‏ذكر الدكتور عبد الحكيم الأنيس سلمه الله تعالى
أن عشرة كتب تفرّدت بمقدّمات نفيسة، على طالب العلم أن يقرأها بتمعُّن وتفهُّم، وهي مقدّمات:

‏١_تفسير الطبري
‏٢_تفسير القرطبي
‏٣_صحيح مسلم
‏٤_فتح الباري
‏٥_النهاية لابن الأثير
‏٦_المجموع للنووي
‏٧_الذخيرة للقرافي
‏٨_صفة الصفوة
‏٩_وفيات الأعيان
‏١٠_الوافي بالوفيات.

‏بعد فضائح ⁧جفيري إبستين⁩ القذرة والمقززة

‏هل ما زال أحد يرغب أن يحدثنا عن:

‏إنسانية الغرب
‏حضارة الغرب
‏عدالة الغرب
‏ثقافة الغرب
‏تقدم ورقي في الغرب
‏حقوق الطفل في الغرب
‏حقوق المرأة في الغرب

‏واللائحة تطول


‏في الختام : الحمد لله على نعمة الإسلام

‏المرء نِتاج فراغه،أو ثمرة اجتهاده.

‏فمن اجتهد وملأ فراغه بالقراءة .. ظهرت ثقافته.
‏
ومن ملأه بالعلم .. بان تفوقه.
‏
ومن ملأه بالعمل .. تجلت خبرته.
‏
ومن ملأه بالعبادة .. سمت روحه.

‏ومن ملأه بالتأمل .. نضج عقله.
‏
ومن ملأه بالعلاقات .. صقلت شخصيته.

‏ومن ملأه باللهو .. ضعفت همته.

‏ومن ملأه بالطاعة .. سعدت عاقبته.

جزء مهم في سلامة الكتاب المطبوع راجع إلى كون محقق الكتاب من أهل الفن
فقد تكون النسخ الخطية سليمة، ولكن الضعف في قراءة المحقق!

أذكر أني قرأت تحقيق أحدهم لكتاب في المنطق فقيد "لا شيء من الإنسان بجبل" فنظرت في الأصل الذي نقل منه فإذا هو "بحجر" كما هو المشهور المعتاد على ألسنة الطلبة أيضا، فمثال "لا شيء من الإنسان بحجر" في المنطق مثل "ضرب زيد عمرا" في النحو! ولكن الواقع في النسخة الخطية أنه صغّر الجيم ومدّ الراء فظنه القارئ جبلا، وما هو إلا حجر صغير 😀😎

فالداء هنا من عدم ممارسة الفن!
هنا نموذج من كتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة وفيه:
"وقد ورد تفضيلها -أي تفضيل صناعة الطب- في الكتب الإلهية"
وعادي جدا في مثله أن لا ينقط في النسخ الخطية، فالكلمة في طبعة دار المعارف ومكتبة الحياة "تفصيلها"!!! مع تقييد محقق دار المعارف اختلاف نسخ أخرى -وهو أصح- بفضائلها! في الهامش!
مع أن "التفصيل" المقيد في النسخ الخطية أيضا صحيح! إذ إنها "التفضيل" بالضاد المعجمة وليس الصاد المهملة! وإن لم تنقط
وفي طبعة قديمة، طبعة المكتبة الوهبية سنة 1882: تفضيلها.

وبعد أسطر "قوانينها الكلية والجزئية" الكلمة وقعت في طبعة مكتبة الحياة "الشكلية والجزئية".

على أن هذين المثالين لا يحتاج فيهما أن يكون المرء من أهل الفن، يكفي فيهما أن يكون يفهم ما يقرأ ! والله المستعان

صلاة التراويح جماعة في المسجد

‏تحقيق الكتب الكبار ونشرها في مدّة يسيرة ليس من شأن الحذاق المتقنين للتحقيق في قليل ولا كثير.

إنما هو ضرب من الاستهانة بالعلم والاستخفاف به، والعبث بتراث الأُمّة.
‏
وأشبه شيء به في دنيا الناس: الوجبات السريعة المنتشرة في نواصي الطرقات، أو كسراب جاري يغر مَنْ رآه، ويخلف مَنْ رجاه.

د . عبد المنعم الذكر الله

محاكمة علمية رصينة لشيخنا الفاضل الدكتور بلال البحر، أمتع الله به وزاده توفيقا ورشادا:

حبّذا لو وقَفنا على هذه الرسالة التي أشار إليها الشيخ:

إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم مُحرًّم مطلقا حتى ولو كان بأمرٍ مباح:

يا سلام عليك يا مولانا أ.د/ جمال فاروق 💐💪❤️

زينوا بيوتكم وأسواقكم فنعمت البدعة هذه بفهم السلف الصالح


‏كان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستعد لرمضان فأنار المساجد بالقناديل، فكان أول من أدخل إنارة المساجد، وجمع الناس على صلاة التراويح، فكان أول من جمع الناس على صلاة التراويح في رمضان، فأنارها بالأنوار وبتلاوة القرآن.

‏حتى دعا له سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه بسبب ذلك، فعن أبي إسحاق الهمداني قال: خرج علي بن أبي طالب في أول ليلة من رمضان والقناديل تزهر وكتاب الله يتلى في المساجد، فقال: "نور الله لك يا ابن الخطاب في قبرك كما نورت مساجد الله بالقرآن"

‏(كنز العمال: [23477]).