، عدنا والعود أحمد، وقريبًا نعاود النشر في السُّـنَّة، على الجادّة المعروفة، بإذن الله القويّ المتين ..
• من أراد الأجر ونشر الخير، فليُسهم في نشر القناة، تعاونًا على البرّ والتقوى !
عبد الرحـمـٰن
• من أراد الأجر ونشر الخير، فليُسهم في نشر القناة، تعاونًا على البرّ والتقوى !
عبد الرحـمـٰن
﴿ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴾ ..
لقد ابتُلينا في هذا العصر بأقوامٍ ينتحلون الانتساب إلى الأثر، وهم عنه أبعدُ الناس مسافةً، وأخلاهم فهمًا وتحقيقًا؛ يخوضون مع كل خائض، وينساقون خلف كل موجة، حتى غدا حديثهم عن الفجور والفساد كأنه كشفٌ جلل، وفتحٌ عظيم، وليس هو في حقيقته إلا إظهارًا متأخرًا لما استبان منذ دهور لكل ذي بصيرةٍ وعقل ..
أفكان يُرجى حسن الظنّ بحضارةٍ أُسّست على الإلحاد، ونُسجت أنظمتها على إقصاء الوحي، ومحاربة الفطرة، ثم يُتباكى اليوم إذا انكشف بعض ما استتر من عوراتها ؟
أم هو جهلٌ مطبق بتاريخٍ أسود، وسذاجةٌ فاضحة في فهم سنن الله الجارية في الأمم ؟
والله ما طرق أسماعنا خبر هذه القصة إلا من أفواه من يدّعون السلفية زورًا، يتحدثون بحرقةٍ متكلَّفة، وحزنٍ مُريب، كأن النازلة نزلت بديار الإسلام، أو كأن الفساد دخيلٌ على منظوماتٍ لم تقم إلا عليه، ولم تزده الأيام إلا رسوخًا وتجذرًا ..
فدع عنك تتبّع الأمواج، واكبح لهاثك خلف التريندات؛ فإن ما يُرفع اليوم إنما رُفع لغاية، وما يُسقط إنما أُسقط بمكر، وليس في إعلامهم صدقُ نية، ولا في ضجيجهم نصرةُ حق، وإنما هي مسرحيةٌ تتبدل فصولها، ويبقى مكرها واحدًا .
عبد الرحـمـٰن
لقد ابتُلينا في هذا العصر بأقوامٍ ينتحلون الانتساب إلى الأثر، وهم عنه أبعدُ الناس مسافةً، وأخلاهم فهمًا وتحقيقًا؛ يخوضون مع كل خائض، وينساقون خلف كل موجة، حتى غدا حديثهم عن الفجور والفساد كأنه كشفٌ جلل، وفتحٌ عظيم، وليس هو في حقيقته إلا إظهارًا متأخرًا لما استبان منذ دهور لكل ذي بصيرةٍ وعقل ..
أفكان يُرجى حسن الظنّ بحضارةٍ أُسّست على الإلحاد، ونُسجت أنظمتها على إقصاء الوحي، ومحاربة الفطرة، ثم يُتباكى اليوم إذا انكشف بعض ما استتر من عوراتها ؟
أم هو جهلٌ مطبق بتاريخٍ أسود، وسذاجةٌ فاضحة في فهم سنن الله الجارية في الأمم ؟
والله ما طرق أسماعنا خبر هذه القصة إلا من أفواه من يدّعون السلفية زورًا، يتحدثون بحرقةٍ متكلَّفة، وحزنٍ مُريب، كأن النازلة نزلت بديار الإسلام، أو كأن الفساد دخيلٌ على منظوماتٍ لم تقم إلا عليه، ولم تزده الأيام إلا رسوخًا وتجذرًا ..
فدع عنك تتبّع الأمواج، واكبح لهاثك خلف التريندات؛ فإن ما يُرفع اليوم إنما رُفع لغاية، وما يُسقط إنما أُسقط بمكر، وليس في إعلامهم صدقُ نية، ولا في ضجيجهم نصرةُ حق، وإنما هي مسرحيةٌ تتبدل فصولها، ويبقى مكرها واحدًا .
عبد الرحـمـٰن
قال عبد الله بن المبارك، قال قتادة بن دعامة، قال عِمْران بن حُصين -رضِـيٰ الله عنه- : لَوَدِدْتُ أَنِّي رَمَادٌ تَسْفِينِي الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ .
• مرسل ؛ قتادة من صغار التابعين، ولم يدرك عمران بن حصين ..
• مرسل ؛ قتادة من صغار التابعين، ولم يدرك عمران بن حصين ..
Forwarded from مُدَوَّنَة .. (عبد الرحـمـٰن)
الباطلُ قد فشا في الأرض وانتشر، وارتفعت راياتُه في الآفاق، حتى ظنَّ كثيرٌ من الناس أن لا قيامَ للحقِّ بعده؛ ولكنَّ الغُربةَ في زمن الفتن مِن أجلِّ نِعَمِ الله على العبد، إذ بها يتميَّز أهلُ الاستقامة عن أهلِ الانحراف، ويُعرَف الصادقُ من المدَّعي ..
فإذا رأيتَ الباطلَ غالبًا، وأهلهُ ظاهرين، فاعلم أن ثباتَك على الحقِّ في مثل هذا الزمان اصطفاءٌ من الله لك، ورحمةٌ ساقها إليك، لتكونَ من الغرباءِ الذين مدحهم النبيُّ -ﷺ-، إذ يتمسَّكون بالسُّنَّة إذا رغب عنها الناس، ويصلحون إذا فسد الخلق ..
فالغُربةُ ليست خُسرانًا، بل هي علامةُ توفيق، وشهادةُ عناية، ومنحةٌ في صورةِ محنة؛ فاحمدِ اللهَ أن جعلك من أهلِ الحقِّ وإن قلُّوا، ولا تغترَّ بكثرةِ الهالكين، فإنَّ العبرةَ بالاتباع لا بالانتشار، وبالثبات لا بالكثرة .
عبد الرحـمـٰن
فإذا رأيتَ الباطلَ غالبًا، وأهلهُ ظاهرين، فاعلم أن ثباتَك على الحقِّ في مثل هذا الزمان اصطفاءٌ من الله لك، ورحمةٌ ساقها إليك، لتكونَ من الغرباءِ الذين مدحهم النبيُّ -ﷺ-، إذ يتمسَّكون بالسُّنَّة إذا رغب عنها الناس، ويصلحون إذا فسد الخلق ..
فالغُربةُ ليست خُسرانًا، بل هي علامةُ توفيق، وشهادةُ عناية، ومنحةٌ في صورةِ محنة؛ فاحمدِ اللهَ أن جعلك من أهلِ الحقِّ وإن قلُّوا، ولا تغترَّ بكثرةِ الهالكين، فإنَّ العبرةَ بالاتباع لا بالانتشار، وبالثبات لا بالكثرة .
عبد الرحـمـٰن
روّادَ مواقعِ التواصُل، ومُدَّعي الأثريّةِ ..
كلُّ واحدٍ منكم يُريدُ الإسلامَ تابعًا لهواه، مُساقًا إلى معتقدِه، مُشكَّلًا على قَدِّ فهمِه القاصر؛ لا أن يكون هو التابعَ للإسلام، المُنقادَ لأحكامِه، المُذعنَ لنصوصِه ..
يزعمون الاتّباعَ، وحقيقةُ حالِ كثيرٍ منهم ابتداعٌ في الفهم، وانتقاءٌ من الدليل، وتطويعٌ للنصوصِ حتى توافقَ ما استقرّ في صدورهم من آراء ..
فصار الدِّينُ عندهم آراءً مُتفرّقة، ومذاهبَ مُتحزّبة، كلُّ فريقٍ بما لديه فرِح، وكلُّ حزبٍ بما عنده مُعجَب ..
ولو صدقوا في طلبِ الأثر، لوقفوا عند النصوص وقوفَ تعظيمٍ وتسليم، ولجعلوا أهواءهم تبعًا لما جاء به الوحي، لا أن يجعلوا الوحيَ تبعًا لأهوائهم ..
فالحقُّ واحدٌ لا يتعدّد، والدينُ كاملٌ لا يُستدرك عليه، ومن رامَ أن يُكيّف الإسلامَ على قدرِ فهمِه، فقد جعل نفسَه أصلًا، وجعل النصَّ تبعًا؛ وذلك قلبٌ للميزان، وانحرافٌ عن سواءِ السبيل .
عبد الرحـمـٰن
كلُّ واحدٍ منكم يُريدُ الإسلامَ تابعًا لهواه، مُساقًا إلى معتقدِه، مُشكَّلًا على قَدِّ فهمِه القاصر؛ لا أن يكون هو التابعَ للإسلام، المُنقادَ لأحكامِه، المُذعنَ لنصوصِه ..
يزعمون الاتّباعَ، وحقيقةُ حالِ كثيرٍ منهم ابتداعٌ في الفهم، وانتقاءٌ من الدليل، وتطويعٌ للنصوصِ حتى توافقَ ما استقرّ في صدورهم من آراء ..
فصار الدِّينُ عندهم آراءً مُتفرّقة، ومذاهبَ مُتحزّبة، كلُّ فريقٍ بما لديه فرِح، وكلُّ حزبٍ بما عنده مُعجَب ..
ولو صدقوا في طلبِ الأثر، لوقفوا عند النصوص وقوفَ تعظيمٍ وتسليم، ولجعلوا أهواءهم تبعًا لما جاء به الوحي، لا أن يجعلوا الوحيَ تبعًا لأهوائهم ..
فالحقُّ واحدٌ لا يتعدّد، والدينُ كاملٌ لا يُستدرك عليه، ومن رامَ أن يُكيّف الإسلامَ على قدرِ فهمِه، فقد جعل نفسَه أصلًا، وجعل النصَّ تبعًا؛ وذلك قلبٌ للميزان، وانحرافٌ عن سواءِ السبيل .
عبد الرحـمـٰن
هلالُ رمضان !
استفهامٌ إلى بعضِ مدّعي الأثريّة :
ما وجهُ العِبرة في تكفيرِك للكثيريِّ، وأنت في الوقتِ نفسِه تُقِرُّ بصدقِه وتُصدِّقُه ؟
استفهامٌ إلى بعضِ مدّعي الأثريّة :
ما وجهُ العِبرة في تكفيرِك للكثيريِّ، وأنت في الوقتِ نفسِه تُقِرُّ بصدقِه وتُصدِّقُه ؟
السلام عليكم ..
• تذكير بموعد الترائي ..
اليوم الأربعاء 29 من شهر شعبان لعام 1447 هـ ..وهو موعد تحرِّي هلال شهر رمضان ..
نسأل الله تعالى أن يبلِّغنا رمضان، وأن يُعيننا فيه على الصيام والقيام، وأن يجعله شهر خيرٍ وبركةٍ على المسلمين .
• تذكير بموعد الترائي ..
اليوم الأربعاء 29 من شهر شعبان لعام 1447 هـ ..وهو موعد تحرِّي هلال شهر رمضان ..
نسأل الله تعالى أن يبلِّغنا رمضان، وأن يُعيننا فيه على الصيام والقيام، وأن يجعله شهر خيرٍ وبركةٍ على المسلمين .
Forwarded from إنَّما أنَـا عَبْـدٌ (عبد الرحمـٰن)
الصيام للفريابي.pdf
3.5 MB