📖 رَمـضان في صُحبةِ الأسماءِ الحُسنى
🌙 الّليلةُ الحَاديـة عَشـر
- العالِم العَلاّم العَليم ..
اسمٌ تُفتح منه دُروب الوَصل..
والعُمر به مِنَـح..
هو دَهشة الأجور..
ومنه كُتِب للعلماء؛ مُتـون القَبـول!
قَـد قالها ابن حنبل:
إنّما يُعطي العَليم مـن خَزائن العِلم؛ مَن أحبـَّه!
عَـليمٌ؛ يُحـب العُلماء..
فكَـان دُعـاء السَلف فـي قُنـوت الصُـبح:
الّلهُـمّ لا تُعقنا عَـن العلـم بعائـِق، ولا تمنعنا عنه بمانِع.
ويـا عليـم..
لـُمَّ شتَـات قُلوبنا على علمّ نافـع ننجو به!
قال تلميذ:
سُبحان مَـن وصَف نفسه بكلّ مَـراتب العِلم.
قال الشيخ:
بلَـغ ابنُ الجَوزيّ السِّتِّـين فقـال: (ما بلغتُ ما أملت
فَسـألت الله تَطويل عُـمري في العِلم، فإنّما أطلُـب من القـادر على تجاوز العادات).
فبلَغ تسعةً وثمانين عامـاً..
فما كانت خلوته إلا عـِلماً..
وما كان تَسبيحه إلا تأليفـًا!
ومَن أدّى حَـقّ العلم؛ فُتح لـه مـن أبـواب الفَهـم مـا لا يُفتـح لغيـره.
قال التلميذ:
وَما حَـقّ العلم؟
قال الشيخ:
الـزُّهد في موائـِد الحُكـّام!
فإنّ الُلـقمة قَـد تكون بـِديـنِ الرَجـُل..
أتَدرون مَن العالـِم؟
العالِمُ مَن كـَان لسانه مـن وراء قلبه.. يخشى الفَتوى؛ لأنّها توقيعٌ عَـن الله!
وعلى ضِفاف القيامة..
يتصَدّع الذين تألّوا على الله!
يَطوف ابنُ المقرئ المشـرق والمغـرب أربَـع مرّات طلباً للعلم.
تنتعلُ البشرية خَطوته معرفةً..
ومِن شُقوق قدَميه؛ يَنبُت لنا علـماً..
وهو يقول: (ما أؤثر على ثوابِ طَلب العلم شيئاً.. ومَن بانَ له عِظَم المطلوب؛ بَـذل له كُـل مَرغـوب)!
يَـا ولـدي..
العلمُ لا يعدُلـه عند الله شيئاً؛ لمن صحّت له النِيـّة!
يأخُـذ ابنُ اسحاق عِلمه عن ألفٍ وسبعمائةِ شيـخٍ فما يكِلّ..
أولئك الصَاعدون إلى الفردوس؛ ما مَلـُّوا ولا تَعِبوا.
يبلُغ أحدهم الثَمانين؛ ولا زالت يَـده مَغموسة في حِبر الكتابة..
ويَحمل الواحـد كُتبه فتَبلُغ حِمل أربعين جمَلاً.
كان ذلك علمهم وكان ذاك معنى (الراسخون في العلم)..
أولئك قَـومٌ..
لا تغتالُ الشُبهات إيمانهم..
وليس ثمَـّة شَكٌّ علـى الإيمـان المسقي بالعلم يُـجتـَرأ!
سَـار الخطيبُ بمجلداته على ظهـره من إيران إلى حَـلب؛ حتى امتلأتْ بالعَـرَق.
وكُـتُبه في مخطوطات بغـداد؛ لازال أثَـر العَـرق فيها..
لا شِبـر في جسـده؛ إلا فوقـه أثـر..
ذاك العَـرق؛ قطَـراتٌ يُحبـّها الله!
ويُقيم البزّاز في الحَبس والأغْـلال في يده؛ فيتعلّم لغة الرُوم..
يَلُـفّ وجَعه على كَـدرٍ؛ ويأبى الاستسلام..
قَـد آمَـن؛ أنّ القُرب لله عِلم!
كَـان أحدهم يحـرص على التكلّم في العلم في احتضاره..
فتلك شهـادة الحُـب!
تلك أعمارٌ ما نالها الصَـّدأ.. سقطتْ أصابعهم في بَـردِ الكتابة؛ فاحتسبوها شهادة الأعضـاء!
ويـوم القيامة..
يوزن مـِداد العلماء؛ بدمـاء الشُهـداء!
يحصّل الواحد منهم عُـلوم الشريعة؛ وما بلغَ سبعةَ عشر عاماً!
شَبـابٌ..
لا يعتزلون العَزيمة مـِن مشقـّة الطَـريـق!
قال تلميذ:
يَـا سيـّدي..
نحـنُ اليَـوم بيَن عُلماء الحُكـّام؛ أو جَهـل العَـوام!
قال الشيخ:
صدقت و(لا يُـروّج الباطل؛ إلا في الأزمان والأمكنة الخالية مـِن العـِلم).
احـذروا العابـد الجاهـل، والعالم الفاسـق.. فإنّ فيهما فتنةً لكُـلّ مَـفتون!
العلماء ورثةُ الأنبياء..
(وَالعَالِمُ عِندَ الـعَوامِ اليوم؛ مَنْ صَعِدَ المِنْبَر).. أو اعتلى قناةً فضائية!
قال التلميذ:
يَـا غُـربة الدين اليوم!
قال الشيخ:
الدُّنو من الجاهلين؛ فتنة.
الجاهل يتوهّم العلم؛ وما هو إلا ضرَيـر لا يَـرى!
ولا يُسمـّى العالم عالماً؛ حتى يعلمَ ما تكون به النَجاة..
وبعض عُلماء اليوم؛ صاروا للأُمـّة مَهلكة!
قال التلميذ:
كيف يُـنال العلم؟
قال الشيخ:
لا يُنال العلمُ؛ إلا بالصِّدق في النيـّات..
وإذا عَمـِل العالـِم بالعلم؛ استوتْ له قُـلوب الخَـلق!
كان ابنُ تَيمية إذا أُشكلت عليه المسألة؛ يمضي إلى مسجدٍ مهجور من مساجـد دمشق، فيمرّغ وَجهه في تُراب المسجد، ويدعو:
يا معلّـم إبراهيمَ علّمني..
ويا مفهّم سليمان فهّمني!
يَكتُـب العالم منهم مائة وثلاثين مُصنّفًا؛ تظـَلُّ الأمّـة تقتاتُ عليها، وليس في بيته؛ إلا ثوبٌ خَلقٌ.
وجَـاع الجيلاني؛ حتى صافَـح المَـوت..
وكان يَـرى نفسه؛ يُـزاحـِم على ميراثِ النُّبوة!
عُـلماء..
أوقَـدوا البَصيرة للأُمّـة..
فما فُتـِنوا ولا زَاغـوا.
يَـا أبنائـي..
تأتي فـِتَنٌ على الأُمـّةِ لا يُنـجيهم منها إلا العِلـم!
فِتَـنٌ..
فـي أمواجها؛ تُـمحى بها ملَامـح الحَـلال والحَـرام، وتُبَـدَّل الأفكـار تَبديلاً.
ومَا اشتَـدّ العبَثُ فينا..
إلاّ حيـنَ غَـابـت فَـريضةُ العِلـم.. وعَبدنـا اللهَ بـِحيـَاةٍ لا عِلـمَ فيهـا !
🔹 د.كِفَاح أَبو هَنّوْد🔹
@MAISON88
🌙 الّليلةُ الحَاديـة عَشـر
- العالِم العَلاّم العَليم ..
اسمٌ تُفتح منه دُروب الوَصل..
والعُمر به مِنَـح..
هو دَهشة الأجور..
ومنه كُتِب للعلماء؛ مُتـون القَبـول!
قَـد قالها ابن حنبل:
إنّما يُعطي العَليم مـن خَزائن العِلم؛ مَن أحبـَّه!
عَـليمٌ؛ يُحـب العُلماء..
فكَـان دُعـاء السَلف فـي قُنـوت الصُـبح:
الّلهُـمّ لا تُعقنا عَـن العلـم بعائـِق، ولا تمنعنا عنه بمانِع.
ويـا عليـم..
لـُمَّ شتَـات قُلوبنا على علمّ نافـع ننجو به!
قال تلميذ:
سُبحان مَـن وصَف نفسه بكلّ مَـراتب العِلم.
قال الشيخ:
بلَـغ ابنُ الجَوزيّ السِّتِّـين فقـال: (ما بلغتُ ما أملت
فَسـألت الله تَطويل عُـمري في العِلم، فإنّما أطلُـب من القـادر على تجاوز العادات).
فبلَغ تسعةً وثمانين عامـاً..
فما كانت خلوته إلا عـِلماً..
وما كان تَسبيحه إلا تأليفـًا!
ومَن أدّى حَـقّ العلم؛ فُتح لـه مـن أبـواب الفَهـم مـا لا يُفتـح لغيـره.
قال التلميذ:
وَما حَـقّ العلم؟
قال الشيخ:
الـزُّهد في موائـِد الحُكـّام!
فإنّ الُلـقمة قَـد تكون بـِديـنِ الرَجـُل..
أتَدرون مَن العالـِم؟
العالِمُ مَن كـَان لسانه مـن وراء قلبه.. يخشى الفَتوى؛ لأنّها توقيعٌ عَـن الله!
وعلى ضِفاف القيامة..
يتصَدّع الذين تألّوا على الله!
يَطوف ابنُ المقرئ المشـرق والمغـرب أربَـع مرّات طلباً للعلم.
تنتعلُ البشرية خَطوته معرفةً..
ومِن شُقوق قدَميه؛ يَنبُت لنا علـماً..
وهو يقول: (ما أؤثر على ثوابِ طَلب العلم شيئاً.. ومَن بانَ له عِظَم المطلوب؛ بَـذل له كُـل مَرغـوب)!
يَـا ولـدي..
العلمُ لا يعدُلـه عند الله شيئاً؛ لمن صحّت له النِيـّة!
يأخُـذ ابنُ اسحاق عِلمه عن ألفٍ وسبعمائةِ شيـخٍ فما يكِلّ..
أولئك الصَاعدون إلى الفردوس؛ ما مَلـُّوا ولا تَعِبوا.
يبلُغ أحدهم الثَمانين؛ ولا زالت يَـده مَغموسة في حِبر الكتابة..
ويَحمل الواحـد كُتبه فتَبلُغ حِمل أربعين جمَلاً.
كان ذلك علمهم وكان ذاك معنى (الراسخون في العلم)..
أولئك قَـومٌ..
لا تغتالُ الشُبهات إيمانهم..
وليس ثمَـّة شَكٌّ علـى الإيمـان المسقي بالعلم يُـجتـَرأ!
سَـار الخطيبُ بمجلداته على ظهـره من إيران إلى حَـلب؛ حتى امتلأتْ بالعَـرَق.
وكُـتُبه في مخطوطات بغـداد؛ لازال أثَـر العَـرق فيها..
لا شِبـر في جسـده؛ إلا فوقـه أثـر..
ذاك العَـرق؛ قطَـراتٌ يُحبـّها الله!
ويُقيم البزّاز في الحَبس والأغْـلال في يده؛ فيتعلّم لغة الرُوم..
يَلُـفّ وجَعه على كَـدرٍ؛ ويأبى الاستسلام..
قَـد آمَـن؛ أنّ القُرب لله عِلم!
كَـان أحدهم يحـرص على التكلّم في العلم في احتضاره..
فتلك شهـادة الحُـب!
تلك أعمارٌ ما نالها الصَـّدأ.. سقطتْ أصابعهم في بَـردِ الكتابة؛ فاحتسبوها شهادة الأعضـاء!
ويـوم القيامة..
يوزن مـِداد العلماء؛ بدمـاء الشُهـداء!
يحصّل الواحد منهم عُـلوم الشريعة؛ وما بلغَ سبعةَ عشر عاماً!
شَبـابٌ..
لا يعتزلون العَزيمة مـِن مشقـّة الطَـريـق!
قال تلميذ:
يَـا سيـّدي..
نحـنُ اليَـوم بيَن عُلماء الحُكـّام؛ أو جَهـل العَـوام!
قال الشيخ:
صدقت و(لا يُـروّج الباطل؛ إلا في الأزمان والأمكنة الخالية مـِن العـِلم).
احـذروا العابـد الجاهـل، والعالم الفاسـق.. فإنّ فيهما فتنةً لكُـلّ مَـفتون!
العلماء ورثةُ الأنبياء..
(وَالعَالِمُ عِندَ الـعَوامِ اليوم؛ مَنْ صَعِدَ المِنْبَر).. أو اعتلى قناةً فضائية!
قال التلميذ:
يَـا غُـربة الدين اليوم!
قال الشيخ:
الدُّنو من الجاهلين؛ فتنة.
الجاهل يتوهّم العلم؛ وما هو إلا ضرَيـر لا يَـرى!
ولا يُسمـّى العالم عالماً؛ حتى يعلمَ ما تكون به النَجاة..
وبعض عُلماء اليوم؛ صاروا للأُمـّة مَهلكة!
قال التلميذ:
كيف يُـنال العلم؟
قال الشيخ:
لا يُنال العلمُ؛ إلا بالصِّدق في النيـّات..
وإذا عَمـِل العالـِم بالعلم؛ استوتْ له قُـلوب الخَـلق!
كان ابنُ تَيمية إذا أُشكلت عليه المسألة؛ يمضي إلى مسجدٍ مهجور من مساجـد دمشق، فيمرّغ وَجهه في تُراب المسجد، ويدعو:
يا معلّـم إبراهيمَ علّمني..
ويا مفهّم سليمان فهّمني!
يَكتُـب العالم منهم مائة وثلاثين مُصنّفًا؛ تظـَلُّ الأمّـة تقتاتُ عليها، وليس في بيته؛ إلا ثوبٌ خَلقٌ.
وجَـاع الجيلاني؛ حتى صافَـح المَـوت..
وكان يَـرى نفسه؛ يُـزاحـِم على ميراثِ النُّبوة!
عُـلماء..
أوقَـدوا البَصيرة للأُمّـة..
فما فُتـِنوا ولا زَاغـوا.
يَـا أبنائـي..
تأتي فـِتَنٌ على الأُمـّةِ لا يُنـجيهم منها إلا العِلـم!
فِتَـنٌ..
فـي أمواجها؛ تُـمحى بها ملَامـح الحَـلال والحَـرام، وتُبَـدَّل الأفكـار تَبديلاً.
ومَا اشتَـدّ العبَثُ فينا..
إلاّ حيـنَ غَـابـت فَـريضةُ العِلـم.. وعَبدنـا اللهَ بـِحيـَاةٍ لا عِلـمَ فيهـا !
🔹 د.كِفَاح أَبو هَنّوْد🔹
@MAISON88
📖 رَمـضان في صُحبةِ الأسماءِ الحُسنى
🌙 الّليلةُ الثَانية عَشـر
- النُّــــــور..
(تقول الفِتن؛ قَـد أصَبته..
ويقـول الدُعاء: بـي نجَـا).
وَمـَن ألهمَـك الدُعاء كتَب لـك النَّجـاة..
والمبصـِر مَـن يَـرى..
ولا يَـرى إلا مَـن صفَـا..
ومن صَـفا؛ صُفـّي لـَه!
كُـل يَـدٍ رفَعت كَفّهـا للسَمـاء؛ لا شَيء في عُمرها مُستحيل!
فلا تُنصت لمن يعبَث بِـيَقينك..
وقُـل:
أعَـوذُ بنورِ وجهِكَ الكـريمِ الذي أضاءَتْ له السماواتُ وأشرقتْ لهُ الظلمات أن يَنـزِل بي غضبك، أو يَـحلّ عليّ سَخَطك!
إنَّ الله هو النُّور..
وإنْ خَـلا المـَرء مـن نـوره؛ استوحش من ذاته!
كان قلـب الشَيخ وهو يتكلّم؛ ينبضُ بحرقـةِ الأنفاس..
وتَغشاه مهـابـة الأسمـاء..
وكـان سـِرّه؛ فـي يَقينه!
نظَـر إلى الجَمْـع؛ وقـال:
نور الله.. وما نور الله؟
نُور الله إذا بلغَك؛ أبصَـرتَ أنَّ التَـلاقِي على الذُنـوب أوّل الفـِراق!
فترى المؤمن إنْ أصابَـه الذَنب ارتجَـف..
رباه.. ما الذي أسقَطني مـِن عينك..
أَقُـلتَ {هـَذا فـِراق بيني وبَـينك}!
نُـور الله إذا بلغَك..
أبصَـرتَ بوادرَ الفـِتنِ؛ قبلَ ظُـهورِها..
فتقطعُ أسبابَهـا؛ قَـبل بوادرِهـا!
نُـور الله إذا بلغَك..
صَار الذنب في قلبك تَعـبًا..
وعلى قَـدر الاجتهاد؛ تَعلو الرُتَـب.
النُـور من الله مَـدد..
والعَطـايـا علـى قَـدر الاستعـداد..
(وعلَـى قَـدر الطَلـب؛ يـأتِي المدد)..
{يَهدي الله لنُوره مَن يشَاء}!
النُــور..
أنْ يكون شـِعـارك:
بقـيَ القَليـل؛ وتَفنـى المَواسـِم..
فلا تكن ممن يخـرُج مـن عَتمة القبـورِ يصيـح: {انظُرونا نَقتبس مـن نوركـم}..
فَـلا تسمَع إلا حسرة: {قيلَ ارجعُـوا وراءكَـم فالـتمِسوا نُـوراً}..
وهَيهـات هَيهـات!
النُــور..
أن لا تتعثـّر الخطوات في جموع الحائـرين؛ إذْ (النُـور منجاةٌ من العَـثرات)!
النُــور..
تكـرار الاستخارة؛ حتَى يستبينَ في عُمـرك الفَـرض من النَّـفْل.. فلا تَـرتبك وتَـتوه ألفَ مـرَة!
يَـا أبنائـي..
إنّ (نصفَ الحَـقّ؛ أشَـدّ إضلالاً من باطـلٍ بَيـّن).
النُــور..
تهيئةُ الزَاد قبل رَحيل القافلة؛ إذا نَـادي المنادي؛ سنَرَحل تَـوًّا!
النُــور..
أنْ تَـرى الكَـون أسباباً للإجـابـة.. ولو لم يكن بين يديك إلا الثَـرى!
أهل النُـور..
مـَن باعوا مـا شانَهم؛ لإصلاح شأنِـهم..
قوم انتَبهوا من رقـدات الأغْمار..
وانتهبَوا للحظات الأعمـار..
وما رأوا العُمر؛ إلا غنيمةً تُغتَـرف!
النُــور..
أنْ تلمح الثَـواب في الحسنة خيالاً.. كأنَـه حوريـةٌ تشتـاقُ ثوابهـا.
وتلمح العذاب في الشَـهوة؛ كأنَـّه لهيبٌ ينتظـر حُطامه..
ولا تَـرى الفتن؛ إلا مَراقي، كُلّما غَلبتَ واحدةً قيل لـك:
مَـا بقي على مقعد صـدق؛ إلا بضع فِتـَن..
فتَشبـّث!
النُــور..
أنْ ترى الغَـيب ودائع..
فأودِع غيبك ما شئت..
إنّ الودائع مُستردّات!
وأهل النُـور..
مَـن ملأوا مراكـب الآخرة؛ متاعاً من سوق العزائـم..
فلمّا هبـّْت ريـاح الرحيل؛ أسفرتْ الجنّة لأهل المغانم!
نُـور الله إذا بلغَ قلبك..
تَـرى الحُـور نُـوراً..
والولدان لؤلؤاً مَنثوراً.. والحَسنات قَـد وُزنت لـك نعيمـاً!
ثُم إذا رأيَت المزيد في حَواشي المخبوء عنك يتجلّى؛ كلّما تحركْـتَ على الكثبان سَيـرًا.
ورأيت معنى: {دانية ظِلالها} حتَـى رُويت مـن مـاء الكَـوثر ريـّا!
فاعلَـم حينها..
أنَ الله قد قَـذف فـي قلبك من نُـوره نُـورًا..
{فَـخُذ ما آتيتكَ وكُـن من الشاكـرين}!
إنَ القُـلوب إذا صفتْ رأتْ!
قال تلميذ:
طوبى لمن تَغلغل النُور في بصيرته.
قال الشيخ:
إذا ألقـى الله في فؤادك نوراً؛ فلا مشقّة في العَتمة..
وإذا ألقـى اللهُ فـي فُـؤادك نُـوره؛ (فقُـل للظـُلمات: مَـا تشائين فافعَـلي).
إنَما يتعثّر في الظلمات؛ مَن لم يُجعَـل له نُـورًا..
فقُـل: الّلهمّ أرنـا بركَـةَ الأسماء!
يَـا ولَـدي..
مَـن ركـن ظَـهره لغيـر رُكـن الله سقَـطْ..
فقُـل:
أعـوذ بنور وجهك من كَشف ستْـرك!
(وإذا وجدتَ في قلبك ظلمةً بعد المعصية؛ فاحـمد الله..
فلولا النُور؛ ما استَوحش قلبك مـن دخول الظُلمة).
قال تلميذ:
وما نفعلُ بالشهوات؛ إذا همَست همسـَاً خفيـّا؟
قال الشيخ:
لا يُـبتلى بحبّ الشهوات؛ إلا مَـن خَـاض في ذنُـوب الخلوات!
ويَحَـك..
تتَضلـّع من إبريق الفتنة؛ ثُـم ترجو ثباتًا.. ثُم ترجو نُـورًا!
(حـرامٌ على قلـبٍ أنْ يدخله النُّور؛ وفيه شَـيءٌ ممّا يكـره الله)!
ومَـا أنتَ..
إلا خيَـارات قَلبـِك.
جاهـِد كل ما يسلبك حَـال: {يسعى نُورهم بينَ أيديهم}!
تأمَـل آية النُـور؛ كيف اكتمل الإنـاء {الزجاجةُ كأنها كوكبٌ دُريّ}..
فأسفـَر النُـور..
فلا يكُـن قلبك اعوِجاج الإناء..
فيتَشتّت النُــور!
تعبـّد بسورة النُـور..
{ولَيستعفـِف}!
يَـا ولَـدي..
ماجَـت الفتن؛ إذ غَـاب عنّـا: { ُل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم}..
تلك أحكامٌ؛ يُـراد لها أنْ تغيب كَـي نَغـيب!
🌙 الّليلةُ الثَانية عَشـر
- النُّــــــور..
(تقول الفِتن؛ قَـد أصَبته..
ويقـول الدُعاء: بـي نجَـا).
وَمـَن ألهمَـك الدُعاء كتَب لـك النَّجـاة..
والمبصـِر مَـن يَـرى..
ولا يَـرى إلا مَـن صفَـا..
ومن صَـفا؛ صُفـّي لـَه!
كُـل يَـدٍ رفَعت كَفّهـا للسَمـاء؛ لا شَيء في عُمرها مُستحيل!
فلا تُنصت لمن يعبَث بِـيَقينك..
وقُـل:
أعَـوذُ بنورِ وجهِكَ الكـريمِ الذي أضاءَتْ له السماواتُ وأشرقتْ لهُ الظلمات أن يَنـزِل بي غضبك، أو يَـحلّ عليّ سَخَطك!
إنَّ الله هو النُّور..
وإنْ خَـلا المـَرء مـن نـوره؛ استوحش من ذاته!
كان قلـب الشَيخ وهو يتكلّم؛ ينبضُ بحرقـةِ الأنفاس..
وتَغشاه مهـابـة الأسمـاء..
وكـان سـِرّه؛ فـي يَقينه!
نظَـر إلى الجَمْـع؛ وقـال:
نور الله.. وما نور الله؟
نُور الله إذا بلغَك؛ أبصَـرتَ أنَّ التَـلاقِي على الذُنـوب أوّل الفـِراق!
فترى المؤمن إنْ أصابَـه الذَنب ارتجَـف..
رباه.. ما الذي أسقَطني مـِن عينك..
أَقُـلتَ {هـَذا فـِراق بيني وبَـينك}!
نُـور الله إذا بلغَك..
أبصَـرتَ بوادرَ الفـِتنِ؛ قبلَ ظُـهورِها..
فتقطعُ أسبابَهـا؛ قَـبل بوادرِهـا!
نُـور الله إذا بلغَك..
صَار الذنب في قلبك تَعـبًا..
وعلى قَـدر الاجتهاد؛ تَعلو الرُتَـب.
النُـور من الله مَـدد..
والعَطـايـا علـى قَـدر الاستعـداد..
(وعلَـى قَـدر الطَلـب؛ يـأتِي المدد)..
{يَهدي الله لنُوره مَن يشَاء}!
النُــور..
أنْ يكون شـِعـارك:
بقـيَ القَليـل؛ وتَفنـى المَواسـِم..
فلا تكن ممن يخـرُج مـن عَتمة القبـورِ يصيـح: {انظُرونا نَقتبس مـن نوركـم}..
فَـلا تسمَع إلا حسرة: {قيلَ ارجعُـوا وراءكَـم فالـتمِسوا نُـوراً}..
وهَيهـات هَيهـات!
النُــور..
أن لا تتعثـّر الخطوات في جموع الحائـرين؛ إذْ (النُـور منجاةٌ من العَـثرات)!
النُــور..
تكـرار الاستخارة؛ حتَى يستبينَ في عُمـرك الفَـرض من النَّـفْل.. فلا تَـرتبك وتَـتوه ألفَ مـرَة!
يَـا أبنائـي..
إنّ (نصفَ الحَـقّ؛ أشَـدّ إضلالاً من باطـلٍ بَيـّن).
النُــور..
تهيئةُ الزَاد قبل رَحيل القافلة؛ إذا نَـادي المنادي؛ سنَرَحل تَـوًّا!
النُــور..
أنْ تَـرى الكَـون أسباباً للإجـابـة.. ولو لم يكن بين يديك إلا الثَـرى!
أهل النُـور..
مـَن باعوا مـا شانَهم؛ لإصلاح شأنِـهم..
قوم انتَبهوا من رقـدات الأغْمار..
وانتهبَوا للحظات الأعمـار..
وما رأوا العُمر؛ إلا غنيمةً تُغتَـرف!
النُــور..
أنْ تلمح الثَـواب في الحسنة خيالاً.. كأنَـه حوريـةٌ تشتـاقُ ثوابهـا.
وتلمح العذاب في الشَـهوة؛ كأنَـّه لهيبٌ ينتظـر حُطامه..
ولا تَـرى الفتن؛ إلا مَراقي، كُلّما غَلبتَ واحدةً قيل لـك:
مَـا بقي على مقعد صـدق؛ إلا بضع فِتـَن..
فتَشبـّث!
النُــور..
أنْ ترى الغَـيب ودائع..
فأودِع غيبك ما شئت..
إنّ الودائع مُستردّات!
وأهل النُـور..
مَـن ملأوا مراكـب الآخرة؛ متاعاً من سوق العزائـم..
فلمّا هبـّْت ريـاح الرحيل؛ أسفرتْ الجنّة لأهل المغانم!
نُـور الله إذا بلغَ قلبك..
تَـرى الحُـور نُـوراً..
والولدان لؤلؤاً مَنثوراً.. والحَسنات قَـد وُزنت لـك نعيمـاً!
ثُم إذا رأيَت المزيد في حَواشي المخبوء عنك يتجلّى؛ كلّما تحركْـتَ على الكثبان سَيـرًا.
ورأيت معنى: {دانية ظِلالها} حتَـى رُويت مـن مـاء الكَـوثر ريـّا!
فاعلَـم حينها..
أنَ الله قد قَـذف فـي قلبك من نُـوره نُـورًا..
{فَـخُذ ما آتيتكَ وكُـن من الشاكـرين}!
إنَ القُـلوب إذا صفتْ رأتْ!
قال تلميذ:
طوبى لمن تَغلغل النُور في بصيرته.
قال الشيخ:
إذا ألقـى الله في فؤادك نوراً؛ فلا مشقّة في العَتمة..
وإذا ألقـى اللهُ فـي فُـؤادك نُـوره؛ (فقُـل للظـُلمات: مَـا تشائين فافعَـلي).
إنَما يتعثّر في الظلمات؛ مَن لم يُجعَـل له نُـورًا..
فقُـل: الّلهمّ أرنـا بركَـةَ الأسماء!
يَـا ولَـدي..
مَـن ركـن ظَـهره لغيـر رُكـن الله سقَـطْ..
فقُـل:
أعـوذ بنور وجهك من كَشف ستْـرك!
(وإذا وجدتَ في قلبك ظلمةً بعد المعصية؛ فاحـمد الله..
فلولا النُور؛ ما استَوحش قلبك مـن دخول الظُلمة).
قال تلميذ:
وما نفعلُ بالشهوات؛ إذا همَست همسـَاً خفيـّا؟
قال الشيخ:
لا يُـبتلى بحبّ الشهوات؛ إلا مَـن خَـاض في ذنُـوب الخلوات!
ويَحَـك..
تتَضلـّع من إبريق الفتنة؛ ثُـم ترجو ثباتًا.. ثُم ترجو نُـورًا!
(حـرامٌ على قلـبٍ أنْ يدخله النُّور؛ وفيه شَـيءٌ ممّا يكـره الله)!
ومَـا أنتَ..
إلا خيَـارات قَلبـِك.
جاهـِد كل ما يسلبك حَـال: {يسعى نُورهم بينَ أيديهم}!
تأمَـل آية النُـور؛ كيف اكتمل الإنـاء {الزجاجةُ كأنها كوكبٌ دُريّ}..
فأسفـَر النُـور..
فلا يكُـن قلبك اعوِجاج الإناء..
فيتَشتّت النُــور!
تعبـّد بسورة النُـور..
{ولَيستعفـِف}!
يَـا ولَـدي..
ماجَـت الفتن؛ إذ غَـاب عنّـا: { ُل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم}..
تلك أحكامٌ؛ يُـراد لها أنْ تغيب كَـي نَغـيب!
المصابيح للُأمـّة؛ يسـرج الله لهم أنوارهم.. فاسمَعوا عَـنّي:
رابَـط أحَـد العُـلماء في ثُـغور الشَـام مُعَلـِّماً، ثُم نَوى العُزلة للعبادة، فحدّث بذلك طلابه، فجاءَه تلميذه في اليوم التالي يقول لَـه: قَد رأيتُ النَبي ﷺ وعَن يمينه أبي بكر، وعن يساره عُمـَر، وأنت تسيـر بين أيديهم، ولك قناديلٌ معلّقة في المسجد النَبوي؛ ينطفئ بعضها في إثر بعض.. فلمّا جَزع لذلك أبو بكر وهمّ بإصلاحها.. أوقَفه النَبي ﷺ وقال: دعه إنّه يُطفئ مصابيحه بـِيده!
أنـِر الزاوية التي أنت فيها..
ولا يسلبنّك الشيطان قـِنديلك!
وكُـن زيتونةً الأمـّة؛ يكَـادُ نورهـا يُضيئ {ولو لمْ تمْسَسه نـار}.. وَقُـل:
الَلهُـمّ اجعلنـي نُـوراً..
واجعَلنـي {نـُوراً على نُـور}!
🔹 د.كِفَاح أَبو هَنّوْد🔹
@MAISON88
رابَـط أحَـد العُـلماء في ثُـغور الشَـام مُعَلـِّماً، ثُم نَوى العُزلة للعبادة، فحدّث بذلك طلابه، فجاءَه تلميذه في اليوم التالي يقول لَـه: قَد رأيتُ النَبي ﷺ وعَن يمينه أبي بكر، وعن يساره عُمـَر، وأنت تسيـر بين أيديهم، ولك قناديلٌ معلّقة في المسجد النَبوي؛ ينطفئ بعضها في إثر بعض.. فلمّا جَزع لذلك أبو بكر وهمّ بإصلاحها.. أوقَفه النَبي ﷺ وقال: دعه إنّه يُطفئ مصابيحه بـِيده!
أنـِر الزاوية التي أنت فيها..
ولا يسلبنّك الشيطان قـِنديلك!
وكُـن زيتونةً الأمـّة؛ يكَـادُ نورهـا يُضيئ {ولو لمْ تمْسَسه نـار}.. وَقُـل:
الَلهُـمّ اجعلنـي نُـوراً..
واجعَلنـي {نـُوراً على نُـور}!
🔹 د.كِفَاح أَبو هَنّوْد🔹
@MAISON88
💢 لا ترخص نفسك 💢
🌳اجعل شكواك إلى الله، فهو الذي يعلم حالك، ويجيب سؤالك، وعندما تظهر ضعفك بين يديه وتُكرر الشكوى إليه فإنه يقربك ويدنيك.
أما المخلوق فمهما كانت ثقتك به وحسن ظنك فيه، فإنه قد يخذلك، وقد يضجر من شكواك، خاصة عندما تتكرر، وقد يهينك ويُذلك ويمن عليك، لا سيما حينما تُظهر له ضعفك، ومن جميل حكم العوام قولهم: (لا ترخص نفسك) فليس كل من تثق به يحتملك ويحتمل همومك، ولا كل من تظهر له ضعفك يُشفق عليك ويُعينك.
🌳تنبيه:
قد يوظف البعض هذه الحكمة في غير محلها، فيجعل مدلولها: الكبر وعدم التواضع، وهذا فهم منكوس، فالتواضع من شيم الكبار، وليس فيه إرخاص للنفس. بل عكس ذلك.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi
🌳اجعل شكواك إلى الله، فهو الذي يعلم حالك، ويجيب سؤالك، وعندما تظهر ضعفك بين يديه وتُكرر الشكوى إليه فإنه يقربك ويدنيك.
أما المخلوق فمهما كانت ثقتك به وحسن ظنك فيه، فإنه قد يخذلك، وقد يضجر من شكواك، خاصة عندما تتكرر، وقد يهينك ويُذلك ويمن عليك، لا سيما حينما تُظهر له ضعفك، ومن جميل حكم العوام قولهم: (لا ترخص نفسك) فليس كل من تثق به يحتملك ويحتمل همومك، ولا كل من تظهر له ضعفك يُشفق عليك ويُعينك.
🌳تنبيه:
قد يوظف البعض هذه الحكمة في غير محلها، فيجعل مدلولها: الكبر وعدم التواضع، وهذا فهم منكوس، فالتواضع من شيم الكبار، وليس فيه إرخاص للنفس. بل عكس ذلك.
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi
💢مرضان ودواءان💢
🌳قال ابن القيم -في مدارج السالكين (1/ 287)-:
"القلب يعرض له مرضان عظيمان، إن لم يتداركهما ترامیا به إلى التلف ولا بد، وهما الرياء ، والكبر.
فدواء الرياء بـ {إياك نعبد}، ودواء الكبر
بـ {إياك نستعين}).
🌳وكثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- يقول: {إياك نعبد} تدفع الرياء، {وإياك نستعين} تدفع الكبرياء...".
🌳ثم قال ابن القيم: "فإذا عوفي من مرض الرياء بـ {إياك نعبد} ومن مرض الكبر والعُجب بـ {إياك نستعين} ومن مرض الضلال والجهل بـ{اهدنا الصراط المستقيم} عوفي من أمراضه وأسقامه...
🌳وحق لسورة تشتمل على هذا الشفاء أن يُيتشفى بها من كل مرض"
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi
🌳قال ابن القيم -في مدارج السالكين (1/ 287)-:
"القلب يعرض له مرضان عظيمان، إن لم يتداركهما ترامیا به إلى التلف ولا بد، وهما الرياء ، والكبر.
فدواء الرياء بـ {إياك نعبد}، ودواء الكبر
بـ {إياك نستعين}).
🌳وكثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- يقول: {إياك نعبد} تدفع الرياء، {وإياك نستعين} تدفع الكبرياء...".
🌳ثم قال ابن القيم: "فإذا عوفي من مرض الرياء بـ {إياك نعبد} ومن مرض الكبر والعُجب بـ {إياك نستعين} ومن مرض الضلال والجهل بـ{اهدنا الصراط المستقيم} عوفي من أمراضه وأسقامه...
🌳وحق لسورة تشتمل على هذا الشفاء أن يُيتشفى بها من كل مرض"
•••═══ ༻✿༺═══ •••
قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية- تربوية - دعوية)
https://t.me/sulaiman_Al_Dubaikhi
نحن أعلى منهم في الآخرة –إن كنا مؤمنين حقا-؛ فلا تضر سخريتهم..
ما أكثر ما نرى المصابين بعقدة النقص يرددون هذا البيت “يا أمة ضحكت من جهلها الأمم“، –وهو شطر ثاني لبيت المتنبي أوله:
أغايةُ الدِّينِ أن تُحْفوا شواربكم ** يا أمةً ضحكتْ من جهلها الأمم.
فيشيرون إلى أن بقية الناس أفضل منهم في أمر الدنيا لذا يسخرون منهم (ومع ما في هذا الأمر من تهويل).
هذا الهراء مردود عليه في القرآن {زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ}.
يقول الله: {زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا}، وبسبب هذا التزيين صار معيار التفاضل عندهم أمر الدنيا فحسب ونسوا أن الدنيا لا قيمة لها إلا بغائية والغاية في الدين فمن حقق ما أراده الله منه كانت له الآخرة!
{وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا}، وهذه السخرية ما جاءت إلا لكونهم يرون أنفسهم فوق الذين آمنوا!
فجاء الجواب الدامغ {وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ}. وعليه فإن كان ديننا حق فلا يضرنا نقصنا في الدنيا وإن كان باطلاً فأبطلوه بالحجة لا أن تتكلموا بما هو خارج محل النزاع من علو بعض أهل الكفر على أهل الإيمان!
وجاء ذكر يوم القيامة لتشمل الحجة كل مؤمن فإنه في الدنيا قد يعلو المؤمن على الكافر وقد يكون الكافر أنعم من المؤمن ولكن في الآخرة العلو لأهل الإيمان والتقى مطلقاً.
فالاستدلال على بطلان الدين أو ضعفه لأنه لم يحقق فردوساً أرضياً متوهماً مغالطة مكشوفة، علماً أن في الدين من المنافع الدنيوية الشيء العظيم ولكن لا تتم منفعة أهل الدنيا إلا بالاتصال بالآخرة.
شيخ ابو جعفر الخليفي
ما أكثر ما نرى المصابين بعقدة النقص يرددون هذا البيت “يا أمة ضحكت من جهلها الأمم“، –وهو شطر ثاني لبيت المتنبي أوله:
أغايةُ الدِّينِ أن تُحْفوا شواربكم ** يا أمةً ضحكتْ من جهلها الأمم.
فيشيرون إلى أن بقية الناس أفضل منهم في أمر الدنيا لذا يسخرون منهم (ومع ما في هذا الأمر من تهويل).
هذا الهراء مردود عليه في القرآن {زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ}.
يقول الله: {زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا}، وبسبب هذا التزيين صار معيار التفاضل عندهم أمر الدنيا فحسب ونسوا أن الدنيا لا قيمة لها إلا بغائية والغاية في الدين فمن حقق ما أراده الله منه كانت له الآخرة!
{وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا}، وهذه السخرية ما جاءت إلا لكونهم يرون أنفسهم فوق الذين آمنوا!
فجاء الجواب الدامغ {وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ}. وعليه فإن كان ديننا حق فلا يضرنا نقصنا في الدنيا وإن كان باطلاً فأبطلوه بالحجة لا أن تتكلموا بما هو خارج محل النزاع من علو بعض أهل الكفر على أهل الإيمان!
وجاء ذكر يوم القيامة لتشمل الحجة كل مؤمن فإنه في الدنيا قد يعلو المؤمن على الكافر وقد يكون الكافر أنعم من المؤمن ولكن في الآخرة العلو لأهل الإيمان والتقى مطلقاً.
فالاستدلال على بطلان الدين أو ضعفه لأنه لم يحقق فردوساً أرضياً متوهماً مغالطة مكشوفة، علماً أن في الدين من المنافع الدنيوية الشيء العظيم ولكن لا تتم منفعة أهل الدنيا إلا بالاتصال بالآخرة.
شيخ ابو جعفر الخليفي
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
#مانترا
#التأمل
« الذكر بالاسم المفرد الله الله ..
• غير مشروع أصلا
• ولا مفيد شيئا
• ولا هو كلام أصلا
• ولا يدل على مدح ولا تعظيم
• ولا يتعلق به إيمان ولا ثواب
• ولا يدخل به الذاكر عقد الإسلام جملة
•• فلو قال الكافر ( الله الله ) من أول عمره إلى آخره لم يصر بذلك مسلما فضلا عن أن يكون من جملة الذكر أو يكون أفضل الأذكار
••• وبالغ بعضهم في ذلك حتى قال الذكر بالاسم المضمر أفضل من الذكر بقولهم ( الله الله ) وكل هذا من أنواع الهوس والخيالات الباطلة المفضية بأهلها إلى أنواع من الضلالات فهذا فساد هذا البناء الهائر
📚طريق الهجرتين لإبن القيم (ص۳۳۸) .
قال تعالى :
{وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180)} الاعراف
...........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
#مانترا
#التأمل
« الذكر بالاسم المفرد الله الله ..
• غير مشروع أصلا
• ولا مفيد شيئا
• ولا هو كلام أصلا
• ولا يدل على مدح ولا تعظيم
• ولا يتعلق به إيمان ولا ثواب
• ولا يدخل به الذاكر عقد الإسلام جملة
•• فلو قال الكافر ( الله الله ) من أول عمره إلى آخره لم يصر بذلك مسلما فضلا عن أن يكون من جملة الذكر أو يكون أفضل الأذكار
••• وبالغ بعضهم في ذلك حتى قال الذكر بالاسم المضمر أفضل من الذكر بقولهم ( الله الله ) وكل هذا من أنواع الهوس والخيالات الباطلة المفضية بأهلها إلى أنواع من الضلالات فهذا فساد هذا البناء الهائر
📚طريق الهجرتين لإبن القيم (ص۳۳۸) .
قال تعالى :
{وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180)} الاعراف
...........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
📖 رَمـضان في صُحبةِ الأسماءِ الحُسنى
🌙 الّليلةُ الثَالثة عَشـر
- الشَّـكور الغَفـور الحَليـم..
قَال الشَيخ:
سَمِع اللهَ لـِمن حَمـِده..
وبعدها فَاسـأل!
الحَمـد أسبَـاب الإجابـة..
الحَمـد لله؛ تَطوي للدُعـاء مَـفازات العُـروج!
الَّلهُمّ بـِحَمدك؛ إنَّنا نَشتهي (كُـن مـن تَوقيت الإجـابـة..
ونَشتهي؛ فَيكون مـِن فَيض العَطـايـا).
هَبنا بـالحَـمد؛ (تَوفيقاً بينَ كُـن فَـيكون)!
تَـبسّمَ التـِّلميذ..
فقَـد التـقطَ القَلـبُ المعنـى!
فقال الشَيخ:
كـَان السَّلف يتواصـون: (مـَن يُريد النَّجـاة مـِن وَرَطـَات الشَدائد والغُـموم؛ فلا يغْفَلـن لِسانَـه عَن التوجُّـهِ إلى الله بالحمْد والثَناء على النِّعَـم).
واللهُ يسمَع صَمت الجـَوارح في حَـمدها..
ومَـن مَـدّ كفـّيه بالحَـمد؛ هطَلـت لـه الإجابةُ غَيثاً مُغيثًا!
يـا أبنائـي..
لمّا مسح سُليمان الخَيل لـِربّه.. وهبه الله الرّيح بِساطاً لِدربه.. {إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ}!
واحتَمل يوسُـف ضـِيق السـِجن سِنين؛ فمكـّن اللهُ لـه فـي الأرض تَمْكينًـا..
{إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ}!
شَـكور..
لِمـن شمّروا للسَير في سَـواء السَبيل.. ومـا قعـَدوا فـَراغًـا!
شَـكور..
لِمن كَـان دائمَ الثـّأر مـِن الشَيطـان..
ومَـا عَـرف القُيـود والقُضبـان..
شَـكور..
لمَـن عَـلتْ هِمـَّتهم إلى مُعاملته؛ ثُـم تناهـَتْ إلى مَحبـّته.
شَـكور..
لـِمن هَـمَّ؛ فبَـادَر؛ وعَـزَم، فَـثابَـر..
ولمَا دُعـيَ؛ مـا تَـوانـى!
قال التلميذ: كيـفَ نطيـقُ ذلـك؟
قـال الشيـخ: (والقلـب يَحمـِلُ مَـا لا يحمـل البَـدن)..
ثُـم قَـرأ الشَيـخ:
{وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ}.
نَـزِد له فيها حُسنًا..
إنّ الجنـّة مُؤتَمنة يا ولدي على ردّ الحبـّة سُنبلةَ نَعيم! ويُنبـت الله بعـد الحَمـد؛ نعمـة!
مـا مِن رجـُلٍ يـرى نعمةَ الله عليه، فيقـول: (الحَمدُ لله الذي بِنعمتِهِ تَتِمُّ الصالحات؛ إلا أغناه اللهُ تعالى وزادَه)!
النِـّعَم تـَنقادُ لأربـابها..
وتعـرِف مَـن يُحسـِن إليها؛ فَتُـقيمُ عـِندهَـم..
وإنّ أفقَـر الفُقـراء؛ مَـن تُوهَـب له النِّعَـم؛ ثُـم لا تُكتَـب لَـهم أُجَـورها..
فَـلتنظر إلـى مـا تَنتهـي إليـه نعمتـك!
إذ للنـِعَم اختبارهـا..
فإمـّا التَّمكين؛ وإمّا الرَّحيل!
يَـا ولَـدي..
إنّ قُـدرتك عَلـى الشُكـر؛ هي سُقيا النِّعَـم..
والاعتيـاد؛ هَـزيمة النـِّعَم!
الأُلفَـة..
تَـطعَنُ خُطـى النـِّعَم؛ فَـلا تُكمـِل مَعـك الطَـريـق!
وبعضُ النـِّعَم؛ قُبـورهـا الأُلفـة..
لكن مَـن كَـان قَـلبه في الإيمان أُمـيًّا؛ كيَـف يَقـرأ النـِّعَم؟!
وما البَصيـرة إلا نَوافـِذ الـرُوح!
يا ولدي مَـا أقسَـى..
أنْ تَسكُـنك النـِّعَم؛ ولا تراها!
فَقُـل:
نَعـوذ بـِكَ أنْ نعيشَ النـِّعَم بعـدَ فـِراقـها.
قَـال التلميذ:
كَـيف يكـون ذلـك؟
تَظـلُّ في الذاكرةِ حسرةً حيّـة!
يَـا ولَـدي..
مَـا أقسَـى أنْ تنطفئ الزِّينـة بعـدَ تَـوهّجها..
أنْ تَـبرُد حَـرارةَ المَـذاق..
أنْ تَستيقـظَ؛ فَـتجد الأمْـس ممـّا مضـَى!
تلك سُنة الله.. أنّ عاقبـة النِّسيان؛ الفَـناء..
فاكفـِنا الَّلهُمّ شَـرَّ فَـراغ البُيوت مـِن امتلائها.
قَـال التلميذ:
هَـل يَكفـي الحَمـد لله؟
قَـال الشيخ:
الحَمـد لُغـة الـرُوح..
ويكفيك أن تستَغفِـر مـِن النِّسيان..
فَـإنّ كُـل مَـا يَـحجُب عنكَ النـِّعَم خَطـيئة..
وقَـد أفلـحَ مَن رُزِق حَـمداً.
قَـال التلميذ:
كيـفَ يـُرتـق النِّسيـان؟
قَـال الشيخ:
{وأمَّا بِنعمَةِ ربِّكً فحدِّث}.
يَـا ولـدي..
إنْ تعـداد النِّعَم مِن الشُكر..
الشُكـر يُـورِث المَـزيد..
والمَـزيد؛ يُـورِث الجنـّة..
وأوّل واجبَـات النـِّعَم؛ الإنصـات إلـى دَبـيبها!
قُـل الحَـمد لله..
إذا لَـم تَسقـطْ من ذاكَــرة الإيمـان..
وظلّت القَـدم على ثَباتـِها!
الحَـمد لله..
للباطن الذي بَقـي في أعيُـن النَـاس مَستُـورًا.
الحَمـد لله..
على الأحـلام التي لمْ تَـعُد مُؤجَلّـة.
الحَـمد لله..
على السـّفن التي لَـمْ تغـرَق؛ رغـمَ أمـواج الفـِتن.
الحَـمد لله..
أنْ هَـيَّأ بوابَـة الوصـول؛ لِمَن كانوا في المنِـافـي البَعـيدة.
الَّلهُـمَّ إنَّ أعيُننا مـِن النـِّعَم مَليئةٌ بـِالاعتراف..
ولكَـن؛ {وَقَلِيـلٌ مِّـنْ عِبـَادِيَ الشَّكُـورُ}..
فـاجعلنـا يَـا مَـولاي قَليـلًا مـِن قَليـل!
الشَاكـرون فـي كُـل زمَنٍ يَقـِلُّ عَـددهُـم..
وعنـد الله يَجِـلُّ قَدرُهم..
وجُلسَـاء الـرحمَـن؛ هُـمُ الشَـاكـِرون!
سـِرْ بالحَـمد؛ تَـكُـن الزِّيـادة طَـريقـك..
ولا تَمُـت قَـبل أنْ تَكـون مـِن أهـل الخَزائـن..
واعبُـر مـِن الشُكـر إلـى المَـزيـد..
ومَـن عَـرف قَـدر مَطلوبـه؛ سَـهُل عَليـه بـذْلَ مَجهـوده!
يَـا ولَـدي..
مَنْـعُـه عَطــاء..
فالحَـمد لله حتى على مَـا صـَرف!
🌙 الّليلةُ الثَالثة عَشـر
- الشَّـكور الغَفـور الحَليـم..
قَال الشَيخ:
سَمِع اللهَ لـِمن حَمـِده..
وبعدها فَاسـأل!
الحَمـد أسبَـاب الإجابـة..
الحَمـد لله؛ تَطوي للدُعـاء مَـفازات العُـروج!
الَّلهُمّ بـِحَمدك؛ إنَّنا نَشتهي (كُـن مـن تَوقيت الإجـابـة..
ونَشتهي؛ فَيكون مـِن فَيض العَطـايـا).
هَبنا بـالحَـمد؛ (تَوفيقاً بينَ كُـن فَـيكون)!
تَـبسّمَ التـِّلميذ..
فقَـد التـقطَ القَلـبُ المعنـى!
فقال الشَيخ:
كـَان السَّلف يتواصـون: (مـَن يُريد النَّجـاة مـِن وَرَطـَات الشَدائد والغُـموم؛ فلا يغْفَلـن لِسانَـه عَن التوجُّـهِ إلى الله بالحمْد والثَناء على النِّعَـم).
واللهُ يسمَع صَمت الجـَوارح في حَـمدها..
ومَـن مَـدّ كفـّيه بالحَـمد؛ هطَلـت لـه الإجابةُ غَيثاً مُغيثًا!
يـا أبنائـي..
لمّا مسح سُليمان الخَيل لـِربّه.. وهبه الله الرّيح بِساطاً لِدربه.. {إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ}!
واحتَمل يوسُـف ضـِيق السـِجن سِنين؛ فمكـّن اللهُ لـه فـي الأرض تَمْكينًـا..
{إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ}!
شَـكور..
لِمـن شمّروا للسَير في سَـواء السَبيل.. ومـا قعـَدوا فـَراغًـا!
شَـكور..
لِمن كَـان دائمَ الثـّأر مـِن الشَيطـان..
ومَـا عَـرف القُيـود والقُضبـان..
شَـكور..
لمَـن عَـلتْ هِمـَّتهم إلى مُعاملته؛ ثُـم تناهـَتْ إلى مَحبـّته.
شَـكور..
لـِمن هَـمَّ؛ فبَـادَر؛ وعَـزَم، فَـثابَـر..
ولمَا دُعـيَ؛ مـا تَـوانـى!
قال التلميذ: كيـفَ نطيـقُ ذلـك؟
قـال الشيـخ: (والقلـب يَحمـِلُ مَـا لا يحمـل البَـدن)..
ثُـم قَـرأ الشَيـخ:
{وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ}.
نَـزِد له فيها حُسنًا..
إنّ الجنـّة مُؤتَمنة يا ولدي على ردّ الحبـّة سُنبلةَ نَعيم! ويُنبـت الله بعـد الحَمـد؛ نعمـة!
مـا مِن رجـُلٍ يـرى نعمةَ الله عليه، فيقـول: (الحَمدُ لله الذي بِنعمتِهِ تَتِمُّ الصالحات؛ إلا أغناه اللهُ تعالى وزادَه)!
النِـّعَم تـَنقادُ لأربـابها..
وتعـرِف مَـن يُحسـِن إليها؛ فَتُـقيمُ عـِندهَـم..
وإنّ أفقَـر الفُقـراء؛ مَـن تُوهَـب له النِّعَـم؛ ثُـم لا تُكتَـب لَـهم أُجَـورها..
فَـلتنظر إلـى مـا تَنتهـي إليـه نعمتـك!
إذ للنـِعَم اختبارهـا..
فإمـّا التَّمكين؛ وإمّا الرَّحيل!
يَـا ولَـدي..
إنّ قُـدرتك عَلـى الشُكـر؛ هي سُقيا النِّعَـم..
والاعتيـاد؛ هَـزيمة النـِّعَم!
الأُلفَـة..
تَـطعَنُ خُطـى النـِّعَم؛ فَـلا تُكمـِل مَعـك الطَـريـق!
وبعضُ النـِّعَم؛ قُبـورهـا الأُلفـة..
لكن مَـن كَـان قَـلبه في الإيمان أُمـيًّا؛ كيَـف يَقـرأ النـِّعَم؟!
وما البَصيـرة إلا نَوافـِذ الـرُوح!
يا ولدي مَـا أقسَـى..
أنْ تَسكُـنك النـِّعَم؛ ولا تراها!
فَقُـل:
نَعـوذ بـِكَ أنْ نعيشَ النـِّعَم بعـدَ فـِراقـها.
قَـال التلميذ:
كَـيف يكـون ذلـك؟
تَظـلُّ في الذاكرةِ حسرةً حيّـة!
يَـا ولَـدي..
مَـا أقسَـى أنْ تنطفئ الزِّينـة بعـدَ تَـوهّجها..
أنْ تَـبرُد حَـرارةَ المَـذاق..
أنْ تَستيقـظَ؛ فَـتجد الأمْـس ممـّا مضـَى!
تلك سُنة الله.. أنّ عاقبـة النِّسيان؛ الفَـناء..
فاكفـِنا الَّلهُمّ شَـرَّ فَـراغ البُيوت مـِن امتلائها.
قَـال التلميذ:
هَـل يَكفـي الحَمـد لله؟
قَـال الشيخ:
الحَمـد لُغـة الـرُوح..
ويكفيك أن تستَغفِـر مـِن النِّسيان..
فَـإنّ كُـل مَـا يَـحجُب عنكَ النـِّعَم خَطـيئة..
وقَـد أفلـحَ مَن رُزِق حَـمداً.
قَـال التلميذ:
كيـفَ يـُرتـق النِّسيـان؟
قَـال الشيخ:
{وأمَّا بِنعمَةِ ربِّكً فحدِّث}.
يَـا ولـدي..
إنْ تعـداد النِّعَم مِن الشُكر..
الشُكـر يُـورِث المَـزيد..
والمَـزيد؛ يُـورِث الجنـّة..
وأوّل واجبَـات النـِّعَم؛ الإنصـات إلـى دَبـيبها!
قُـل الحَـمد لله..
إذا لَـم تَسقـطْ من ذاكَــرة الإيمـان..
وظلّت القَـدم على ثَباتـِها!
الحَـمد لله..
للباطن الذي بَقـي في أعيُـن النَـاس مَستُـورًا.
الحَمـد لله..
على الأحـلام التي لمْ تَـعُد مُؤجَلّـة.
الحَـمد لله..
على السـّفن التي لَـمْ تغـرَق؛ رغـمَ أمـواج الفـِتن.
الحَـمد لله..
أنْ هَـيَّأ بوابَـة الوصـول؛ لِمَن كانوا في المنِـافـي البَعـيدة.
الَّلهُـمَّ إنَّ أعيُننا مـِن النـِّعَم مَليئةٌ بـِالاعتراف..
ولكَـن؛ {وَقَلِيـلٌ مِّـنْ عِبـَادِيَ الشَّكُـورُ}..
فـاجعلنـا يَـا مَـولاي قَليـلًا مـِن قَليـل!
الشَاكـرون فـي كُـل زمَنٍ يَقـِلُّ عَـددهُـم..
وعنـد الله يَجِـلُّ قَدرُهم..
وجُلسَـاء الـرحمَـن؛ هُـمُ الشَـاكـِرون!
سـِرْ بالحَـمد؛ تَـكُـن الزِّيـادة طَـريقـك..
ولا تَمُـت قَـبل أنْ تَكـون مـِن أهـل الخَزائـن..
واعبُـر مـِن الشُكـر إلـى المَـزيـد..
ومَـن عَـرف قَـدر مَطلوبـه؛ سَـهُل عَليـه بـذْلَ مَجهـوده!
يَـا ولَـدي..
مَنْـعُـه عَطــاء..
فالحَـمد لله حتى على مَـا صـَرف!
فَـلا يُلـجِمَنـّك الشَيطـانُ؛ عَـن الشُكـر فـي كُـل الأقـدار..
وإياك أن تـلقَـى الله بـِرهـَانِ إبليـس..
{وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ}!
يَـا قَــوم..
لا تَـملُّـوا النـِّعَم؛ فتَعـودُ عَليكُم نِـقـَم..
وَوراء كُـل استهتـارٍ بالنـِّعمَةِ حَسـرة!
وإيـّاكُـم مـِن (النـِّعَم المُنافـِقة).. التي يُبتغـى بها وَجـه النـَاس.
تـلك نـِعَمٌ كانَـت مَتاعـاً..
ثُـمَ أصبحـت يَـوم الحَشـر التِياعًا!
وكُـل نـعمةٍ لا تُقَـرِّب إلـى الله استـِدراج!
قَـال سُفيـان:
{سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ}..
نُسبـِغُ علَـيهم النـِّعَم، ونَمنعهم الشُكـر!
اعتَـدلَ الشيخ في مَجلسه؛ ثُـم قَـال:
يـَا ولَـدي..
لَـنْ تَـذبُل لَـك نـعمةٌ؛ وأنـت بالحَـمد تَسقيها..
قَـد قَـال الله: {وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ }!
فَقُـل:
حَمْـدكَ عـافِيَتي، وعـاقِبتـي، وزِيادتـي..
يا ولدي.. سَـمِع اللهُ لمَـن حَمـِد!
ثُـمّ دعَـا.. ثُـمّ شَكـا..
ثُـمَّ بكـَى..
سَمـِع الله لمـَن بـه أسَـى!
لا تسـأل عمـّا وراءَ الحَـمد؛ إنْ كَـان الدُعـاء بـه بَـدَا.
فقَـطْ قُـل:
الـحَمْـدُ لله
مغير الأقـدار؛ ستَّار العيُـوب.. وغَفّـار الذُنـوب؛ مجيب الدَعَـوات!
حَـمداً.. يُجبَـر بـه الحَـال.
حَمـداً.. يُعطـى بـه السُـؤال!
🔹 د.كِفَاح أَبو هَنّوْد🔹
@MAISON88
وإياك أن تـلقَـى الله بـِرهـَانِ إبليـس..
{وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ}!
يَـا قَــوم..
لا تَـملُّـوا النـِّعَم؛ فتَعـودُ عَليكُم نِـقـَم..
وَوراء كُـل استهتـارٍ بالنـِّعمَةِ حَسـرة!
وإيـّاكُـم مـِن (النـِّعَم المُنافـِقة).. التي يُبتغـى بها وَجـه النـَاس.
تـلك نـِعَمٌ كانَـت مَتاعـاً..
ثُـمَ أصبحـت يَـوم الحَشـر التِياعًا!
وكُـل نـعمةٍ لا تُقَـرِّب إلـى الله استـِدراج!
قَـال سُفيـان:
{سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ}..
نُسبـِغُ علَـيهم النـِّعَم، ونَمنعهم الشُكـر!
اعتَـدلَ الشيخ في مَجلسه؛ ثُـم قَـال:
يـَا ولَـدي..
لَـنْ تَـذبُل لَـك نـعمةٌ؛ وأنـت بالحَـمد تَسقيها..
قَـد قَـال الله: {وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ }!
فَقُـل:
حَمْـدكَ عـافِيَتي، وعـاقِبتـي، وزِيادتـي..
يا ولدي.. سَـمِع اللهُ لمَـن حَمـِد!
ثُـمّ دعَـا.. ثُـمّ شَكـا..
ثُـمَّ بكـَى..
سَمـِع الله لمـَن بـه أسَـى!
لا تسـأل عمـّا وراءَ الحَـمد؛ إنْ كَـان الدُعـاء بـه بَـدَا.
فقَـطْ قُـل:
الـحَمْـدُ لله
مغير الأقـدار؛ ستَّار العيُـوب.. وغَفّـار الذُنـوب؛ مجيب الدَعَـوات!
حَـمداً.. يُجبَـر بـه الحَـال.
حَمـداً.. يُعطـى بـه السُـؤال!
🔹 د.كِفَاح أَبو هَنّوْد🔹
@MAISON88
📖 رَمـضان في صُحبةِ الأسماءِ الحُسنى
🌙 الّليلةُ الرَابعة عشـَر
- الكَـافـي..
مَـدّ الشيخ بصَـره؛ فلمْ يرَ إلا جُموعاً تَنادت لأجلِ سـِرٍّ خَفـِيٍّ في مجالس الأسماء الحسنى.
فتَلا الشيخُ بصوتٍ نديٍّ: {أليسَ اللهُ بكافٍ عَبده}..
ثُم قـال:
تعبُر بك الآيـة إلـى الغَيب؛ وتَكفيك كُـل هَـمّ!
هذه الآية..
فاتحةُ اَلليلة..
فهَل يـرى قلبك المَعنى؟
هُو الكافـي لعبده..
واللهِ مـا يوماً أراد بك الرّدَى.
فقُـل:
خلِّصنا مـِن الأغلال بالإخلاص.
قُـل:
يـا كافـي..
وَدَعِ الظَّـن لمن يشـاء.
تحسّس جُرحك؛ وقُـل:
يـا كافـي؛ اكفَني ما أهمّني بما شئتَ وكيفَما شِئت..
مَـا قالها مسلمٌ موقناً؛ إلا ورزَقه الله المُراد ومـا فوقَ المُراد.
هذا الـدعاء..
طَـوق نجـاةٍ؛ كُلَّـما أوشَكتَ على الغَـرق!
الكَـافـي..
لكُـلِّ الجفَـاف الذي أصَـاب انتظـارك.
الكَـافـي..
رَدِّدها؛ ثُـمّ ألـقِ السَمـع لمـا هُـو آتٍ.
الكَـافـي لانهيارِ القلب؛ رغمَ كُـل الاحتمالات الباهتـة.
قُـل:
مِنّـي الـدُعـاء؛ ومِنـك الكـافُ والنُـّون..
مِنـّي الرَحيلُ إلى الكافـي بملء قلبي؛ ومـِن الله ما وعَـد.
كُـل النِّداءات أحـرُف التِّيه؛ إنْ لمْ تكُـن يـا الله يـا كـافـي.
يَـا أبنائـي..
دونَ الله؛ لا شيء يُغتـَرف!
قـال تلميذ:
لله كُـل الكَـلام الـذي نخشـَى بثـّه..
أنتَ يـا ربّ مـَن يُبدئ الأمَـلَ؛ ومـَن يُعيـد.
قـال تلميذ:
كيف هي كـفايته؟
قـال الشيخ:
اللهُ يـرى العَواقب؛ ونحـن لا نَـرى..
وأمـرُه مـِن حيثُ نَـدري؛ ولا نَـدري.
إنْ تولاّك بالكـِفايَـة؛ سخـّرَ الكَـونُ لك سِياجًـا.
فـإن قُـلتَ..
يـا كَـافـي؛ فُـرجـِتَ..
حتى كأنّ الغَـمّ؛ كانَ عتبَـةَ نعمةٍ مخبوءة..
شـَديـد القُـوى كَـافٍ لـذي القَهـر قَهـّار.
وكان قَتـادة يقول:
(وإنّي لأعلمُ من إحسـانِ الله إليّ؛ ما يُوجِب حُسن ظـَنّي).
ولكن للكـِفايـة شَـرط..
(تولَّ الجَوارح؛ واللهُ يتولـَّى القلـب)..
و(مَـن كان همّه إرضاءَ الله؛ كفَـاه الله كُـل هَم).
يَـا ولـدي..
(لا تَصحّ لَـك عُبودية؛ ما دامَ لِغـير الله في قَلبك بَقيـّة).
قال التلميذ:
إن كنتَ لـه عبـداً؛ كفَـاك مـا أهمـّك..
كيف يكـون ذلك؟
قَـال الشيخ:
لِتُحدِث شرخاً في جدار الهم..
تحتاج الكَـثير مـِن معَـاول الدُعـاء.
قال التلميذ:
فـإنْ أردتُ هـَدم الجـِدار كلّه؟!
قال الشيخ:
لا بُـدّ أنْ تبلغ مقـَام؛ (وكنتُ يَـده التي يبطشُ بها)..
وتلك سبيلهـا: (لا يـزال عـَبدي يتقـرّب إليّ بالنوافـل حتى أحبّـه).
والنـّافـِلة..
كُـل مَـا زاد َعمـّا افترَضـه عليـك.. كأنـّه يجعلُ طَـوق النّجاةِ مـِن مِعصَمـك..
مـن محرابـك..
من سعيك وحـدك.
(كُـل ذرةٍ فيك مَحميـّة..
كُلما أوجستَ خيفـة؛ بَدِّدهـا بـعُبوديـة)..
ووالله (لو صدَقناه؛ لعجـّل لنا عواقـِب صـِدقِنـا).
يـا بُـنَيّ..
(لا يهُمّ كَـم الأماني..
ولكنَّ الأهَمَّ؛ عُقـِدَت بـِمَن)؟!
تكون الأمانـي خيالاً..
فإذا سقاهَـا الدُعـاءُ؛ {اهَتزّتْ وربَتْ وأنبتَت مـِن كُـل زَوجٍ بهيـج}.
افهَموا عَنـِي..
أليسَ اللهُ بكـافٍ عبده.. أتدرون ما المعنى؟
المعنى.. إنْ الذين يحبّهم الله لا تتوقّف اختباراتهم؛ لكـنّ الله يَكفيهم السُقوط..
الذين يحبّهم الله؛ يكفيهم الانتكاسة..
ومـا (الصَبـرُ إلاّ؛ فـَنُّ التمسّك بالأمـل)..
(الصَـبـرُ؛ تَـركُ الاعتراض علـى التَقديـر).
يَـا ولـدي..
يَخـِفُّ حِملـُكَ؛ إذا كافَـاك الكافي مَؤونةَ الطَـريـق.. ومشقّة المَسير.
وكُـلّ اتِّكـاءٍ على غير الله؛ يكسـِرك..
و(مَـن التفتَ إلى أحـدٍ دون الله: خَذلَـه الله).
ادع.. إن تلاوةُ القلـب للدُعـاء؛ يَـدٌ تَهـُزُّ عنْـك جـِذعَ الهُـموم هـزًّا.
وفـي عالَـمٍ مُخيف.. قُـل:
أيَتها المخَـاوف.. اللهُ وحده هـو الكَـافـي.
وردّد على قلبك إن اضطرب بالهموم:
{فسَيكفِيكَـهم الله}.
وكُلـّما زادتْ أَقفـال الهُموم..
اكسِرهـا بالكَـافـي..
وادعُ دُعـاء مَـن يَلمس الإجابةـ بيده؛ حتى كأنـّه يجـد بَـرْدَها في قَلبـِه.
(وكُـن بالدُعـاء لَحوحـًا..
لَحـوحًا.. فقَـد أوشَـك السّهمُ منـك يُصيب).
يا ولدي.. لماذا نتعلم الأسماءُ الحُسنـى..
لأنَّـها تُعلّمنا؛ أنْ نصمـد أمـامَ اليأس، وأمَـام الشتَـات، وأمـام القَلـق.
فلا تعتَصم بغيـر دافـِع..
ولا تمتـَنع بغيـر مانـِع..
وعند الله خزائـنٌ؛ ما ضاقـت بمطلـب طالـِب.
لِيسبـق قلبك لسانَـك في السُـؤال..
وادفـَع هُمومـَك بالله.
تُصَفـّد الأبـواب بأقفالها..
فلا يفتَحها؛ إلا الدُعــاء.
وتَذكَـّر..
(إنَّ البشَـائـِر قَـد يطرُقـنَ أسحـارًا).
قال التلميذ: كيفَ لنا أنْ نُصلـِح ما فسـَد من عبوديتنا؟
قال الشيخ: اعـرِض نفسَـك علـى كـِتـاب الله، ولا يَغُـرنـّك مَـن رَقّقوا دينهم بـالحِيـَل.
لا تُـرقـِّق دينـك..
فَيـرِقّ سِيـاجـك!
لا يكُــن أحَـدٌ أطـوع لله منـك؛ تتمّ لَـك الكِفـايـة..
ودَعْ عنـك؛ مَـن دخَـل الفسَـاد دينهَـم.
🌙 الّليلةُ الرَابعة عشـَر
- الكَـافـي..
مَـدّ الشيخ بصَـره؛ فلمْ يرَ إلا جُموعاً تَنادت لأجلِ سـِرٍّ خَفـِيٍّ في مجالس الأسماء الحسنى.
فتَلا الشيخُ بصوتٍ نديٍّ: {أليسَ اللهُ بكافٍ عَبده}..
ثُم قـال:
تعبُر بك الآيـة إلـى الغَيب؛ وتَكفيك كُـل هَـمّ!
هذه الآية..
فاتحةُ اَلليلة..
فهَل يـرى قلبك المَعنى؟
هُو الكافـي لعبده..
واللهِ مـا يوماً أراد بك الرّدَى.
فقُـل:
خلِّصنا مـِن الأغلال بالإخلاص.
قُـل:
يـا كافـي..
وَدَعِ الظَّـن لمن يشـاء.
تحسّس جُرحك؛ وقُـل:
يـا كافـي؛ اكفَني ما أهمّني بما شئتَ وكيفَما شِئت..
مَـا قالها مسلمٌ موقناً؛ إلا ورزَقه الله المُراد ومـا فوقَ المُراد.
هذا الـدعاء..
طَـوق نجـاةٍ؛ كُلَّـما أوشَكتَ على الغَـرق!
الكَـافـي..
لكُـلِّ الجفَـاف الذي أصَـاب انتظـارك.
الكَـافـي..
رَدِّدها؛ ثُـمّ ألـقِ السَمـع لمـا هُـو آتٍ.
الكَـافـي لانهيارِ القلب؛ رغمَ كُـل الاحتمالات الباهتـة.
قُـل:
مِنّـي الـدُعـاء؛ ومِنـك الكـافُ والنُـّون..
مِنـّي الرَحيلُ إلى الكافـي بملء قلبي؛ ومـِن الله ما وعَـد.
كُـل النِّداءات أحـرُف التِّيه؛ إنْ لمْ تكُـن يـا الله يـا كـافـي.
يَـا أبنائـي..
دونَ الله؛ لا شيء يُغتـَرف!
قـال تلميذ:
لله كُـل الكَـلام الـذي نخشـَى بثـّه..
أنتَ يـا ربّ مـَن يُبدئ الأمَـلَ؛ ومـَن يُعيـد.
قـال تلميذ:
كيف هي كـفايته؟
قـال الشيخ:
اللهُ يـرى العَواقب؛ ونحـن لا نَـرى..
وأمـرُه مـِن حيثُ نَـدري؛ ولا نَـدري.
إنْ تولاّك بالكـِفايَـة؛ سخـّرَ الكَـونُ لك سِياجًـا.
فـإن قُـلتَ..
يـا كَـافـي؛ فُـرجـِتَ..
حتى كأنّ الغَـمّ؛ كانَ عتبَـةَ نعمةٍ مخبوءة..
شـَديـد القُـوى كَـافٍ لـذي القَهـر قَهـّار.
وكان قَتـادة يقول:
(وإنّي لأعلمُ من إحسـانِ الله إليّ؛ ما يُوجِب حُسن ظـَنّي).
ولكن للكـِفايـة شَـرط..
(تولَّ الجَوارح؛ واللهُ يتولـَّى القلـب)..
و(مَـن كان همّه إرضاءَ الله؛ كفَـاه الله كُـل هَم).
يَـا ولـدي..
(لا تَصحّ لَـك عُبودية؛ ما دامَ لِغـير الله في قَلبك بَقيـّة).
قال التلميذ:
إن كنتَ لـه عبـداً؛ كفَـاك مـا أهمـّك..
كيف يكـون ذلك؟
قَـال الشيخ:
لِتُحدِث شرخاً في جدار الهم..
تحتاج الكَـثير مـِن معَـاول الدُعـاء.
قال التلميذ:
فـإنْ أردتُ هـَدم الجـِدار كلّه؟!
قال الشيخ:
لا بُـدّ أنْ تبلغ مقـَام؛ (وكنتُ يَـده التي يبطشُ بها)..
وتلك سبيلهـا: (لا يـزال عـَبدي يتقـرّب إليّ بالنوافـل حتى أحبّـه).
والنـّافـِلة..
كُـل مَـا زاد َعمـّا افترَضـه عليـك.. كأنـّه يجعلُ طَـوق النّجاةِ مـِن مِعصَمـك..
مـن محرابـك..
من سعيك وحـدك.
(كُـل ذرةٍ فيك مَحميـّة..
كُلما أوجستَ خيفـة؛ بَدِّدهـا بـعُبوديـة)..
ووالله (لو صدَقناه؛ لعجـّل لنا عواقـِب صـِدقِنـا).
يـا بُـنَيّ..
(لا يهُمّ كَـم الأماني..
ولكنَّ الأهَمَّ؛ عُقـِدَت بـِمَن)؟!
تكون الأمانـي خيالاً..
فإذا سقاهَـا الدُعـاءُ؛ {اهَتزّتْ وربَتْ وأنبتَت مـِن كُـل زَوجٍ بهيـج}.
افهَموا عَنـِي..
أليسَ اللهُ بكـافٍ عبده.. أتدرون ما المعنى؟
المعنى.. إنْ الذين يحبّهم الله لا تتوقّف اختباراتهم؛ لكـنّ الله يَكفيهم السُقوط..
الذين يحبّهم الله؛ يكفيهم الانتكاسة..
ومـا (الصَبـرُ إلاّ؛ فـَنُّ التمسّك بالأمـل)..
(الصَـبـرُ؛ تَـركُ الاعتراض علـى التَقديـر).
يَـا ولـدي..
يَخـِفُّ حِملـُكَ؛ إذا كافَـاك الكافي مَؤونةَ الطَـريـق.. ومشقّة المَسير.
وكُـلّ اتِّكـاءٍ على غير الله؛ يكسـِرك..
و(مَـن التفتَ إلى أحـدٍ دون الله: خَذلَـه الله).
ادع.. إن تلاوةُ القلـب للدُعـاء؛ يَـدٌ تَهـُزُّ عنْـك جـِذعَ الهُـموم هـزًّا.
وفـي عالَـمٍ مُخيف.. قُـل:
أيَتها المخَـاوف.. اللهُ وحده هـو الكَـافـي.
وردّد على قلبك إن اضطرب بالهموم:
{فسَيكفِيكَـهم الله}.
وكُلـّما زادتْ أَقفـال الهُموم..
اكسِرهـا بالكَـافـي..
وادعُ دُعـاء مَـن يَلمس الإجابةـ بيده؛ حتى كأنـّه يجـد بَـرْدَها في قَلبـِه.
(وكُـن بالدُعـاء لَحوحـًا..
لَحـوحًا.. فقَـد أوشَـك السّهمُ منـك يُصيب).
يا ولدي.. لماذا نتعلم الأسماءُ الحُسنـى..
لأنَّـها تُعلّمنا؛ أنْ نصمـد أمـامَ اليأس، وأمَـام الشتَـات، وأمـام القَلـق.
فلا تعتَصم بغيـر دافـِع..
ولا تمتـَنع بغيـر مانـِع..
وعند الله خزائـنٌ؛ ما ضاقـت بمطلـب طالـِب.
لِيسبـق قلبك لسانَـك في السُـؤال..
وادفـَع هُمومـَك بالله.
تُصَفـّد الأبـواب بأقفالها..
فلا يفتَحها؛ إلا الدُعــاء.
وتَذكَـّر..
(إنَّ البشَـائـِر قَـد يطرُقـنَ أسحـارًا).
قال التلميذ: كيفَ لنا أنْ نُصلـِح ما فسـَد من عبوديتنا؟
قال الشيخ: اعـرِض نفسَـك علـى كـِتـاب الله، ولا يَغُـرنـّك مَـن رَقّقوا دينهم بـالحِيـَل.
لا تُـرقـِّق دينـك..
فَيـرِقّ سِيـاجـك!
لا يكُــن أحَـدٌ أطـوع لله منـك؛ تتمّ لَـك الكِفـايـة..
ودَعْ عنـك؛ مَـن دخَـل الفسَـاد دينهَـم.
يَـا ولَـدي..
مـِن رأسِ الـعَيـن؛ يأتـي الكَـدَر..
وإذا صفَتْ العَيـن؛ صفَتْ السَواقـي..
فإنْ كُنت لَـه عبداً؛ كَـان لكَ كـافيًـا.
أنـِر قلبَـك..
واللهُ يتولّى مَـن يَقعُـد لِهَـمـّك؛ بـِشَهـابٍ رَصَـدًا.
(ومَـن خَـدم الأعـلـى؛ استفـاد المعالي).
ولمـّا سَـألَ أميـرُ العـِراق الحُسن البصريّ عن إنفـاذِ مَفسدةٍ أمَـرَ بها الخليفة.. قال الحسـَن:
(إنْ تَـكُ مَـع الله فـي طاعتـه؛ كفَـاكَ يَـزيـد..
وإن تَـكُـن مَـعَ يَـزيَـد علـى المَعصية؛ أوكلَـك َالله إليـه).
وكُـل مَـن أرادَ غيرَ وجـه الله؛ أقصَـاه الله..
ومَـا الآخـرةُ؛ إلاّ مَنافـي المُنقَطِعيـن.. فتنبه!
{أليسَ اللهُ بكـافٍ عبدَه}..
اعتَكـِف على إيمانك..
لا تمهـر الـدُنيا دِينك..
لا تطلُـب الـدُنيا بآخرتـِك؛ فإنَّ الله يُعطي الـدُنيا علـى نِيـّة الآخـرة.
فإنْ تَـمّ لـكَ ذلـك..
خُـذْ لـنفسِك الأمـان مِن ربـِّك..
ثُـمّ اسْـدِل السُتـور علـى المَخـاوف.
وَقُـل: سَـارٍ..
أَمـُـدُّ للكَـافـي كَفـّي وأُمـنِيَتـي؛ مِـن مَطلـَع اليَـوم حتَـى مَغـرب العُمْـر!
يـا كَـافـي..
وحـدكَ الكـافـي..
اكْـفِ عبـدَكَ مَـا أهمـّه؛ بمـا شـِئتَ وكَيفما شِئت!
🔹 د.كِفَاح أَبو هَنّوْد🔹
@MAISON88
مـِن رأسِ الـعَيـن؛ يأتـي الكَـدَر..
وإذا صفَتْ العَيـن؛ صفَتْ السَواقـي..
فإنْ كُنت لَـه عبداً؛ كَـان لكَ كـافيًـا.
أنـِر قلبَـك..
واللهُ يتولّى مَـن يَقعُـد لِهَـمـّك؛ بـِشَهـابٍ رَصَـدًا.
(ومَـن خَـدم الأعـلـى؛ استفـاد المعالي).
ولمـّا سَـألَ أميـرُ العـِراق الحُسن البصريّ عن إنفـاذِ مَفسدةٍ أمَـرَ بها الخليفة.. قال الحسـَن:
(إنْ تَـكُ مَـع الله فـي طاعتـه؛ كفَـاكَ يَـزيـد..
وإن تَـكُـن مَـعَ يَـزيَـد علـى المَعصية؛ أوكلَـك َالله إليـه).
وكُـل مَـن أرادَ غيرَ وجـه الله؛ أقصَـاه الله..
ومَـا الآخـرةُ؛ إلاّ مَنافـي المُنقَطِعيـن.. فتنبه!
{أليسَ اللهُ بكـافٍ عبدَه}..
اعتَكـِف على إيمانك..
لا تمهـر الـدُنيا دِينك..
لا تطلُـب الـدُنيا بآخرتـِك؛ فإنَّ الله يُعطي الـدُنيا علـى نِيـّة الآخـرة.
فإنْ تَـمّ لـكَ ذلـك..
خُـذْ لـنفسِك الأمـان مِن ربـِّك..
ثُـمّ اسْـدِل السُتـور علـى المَخـاوف.
وَقُـل: سَـارٍ..
أَمـُـدُّ للكَـافـي كَفـّي وأُمـنِيَتـي؛ مِـن مَطلـَع اليَـوم حتَـى مَغـرب العُمْـر!
يـا كَـافـي..
وحـدكَ الكـافـي..
اكْـفِ عبـدَكَ مَـا أهمـّه؛ بمـا شـِئتَ وكَيفما شِئت!
🔹 د.كِفَاح أَبو هَنّوْد🔹
@MAISON88
غداً تُوفّى النفوسُ ما كَسَبَتْ ... ويحصُدُ الزّارِعُونَ مازَرَعوا
إن أحسنُوا أحسنُوا لأنفسهم ... وإن أساءوا فبئسَ ماصَنَعُوا
📚 لطائف المعارف لابن رجب، ص٣٦٨
إن أحسنُوا أحسنُوا لأنفسهم ... وإن أساءوا فبئسَ ماصَنَعُوا
📚 لطائف المعارف لابن رجب، ص٣٦٨
أتعلم من أفضل الصائمين!؟
هو أكثر الذاكرين لله، من يلهج لسانه بالذكر ليل نهار؛ من تسبيح وتحميد وتكبير وتهليل، وقراءة للقرآن، فمن رام هذه المنازل؛ فقد فاز ورب الكعبة.
قال ابن القيم:
أن أفضل أهل كلِّ عمل أكثرهم فيه ذكرًا لله عز وجل؛ فأفضلُ الصوَّام أكثرهم ذكرًا لله عز وجل في صومهم.
@MAISON88
هو أكثر الذاكرين لله، من يلهج لسانه بالذكر ليل نهار؛ من تسبيح وتحميد وتكبير وتهليل، وقراءة للقرآن، فمن رام هذه المنازل؛ فقد فاز ورب الكعبة.
قال ابن القيم:
أن أفضل أهل كلِّ عمل أكثرهم فيه ذكرًا لله عز وجل؛ فأفضلُ الصوَّام أكثرهم ذكرًا لله عز وجل في صومهم.
@MAISON88