الرد التيمي على الدارمي

الألباني يجلد السلفية ويهدم عقيدتهم

📌- اذا قلنا ان الضمير عائد على الله فيلزم ان يكون طول الله ستون ذراعاً

الالباني :

اذن هم الان يقعون بالتشبيه وهم يؤمنون به لانه في صحيح البخاري فاذا اصرو على اعادة الضمير الاول على صورته الى الله اذن نخرج بنتيجة طول الله 60 ذراعا وهو تمام التشبيه الذي يستوحيه بعضهم باعادة الضمير الى الله

الفهرست : 🔰

🔴 حديث خلق الله ادم على صورة الرحمن

🔴 إثبات صحة الحديث

🔴 الرد على تعليل ابن خزيمة للحديث

🔴 الضمير يعود على الله

🔴 الإشكال على الحديث

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔴 حديث الشاب الامرد

🔴إثبات صحة الحديث

🔴حكم من ينكر الحديث

🔴إثبات انها رؤية بعين الرأس

🔴لو سلمنا انها رؤية منام فالنتيجة واحدة

انتهى.....................

[ التشبيه ثابت لمعبود الوهابية ]

🔴الفرق بين التشبيه والتمثيل

🔴ابن تيمية : نفي التشبيه جحود وتعطيل لله

🔴صالح ال الشيخ : نفي مشابهة الله بخلقه لم تنفِ بالكتاب او السنة

🔴العثيمين : نفي التشبيه مطلق فيه نظر لان ما من شيئين موجودين الا وقد اشبها في بعض الوجوه

[ إثبات ان معبود الوهابية شخص ]

🔴لا شخص اغير من الله

🔴ترجمة البخاري للباب (لا شخص اغير من الله) فيها اثبات الشخص لله

🔴جواز إطلاق لفظ الشخص على الله

🔴الرد على من ادعى الاجماع بنفي لفظ الشخص على الله

🔴إثبات ان دلالة لفظ الشخص تطلق على الله

🔴إثبات صحة حديث ابا رزين العقيلي (كيف ونحن ملء الارض وهو شخص واحد)

🔴الرد على من ضعف حديث ابا رزين العقيلي

🔴الإشكال على الموضوع

التوحيد عند ابن تيمية مع الالزامات.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[ اين معبود الوهابية ]

🔴 ١- قبل خلق الخلق

🔴 الحديث.

🔴 تصحيح الحديث.

🔴 الرد على من يحتج بتضعيف الالباني.

🔴 معنى العماء في الحديث.

🔴 الإشكال على الحديث.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔴 صفات رب السنة .

🔴 التجسيم في كتب البكرية ( ربهم لديه دار ).

🔴 أثبات جلوس الامرد على العرش.

🔸 - أحاديث مختلفة في صفات رب الوهابية.

🔸 - أحاديث مختلفة في صفات رب الوهابية ( الصورة, اليدين ، الاصابع ، الاطيط).

🔸 - أثبات حديث الاطيط ، الضحك, اليدين ، اصابع.

🔸 - أثبات لله يدين يمين وشمال ، القدم والرجل ، إلزام عندما تتضايق جهنم.

🔸 - المشابهة بين الوهابية و اليهود في التوحيد.

🔸 - رب الوهابية يضحك.

🔸 - إبن عثيمين يثبت الأذى لله.

🔸 - توحيد السلفية و تناقضتهم.

🔸 - تضارب الوهابية في التوحيد.

🔸 - الخط صفة لله عند الوهابية.

🔸 - صفة الانامل لدى رب البكرية.

🔸 - صفة الحقو ثابتة لرب الوهابية.

🔸 - الذات ليست صفة الله بل هي نفسه.

🔸 - لفظ الشخص يطلق على الله.

🔸 - صفة الساق لرب الوهابية.

🔸 - صفة التردد - صفة البشاشة - صفة الانامل. أثبات الأصابع لرب البكرية. رأيت ربي في أحسن صورة.

🔸 - اليدين و الوجه من صفات الذاتية.

🔸 - قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن __ نزول رب الوهابية إلى سماء الدنيا ووضع قدمه في جهنم.

🔸 - الله يتحول من صورة إلى صورة.

🔸- الله محتاج عند الوهابية.

🛑 نماذج من التجسيم والتشبيه والتكفير والتزوير عند الوهابية وأدعاء السلفية

📍إثبات الذراعين والصدر

📍الله يلمس آدم و التوراة و الجنة

📍من صفات معبود العمرية شاب و شعره مجعد و عليه نعلان من ذهب

📍شاب أمرد ينزل ويخلو منه العرش

📍معبود العمرية ينظر في اعمال العباد كل يوم ثلاث ساعات ويثقل

📍الله له مسكن

📍كان الله في عماء

📍الله ينزل في الشطر الاول ليلا وكل ليلة

📍الله له بعض

📍التأويل غير جائز - الله يمل - الصفات كلها حقيقية

📍 - الكتابان اللذان يوصي بهما ابن تيمية.

📍 - استواء الله على العرش.

📍- رب الوهابية متغير الصورة

📍- رب الوهابية متحرك.

📍- حديث الشاب الامرد بتصحيح اكابر علماء السلفية.

📍- جلوس رب الوهابية .

📍- بحث من كتاب التوحيد والشرك.

📍- معبود الوهابية مرة أخرى.. هذه المرة يتمرض.

📍- جلوس الله عز وجل على الكرسي عند المخالفين.

📍- إثبات التجسيم من كلمات ابن تيمية.

📍- يصرحون أن قدم الله هي القدم المعروفة ثم يزعمون أن عقيدتهم بلا تشبيه ولا تمثيل؟!

📍-أهل السنة يجعلون ربهم ذكر ( نعم المرء ربنا ).

📍- من اثبت ان لله ظل فهو حمار ( تضارب البكرية فيما بينهم ).

📍- تضارب الوهابية هل يخلو منه العرش ام لا يخلو عند النزول.

📍- إثبات الحد لرب السنة البكرية.

📍- نقد كلام القاضي أبي يعلى.

📍- شيء عن التجسيم لدى الحنابلة.

📍- نماذج من التجسيم والتشبيه والتكفير والتزوير عند الوهابية.

📍- تناقضات الوهابية في المسائل العقائدية.

وَالْحَجَّاجُ كَانَ قَدْ تَزَوَّجَ بِبِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَلَمْ يَرْضَ بِذَلِكَ بَنُو أُمَيَّةَ حَتَّى نَزَعُوهَا مِنْهُ، لِأَنَّهُمْ مُعَظِّمُونَ لِبَنِي هَاشِمٍ.
--------
ص559 - كتاب منهاج السنة النبوية - عود إلى الكلام على مقتل الحسين رضي الله عنه - المكتبة الشاملة الحديثة

وهذا كما يرويه الكذابون أن أهل البيت سُبُوا وحُمِلوا على الجمال فنبتت لها سَنامان، فإن كل عاقل يعلم أن هذا كذب، وقد كانت البَخَاتِيُّ موجودةً في زمن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقبل ذلك، وكما يروون أن الحجاج بن يوسف قتِلَ أشرافَ بني هاشم، وهذا كذبٌ أيضًا، فإن الحجاج مع ظلمه وغشمِه صَرَفَه الله عن بني هاشم، فلم يقتل منهم أحدًا، وبذلك أمرَه خليفته عبد الملك، وقال: إياك وبني هاشم أن تتعرضَ إلى أحدٍ، فإني رأيت آل حرب لما تعرضوا للحسين أصابَهم ما أصابهم، أو كما قال. ولم يُقتَل في دولة بني مروان من الأشراف بني هاشم مَن هو معروف، لأنّ زيد بن علي بن الحسين لما صُلِبَ بالكوفة، وقد تزوَّج الحجاج ابنةَ عبد الله بن جعفر وأعظَم صداقَها، فلم يَرَوه كفؤًا لها وسَعَوا في مفارقتِه إيّاها، ولكن ذكر الناس أن الحجاج كان يَقتُل الأشراف أشرافَ الناس وهم رؤوسُ قبائل العرب، فظنَّ من ظنَّ أنهم بنو هاشم، وتخصيصُ لفظ الأشراف بهم عُرْفٌ حادثٌ، والشرف هو الرئاسة، كالحديث الذي رواه الترمذي (1) وصححه عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه قال: "ما ذئبانِ جائعانِ أُرسِلا في غنمٍ بأفسَد لها مِن حرصِ المرء على المال والشرف لدينه".
--------
ص157 - كتاب جامع المسائل لابن تيمية ط عالم الفوائد المجموعة الرابعة - القسم الثالث قبور اختلف الناس فيها - المكتبة الشاملة الحديثة

وقد واجهتُ مرَّة بعضَ المُشاغبين بهذا الاعترافِ الوَهَّابي، فما كان منه إلَّا أن بُهِت، وأخذ يُقلِّب كفَّيه.
لهذا أقولُ دائمًا: إنَّ أمثالَ هؤلاء لا تردعُهم الحُجج والبَراهين، ولا يُجدي معهم سوط العلم؛ وإنَّما يقطع شغبَهم الصَّعق بتقريرات أصنامهم.