Смирение…
• Истинное смирение состоит не в том, чтобы ходить с опущенной головой и постоянно думать о своих грехах.
• Мы можем пойти к Иисусу и очиститься и стоять перед Законом без стыда и угрызений совести. 😌
Жизнь христианина должна быть жизнью веры, победы и радости в Господе..
GrHRus 66.3-GrHRus 67.1
#ДляРазмышления
• Истинное смирение состоит не в том, чтобы ходить с опущенной головой и постоянно думать о своих грехах.
• Мы можем пойти к Иисусу и очиститься и стоять перед Законом без стыда и угрызений совести. 😌
Жизнь христианина должна быть жизнью веры, победы и радости в Господе..
GrHRus 66.3-GrHRus 67.1
#ДляРазмышления
🕊7
«Бедствия как зеркало души»
• Если какие-нибудь добрые и злые одинаково подвергаются бедствиям, из того, что не различено, что терпят те и другие, отнюдь не следует, чтобы между ними самими не было никакого различия.
• Различие между терпящими остается даже при сходстве того, что они терпят; и под одним и тем же орудием пытки добродетель и порок не делаются одним и тем же.
• Как в одном и том же огне золото блестит, а солома — дымит; и в одной и той же молотилке стебли изламываются, а зерна — очищаются; и отстой масляный не смешивается с маслом только потому, что выдавливается одной и той же тяжестью пресса: так одна и та же обрушивающаяся бедствиями сила добрых испытывает, очищает, отцеживает, а злых обнаруживает, опустошает и искореняет.
• Поэтому, терпя одно и то же бедствие, злые клянут и хулят Бога, а добрые молятся Ему и хвалят Его.
• Важно не то, каково испытание, а только то, каков испытуемый, ибо одинаковым движением взболтанные — навоз невыносимо смердит, а благовоние — благоухает.
Августин
• Если какие-нибудь добрые и злые одинаково подвергаются бедствиям, из того, что не различено, что терпят те и другие, отнюдь не следует, чтобы между ними самими не было никакого различия.
• Различие между терпящими остается даже при сходстве того, что они терпят; и под одним и тем же орудием пытки добродетель и порок не делаются одним и тем же.
• Как в одном и том же огне золото блестит, а солома — дымит; и в одной и той же молотилке стебли изламываются, а зерна — очищаются; и отстой масляный не смешивается с маслом только потому, что выдавливается одной и той же тяжестью пресса: так одна и та же обрушивающаяся бедствиями сила добрых испытывает, очищает, отцеживает, а злых обнаруживает, опустошает и искореняет.
• Поэтому, терпя одно и то же бедствие, злые клянут и хулят Бога, а добрые молятся Ему и хвалят Его.
• Важно не то, каково испытание, а только то, каков испытуемый, ибо одинаковым движением взболтанные — навоз невыносимо смердит, а благовоние — благоухает.
Августин
🔥4❤🔥2🙏1
«Чтобы читать Библию как Слово Божье, нужно читать ее с благоговейным трепетом, в напряженном ожидании, со страстным желанием открытия, общаясь с Богом. Читать Библию не задумываясь, или небрежно, или с академическим интересом, или с профессиональным подходом, значит не читать Библию как Слово Божье. Но когда человек читает ее, как любовное послание, тогда он действительно читает ее как Слово Божье».
Кьеркегор
🔥6❤🔥2
Спасение – это первоначальный добровольный отклик на Божье предложение благодати во Христе, который находит продолжение в каждодневной христоподобной жизни.
Это не только Личность, Которую следует принять искренне и радушно, но это и Весть об этой Личности, которую также нужно принять и поверить в неё, и это жизнь подражания этой Личности, которой теперь должно жить.
Это – не некий однажды достигнутый результат, страховой полис, или билет на небеса, но ежедневно возрастающие взаимоотношения с Христом.
Настоящая же тайна заключается в том, что, когда Евангелие уже предложено, некоторые отвечают «да» и обретают спасение, а другие – «нет», и их мятежное состояние только усугубляется.
Меня не удивляет, когда люди говорят «да», но я поражаюсь, что при наличии:
1. Божьего желания спасения всему человечеству;
2. Совершённого во всей полноте служения Христа;
3. Побуждающего действия Святого Духа;
4. Чувства вины у людей;
5. Бесцельности и никчёмности жизни без Бога,
люди все равно говорят «Нет»!
Это и есть тайна избрания и предопределения.
Б. Атли
🔥6❤1
Авторов Евангелий очень часто изображают символически на витражах и в других произведениях в виде четырех зверей, которых автор Откровения видел вокруг престола (Откр. 4:7).
В разных местах каждому евангелисту приписывают разный символ, но в большинстве случаев принято считать, что:
Человек - это символ евангелиста Марка, чье Евангелие можно назвать самым незамысловатым, самым простым и самым человечным;
Лев- символ евангелиста Матфея, потому что он, как никто другой, видел в Иисусе Мессию и льва колена Иуды;
Телец (вол) - символ евангелиста Луки, потому что это животное использовали и для служения и для жертвоприношения, а он видел в Иисусе великого слугу людей и универсальную жертву за все человечество;
Орел - символ евангелиста Иоанна, потому что из всех живых существ только орел может смотреть не будучи ослеплен прямо на солнце и проникать в вечные тайны, вечные истины и в самые мысли Бога. У Иоанна самый проницательный взгляд из всех новозаветных авторов.
В разных местах каждому евангелисту приписывают разный символ, но в большинстве случаев принято считать, что:
Человек - это символ евангелиста Марка, чье Евангелие можно назвать самым незамысловатым, самым простым и самым человечным;
Лев- символ евангелиста Матфея, потому что он, как никто другой, видел в Иисусе Мессию и льва колена Иуды;
Телец (вол) - символ евангелиста Луки, потому что это животное использовали и для служения и для жертвоприношения, а он видел в Иисусе великого слугу людей и универсальную жертву за все человечество;
Орел - символ евангелиста Иоанна, потому что из всех живых существ только орел может смотреть не будучи ослеплен прямо на солнце и проникать в вечные тайны, вечные истины и в самые мысли Бога. У Иоанна самый проницательный взгляд из всех новозаветных авторов.
🔥7
Книга Кеннета Грэма «Ветер в ивах». В ней есть эпизод когда Крыса и Крот приближаются к Пану* на острове.
*Пан - символизирует древнего бога природы, олицетворяющего гармонию и единство с природой.
Иногда нам кажется, что для того, чтобы приблизиться к Богу, мы должны испытывать страх, как будто без этого мы поступаем дерзко.
Однако в этой крысе не было дерзости, в ней была любовь. И эта любовь рождала страх иного рода. Предвкушение встречи, глубокое уважение, трепет и благоговение, - вот что испытываешь, когда идешь на встречу к Богу.
Истинный страх Божий – это глубокое и благоговейное уважение к Нему.
— Крыса, — прошептал он, едва обретая дыхание и весь дрожа, — ты боишься?
— Боюсь? — пробормотала Крыса, глаза которой сияли невыразимой любовью. — Боюсь? Его? О нет, ничего подобного. Но все-таки — все-таки, о Крот, я боюсь».
*Пан - символизирует древнего бога природы, олицетворяющего гармонию и единство с природой.
Иногда нам кажется, что для того, чтобы приблизиться к Богу, мы должны испытывать страх, как будто без этого мы поступаем дерзко.
Однако в этой крысе не было дерзости, в ней была любовь. И эта любовь рождала страх иного рода. Предвкушение встречи, глубокое уважение, трепет и благоговение, - вот что испытываешь, когда идешь на встречу к Богу.
Истинный страх Божий – это глубокое и благоговейное уважение к Нему.
❤🔥4❤2🔥2
«Глас мой к Богу, и я буду взывать; глас мой к Богу, и Он услышит меня. В день скорби моей ищу Господа; рука моя простерта ночью и не опускается; душа моя отказывается от утешения. Вспоминаю о Боге и трепещу; помышляю, и изнемогает дух мой»….
📖 - читать псалом полностью 🤍
🔥3❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
“I cry aloud to God, aloud to God, and he will hear me.
In the day of my trouble I seek the Lord; in the night my hand is stretched out without wearying; my soul refuses to be comforted.
When I remember God, I moan; when I meditate, my spirit faints.
You hold my eyelids open; I am so troubled that I cannot speak.
I consider the days of old, the years long ago.
I said, “Let me remember my song in the night; let me meditate in my heart”….
—————————————
Psalm 77 ESV.
🎧 - аудио ниже 👇
🔥3
Бог желает служения, основанного на любви, а к любви нельзя принудить. Любовь можно вызвать только любовью. Знать Бога — значит любить Его 🕊️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5🕊2😢1
▫️Власти самого великого дара недостаточно, чтобы изменить сердце. Человек может проповедовать, как апостол, молиться, как ангел, и, все же, может иметь сердце дьявола. Только благодать способна изменить сердце.
▫️Самые великие дары не могут изменить его, но самая маленькая благодать может. Дары могут сделать из человека ученого, но благодать делает человека верующим.
▫️Итак, если дары не могут изменить сердце, тогда человек может иметь самые выдающиеся дары, но, все же, быть только почти христианином.
М. Мид
▫️Самые великие дары не могут изменить его, но самая маленькая благодать может. Дары могут сделать из человека ученого, но благодать делает человека верующим.
▫️Итак, если дары не могут изменить сердце, тогда человек может иметь самые выдающиеся дары, но, все же, быть только почти христианином.
М. Мид
1❤3🔥3❤🔥2
📖 «И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.»
Быт. 4:23-24
Песнь Ламеха
Эти два библейских стиха, известные как «песнь Ламеха», являются древнейшим памятником семитической поэзии. В них впервые встречается характерный признак этой поэзии — параллелизм мыслей и строф.
«Во всей всемирной литературе нет памятника древнее данного отрывка семитической поэзии».
«Послушайте голоса моего… внимайте словам моим» — это типичный пример параллелизма мыслей в еврейской поэзии, где одна и та же мысль повторяется разными словами.
«Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне…» — здесь также повторяется одна и та же мысль с некоторыми вариациями.
Большинство современных экзегетов считают, что прошедшее время глагола «убил» употреблено вместо будущего, чтобы выразить уверенность в действии: «я несомненно убью, как бы уже убил», дерзко заявляет Ламех.
Восхищенный изобретением своего сына Тувалкаина, Ламех подходит к женам и, потрясая оружием, хвалится новой культурной победой, создающей ему положение деспота. «Я убью всякого, будь то зрелый муж или юный отрок, если он осмелится нанести мне оскорбление. Если Бог за смерть Каина обещал воздать всемеро, то я, вооруженный изобретением сына, сумею в семьдесят раз лучше постоять за себя».
#BibleYear
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥4❤1
Две лествицы
Россия. 1830-1840-е гг.
Резец, водные краски.
▫️Сюжет лубка синтезирует символико-дидактический смысл икон «Лабиринт духовный» и «Видение Иоанна Лествичника».
Иконография «Видения..» восходит к сочинению Иоанна Лествичника (VI в.) «Лествица райская, Скрижали духовные» и представляет подъем монахов по лестнице добродетели к небесным вратам.
🪜Наверху левой лествицы ангелы коронуют человека,
взошедшего по ступеням добродетелей и достигшего
Небесного Иерусалима.
🪜Под правой лествицей грешник, потакавший соблазнам предававшийся порокам, оказывается в геенне огненной.
😈 По сторонам лествиц
в овальных клеймах представлены добродетели и пороки с подписями, обозначающими последствия добрых или злых дел.
▫️Сюжет был очень популярен в гравированном лубке XVIII-первой половины XIX в. Создавались копии, повторения, варианты, как в крупном, так и малом формате.
Россия. 1830-1840-е гг.
Резец, водные краски.
▫️Сюжет лубка синтезирует символико-дидактический смысл икон «Лабиринт духовный» и «Видение Иоанна Лествичника».
Иконография «Видения..» восходит к сочинению Иоанна Лествичника (VI в.) «Лествица райская, Скрижали духовные» и представляет подъем монахов по лестнице добродетели к небесным вратам.
🪜Наверху левой лествицы ангелы коронуют человека,
взошедшего по ступеням добродетелей и достигшего
Небесного Иерусалима.
🪜Под правой лествицей грешник, потакавший соблазнам предававшийся порокам, оказывается в геенне огненной.
в овальных клеймах представлены добродетели и пороки с подписями, обозначающими последствия добрых или злых дел.
▫️Сюжет был очень популярен в гравированном лубке XVIII-первой половины XIX в. Создавались копии, повторения, варианты, как в крупном, так и малом формате.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥7❤1
Не спеши с осуждением
Елиуй, обращаясь к Иову, приводит его слова:
📚 Понравилась мне мысль из комментария:
🗣️ Другими словами - «Не спеши с осуждением других».
#BibleYear
Елиуй, обращаясь к Иову, приводит его слова:
«Чист я, без порока, невинен я… а Он нашел обвинение против меня…» (Иов 33:8–11).
Но в 12 стихе он делает вывод:
«Вот в этом ты неправ…»
В этом – характерная
вина высокомерных
, которые более жаждут
признавать виновным, а не утешать
;
и что независимо от того, что, как они видят, происходит с людьми, [высокомерные убеждены в том, что] они [эти люди] страдают исключительно за свои грехи.
Они [высокомерные] не ведают, как следует постигать глубоко сокрытые суды Божий и
смиренно исследовать то, что они не могут понять
; в то время как в собственной гордыне они стремятся к вершинам познания, они зачастую низвергаются... вследствие Божественного, осуждения».
Moralia in Job. XXIII. 30. PL. 76. Col. 269AB.
#BibleYear
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥5👍3❤1